Собеседование 36 на псалом 88

Ps.89:1. Pour l'enseignement. Etham l'Israélite. 1. Ce psalmiste est différent du quatre-vingt-septième psaume indiqué dans l'inscription : celui-là s'appelle Héman, et celui-ci Etham. Ils étaient probablement parents ou concitoyens, c'est pourquoi l'autre est appelé Israélite, ayant reçu ce nom soit du lieu (de son origine) soit du clan. Et ce psaume est inscrit : « pour enseigner », puisque cette prophétie parle de grandes actions de la pensée de Dieu. « Tes miséricordes et, Seigneur, je chanterai à jamais, je proclamerai ta vérité de mes lèvres de génération en génération » (Ps. 88 : 2). Bien sûr, nous sommes à une époque réelle dans laquelle Dieu s’est plu à nous accorder non pas une seule sorte de miséricorde, mais plusieurs : le baptême, la repentance, l’aumône ; à travers chacun d’eux, le pécheur peut recevoir miséricorde et condescendance. « De génération en génération, je proclamerai ta vérité de mes lèvres. » . « Depuis des générations et des générations », c'est-à-dire vers le présent et le futur. Dans les deux cas, nous proclamons la vérité de Dieu, la connaissant tantôt grâce aux Écritures inspirées, puis la comprenant par l'action elle-même et voyant clairement la vérité briller dans notre conscience, lorsque chacun reçoit une récompense pour ses actes. La raison pour laquelle le prophète assimile la miséricorde au présent et la vérité au présent et au futur est démontrée par d'autres mots. « Car tu as dit : « La miséricorde sera établie pour toujours », ta vérité est établie dans le ciel » (Ps. 88 : 3). Les deux, dit-il, sont déterminés par le jugement de Dieu. Lequel exactement ? Peut-être, bien sûr, la prédication de Dieu : « Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche » (Matthieu 3 : 2). Par ces paroles, Dieu a appelé et encouragé les pécheurs à la repentance. Il dit : « repentez-vous », car maintenant il y a une place pour la miséricorde, et ici l'organisateur de notre salut nous a gagné la miséricorde. Puis, affirmant cela, il ajouta : « car le Royaume des Cieux est proche », voulant montrer que lorsque le Royaume des Cieux viendra, il n'y aura plus de place pour la repentance, car au ciel le Juge a préparé sa vérité, et la vérité du Juge exécute le jugement sans aucune indulgence. Mais comment est-elle créée, c'est-à-dire comment la miséricorde est-elle préparée, et comment la vérité est-elle préparée au ciel ? Évidemment – ​​un procès préliminaire. Mais les deux passent par la venue du Christ, c'est pourquoi le prophète est tout à fait clair et souligne cette dernière. « J'ai conclu une alliance... avec mes élus, je l'ai juré à mon serviteur David » (Ps. 89 : 4). Quelle alliance ? L’évangile dont Jérémie a dit : « Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je ferai une alliance nouvelle avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda, une alliance non pas comme celle que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte » (Jér. 31 : 31-32). Qui sert de médiateur dans cette alliance ? « J'ai juré à David, mon serviteur : J'établirai ta postérité pour toujours et je bâtirai ton trône pour des générations et des générations » (Ps. 89 :4-5). Vous voyez que le médiateur de cette alliance est Celui qui est né de la postérité de David. Il accomplit la Sainte-Cène, dit-il, non pas avec une hâte aléatoire, mais le prépare au ciel - la venue du Sauveur était une véritable prédestination éternelle. Par conséquent, Dieu promet d’établir pour toujours la postérité de David, c’est-à-dire le Christ, à propos duquel Paul dit dans la lettre aux Romains : « Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé apôtre, choisi pour l’Évangile de Dieu, que Dieu a promis le premier par ses prophètes dans les saintes écritures concernant son Fils, qui est né de la postérité de David selon la chair » (Rom. 1 : 1-3). Ce trône, c'est-à-dire royaume, Dieu promet de l'établir dans les générations et les générations, car Celui qui est né de la postérité de David selon la chair, en plus du royaume actuel, possède également l'avenir, comme Daniel en parlait : « et lui furent donnés le pouvoir, la gloire et un royaume, pour que toutes les nations, tribus et langues le servent ; sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume ne sera pas détruit » (Dan.7 : 14). S’ensuit un changement de ton, puisque le discours continue au nom du prophète. « Les cieux raconteront tes merveilles, ô Seigneur, et ta vérité dans l'assemblée des saints » (Ps. 89 : 6). Par ciel, comprenez ceux qui pensent aux choses célestes. Une telle personne est appelée céleste par Paul. Ainsi, ailleurs, le même prophète dit : « les cieux… racontent la gloire de Dieu » (Ps. 19 : 2), en désignant, comme dans ce cas, les apôtres. Ces derniers confessent, c'est-à-dire avec action de grâces, qu'ils proclament les miracles de Dieu et la vérité dans l'Église des saints de Jérusalem, comme le dit clairement Luc dans les Actes des Apôtres, parlant de Barnabas et de Paul, que lorsque les apôtres et les anciens se réunirent pour examiner la question qui se posait (à propos de la circoncision), « alors toute l'assemblée se tut et écouta Barnabas et Paul raconter quels signes et quels prodiges Dieu créa par eux parmi les païens » (Actes des Actes). 15h12). 2. Bien que Dieu trouve une grande joie dans l'armée des saints et considère cela comme sa gloire, il a néanmoins peur d'eux. Les saints sont autour de Dieu, s'approchant de Lui par la sainteté de vie ; mais Dieu est terrible pour eux quand ils pèchent, puisqu'il ne favorise pas du tout les justes s'ils pèchent. Ou plutôt, Dieu est terrible même pour ceux qui ne pèchent pas, c'est pourquoi Job lui dit : « éloigne de moi ta main, et que ta terreur ne m'ébranle pas » (Job 13 :21). Mais Dieu n’a pas peur par haine, mais par amour, car « bienheureux tous ceux qui craignent l’Éternel » (Ps. 127 : 1). C'est pourquoi, après avoir dit au Père : « Tu es fort, Seigneur », le prophète ajoute encore : « Et ta vérité t'entoure », afin que tu saches que bien que le Père soit grand et fort, et que personne ne puisse se comparer à Lui, le Fils lui est égal, c'est pourquoi on dit qu'Il « entoure » le Père. « Tu domines sur la puissance de la mer, sur le tumulte des vagues... Tu l'apprivoises » ( Ps. 89 : 10). Passant de l'invisible à la glorification de Dieu dans les choses visibles, le prophète a naturellement mentionné la mer comme une force terrible, sur laquelle, cependant, Dieu a une telle domination qu'il fixe le sable comme limite, apprivoise le mouvement orageux, pacifie les vagues, éliminant les vents qui la troublent et la soulèvent. « Tu as humilié, comme un homme blessé et orgueilleux, avec ton bras puissant tu as dispersé tes ennemis » (Ps. 89 : 11). Ici, bien sûr, il y a le diable, qui a été blessé par l'orgueil, pour lequel il a été humilié en étant jeté des montagnes sur la terre, et ici il est piétiné et écrasé sous les pieds des saints, comme le dit Paul dans l'épître aux Romains : « Mais le Dieu de paix écrasera Satan qui est bientôt sous vos pieds » (Rom. 16 :20). "Avec ton bras, ton ennemi les a dispersés." (Ésaïe 53 : 1). Il dispersa les ennemis de Dieu - les Juifs, à propos desquels il apparaît dans le prophète en disant : « Ils sont devenus mes ennemis » (Ps. 139 : 22) ; ils les dispersèrent, détruisant le lieu où ils adoraient selon la lettre de la loi. « À toi sont les cieux et la terre, tu as fondé l'univers et ce qui le remplit » (Ps. 89 : 12). De là, il est clair que Lui seul les utilise à sa guise. "Vous avez fondé l'univers et ce qui le remplit." L'accomplissement de l'univers est l'homme, car pour lui et pour notre bénéfice, tous les autres animaux vivent sur terre. Dieu a fondé cet accomplissement en lui donnant la loi naturelle, qui sert de base à tout bien-être humain, afin que l'homme ne soit pas soumis au malheur s'il garde intact son fondement. « Tu as créé le nord et la mer… ; le Thabor et l'Hermon se réjouiront en ton nom » (Ps. 89 : 13). D'autres traducteurs, au lieu de la mer, disent : sud, ou : main droite, désignant le sud par la main droite, puisque selon sa situation géographique il se situe à droite de l'est. Il est bon que le prophète ait indiqué la mer avec le nord, car dans l'Écriture divine, cette expression désigne généralement l'ouest. Ainsi le livre des Nombres, après avoir dit que certaines tribus étaient situées à l'est du tabernacle, d'autres au sud, et d'autres au nord, désigne par l'expression indiquée celles qui étaient situées du tabernacle à l'ouest : « l'étendard du camp d'Éphraïm selon leurs armées à l'ouest » (Nombres 2 : 18). Dans le cas présent, le prophète compare l’ouest avec le nord parce que les deux côtés se distinguent par l’obscurité et le froid, et aussi parce qu’il veut renverser l’erreur de ceux qui attribuent ces parties de la création à un créateur mauvais, divisant méchamment et blasphématoirement la création, et témoigner que ces parties ont été créées par le même Créateur. « Tavor et Hermon se réjouiront en ton nom » (Ps. 89 : 13). 3. Pourquoi le prophète a-t-il mentionné uniquement ces montagnes, sinon parce que la transfiguration du Christ a eu lieu sur le Thabor, qui est situé à côté de l'Hermon ? C'est pourquoi il est dit que tous deux se réjouissent en son nom : le premier comme celui qui était digne de recevoir un tel sacrement, le second comme celui qui a reçu une bénédiction de son prochain. C'est pourquoi le prophète, dans un autre psaume, exprime une bénédiction à Hermon, en disant : « comme la rosée de l'Hermon qui descend sur les montagnes de Sion » (Ps. 132 : 3). « Ton bras est fort, que ta main soit forte et que ta droite soit exaltée ! » (Ps.89:14). Avec quelle force ? Avec la puissance de la croix, car « la parole de la croix », comme l’enseigne Paul, « est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu » (1 Cor. 1 : 18). De quel genre de pouvoir s'agit-il ? Notre conversion de l'erreur, qui s'est accomplie par la croix par le Fils, bras du Père. Ceci est confirmé par d’autres mots : « Que ta main soit ta main et ta droite exaltée. » « Qu'elle soit forte », non pas dans le sens où elle recevrait de la force, parce qu'elle l'avait, mais dans le sens où elle se montrerait clairement lorsque le sacrement serait accompli, ce que le Christ lui-même a prédit en disant : « Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tous à moi » (Jean 12, 32). Et le fait que le Fils Unique soit appelé le bras et la main droite du Père, nous l'avons déjà suffisamment montré plus tôt. Ces noms lui sont appliqués parce que le Père a tout accompli avec Lui, comme de sa propre main. « Par lui toutes choses ont été faites, et sans lui rien de ce qui a été fait » (Jean 1 : 3). « La justice et le jugement sont le fondement de ton trône : la miséricorde et la vérité marchent devant ta face » (Ps. 89 : 15). Quel trône ? Sans doute l’avenir, c’est pourquoi le prophète parle de « fondement ». Ici, dans cette vie, à partir de nos actes, notre Juge se prépare la vérité et le jugement, organisant le jugement futur à partir de ces mêmes actes. « La miséricorde et la vérité vont devant ta face. » Naturellement, la miséricorde précède et la vérité la suit, car si Dieu n'avait pas mis la miséricorde à l'avance, alors qui pourrait supporter la vérité du jugement ? Mais comment la vérité s’unit-elle à la miséricorde ? Dieu n'a pas pitié de tout le monde, mais seulement de ceux qui ont regretté leurs péchés et les ont réparés soit par le repentir, soit par des actes de miséricorde envers leur prochain. « Bienheureux les gens qui connaissent l’exclamation (victorieuse) : « Seigneur ! A la lumière de Ta face, ils partiront » (Ps. 89 : 16). L'exclamation est le cri des soldats qui ont remporté la victoire au combat. Ceux donc qui ont vaincu le diable, ou se sont améliorés en vertus, ou se sont repentis de leurs péchés, connaissent l'exclamation et reçoivent la félicité éternelle, les uns comme ayant acquis des couronnes, d'autres - comme ceux qui ont été délivrés du châtiment, parce que « bienheureux » sont non seulement « irréprochables dans leur chemin » (Ps. 119 : 1), mais aussi « bienheureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont pardonnés » (Ps. 32 : 1). Ce qui suit s'accorde avec ceci : "Seigneur, ils marcheront à la lumière de ta face, et ils se réjouiront tout le jour en ton nom, et ils seront exaltés dans ta justice" (Ps. 89 : 16-17). Toute leur vie, ils marcheront dans la lumière de Dieu, c'est-à-dire dans la loi : « Ta loi est une lampe à mes pieds et une lumière sur mes voies » (Ps. 119, 105), et ils se réjouiront en son nom, en recourant à Dieu, dont le nom est au-dessus de tout nom, dont l'esclavage est la liberté et dont l'amitié est la domination sur toute la nature. « Et dans ta justice, ils seront exaltés », veulent dire les mêmes. Que leur apporte cette élévation ? « Car tu es la louange de leur force, et c'est par ton bon plaisir que notre force est portée » (Ps. 89 : 18). Alors que les Juifs se vantent de Moïse et sont fiers d'Abraham, comme ses descendants, et que les Grecs font confiance au bois et aux pierres et se vantent de la sagesse du diable, pour nous le Christ est la force, et le Père de notre force est la louange, et notre corne est exaltée par la faveur du Père, pourquoi ne sera-t-elle pas écrasée, car qui peut détruire la gloire de Dieu ? Comment alors est-il exalté par le bon plaisir du Père, par qui nous sommes appelés à être adoptés comme fils, comme Paul l'affirme dans l'épître aux Éphésiens, disant du Père qu'il « nous a prédestinés à être ses fils par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté » (Eph. 1, 5). Je suis à nous » (Ps. 89, 19). Regardez comment David prêche et dit la même chose avec Paul : « Cela n'est pas douloureux pour moi, mais édifiant pour vous » (Phil. 3, 1) : c'est ainsi qu'il répète la même chose à propos du Sauveur dans plusieurs versets consécutifs, l'appelant Dieu, Seigneur et Saint. Il appelle Christ Israël et notre roi parce qu'il est né de la postérité du roi David et est appelé Israël selon l'Esprit. « Il était une fois tu parlais dans une vision à tes fils et tu disais : J'ai secouru les puissants, j'ai exalté l'élu parmi mon peuple » (Ps. 88 : 20). Quand n'y a-t-il pas le temps ? Dans « dans la vision de tes fils », c'est-à-dire dans la vision de tes fils. Le prophète appelle fils les païens qui ont reçu le salut, à qui Paul a dit : « C'est pourquoi tu n'es plus un esclave, mais un fils » (Galates 4 : 7). Ainsi, quand Dieu vit que les païens luttaient pour le salut et que, guidés par la loi naturelle, ils sentaient le législateur, mais étaient incapables de le comprendre (puisqu'il avait perdu son pouvoir pour eux, à cause de l'erreur qui était apparue), alors Il dit ceci : « et dit : J'ai secouru le puissant, j'ai exalté l'élu de mon peuple » (Ps. 89 :20). Le Fort est Christ, c’est pourquoi il est appelé la puissance de Dieu. C'est sur Lui, c'est-à-dire à travers Lui (non pas par l'intermédiaire d'un législateur, ni par l'intermédiaire d'un prophète, mais par l'intermédiaire de Son propre Fils), que Dieu nous a apporté aide et salut, à nous, païens. Comment? Cela est clairement indiqué dans le psaume lui-même : « J’ai exalté l’élu parmi mon peuple. » Bien sûr, comme vous le voyez, le Christ, qui a été exalté sur la croix et a attiré à lui les perdus, est l'élu du genre humain. Il était « meilleur que dix mille autres », comme le dit le Cantique des Cantiques (Ct 5 : 10), ayant de nombreux avantages dans la chair, par rapport aux autres personnes : être né d’une vierge, ne pas être impliqué dans le péché, etc. « J'ai trouvé David, mon serviteur, et je l'ai oint de mon huile sainte » (Ps. 89 :21). 4. Après avoir prophétisé plus haut sur le Christ, le psalmiste parle maintenant clairement de ceux qui croient au Christ. « Trouvé », il parle comme de quelqu'un qui est perdu, qui s'est égaré. En effet, nous étions cette brebis perdue et perdue que le berger cherchait, laissant derrière lui les quatre-vingt-dix-neuf autres (Luc 15 : 4-5). Mais en même temps, il se dit esclave, puisqu'il n'a jamais servi d'idoles, et aussi David, à cause de sa parenté avec le Christ, et en même temps - comme une main forte, car David veut dire : fort avec une main. Les païens sont forts en main, qui, après avoir déclenché une guerre contre les idoles, ont été oints pour cela de l'huile sainte du baptême, à propos de laquelle Jean le Théologien a dit : « vous avez aussi l'onction du Saint » (1 Jean 2 :20). Et vous savez tous que vous avez été oints pour vous préparer à aller courageusement au combat ; De même, les païens avaient également besoin d’une aide supplémentaire pour leur lutte. « C'est pourquoi ma main le protégera, et mon bras le fortifiera » (Ps. 89 :22). Comment, en effet, quelqu’un qui était auparavant en leur pouvoir pourrait-il lutter contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres, contre les esprits du mal (Eph. 6 : 12), s’il n’était pas fortifié par la main et le bras de Dieu ? Par conséquent, il n’est pas simplement dit : il le protégera, mais : il le « renforcera », c’est-à-dire qu’il lui apportera assistance et intercession, afin que la main supérieure l’assiste dans les exploits de la lutte et partage ses travaux. « L'ennemi n'aura aucun succès sur lui, et le fils de l'iniquité ne lui fera plus de mal » (Ps. 88 :23), - bien sûr, le diable, qui sera impuissant à nous détourner de la foi en Christ. "Et le fils de l'iniquité ne lui fera plus de mal", c'est-à-dire l'Antéchrist, dont la venue est attendue, comme l'écrit Paul à ce sujet dans sa lettre aux Thessaloniciens : "Mais le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous gardera du mal. Nous avons confiance en vous dans le Seigneur, que vous faites et ferez ce que nous vous commandons" (2 Thess. 3 :3-4). Mais il ne fera pas de mal à ceux qui croient en Christ, car ils ont des instructions sur la manière de lui échapper et d'éviter sa tromperie. Ces instructions sont contenues dans les discours du Christ concernant la fin du monde. « Je retrancherai devant lui ses ennemis et ceux qui le haïssent » (Ps. 88 :24). Les ennemis et ceux qui nous détestent, comme cela a été dit à maintes reprises, sont des démons. Le Christ les a écrasés lors de sa première venue et leur a infligé une blessure avec la croix, comme avec une épée ; il les vaincra finalement à la seconde venue, afin qu'ils ne puissent plus lutter contre nous. « Et ma vérité et ma miséricorde sont avec lui, et en mon nom sa puissance sera exaltée » (Ps. 89 :25). De partout, il protège le croyant, voulant que celui-ci sache comment il a reçu le salut, comment sa corne s'est exaltée, comment il est devenu plus fort que ses ennemis. Tout cela nous est donné précisément par le Christ, qui est la miséricorde et la vérité de Dieu, ainsi que le nom du Père, et en Lui, comme Fils, tout est connu. « Et je poserai sa main sur la mer et sa main droite sur les fleuves » (Ps. 89 :26). Ici, le baptême est appelé la mer, car il est dit à propos du diable : « J'éloignerai de vous celui qui est venu du nord, et je le chasserai dans un pays sans eau et sans désert ; sa première troupe est dans la mer orientale » (Joël 2, 20), et les fleuves sont des dons de l'Esprit, comme le dit le Christ : « celui qui croit en moi, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive » (Jean 7, 38), et l'évangéliste, voulant clarifier ce qui était Il a dit, il a ajouté : « Il a dit ces choses au sujet de l’Esprit, que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui » (Jean 7 :39). C’est donc là que se trouvent notre main et notre main droite ; C'est là que nous gagnons en force. « Il m'appellera : Tu es mon Père, mon Dieu et le défenseur de mon salut » (Ps. 89 :27). Ce n’est pas de lui-même (le croyant) qu’il ose faire un tel appel, mais par la bonne volonté du Sauveur, qui a fait de nous ses frères et semblables à lui, et nous a donc commandé de prier : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 : 9). « Mon Dieu et défenseur de mon salut » (Ps. 89 :27). Bien que Dieu soit devenu par grâce notre Père pour nous, nous ne cessons de l'appeler Dieu et l'Intercesseur de notre salut. Voyant comment le diable nous opprime et comment ceux qui sont vêtus de chair sont maîtrisés par l’incorporel, Il est devenu notre Intercesseur, reconnaissant notre ennemi comme Son ennemi et partageant notre sort. Ce sont les paroles de notre appel ; que nous promet-il pour eux ? « Et moi… je ferai de lui le premier-né, au-dessus des rois de la terre » (Ps. 89 :28). Les Juifs sont donc privés de la primauté. «Je le ferai», dit-il, voulant montrer que nous n'étions pas autrefois les premiers-nés, mais que nous sommes devenus plus tard, comme Jacob, ayant pris plaisir à la bénédiction des personnes les plus âgées. 5. "Au-dessus des rois de la terre." Tous les justes, qui sont vraiment appelés rois de la terre, sont étonnés de la hauteur de nos sacrements et, pour eux, nous considèrent comme trop élevés, c'est pourquoi beaucoup voulaient voir ce que nous voyons et entendre ce que nous entendons (Matthieu 13 :17). « Je garderai pour lui à jamais ma miséricorde, et mon alliance lui est fidèle » (Ps. 89 : 29). Ces paroles ne peuvent pas servir d'éloge aux Juifs, mais seulement aux païens, car ce n'est qu'à l'égard de ces derniers que Dieu conserve pour toujours la miséricorde, puisque notre sacrement restera inébranlable jusqu'à la fin du monde. De la même manière, nous avons aussi une alliance fidèle avec Dieu, parce que nous nous y approchons par la foi et lui sacrifions du sang, comme en témoignent les exploits des martyrs. « Et je conserverai aux siècles des siècles sa postérité et son trône (que je ferai) comme les jours des cieux » (Ps. 89 :30). Nous ne recevons pas de récompenses ici, comme les Juifs, mais dans la vie future, notre postérité nous apportera ces avantages : « aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu, et personne n’est entré dans le cœur de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). « Je ferai son trône comme les jours des cieux », et à juste titre, car « notre citoyenneté est dans les cieux » (Phil. 3 : 20). «Je ferai son trône comme les jours des cieux.» Comprenez ici soit la vie bénie des anges, soit le temps illimité, car Dieu, dont il est dit qu'il habite dans le ciel, est illimité. « Si ses fils abandonnent ma loi et ne marchent pas selon mes statuts, s'ils violent mes statuts et ne gardent pas mes commandements, alors je les punirai par le bâton de l'iniquité et les coups de leur iniquité » (Ps. 89 : 31-33). Ceux qui abandonnent la loi de Dieu sont ceux qui violent la moindre partie de ce qui y est écrit et veulent accomplir ses instructions selon leurs propres instructions, et non selon la volonté et l'intention du Législateur. Ne marchent pas dans les destinées de Dieu sont ceux qui, lors du jugement, craignent les riches ou ont pitié des pauvres, alors que Dieu veut que le jugement soit égal pour tous. Ceux qui prétendent être vertueux, mais qui en réalité insultent les commandements, parce qu'ils ne les accomplissent pas avec le cœur, on dit qu'ils ne les gardent pas. Dieu punit l'iniquité de ces gens-là par une verge, et leur injustice par des blessures. lorsque nous sommes soumis à une punition, nous ne blâmerons pas Dieu, nous ne blâmerons pas, même si nous nous efforçons de jeûner ou d'autres vertus, parce que nous faisons de bonnes actions pas comme nous le devrions, c'est pourquoi nous avons besoin d'une punition. Cependant, en plus du châtiment, Dieu promet également la miséricorde. « Mais je ne leur retirerai pas ma miséricorde et je ne changerai pas ma vérité » (Ps. 89 : 34). Dieu promet de nous montrer un grand amour : d'abord, il nous punit pour nos péchés, « car le Seigneur châtie celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit » (Héb. 12 : 6), mais ensuite il ne reconnaît pas du tout ceux qui ont péché comme dignes d'être rejetés, c'est pourquoi il ne nous prive pas de miséricorde. Comment? Pour qu'après le châtiment, chacun ait pitié. Mais, dit-il, il ne violera pas sa vérité. Mais que désire sa vérité ? De sorte que celui qui croit en Lui, même s'il meurt, vit, c'est-à-dire même s'il a péché, il a été sauvé par la repentance. C’est pourquoi d’autres traducteurs, au lieu de « vérité », ont utilisé le mot « foi ». Ainsi, Dieu punit les croyants pour qu'ils se repentent et soient sauvés, et pour qu'il ne se révèle pas lui-même être un violateur de la promesse liée à la foi. Cela peut être vu plus clairement dans les mots suivants : « Je ne romprai pas mon alliance », c'est-à-dire je n'abolirai pas, « et je n'abandonnerai pas ce qui est sorti de ma bouche » (Ps. 89 : 35). Le prophète parle clairement des promesses faites dans l'Évangile à l'égard des croyants ; C'est pourquoi, après avoir évoqué l'alliance, afin que vous ne compreniez pas ce qui a été donné par Moïse ou d'autres prophètes, il a ajouté : « Et je ne refuserai pas ce qui est sorti de ma bouche », afin que vous compreniez les paroles prononcées par la bouche du Christ lui-même, que nous venons de mentionner. « Il était une fois… je jurais par mon sang sacré : dois-je mentir à David ? (Ps.89:36). Le serment de Dieu est appelé Sa promesse, en raison de son inviolabilité, c'est pourquoi, ailleurs, David représente Dieu en disant : « C'est pourquoi j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos » (Ps. 94 : 11), appelant la promesse un serment, car par qui peut-il jurer, au nom de qui tous jurent ? Qu’est-ce que Dieu a promis exactement à David, sans vouloir mentir ? "Sa postérité durera à jamais, et son trône sera comme le soleil devant moi... et comme la pleine lune pour toujours. Et le témoignage (de cela) dans les cieux est fidèle" (Ps. 89 : 37-38). 6. Qui est ce témoin ? Il est clair que Christ, parce qu'il était au ciel le conseiller du Père lorsqu'il a dit cela. Isaïe dit aussi de lui : « Et toi et mon serviteur que j'ai choisi serez mes témoins, dit l'Éternel » (Ésaïe 43 : 10). Il est à juste titre appelé un témoin fidèle, puisqu'il a témoigné non seulement en paroles, mais aussi en actes ; et Dieu fit une promesse à David lorsque celui-ci envisageait de construire une église pour l'arche : "Je susciterai, lui dit Dieu, après toi ta postérité qui sortira de tes reins, et je fortifierai son royaume. Il bâtira une maison à mon nom, et j'établirai pour toujours le trône de son royaume" (2 Samuel 7 : 12-13), appelant Christ Christ la postérité de David à cause de la chair. C'est pourquoi Matthieu a commencé l'Évangile par ces mots : « la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1 : 1). Paul parle également du Christ : « Son Fils, né de la postérité de David selon la chair » (Rom. 1 : 3). Son trône est comme le soleil, parce que son royaume est dans la lumière. Mais pour que vous ne pensiez rien d'humiliant à son sujet, Il a ajouté : « devant Moi », c'est-à-dire égal à Mon trône, parce que le prophète a utilisé ici « avant » pour désigner non pas l'opposition, mais l'égalité. Ce trône, d'ailleurs, est établi pour toujours, comme le jour. Sous la paupière, comme nous l’avons dit à maintes reprises, se trouve bien sûr la vraie vie ; Durant cette dernière, ce trône n'était plus établi comme le soleil, mais comme la lune. Tout comme la lune a une éclipse et des révolutions différentes, de même la gloire du Christ dans la vie présente s'estompe pour certains - notamment les méchants - mais s'exalte pour les pieux. Parfois, il livre ceux qui croient en lui aux persécuteurs et leur permet d'endurer les liens, les prisons et la mort, ce qui semble être une éclipse de sa gloire ; mais à d'autres moments, il bat soudainement les persécuteurs et exalte tellement sa gloire que les rois eux-mêmes commencent à honorer avec révérence ceux qui ont souffert pour lui. C'est pourquoi le royaume du Christ durant cette vie est comparé à la lune. Le prophète change alors nécessairement de ton, car jusqu'à présent il parlait au nom de Dieu, et maintenant il se tourne lui-même vers Dieu avec ses propres paroles. « Tu as rejeté l'alliance avec ton serviteur, tu as renversé son sanctuaire » (Ps. 88 :40). Quelle alliance, conclue avec qui, sinon avec les Juifs, Dieu a-t-il détruit - à savoir quand il a détruit et détruit tous les décrets qu'ils avaient ? Le Prophète appelle désormais les Juifs esclaves, non pas parce qu'ils servent selon les commandements de Dieu, mais, voulant incliner Dieu vers la miséricorde, et en même temps, pour désigner cet esclave paresseux, qui servait d'image au peuple juif, qui cachait son talent (Matthieu 25 :25). "Il a jeté son sanctuaire à terre." Ces paroles ne nécessitent aucune explication, car l'ancien sanctuaire des Juifs a été profané devant tout le monde et piétiné non seulement par les gens, mais aussi par toutes sortes d'animaux impurs. « Autrefois, il détruisit toutes ses clôtures et rendit ses fortifications dangereuses » (Ps. 89 :41). Il s'agit des dispositions de la loi, appelées à juste titre forteresses, à cause du serment qui leur était imposé, qui était comme une épine épineuse. "Rend ses fortifications dangereuses." Ce que les Juifs espéraient auparavant comme forteresse, maintenant que leur vie a changé, ils le craignent, n'osant pas accomplir des sacrifices, des fêtes ou d'autres dispositions de la loi. « A-t-il été pillé par tous les passants sur la route, il est devenu un trésor parmi ses voisins » (Ps. 89, 42). Par « chemin », vous entendez la vie ici-bas, car dans l'Évangile le Christ dit : « Faites vite la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui » (Matthieu 5, 25). Ce chemin est suivi par tous ceux qui croient au Christ, qui passent leur vie sans soucis du monde, d'une manière ou d'une autre, n'essaient pas d'accomplir quoi que ce soit, mais s'efforcent simplement de s'en sortir rapidement ; ils ont volé la loi et les prophètes au peuple juif – sa véritable richesse. "Il est devenu un fardeau pour ses voisins." Nous sommes à juste titre appelés voisins des Juifs ; Nous les considérons à juste titre comme dignes de blâme pour le fait qu'ils ne veulent pas être sauvés, malgré le fait que le salut vienne d'eux. « Tu as exalté la droite de ses oppresseurs, tu as réjoui tous ses ennemis » (Ps. 89 :43). 7. Voyez-vous ce que dit le prophète à propos des dirigeants de l'Empire romain ? que ces derniers oppriment les Juifs est une évidence. Mais ils ont également exalté la main droite, c'est-à-dire leur pouvoir, en élargissant leur royaume, c'est pourquoi ils ont dévasté le pays de Judée. "Il a rendu heureux tous ses ennemis." Si le prophète traite les païens d'ennemis, alors Dieu ne les a pas ravis des désastres qu'il a infligés aux Juifs, mais des bénédictions qu'il nous a données ; s'il traite les démons d'ennemis, il les ravit en privant les Juifs de sa protection et en leur permettant de subir les intrigues de quiconque les voulait. « Il arrêta sa purification, il jeta son trône à terre » (Ps. 89 :45). Comment? Ayant établi une véritable purification - le baptême, car lorsque la purification complète fut annoncée, la purification privée des Juifs fut naturellement abolie. C'est pourquoi, au lieu de : ruiné, dans la sixième édition les traducteurs ont dit : immergé. "Le trône l'a jeté à terre." Considérez le trône comme étant soit royal, soit enseignant, soit sacerdotal ; tous ces trônes des Juifs, qui faisaient la fierté de leurs rois, prêtres et docteurs, furent écrasés, c'est pourquoi on dit qu'ils furent jetés à terre. « Il a abrégé les jours de son temps..., il l'a couvert de honte » (Ps. 89, 46). La vie des Juifs n'est pas restée éternelle et n'a été établie, comme la vie des païens, qu'à la fin du monde, c'est pourquoi on dit à juste titre qu'ils étaient couverts de honte. Et que leur vie ait été abrégée à cause de leur iniquité, cela est clairement démontré par les paroles adressées par Dieu à Salomon à propos de l’église : « Si vous et vos fils vous détournez de moi et ne gardez pas mes commandements et mes statuts que je vous ai donnés, et si vous allez servir d'autres dieux et les adorer, alors je détruirai Israël de la face du pays que je leur ai donné, et je rejetterai devant moi l’église que j'ai dédié à mon nom, et Israël sera un sujet de risée et de risée parmi eux. toutes les nations » (1 Rois 9 :6-7). Le changement de ton interrompt la prophétie, car le prophète, quittant le visage des Juifs, se tourne vers Dieu avec une demande pour toute l'humanité. "Jusqu'à quand, Seigneur, te détourneras-tu jusqu'au bout ? "Ta colère brûlera-t-elle comme un feu ?" (Ps.89:47). Dégoût à la fin, c'est-à-dire parfait, le prophète appelle le retard de la venue du Sauveur, car le Créateur ne pouvait avoir pitié de notre race qu'en acceptant les prémices de notre nature. "Ta colère brûlera-t-elle comme un feu ?", c'est-à-dire détruira ceux qui l'ont recueillie, car c'est la propriété du feu. Mais pourquoi le prophète n’a-t-il pas dit : « ça brûle », mais « ça va brûler » ? Parce que Dieu, comme un père, bien qu'il soit en colère lorsque nous péchons, est aussi patient jusqu'à ce que nous-mêmes, en ajoutant un autre à un péché, allumions la colère la plus forte contre nous-mêmes pour nous venger pendant la Géhenne. " Souviens-toi : quelle est ta nature ? As-tu réellement créé tous les fils des hommes en vain ? (Ps. 89, 48) : Il est faible, dit le prophète, et insignifiant, car nous sommes sortis de la terre et retournons sur la terre, c'est pourquoi nous avons besoin de Ton aide pour recréer. Ce dernier point est indiqué par les paroles suivantes : " As-tu créé tous les fils des hommes en vain ? Tu as créé l'homme non pas comme quelque chose de transitoire, afin qu'il apparaisse et disparaisse seulement, comme les autres animaux, mais pour qu'il serve d'ornement à toutes les créatures et qu'à travers lui le sens et le but de la création soient visibles. Mais maintenant, la situation a été pervertie et l'homme est détruit par la mort, ce que le prophète déplore en d'autres termes : « Quel genre d'homme... vivra sans voir la mort et délivrera son âme de la puissance de l'enfer ? (Ps.89:49). La peine de mort, dit-il, règne sur tout le monde ; les âmes de tous, même des justes, sont emprisonnées en enfer, et la dignité de l'image qui nous est donnée est détruite par la domination de la mort. « Souviens-toi, Seigneur, du fardeau de tes serviteurs, que j'ai portés dans mes seins, d'une multitude de nations » (Ps. 89 : 51). Le psalmiste appelle la prophétie ses entrailles, car en elle, comme dans les entrailles, il cachait un véritable reproche spirituel ; ou plutôt, David appelle la prophétie concernant le Seigneur ses entrailles, puisqu'il, selon la chair, devait sortir de ses entrailles. Puisque non seulement David, mais aussi tous les autres prophètes, qu'il appelait les serviteurs de Dieu, ont subi de nombreux reproches de la part des païens, du fait que l'accomplissement de la prophétie sur le Christ a été retardé, raison pour laquelle cette dernière a été considérée comme fausse, le psalmiste supplie Dieu de se souvenir de ces reproches et de montrer clairement l'incarnation du Seigneur afin de maintenir le respect des prophètes. Et qu'il en soit ainsi, découvrez par ce qui suit : « par qui la diarrhée ou par qui Tes ennemis, ô Seigneur, par qui ont-ils injurié le changement par rapport à Ton Oint ! » (Ps.89:52). Voyez-vous que les critiques ont injurié les prophètes à cause du Christ ? Et ce ne sont pas seulement les païens qui ont fait des reproches, mais aussi les Juifs. Par conséquent, Paul a bien dit : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23). Plus haut, le psalmiste dit que les prophètes ont subi les reproches de nombreux païens, qu'il appelle aussi esclaves ; ici, il dit que le remplacement du Christ, c'est-à-dire l'Église (parce qu'il l'a acquise en échange de la synagogue juive) est injurié par les ennemis de Dieu - les Juifs, à propos desquels le même David a dit : « L'ennemi du Seigneur et le Seigneur lui ont menti, et ils auront des malheurs pour toujours, mais il les a nourris... de blé gras et les a rassasiés... de miel de pierre » (Ps. 81 : 16-17). Pourquoi insultent-ils l’Église ? Parce qu'elle attendait le Christ pour se fiancer avec lui par la foi, comme le dit Osée : « Et je te fiancerai avec moi dans la fidélité, et tu connaîtras le Seigneur » (Osée 2, 20), dit-il, qualifiant l'Église d'ignorante de Dieu, puisqu'elle n'a reçu ni la loi ni les prophètes, et que jusqu'à l'apparition du Christ, la prédication de la foi n'a pas eu lieu. "Béni soit le Seigneur pour toujours. Qu'il en soit ainsi, qu'il en soit" (Ps. 89 : 53). Le prophète a imprimé son discours d’un beau sceau. Il glorifie le Christ d'une manière purement bonne avec les mêmes paroles avec lesquelles Paul l'a béni : « Ce sont eux les pères, et d'eux est Christ selon la chair, qui est Dieu au-dessus de tous, béni éternellement, Amen » (Rom. 9 : 5). C'est pourquoi d'autres traducteurs, au lieu de : « qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi », ont traduit : amen, amen. Pourquoi le prophète prononce-t-il une double bénédiction ? Car celui qui est apparu « au-dessus de tous et de Dieu » mettra fin à l’opprobre des prophètes et de l’Église. Sachez que le troisième livre des interprètes se termine ici. Rappelez-vous, comme cela a été dit plus haut, que la prophétie des psaumes est divisée en cinq livres dont chacun se termine par un psaume, par une bénédiction conclue par la parole : Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :