Собеседование 36 на псалом 88

Psalm 89:1. Zum Unterrichten. Etham der Israelit. 1. Dieser Psalmist unterscheidet sich vom siebenundachtzigsten Psalm, der in der Inschrift angegeben ist: Dieser heißt Heman und dieser Etham. Sie waren wahrscheinlich Verwandte oder Mitbürger, weshalb der andere als Israelit bezeichnet wird, da er diesen Namen entweder vom Ort (seiner Herkunft) oder von der Sippe erhielt. Und dieser Psalm trägt die Inschrift: „zur Lehre“, da diese Prophezeiung von großen Taten des Geistes Gottes spricht. „Deine Barmherzigkeit und, Herr, ich werde ewig singen, ich werde deine Wahrheit mit meinen Lippen verkünden von Generation zu Generation“ (Psalm 88,2). Natürlich ist dies ein echtes Zeitalter, in dem es Gott gefiel, uns nicht nur eine Art von Barmherzigkeit zu schenken, sondern viele: Taufe, Buße, Almosen; Durch jeden von ihnen kann ein Sünder Barmherzigkeit und Herablassung erfahren. „Generation um Generation werde ich deine Wahrheit mit meinen Lippen verkünden.“ . „Für Generationen und Generationen“, also in die Gegenwart und die Zukunft. In beiden Fällen verkünden wir die Wahrheit Gottes, indem wir sie einmal aus der inspirierten Schrift kennen und sie dann durch die Tat selbst verstehen und die Wahrheit deutlich in unserem Gewissen leuchten sehen, wenn jeder für seine Taten belohnt wird. Warum der Prophet Barmherzigkeit dem gegenwärtigen Zeitalter und Wahrheit sowohl der Gegenwart als auch der Zukunft zuordnet, wird durch weitere Worte gezeigt. „Denn Du hast gesagt: „Die Barmherzigkeit wird für immer bestehen.“ Deine Wahrheit ist im Himmel verankert“ (Psalm 88,3). Beides, sagt er, werde durch das Urteil Gottes bestimmt. Welches genau? Vielleicht natürlich Gottes Predigt: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2). Mit diesen Worten rief Gott Sünder zur Umkehr auf und ermutigte sie. Er sagt: „Bereue“, denn jetzt gibt es einen Platz für die Barmherzigkeit, und hier hat der Organisator unserer Erlösung uns Barmherzigkeit gewonnen. Dann bekräftigte er dies und fügte hinzu: „Denn das Himmelreich ist nahe.“ Damit wollte er zeigen, dass es keinen Platz für Reue geben wird, wenn das Himmelreich kommt, da der Richter im Himmel seine Wahrheit vorbereitet hat und die Wahrheit des Richters das Urteil ohne Nachsicht vollzieht. Aber wie wird sie geschaffen, d. h. wird die Barmherzigkeit vorbereitet, und wie wird die Wahrheit im Himmel vorbereitet? Offensichtlich - ein Vorversuch. Beides jedoch durch das Kommen Christi, weshalb der Prophet weiterhin völlig klar ist und auf Letzteres hinweist. „Ich habe einen Bund geschlossen ... mit meinen Auserwählten, ich habe meinem Knecht David geschworen“ (Psalm 89,4). Welcher Bund? Das Evangelium, über das Jeremia sagte: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen, nicht einen solchen Bund, wie ich ihn mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten zu führen“ (Jer. 31:31-32). Wer fungiert als Mittler dieses Bundes? „Ich habe meinem Knecht David geschworen: Ich werde deinen Samen für immer festigen und deinen Thron für Generationen und Generationen bauen“ (Psalm 89,4-5). Sie sehen, dass der Mittler dieses Bundes der ist, der aus dem Samen Davids geboren wurde. Er vollzieht das Sakrament, sagt er, nicht in zufälliger Eile, sondern bereitet es im Himmel vor – das Kommen des Erretters sei eine ewige wahre Vorherbestimmung gewesen. Daher verspricht Gott, den Samen Davids, d. Dieser Thron, d.h. Königreich verspricht Gott, es in Generationen und Generationen zu errichten, denn Er, der aus dem Samen Davids nach dem Fleisch geboren wurde, besitzt neben dem gegenwärtigen Königreich auch die Zukunft, wie Daniel darüber sprach: „Und ihm wurde Macht, Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, dass alle Nationen, Stämme und Sprachen ihm dienen sollten; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich wird nicht zerstört werden“ (Dan. 7:14). Es folgt ein Tonwechsel, da die Rede im Namen des Propheten fortgesetzt wird. „Die Himmel werden deine Wunder, o Herr, und deine Wahrheit verkünden in der Gemeinde der Heiligen“ (Psalm 89,6). Unter Himmel versteht man diejenigen, die über himmlische Dinge nachdenken. Eine solche Person wird von Paulus himmlisch genannt. So sagt derselbe Prophet an einer anderen Stelle: „Die Himmel ... verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 18,2) und meint damit wie in diesem Fall die Apostel. Letztere bekennen, das heißt, sie verkünden mit Danksagung die Wunder Gottes und die Wahrheit in der Kirche der Heiligen in Jerusalem, wie Lukas in der Apostelgeschichte über Barnabas und Paulus deutlich sagt: Als sich die Apostel und Ältesten versammelten, um über die Streitfrage (über die Beschneidung) zu beraten, „schwieg die ganze Gemeinde und hörte Barnabas und Paulus zu, die sagten, welche Zeichen und Wunder. Gott schuf durch sie unter den Heiden“ (Apostelgeschichte). 15:12). „Denn wer in den Wolken kann mit dem Herrn verglichen werden? Wer unter den Söhnen Gottes kann mit dem Herrn verglichen werden?“ (Psalm 89:7). Es spricht von Engeln und himmlischen Mächten. „Er wird wie der Herr unter den Söhnen Gottes werden“ – hier ein Vergleich mit den Heiligen. Natürlich können sich weder ein Engel noch ein Heiliger mit dem Schöpfer messen, der über allem steht, was existiert. Nun, der Prophet benutzte das Wort „verglichen“ in Bezug auf die Engel, da sie ebenfalls unkörperlich sind; Dennoch haben sie keine Gleichheit mit Gott, da sie sich im Raum befinden und Umrisse haben, weshalb es unzählige davon gibt. Auch in Bezug auf die Heiligen verwendete er das Wort „vergleichbar“ gut: Auch wenn sie das Bild und die Ähnlichkeit bewahrten, die sie von Gott erhielten, wurde diese von Gott nur teilweise gegeben, so dass der Vergleich in dieser Hinsicht keine vollständige Ähnlichkeit aufweist. Denn wie kann der Empfangende wie der Gebende werden, der die Macht hat, ihm sein Geschenk wegzunehmen? „Gott, verherrlicht in... der Schar der Heiligen, ist groß und schrecklich... für alle, die ihn umgeben“ (Psalm 88,8). 2. Obwohl Gott große Freude an der Schar der Heiligen hat und sie als seine Herrlichkeit betrachtet, hat er dennoch Angst vor ihnen. Heilige sind um Gott herum und nähern sich Ihm durch die Heiligkeit des Lebens; aber Gott ist für sie schrecklich, wenn sie sündigen, da er die Gerechten überhaupt nicht begünstigt, wenn sie sündigen. Oder besser gesagt, Gott ist selbst für diejenigen schrecklich, die nicht sündigen, weshalb Hiob zu ihm sagte: „Entferne deine Hand von mir, und dein Schrecken lasse mich nicht erschüttern“ (Hiob 13,21). Aber Gott fürchtet sich nicht aus Hass, sondern aus Liebe, denn „selig sind alle, die den Herrn fürchten“ (Psalm 127,1). „Herr, Gott der Stärke! Wer ist wie du? Du bist stark, o Herr, und deine Wahrheit umgibt dich“ (Psalm 88,9). Der Prophet wiederholt diesen Ausdruck oft, ohne Gott eine Frage zu stellen, sondern aus Erstaunen über Seine Größe und um Seine Unvergleichlichkeit mit allem anderen zu zeigen. Deshalb nennt er ihn nicht nur Herrn, sondern auch Gott der Mächte, also der Engel, Erzengel und aller anderen Mächte, sofern es welche gibt, die uns unbekannt sind. Wenn sie alle Gott untergeordnet sind, wie können sie dann wie ihr Meister werden? „Du bist stark, o Herr, und deine Wahrheit umgibt dich.“ Der Prophet weist auf die Überlegenheit Gottes über die Schöpfung hin. Aber hier bezeugt er auch seine Gleichheit mit dem Sohn. Damit Sie, wie einige böse Menschen, nicht denken, dass der Sohn dem Vater unähnlich sei, sagt der Prophet, der ihn die Wahrheit des Vaters nennt, als käme sie von ihm, weiter, dass diese Wahrheit den Vater „umgibt“, da nur der Sohn den Vater in sich enthält, wie er selbst sagt: „Der Vater ist in mir und ich in ihm“ (Johannes 10,38). Er hält die Großen für die Großen, die Starken für die Starken. Deshalb fügte der Prophet, nachdem er zum Vater gesagt hatte: „Du bist stark, o Herr“, hinzu: „Und deine Wahrheit umgibt dich“, damit du weißt, dass der Vater zwar groß und stark ist und niemand sich mit ihm vergleichen kann, der Sohn ihm jedoch gleich ist, weshalb gesagt wird, dass er den Vater „umgibt“. „Du hast Herrschaft über die Macht des Meeres, über den Aufruhr der Wellen... Du zähmst es“ (Psalm 89,10) Der Prophet wandte sich vom Unsichtbaren ab und wandte sich der Verherrlichung Gottes in den sichtbaren Dingen zu. Er erwähnte natürlich das Meer als eine schreckliche Kraft, über die Gott jedoch eine solche Macht hat, dass er den Sand als ihre Grenze festlegt, die stürmische Bewegung zähmt, die Wellen besänftigt und die Winde beseitigt, die sie stören und emporheben. „Du hast dich gedemütigt wie ein verwundeter, stolzer Mann, mit deinem mächtigen Arm hast du deine Feinde zerstreut“ (Psalm 89,11). Hier ist natürlich der Teufel, der vom Stolz verwundet wurde, für den er gedemütigt wurde, indem er vom Hochland auf die Erde geworfen wurde, und hier wird er von den Füßen der Heiligen zertreten und zermalmt, wie Paulus im Brief an die Römer sagt: „Der Gott des Friedens aber wird den Satan schnell unter euren Füßen zermalmen“ (Röm 16,20). „Mit deinem Arm hat dein Feind sie zerstreut.“ (Jes.53:1). Er zerstreute die Feinde Gottes – die Juden, über die er im Propheten sagt: „Sie sind meine Feinde geworden“ (Psalm 139,22); zerstreute sie und zerstörte den Ort, an dem sie nach dem Buchstaben des Gesetzes anbeteten. „Die Himmel gehören dir und die Erde gehört dir, du hast das Universum gegründet und was es erfüllt“ (Psalm 89,12). Von hier aus ist klar, dass Er allein sie nutzt, wie es Ihm gefällt. „Du hast das Universum gegründet und was es erfüllt.“ Die Erfüllung des Universums ist der Mensch, denn für ihn, für uns, leben alle anderen Tiere auf der Erde. Gott begründete diese Erfüllung, indem er ihm das Naturgesetz gab, das als Grundlage allen menschlichen Wohlergehens dient, damit der Mensch keinem Unglück ausgesetzt ist, wenn es seine Grundlage intakt hält. „Du hast den Norden und das Meer erschaffen...; Tabor und Hermon werden jubeln in deinem Namen“ (Psalm 89,13). Andere Übersetzer sagen statt des Meeres: Süden, oder: rechte Hand, was den Süden mit der rechten Hand bezeichnet, da er seiner geographischen Lage nach rechts vom Osten liegt. Es ist gut, dass der Prophet neben dem Norden auch das Meer angab, denn in der göttlichen Schrift bezeichnet dieser Ausdruck normalerweise den Westen. Das Buch Numeri sagt also, dass sich einige Stämme östlich der Stiftshütte, andere im Süden und wieder andere im Norden befanden, und bezeichnet mit dem angegebenen Ausdruck diejenigen, die sich von der Stiftshütte im Westen befanden: „die Standarte des Lagers Ephraims nach seinen Heeren im Westen“ (4. Mose 2,18). Im vorliegenden Fall vergleicht der Prophet den Westen mit dem Norden, weil sich beide Seiten durch Dunkelheit und Kälte auszeichnen, und auch, weil er den Irrtum derer widerlegen will, die diese Teile der Schöpfung einem bösen Schöpfer zuschreiben, der die Schöpfung böse und blasphemisch spaltet, und bezeugen will, dass diese Teile vom selben Schöpfer geschaffen wurden. „Tavor und Hermon werden jubeln in deinem Namen“ (Psalm 89,13). 3. Warum erwähnte der Prophet diese Berge nur, wenn nicht, weil die Verklärung Christi auf dem Tabor stattfand, der neben Hermon liegt? Deshalb heißt es, dass beide sich in seinem Namen freuen: der erste als jemand, der würdig war, ein solches Sakrament zu empfangen, der zweite als jemand, der von seinem Nächsten einen Segen erhalten hat. Deshalb spricht der Prophet in einem anderen Psalm einen Segen für Hermon aus, indem er sagt: „Wie der Tau Hermons, der auf die Berge Zions herabfällt“ (Psalm 132,3). „Dein Arm ist stark, möge deine Hand stark sein und möge deine rechte Hand erhöht sein!“ (Psalm 89:14). Mit welcher Kraft? Mit der Kraft des Kreuzes, denn „die Botschaft des Kreuzes“, wie Paulus lehrt, „ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, für uns aber, die gerettet werden, ist sie eine Kraft Gottes“ (1 Kor 1,18). Was ist das für eine Macht? Unsere Bekehrung vom Irrtum, die durch das Kreuz durch den Sohn, den Arm des Vaters, vollzogen wurde. Dies wird durch weitere Worte bestätigt: „Möge deine Hand sein und deine rechte Hand erhöhen.“ „Lass sie stark sein“, nicht in dem Sinne, dass sie Kraft erhalten würde, weil sie sie hatte, sondern dass sie sich deutlich zeigen würde, wenn das Sakrament vollendet wäre, was Christus selbst vorhergesagt hatte, indem er sagte: „Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Und dass der Einziggezeugte Arm und rechte Hand des Vaters genannt wird, haben wir bereits früher ausreichend gezeigt. Diese Namen werden auf Ihn angewendet, weil der Vater alles mit Ihm, wie mit Seiner eigenen Hand, vollbracht hat. „Durch ihn ist alles geschaffen, und ohne ihn ist nichts geworden, was geschaffen ist“ (Johannes 1,3). „Gerechtigkeit und Gericht sind die Grundlage deines Thrones; Barmherzigkeit und Wahrheit gehen vor deinem Angesicht hervor“ (Psalm 89,15). Welcher Thron? Zweifellos die Zukunft, weshalb der Prophet von „Grundlage“ sprach. Hier, in diesem Leben, bereitet sich unser Richter aus unseren Taten die Wahrheit und das Urteil vor und ordnet das zukünftige Urteil auf der Grundlage dieser Taten. „Barmherzigkeit und Wahrheit gehen vor deinem Angesicht.“ Natürlich geht die Barmherzigkeit voraus und die Wahrheit folgt ihr, denn wenn Gott die Barmherzigkeit nicht im Voraus gesetzt hätte, wer könnte dann die Wahrheit des Gerichts ertragen? Aber wie verbindet sich Wahrheit mit Barmherzigkeit? Gott erbarmt sich nicht mit jedem, sondern nur mit denen, die ihre Sünden bereuen und sie entweder durch Reue oder durch barmherzige Taten gegenüber ihrem Nächsten wiedergutmachen. „Selig sind die Menschen, die den (siegreichen) Ausruf kennen: „Herr!“ Im Licht deines Angesichts werden sie gehen“ (Psalm 89,16). Der Ausruf ist der Schrei von Soldaten, die im Kampf den Sieg errungen haben. Diejenigen, die daher den Teufel besiegt haben oder sich in ihren Tugenden verbessert haben oder ihre Sünden bereut haben, kennen den Ausruf und empfangen ewige Glückseligkeit, einige als diejenigen, die Kronen erworben haben, andere – als diejenigen, die von der Strafe befreit wurden, denn „selig“ sind nicht nur „tadellos auf dem Weg“ (Psalm 119,1), sondern auch „selig sind diejenigen, deren Missetaten vergeben sind und deren Sünden vergeben sind“ (Psalm 119,1). 32:1). Folgendes stimmt damit überein: „Herr, im Licht deines Angesichtes werden sie wandeln, und in deinem Namen werden sie sich freuen den ganzen Tag, und in deiner Gerechtigkeit werden sie erhöht werden“ (Psalm 89,16-17). Ihr ganzes Leben lang werden sie im Licht Gottes wandeln, d. h. im Gesetz: „Dein Gesetz ist meines Fußes Leuchte und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 119,105), und sie werden sich in seinem Namen freuen und sich an Gott wenden, dessen Name über allen Namen steht, dessen Sklave die Freiheit ist und dessen Freundschaft die Herrschaft über die ganze Natur ist. „Und in deiner Gerechtigkeit werden sie erhöht werden“, meinen dieselben. Was bringt ihnen diese Erhebung? „Denn du bist der Lobpreis ihrer Stärke, und durch dein Wohlgefallen wird unsere Stärke getragen“ (Psalm 89,18). Während die Juden sich in Moses rühmen und stolz auf Abraham sind, wie seine Nachkommen, und die Griechen auf Holz und Steine ​​vertrauen und sich der Weisheit des Teufels rühmen, ist für uns Christus die Stärke, und der Vater unserer Stärke ist der Lobpreis, und unser Horn wird durch die Gunst des Vaters erhöht. Warum wird es nicht zertreten, denn wer kann die Herrlichkeit Gottes zerstören? Wie wird er dann durch das Wohlgefallen des Vaters erhöht, von dem wir berufen sind, als Söhne adoptiert zu werden, wie Paulus im Brief an die Epheser bekräftigt, indem er vom Vater sagt, dass er „uns vorherbestimmt hat, Söhne seiner selbst zu sein durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines Willens“ (Eph 1,5). Ich bin unser“ (Ps. 89,19). Schauen Sie, wie David predigt und dasselbe wie Paulus sagt: „Dasselbe ist mir nicht schmerzlich, sondern erbaulich für euch“ (Phil. 3,1): Genauso wiederholt er in mehreren Versen hintereinander dasselbe über den Erlöser und nennt ihn Gott, Herrn und Heiligen. Er nennt Christus Israel und unseren König, weil er aus dem Samen König Davids geboren wurde und nach dem Geist Israel genannt wird. „Es war einmal, als du in einer Vision zu deinen Söhnen redest und sprichst: Ich habe den Mächtigen geholfen, den Auserwählten aus meinem Volk habe ich erhöht“ (Psalm 88,20). Wann ist keine Zeit? In „in der Vision Deiner Söhne“, d.h. in der Vision Deiner Söhne. Der Prophet nennt die Heiden, die das Heil empfangen haben, Söhne, zu denen Paulus sagte: „Darum seid ihr nicht mehr Sklave, sondern Sohn“ (Gal. 4,7). Als Gott also sah, dass die Heiden nach Erlösung strebten und sie, geleitet vom Naturgesetz, den Gesetzgeber spürten, ihn aber nicht verstehen konnten (da er durch den aufgetauchten Irrtum seine Macht für sie verloren hatte), dann sagte er Folgendes: „Und sprach: Ich habe den Mächtigen geholfen, den Auserwählten aus meinem Volk habe ich erhöht“ (Psalm 89,20). Der Starke ist Christus, weshalb er die Kraft Gottes genannt wird. Durch Ihn, d. h. durch Ihn (nicht durch einen Gesetzgeber, nicht durch einen Propheten, sondern durch seinen eigenen Sohn), gewährte Gott uns Heiden Hilfe und Erlösung. Wie? Dies wird im Psalm selbst deutlich: „Ich habe den Auserwählten aus meinem Volk erhöht.“ Natürlich, wie Sie sehen, ist Christus, der am Kreuz erhöht wurde und die Verlorenen zu sich zog, der Auserwählte aus der Menschheit. Er war „besser als zehntausend andere“, wie das Hohelied sagt (Lied 5,10), und hatte im Vergleich zu anderen Menschen viele Vorteile im Fleisch: Er wurde von einer Jungfrau geboren, war nicht in Sünde verwickelt und dergleichen. „Ich fand David, meinen Knecht, und salbte ihn mit meinem heiligen Öl“ (Psalm 89,21). 4. Nachdem der Psalmist oben über Christus prophezeit hat, spricht er nun deutlich über diejenigen, die an Christus glauben. „Gefunden“, spricht er wie von einem Verlorenen, einem Verirrten. Tatsächlich waren wir die verlorenen und verlorenen Schafe, die der Hirte suchte und die neunundneunzig anderen zurückließ (Lukas 15,4-5). Aber gleichzeitig nennt er sich selbst einen Sklaven, da er nie Götzen gedient hat, und auch David, wegen seiner Verwandtschaft mit Christus, und gleichzeitig – als starke Hand, denn David bedeutet: stark mit einer Hand. Die Heiden sind stark in der Hand, die, nachdem sie einen Krieg gegen die Götzen geführt hatten, dafür mit dem heiligen Öl der Taufe gesalbt wurden, über das Johannes der Theologe sagte: „Auch ihr habt die Salbung des Heiligen“ (1. Johannes 2,20). Und Sie alle wissen, dass Sie gesalbt wurden, um sich darauf vorzubereiten, mutig in die Schlacht zu ziehen. Ebenso brauchten die Heiden weitere Hilfe für ihren Kampf. „Darum wird meine Hand ihn beschützen, und mein Arm wird ihn stärken“ (Psalm 89,22). Wie könnte tatsächlich jemand, der zuvor an der Macht war, mit den Fürstentümern, mit den Mächtigen, mit den Herrschern der Finsternis, mit den Geistern des Bösen kämpfen (Eph. 6,12), wenn er nicht durch die Hand und den Arm Gottes gestärkt wurde? Daher heißt es nicht einfach: Er wird ihn beschützen, sondern: Er wird ihn „stärken“, das heißt, er wird Hilfe und Fürsprache leisten, damit die höhere Hand ihn bei den Heldentaten des Kampfes unterstützen und seine Arbeit teilen wird. „Der Feind wird über ihn keinen Erfolg haben, und der Sohn der Gesetzlosigkeit wird ihm keinen Schaden mehr zufügen“ (Psalm 88,23) – natürlich der Teufel, der machtlos sein wird, uns vom Glauben an Christus abzubringen. „Und der Sohn der Gesetzlosigkeit wird ihm kein Leid mehr zufügen“, d. h. der Antichrist, dessen Kommen erwartet wird, wie Paulus in seinem Brief an die Thessalonicher darüber schreibt: „Der Herr aber ist treu, der euch stärken und vor dem Bösen bewahren wird. Wir vertrauen auf euch im Herrn, dass ihr tut und tun werdet, was wir euch gebieten“ (2. Thess. 3,3-4). Aber denen, die an Christus glauben, wird er nicht schaden, weil sie Anweisungen haben, wie sie ihm ausweichen und seiner Täuschung entgehen können. Diese Anweisungen sind in den Reden Christi über das Ende der Welt enthalten. „Ich werde seine Feinde und die, die ihn hassen, vor seinem Angesicht ausrotten“ (Psalm 88,24). Die Feinde und diejenigen, die uns hassen, sind, wie schon oft gesagt wurde, Dämonen. Christus zerschmetterte sie bei seinem ersten Kommen und fügte ihnen mit dem Kreuz wie mit einem Schwert eine Wunde zu; Er wird sie bei der Wiederkunft endgültig besiegen, so dass sie nicht mehr in der Lage sein werden, gegen uns zu kämpfen. „Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sind mit ihm, und in meinem Namen wird seine Macht erhöht“ (Psalm 89,25). Von überall aus beschützt er den Gläubigen und möchte, dass dieser weiß, wie er die Erlösung erlangt hat, wie sein Horn erhöht wurde und wie er stärker als seine Feinde wurde. All dies wird uns gerade durch Christus geschenkt, der die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes sowie der Name des Vaters ist, und in Ihm als Sohn ist alles bekannt. „Und ich werde seine Hand auf das Meer legen und seine rechte Hand auf die Ströme“ (Psalm 89,26). Hier wird die Taufe Meer genannt, weil über den Teufel gesagt wird: „Ich werde den, der aus dem Norden kommt, von euch entfernen und ihn in ein Land ohne Wasser und Wüste treiben; seine größte Schar ist in das östliche Meer“ (Joel 2,20), und Flüsse sind die Gaben des Geistes, wie Christus sagt: „Wer an mich glaubt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,38), und der Evangelist fehlt Um das Gesagte zu verdeutlichen, fügte er hinzu: „Dies sagte er über den Geist, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten“ (Johannes 7,39). Hier sind also unsere Hand und unsere rechte Hand; Hier gewinnen wir Stärke. „Er wird mich rufen: Du bist mein Vater, mein Gott und der Verteidiger meines Heils“ (Psalm 89,27). Nicht aus eigener Kraft (dem Gläubigen) wagt er es, einen solchen Beruf zu ergreifen, sondern durch den guten Willen des Erlösers, der uns zu seinen Brüdern und sich selbst gleich gemacht hat und uns daher befohlen hat zu beten: „Vater unser im Himmel“ (Matthäus 6,9). „Mein Gott und Verteidiger meines Heils“ (Psalm 89,27). Obwohl Gott durch Gnade ein Vater für uns geworden ist, hören wir nicht auf, ihn Gott und Fürsprecher unserer Erlösung zu nennen. Als er sah, wie der Teufel uns unterdrückt und wie diejenigen, die mit Fleisch bekleidet sind, von den Unkörperlichen überwältigt werden, wurde er unser Fürsprecher, erkannte unseren Feind als seinen Feind und teilte unser Los. Dies sind die Worte unserer Berufung; Was verspricht er uns für sie? „Und ich ... werde ihn zum Erstgeborenen machen über alle Könige der Erde“ (Psalm 89,28). Den Juden wird daher der Vorrang entzogen. „Das werde ich“, sagt er und möchte zeigen, dass wir nicht einmal die Erstgeborenen waren, sondern später, wie Jakob, Freude am Segen der ältesten Menschen hatten. 5. „Über den Königen der Erde.“ Alle Gerechten, die wahrhaftig Könige der Erde genannt werden, wundern sich über die Höhe unserer Sakramente und halten uns um ihretwillen für zu hoch, weshalb viele sehen wollten, was wir sehen, und hören, was wir hören (Matthäus 13,17). „Ich werde meine Barmherzigkeit für ihn bewahren für immer, und mein Bund bleibt ihm treu“ (Psalm 89,29). Diese Worte können nicht als Lob für die Juden dienen, sondern nur für die Heiden, denn nur gegenüber diesen behält Gott für immer seine Barmherzigkeit, da unser Sakrament bis zum Ende der Welt unerschütterlich bleiben wird. Ebenso haben wir auch einen treuen Bund mit Gott, weil wir uns ihm im Glauben nähern und dafür Blut opfern, wie die Heldentaten der Märtyrer davon zeugen. „Und ich werde seinen Samen und seinen Thron für immer und ewig bestehen lassen wie die Tage des Himmels“ (Psalm 89,30). Wir erhalten hier keine Belohnungen wie die Juden, aber im zukünftigen Leben werden uns unsere Nachkommen diese Wohltaten bringen: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und niemand ist in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). „Ich werde seinen Thron wie die Tage des Himmels machen“, und das zu Recht, denn „unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20). „Ich werde seinen Thron wie die Tage des Himmels machen.“ Verstehen Sie hier entweder das gesegnete Leben der Engel oder die unbegrenzte Zeit, denn Gott, von dem gesagt wird, dass er im Himmel wohnt, ist unbegrenzt. „Wenn seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht nach meinen Satzungen wandeln, wenn sie meine Satzungen übertreten und meine Gebote nicht halten, dann werde ich sie mit der Rute der Ungerechtigkeit und den Schlägen ihrer Ungerechtigkeit strafen“ (Psalm 89,31-33). Diejenigen, die das Gesetz Gottes verlassen, sind diejenigen, die auch nur den geringsten Teil dessen übertreten, was darin geschrieben steht, und die seine Anweisungen nach ihren eigenen Vorstellungen und nicht nach dem Willen und der Absicht des Gesetzgebers erfüllen wollen. Sie wandeln nicht im Schicksal Gottes, das sind diejenigen, die während des Gerichts die Reichen fürchten oder sich der Armen erbarmen, während Gott möchte, dass das Gericht für alle gleich ist. Von denen, die vorgeben, tugendhaft zu sein, in Wirklichkeit aber die Gebote beleidigen, weil sie sie nicht von Herzen erfüllen, heißt es, dass sie sie nicht halten. Gott bestraft die Ungerechtigkeit solcher Menschen mit der Rute und ihre Ungerechtigkeit mit Wunden. Wenn wir bestraft werden, werden wir Gott nicht die Schuld geben, wir werden Gott nicht die Schuld geben, auch wenn wir uns um Fasten oder eine andere Tugend bemühen, weil wir gute Taten nicht so tun, wie wir sollten, weshalb wir Strafe brauchen. Doch neben der Strafe verspricht Gott auch Barmherzigkeit. „Aber ich werde meine Barmherzigkeit nicht von ihnen nehmen und meine Wahrheit nicht ändern“ (Ps. 89,34). Gott verspricht, uns große Liebe zu zeigen: Zuerst bestraft er uns für unsere Sünden, „denn der Herr bestraft, wen er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt“ (Hebr. 12,6), aber dann erkennt er die Sünder keineswegs als verwerfungswürdig an, weshalb er uns die Barmherzigkeit nicht entzieht. Wie? Damit nach der Bestrafung jeder Gnade hat. Aber er sagt, er wird seine Wahrheit nicht verletzen. Aber was will seine Wahrheit? Damit derjenige, der an ihn glaubt, auch wenn er stirbt, lebt, d.h. selbst wenn er gesündigt hat, wurde er durch Reue gerettet. Aus diesem Grund verwendeten andere Übersetzer anstelle von „Wahrheit“ das Wort „Glaube“. Gott bestraft also die Gläubigen, damit sie Buße tun und gerettet werden, und damit er selbst nicht zum Übertreter der mit dem Glauben verbundenen Verheißung wird. Deutlicher wird dies an den folgenden Worten: „Ich werde meinen Bund nicht brechen“, d. h. ich werde nicht aufheben, „und ich werde nicht verlassen, was aus meinem Mund ausgegangen ist“ (Psalm 89,35). Der Prophet spricht deutlich von den Verheißungen, die das Evangelium den Gläubigen gibt; Deshalb fügte er, nachdem er den Bund erwähnt hatte, damit Sie nicht verstehen, was durch Mose oder andere Propheten gegeben wurde, hinzu: „Und ich werde nicht ablehnen, was aus meinem Mund gegangen ist“, damit Sie die Worte verstehen, die durch den Mund Christi selbst gesprochen wurden, den wir gerade erwähnt haben. „Es war einmal ... ich habe bei meinem heiligen Blut geschworen: Soll ich David anlügen?“ (Psalm 89:36). Der Eid Gottes wird wegen seiner Unverletzlichkeit seine Verheißung genannt, weshalb David an einer anderen Stelle Gott mit den Worten darstellt: „Darum habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe kommen“ (Psalm 94,11) und nennt die Verheißung einen Eid, denn bei wem kann er schwören, bei wessen Namen alle schwören? Was genau hat Gott David versprochen, als er nicht lügen wollte? „Sein Same wird ewig bestehen, und sein Thron wird sein wie die Sonne vor mir ... und wie der Vollmond in Ewigkeit. Und der Zeuge im Himmel ist treu“ (Psalm 89,37-38). 6. Wer ist dieser Zeuge? Es ist klar, dass Christus, weil er im Himmel der Ratgeber des Vaters war, als er dies sagte. Jesaja sagte auch über ihn: „Und ihr und mein Diener, den ich erwählt habe, seid meine Zeugen, spricht der Herr“ (Jesaja 43,10). Er wird zu Recht als treuer Zeuge bezeichnet, da er nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten aussagte; und Gott gab David ein Versprechen, als dieser vorhatte, eine Kirche für die Bundeslade zu bauen: „Ich werde deinen Samen, der aus deinen Lenden kommen wird, nach dir erwecken“, sagte Gott zu ihm, und ich werde sein Königreich stärken. Er wird meinem Namen ein Haus bauen, und ich werde den Thron seines Königreichs für immer errichten“ (2. Samuel 7:12-13), indem er Christus Christus wegen des Fleisches den Samen Davids nennt. Deshalb begann Matthäus das Evangelium mit den Worten: „dem Geschlecht Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“ (Matthäus 1,1). Paulus spricht auch von Christus: „Seinem Sohn, der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren wurde“ (Röm 1,3). Sein Thron ist wie die Sonne, denn sein Königreich ist im Licht. Aber damit du nichts Demütigendes über ihn denkst, fügte Er hinzu: „vor Mir“, d. h. gleich meinem Thron, weil der Prophet hier „vorher“ verwendete, um nicht Opposition, sondern Gleichheit zu bezeichnen. Darüber hinaus ist dieser Thron für immer wie der Tag bestimmt. Unter dem Augenlid befindet sich, wie wir schon oft gesagt haben, natürlich das wirkliche Leben; Während dieser Zeit wurde dieser Thron nicht mehr als Sonne, sondern als Mond etabliert. So wie der Mond eine Sonnenfinsternis und verschiedene Umdrehungen hat, so verblasst die Herrlichkeit Christi im gegenwärtigen Leben für einige – nämlich die Bösen –, erhöht sich aber für die Frommen. Manchmal übergibt Er diejenigen, die an Ihn glauben, den Verfolgern und lässt sie Fesseln, Gefängnisse und den Tod ertragen, was eine Verfinsterung Seiner Herrlichkeit zu sein scheint; aber zu anderen Zeiten besiegt er plötzlich die Verfolger und erhöht seine Herrlichkeit so sehr, dass die Könige selbst beginnen, diejenigen, die für ihn gelitten haben, ehrfurchtsvoll zu ehren. Aus diesem Grund wird das Reich Christi in diesem Leben mit dem Mond verglichen. Der Prophet ändert dann zwangsläufig seinen Ton, denn bisher sprach er im Namen Gottes und wendet sich nun selbst mit seinen eigenen Worten an Gott. „Du hast deinen Gesalbten verworfen... und verachtet und verstoßen“ (Psalm 89,39). Ein solcher Gesichtswechsel überrascht einfache Leute; aber es ist bei David üblich, da die Aufführung von Hymnen abwechselnd auf dem Psalter und der Harfe durchaus damit übereinstimmt. Diese Worte zeigen, dass die Versprechen den Heiden galten und nicht den Juden. Der Prophet sagt, dass Gott das jüdische Volk ablehnte und erniedrigte, das heißt, er erkannte es als unbedeutend und wertlos an. Hören Sie weiter: „Und er stürzte Ihren gesalbten Herrn“ bis zur Zeit des Kommens Christi, weil die Juden ihn nicht annehmen konnten. Aber nicht nur dies, sondern auch weitere Worte weisen auf die Ablehnung und Verachtung der Juden hin. „Du hast den Bund mit deinem Knecht verworfen und sein Heiligtum dem Erdboden gleich gemacht“ (Psalm 89,40). Welchen Bund, den Gott mit wem, wenn nicht mit den Juden, geschlossen hatte, zerstörte er – nämlich als Er alle ihre Verordnungen zerstörte und vernichtete? Der Prophet nennt die Juden nun Sklaven, nicht weil sie nach den Geboten Gottes dienen, sondern um Gott zur Barmherzigkeit zu bewegen und gleichzeitig auf den faulen Sklaven hinzuweisen, der als Abbild des jüdischen Volkes diente und sein Talent verbarg (Matthäus 25:25). „Er warf sein Heiligtum zu Boden.“ Diese Worte bedürfen keiner Erklärung, denn das ehemalige Heiligtum der Juden wurde vor aller Augen geschändet und nicht nur von Menschen, sondern auch von allerlei unreinen Tieren mit Füßen getreten. „Einst zerstörte er alle seine Zäune und machte seine Befestigungen gefährlich“ (Psalm 89,41). Damit sind die Bestimmungen des Gesetzes gemeint, die aufgrund des auf sie gelegten Eides, der wie ein dorniger Dorn war, zu Recht „Festungen“ genannt wurden. „Macht seine Befestigungen gefährlich.“ Was sich die Juden früher als Festung erhofften, fürchten sie nun, da sich ihr Leben verändert hat, und wagen es nicht, Opfer, Feiertage oder andere gesetzliche Bestimmungen durchzuführen. „Ist er von allen geplündert worden, die auf dem Weg vorübergingen, so ist er zu einem Schatz unter seinen Nachbarn geworden“ (Psalm 89,42). Mit „Weg“ meinen Sie das Leben hier, denn im Evangelium sagt Christus: „Schaffe bald Frieden mit deinem Widersacher, während du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). Diesen Weg gehen alle, die an Christus glauben, die ihr Leben ohne weltliche Sorgen verbringen, irgendwie nicht versuchen, darin etwas zu erreichen, sondern danach streben, einfach schnell durchzukommen; Sie haben dem jüdischen Volk das Gesetz und die Propheten gestohlen – seinen wahren Reichtum. „Er wurde seinen Nachbarn zur Last.“ Wir werden zu Recht Nachbarn der Juden genannt; Wir halten sie zu Recht dafür verantwortlich, dass sie nicht gerettet werden wollen, obwohl die Erlösung von ihnen kam. „Du hast die rechte Hand seiner Unterdrücker erhöht, du hast alle seine Feinde froh gemacht“ (Psalm 89,43). 7. Sehen Sie, was der Prophet über die Herrscher des Römischen Reiches sagt? Dass diese die Juden unterdrücken, liegt auf der Hand. Aber sie erhöhten auch die rechte Hand, d. h. ihre Macht, indem sie ihr Königreich erweiterten, weshalb sie das Land Judäa verwüsteten. „Er machte alle seine Feinde glücklich.“ Wenn der Prophet die Heiden Feinde nennt, dann erfreute Gott sie nicht mit den Katastrophen, die er den Juden zufügte, sondern mit den Segnungen, die er uns gab; Wenn er Dämonen als Feinde bezeichnete, erfreute er sie, indem er den Juden seinen Schutz entzog und ihnen erlaubte, Intrigen von jedem zu ertragen, der sie wollte. „Du hast die Hilfe seines Schwertes zurückgewiesen und ihn im Kampf nicht verteidigt“ (Psalm 88,44). Das Schwert eines gottesfürchtigen Menschen ist Gottes Gebot, denn mit ihm besiegen wir gegnerische Kräfte, weshalb Paulus sagte: „Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ (Hebr 4,12), aber das Schwert der Juden insbesondere war das Gesetz des Mose. Seine Hilfe ist Gott. wandte sich ab, weil er seine Hinrichtung laut Brief absagte. „Und er hat ihn im Kampf nicht verteidigt.“ Welcher? Im Kampf mit uns, denn die Juden kämpfen oft mit uns auf der Grundlage des Gesetzes und der Propheten, aber Gott gibt die Hilfe der Schriften nicht ihnen, sondern uns, indem er alle Schriften zu ihrer Anklage und zu unserer Rechtfertigung vorlegt. „Er stoppte seine Reinigung; er warf seinen Thron zu Boden“ (Psalm 89,45). Wie? Nachdem die wahre Reinigung eingeführt worden war – die Taufe, denn als die vollständige Reinigung angekündigt wurde, wurde die private Säuberung der Juden natürlich abgeschafft. Deshalb hieß es in der sechsten Auflage statt: ruiniert: untergetaucht. „Der Thron warf ihn zu Boden.“ Stellen Sie sich den Thron entweder als königlich, als lehrend oder als priesterlich vor; Alle diese Throne der Juden, die der Stolz ihrer Könige, Priester und Lehrer waren, wurden zerschmettert, weshalb man sagt, dass sie zu Boden geworfen wurden. „Er hat die Tage seiner Zeit verkürzt..., er hat ihn mit Schande bedeckt“ (Psalm 89,46). Das Leben der Juden blieb nicht ewig bestehen und wurde nicht wie das Leben der Heiden bis zum Ende der Welt etabliert, weshalb man zu Recht sagt, dass sie mit Schande bedeckt waren. Und dass ihr Leben wegen ihrer Ungerechtigkeit verkürzt wurde, das geht deutlich aus den Worten hervor, die Gott zu Salomo über die Kirche gesprochen hat: „Wenn ihr und eure Söhne euch von mir abwendet und meine Gebote und meine Satzungen, die ich euch gegeben habe, nicht haltet und hingeht und anderen Göttern dient und sie anbetet, dann werde ich Israel von der Fläche des Landes vernichten, das ich ihnen gegeben habe, und die Kirche, den ich meinem Namen geweiht habe, werde ich vor mir wegwerfen, und Israel wird ein Sinnbild sein.“ und ein Gespött unter allen Völkern“ (1. Könige 9,6-7). Der Tonwechsel unterbricht die Prophezeiung, denn der Prophet verlässt das Gesicht der Juden und wendet sich mit einer Bitte für die gesamte Menschheit an Gott. „Wie lange, Herr, wirst du dich bis zum Ende abwenden?“ „Wird dein Zorn wie Feuer brennen?“ (Psalm 89:47). Ekel am Ende, also vollkommen, nennt der Prophet die Verzögerung des Kommens des Erlösers, denn der Schöpfer konnte unserer Rasse nur dadurch gnädig sein, dass er die Erstlinge unserer Natur annahm. „Wird Dein Zorn wie Feuer brennen?“, d. h. wird diejenigen zerstören, die ihn eingesammelt haben, denn das ist die Eigenschaft des Feuers. Aber warum sagte der Prophet nicht: „es brennt“, sondern „es wird brennen“? Denn Gott, wie ein Vater, ist zwar zornig, wenn wir sündigen, aber er ist auch langmütig, bis wir selbst, indem wir einer Sünde eine weitere hinzufügen, den stärksten Zorn gegen uns selbst entfachen, um uns während der Gehenna zu rächen. „Erinnere dich: Was ist deine Natur? Hast du wirklich alle Menschensöhne umsonst erschaffen? (Ps. 89,48): Er ist schwach, sagt der Prophet, und unbedeutend, weil wir von der Erde kamen und auf die Erde zurückkehren, weshalb wir deine Hilfe brauchen, um neu zu erschaffen. Dieser letzte Punkt wird durch die weiteren Worte angedeutet: „Hast du alle Menschensöhne umsonst erschaffen?“ Du hast den Menschen nicht als etwas Vergängliches geschaffen, damit er wie andere Tiere nur erscheint und verschwindet, sondern damit er allen Geschöpfen als Schmuck dient und durch ihn der Sinn und Zweck der Schöpfung sichtbar wird. Aber jetzt hat sich die Situation pervertiert und der Mensch wird durch den Tod zerstört, was der Prophet mit weiteren Worten beklagt: „Was für ein Mensch ... wird leben und den Tod nicht sehen und seine Seele von der Macht der Hölle befreien?“ (Psalm 89:49). Das Todesurteil, sagt er, herrscht über alle; Die Seelen aller, auch der Gerechten, sind in der Hölle eingesperrt, und die Würde des Bildes, das uns gegeben wurde, wird durch die Herrschaft des Todes zerstört. Der Prophet zitierte immer diese Worte, um das Kommen des Erlösers zu beschleunigen, denn niemand konnte den Tod loswerden und seine Seele aus der Hölle führen, bis Er kam, der den Tod mit Füßen trat. Der Prophet kehrt erneut mit einer Prophezeiung zum jüdischen Volk zurück und führt hier erneut einen Tonwechsel ein. „Wo... sind deine alten Barmherzigkeiten, o Herr, die du David in deiner Wahrheit geschworen hast?“ (Psalm 89:50). Diese. Deine Wahrheit – natürlich – Christus, der die Wahrheit ist. Was Gott David geschworen hat, wurde von David selbst in einem anderen Psalm offenbart: „Der Herr hat David geschworen ... diese Wahrheit und wird sie nicht leugnen: Ich werde die Frucht deines Leibes auf deinen Thron setzen“ (Ps. 131:11). 8. So bittet der Prophet um die Erfüllung der Verheißung und weist auf das Kommen Christi hin, das als Grundlage aller Barmherzigkeit und Liebe Gottes uns gegenüber dient. Diese Barmherzigkeit ist uralt, weil ihr Geheimnis von Ewigkeit her von Gott bestimmt wurde, weshalb Paulus sagt: „ein Geheimnis, verborgen vor Zeitaltern und Generationen, jetzt aber seinen Heiligen offenbart“ (Kol. 1,26), und Jesaja nennt es einen wahren Rat der Vorzeit (Jes. 25,1). „Gedenke, Herr, der Last deiner Diener, die ich aus vielen Nationen auf meiner Brust getragen habe“ (Psalm 89,51). Der Psalmist nennt die Prophezeiung seine Eingeweide, weil er darin wie in den Eingeweiden echte geistliche Vorwürfe verbarg; oder besser gesagt, David nennt die Prophezeiung über den Herrn seine Eingeweide, da er dem Fleisch nach aus seinen Eingeweiden kommen musste. Da nicht nur David, sondern auch alle anderen Propheten, die er Diener Gottes nannte, von den Heiden viel Vorwurf erlitten hatten, weil sich die Erfüllung der Prophezeiung über Christus verzögerte, weshalb letztere als falsch galt, bittet der Psalmist Gott, sich an diese Vorwürfe zu erinnern und die Menschwerdung des Herrn deutlich zu zeigen, um den Respekt vor den Propheten aufrechtzuerhalten. Und dass dies so ist, erfahren Sie aus dem Folgenden: „Von wem Durchfall oder von Deinen Feinden, o Herr, von wem sie den Wechsel von Deinem Gesalbten verunglimpft haben!“ (Psalm 89:52). Erkennen Sie, dass die Kritiker die Propheten wegen Christus verunglimpften? Und es waren nicht nur die Heiden, die Vorwürfe machten, sondern auch die Juden. Daher sagte Paulus treffend: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Röm 3,23). Oben sagte der Psalmist, dass die Propheten von vielen Heiden, die er auch Sklaven nennt, Vorwürfe erlitten hätten; Hier sagt er, dass der Ersatz Christi, d. h. die Kirche (weil Er sie im Austausch für die jüdische Synagoge erworben hat), von den Feinden Gottes – den Juden – geschmäht wird, über die derselbe David sagte: „Der Feind des Herrn und des Herrn hat ihn belogen, und ihnen wird für immer Unglück widerfahren, aber Er hat sie ... mit fettem Weizen gespeist und ... sie mit Honig aus dem Stein gesättigt“ (Psalm 81,16-17). Warum verunglimpfen sie die Kirche? Weil sie auf Christus wartete, um sich durch den Glauben mit ihm zu verloben, wie Hosea sagt: „Und ich werde euch in Treue mit mir verloben, und ihr werdet den Herrn erkennen“ (Hos 2,20), sagte er und bezeichnete die Kirche als unwissend gegenüber Gott, da sie weder das Gesetz noch die Propheten empfing und bis zum Erscheinen Christi die Verkündigung des Glaubens nicht stattfand. „Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit. Es geschehe, lass es geschehe“ (Psalm 89,53). Der Prophet prägte seine Rede mit einem wunderschönen Siegel. Er verherrlicht Christus auf rein gute Weise mit denselben Worten, mit denen Paulus ihn gesegnet hat: „Ihre sind die Väter, und aus ihnen ist Christus nach dem Fleisch, der Gott ist über alles, gesegnet in Ewigkeit. Amen“ (Röm 9,5). Deshalb haben andere Übersetzer statt: „lass es sein, lass es sein“ übersetzt: Amen, Amen. Warum spricht der Prophet einen doppelten Segen aus? Denn derjenige, der „über alles und über Gott“ erschienen ist, wird dem Vorwurf der Propheten und der Kirche ein Ende machen. Lassen Sie sich wissen, dass das dritte Buch der Interpreten hier endet. Denken Sie daran, wie bereits erwähnt, dass die Prophezeiung der Psalmen in fünf Bücher unterteilt ist, von denen jedes mit einem Psalm endet, mit einem Segen, der mit dem Wort „Amen“ endet. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: