Собеседование 35 на псалом 87

Пс.87:1. Пісня – псалом. Синам Кореєвим. В кінець. Радісна хорова пісня. Для відповіді. На вчення. Єман а Ізраїльтянина. 1. Ти вже знаєш, що сини Кореові були псалмоспівцями. Зауваж і те, що справжній піснеспіви є пісня псалма, оскільки пов'язане з пророцтвом про Христа. Що стосується напису: "в кінець", то інші перекладачі переклали: переможна пісня хором, звідки видно, що цей спів співав не один псалмоспівець, а цілий хор, причому починав один псалмоспівець - Єман Ізраїльтянин, а йому пропорційно і відповідно відповідав хор. Тому в написі і говориться: «Для відповіді. На вчення. Єман а Ізраїльтянина. Господи, Боже спасіння мого! Вдень... і вночі я кликав перед Тобою. Хай же молиться твоя перед лицем Твоїм, прихили вухо Твоє до моєї молитви» (Пс.87:1–3). Так і кожен із нас має день і ніч молитися перед Богом, тобто. як Йому завгодно, якщо бажаємо, щоб молитва дійшла до Нього і наші прохання мали успіх, щоб і нам почути: «почута молитва твоя, і милостині твої згадалися перед Богом» (Дії 10:31). Оскільки весь псалом написаний про Христа, то пророк (від імені Христа) справедливо назвав Бога Господом і Богом свого спасіння, говорячи про спасіння взагалі, тому що Христос вважає винуватцем нашого спасіння, яке Він засвоює Собі, як його початок, Отця, оскільки за Його благоволенням Син прийшов у світ і ми отримали спасіння. До Нього Він багато разів закликав удень на горі, а вночі в Гефсиманії, коли Юда хотів зрадити Його, тобто. з твердою надією просив Отця, щоб Він почув Його молитву. Яку саме? «Отче Мій! якщо не може чаша ця обминути Мене, щоб Мені не пити її, нехай буде воля Твоя» (Мт.26:42). "Та нехай іде перед лице Твоє молитва моя, прихили вухо Твоє до моління мого" (Пс.87: 3), тобто постався з увагою до моєї молитви і зроби те, про що я прошу тебе, тому що не за себе благаю, а за тих, чий образ і вигляд прийняв. «Я став, як людина безпорадна, до мертвих... зарахований, як убиті, що лежать у гробі, про яких Ти більше не згадуєш і які від руки Твоєї відкинуті» (Пс.87:5–6 ). Він, як безпорадна людина, зазнав хреста і страждань, не захотівши скористатися допомогою ангелів, чому й каже: «Я топтав точило один» (Іс.63:3). Він зробив закид і Петрові, коли той відсік вухо одному з тих, хто брав Його, сказавши йому: «Чи думаєш, що Я не можу тепер благати Отця Мого, і Він надасть Мені більше, ніж дванадцять легіонів Ангелів? як же збудуться Писання, що так має бути? (Мт.26:53–54)? Цими словами Він показав, що Він Сам обмежив силу Свого Божества, щоб через Нього виповнилося таїнство, передбачене пророками домобудівництва. Але «як людина безпорадна», не тільки як Бог, але і як безгрішний за людством. Ось чому узам смерті, як говорить у своїй проповіді Петро (Дії 2:24), і неможливо було утримати Його. "До мертвих... прирахований, як убиті, що лежать у труні, про яких Ти більше не згадуєш і які від руки Твоєї відкинуті» (Пс.87:6). І тут треба розуміти: був. Він був як поранений, так як юдеї намагалися представити Його в громадській думці пораненим, т. обманщиком (Мф.27:62–63), А що грішники називаються пораненими в Писанні, ти можеш дізнатися це зі слів Єремії: «о, хто дасть голові моїй воду і очам моїм – джерело сліз! псалмоспівця, тому що він називає людей, яким Христос вважає себе уподібненим, не тільки пораненими, але й згладженими з пам'яті Бога, відкинутими від руки Його, сплячими в труні, позбавленими сил і діяльності (але уподібнившись їм), Христос здійснює воскресіння мертвих. "Очі мої знемагав від страждання 7: закликав я до Тебе, Господи, весь день, вдягав до Тебе руки мої» (Пс.87:10). Злиднями називаються страждання, чому і Павло говорить про Христа: «Злиднів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями» (9). страждань, тому що Він добровільно терпів властиве людині, і ці очі послабшали настільки, що Він навіть заволав: «Або, лама савахфані? Тобто: Боже Мій! (Мф.27: 46). «Весь день, вдягав до Тебе руки мої» – зрозуміло на хресті, тому що Він здійснив домобудування страждань як первосвященик, який приносить за нас жертву, молитовно простягаючи руки. Під смертю пророк розуміє місце мертвих, називаючи так смерть тому, що немає ніякої надії життя. Милість Божу та істину, тобто. Його закон і заповіді, або навіть самого Христа, Який, підпавши на владу смерті, в самій труні міг сповістити милість і істину через суд над усім родом людським. «Хіба в темряві будуть пізнані чудеса Твої і правда Твоя в землі забутою?» (Пс.87:13) Триває мова про те саме. Мороком називається пекло внаслідок відсутності світла; теж означає і земля забуття, тому що до зходження Христа до мертвих ці місця були позбавлені піклування (Божия), так що не було й надії, щоб померлі пізнали чудеса Божі та правду, тобто. знаки та закон. Пророк багаторазово вживає одні й ті самі висловлювання, бажаючи показати неминучість страждань (Христових), як тих, хто доставляє благодіяння однаково і мертвим і живим. «Але я до Тебе, Господи, в покликав і... вранці моя молитва попередить Тебе" ( Пс.87:14 ). Так як Христос був Сином, рівночесним Батьку, то коли Він молився, молитва Його необхідно передувала (Отця), йшла як би на зустріч тому, до кого вона спрямувала, до кого вона спрямувалась, до кого вона спрямувала. звідси переконався, що Він говорить згідно з Євангеліями. Так у Луки говориться: «у ті дні зійшов», він (Христос) «на гору помолитися і пробув усю ніч у молитві до Бога» (Лк.6:12). «Для чого, Господи, від вергаєш душу мою, відвертаєш обличчя Твоє від мене?» (Пс.87: 15)? Христос говорив це як той, хто прийняв наше обличчя, яке Бог відкинув за послух, так само як Він відвернув і душу нашу, яка звинувачувала Творця в тому, що заподіяла сама своїм злочином. Але Христос запитує про це не через незнання, а щоб показати, що після принесеного Ним за всіх виправдання Бог уже не відкидає нас. "Я злиденний у праці моєї юності: піднявшись, упокорився і знемогся...» (Пс.87:16). Христос, «будучи багатий, зубожів за вас» (2Кор.8:9), і був «у працях з юності», віддаляючись в Єгипет, віддаючись в Єгипет Галлілейський, і піддавався багатьом іншим підступам. «Надо мною пронісся гнів Твій, страхи Твої потрясли мене» (Пс.87:17). Зрозуміло гнів на людство, тобто ті покарання і погрози, які прийняв Христос, віддавши Себе на страждання. Пс.87:17–18 ) Розуміються страхи, висловлені проти первозданної людини. помислами як би водою, говорив Отцю: «Душа Моя тепер обурилася; фарисеї, і книжники, і народ юдейський. Про це свідчить Матвій, розповідаючи, як Пилат, коли зібралися всі, питав: «Кого хочете, щоб я вам відпустив?». (Мф.27: 17). «Ти віддалив від мене друга і ближнього, і моїх знайомих – від страждань (моїх)» (Пс.87:19.). Зрозуміло Петро, ​​який, як учень, був другом, як тобі відомо зі слів Христа: «Я вже не називаю вас рабами», але «Я назвав вас друзями» (Ін.15:15). Він же розуміється і під «ближнім» через особливу палкість і силу віри, а під знаними Його – всі апостоли взагалі, тому що вони найбільше знали Христа, як говорить про це Євангеліє: «Отче праведний! і світ Тебе не пізнав; а Я пізнав Тебе, і ті пізнали, що Ти послав Мене» (Ів.17:25). Проте через тяжкість страждань усі вони на якийсь час впали в малодушність. Але Христос приписує причину цього не їм, а Батькові, тому що таїнство хреста, як те, що відбувалося за думкою і благоволенням Отця, перевищувало їх сили. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» у слов'янському – "від злиднів" Вам може бути цікаво: