Собеседование 35 на псалом 87

Пс.87:1. Песма - Псалам. Син Коре. До краја. Радосна хорска песма. За одговор. За наставу. Хеман Израелац а. 1. Већ знате да су синови Корејеви били псалмисти. Запазите и то да је садашња химна песма псалма, јер је повезана са пророчанством о Христу. Што се тиче натписа: „до краја“, други преводиоци су преводили: победничку песму у хору, из чега се јасно види да ову песму није отпевао један псалмопевац, већ цео хор, а почео је један псалмиста, Еман Израиљић, и хор му је одговарао сразмерно и сагласно. Зато натпис каже: „За одговор. У за учење. Еман Израелац а. Господе, Боже спасења мога! Дан... и ноћ вапијах пред Тобом. Нека дође молитва моја пред Тобом, пригни ухо Твоје к молитви мојој“ (Пс. 87,1-3). Дакле, свако од нас мора да се моли даноноћно пред Богом, односно како је Њему мило ако желимо да наша молитва допре до Њега и да наше молбе буду успешне, да и ми чујемо: „Услишана је молитва твоја, и сећа се милостиња твоја пред Богом“ (Дела 10,31). Пошто је цео псалам написан о Христу, пророк (у име Христово) је с правом назвао Бога Господом и Богом његовог спасења, говорећи о спасењу уопште, јер Христос сматра Оца за творца нашег спасења, које присваја Себи као првенац, пошто је по Његовом благовољењу Син дошао на свет и ми примили спасење. Призивао Га је много пута током дана на гори, а ноћу у Гетсиманији, када је Јуда хтео да Га изда, односно са чврстом надом је тражио од Оца да услиши молитву Његову. Који тачно? "Оче мој! Ако ме ова чаша не може проћи, да је не пијем, нека буде воља твоја" (Матеј 26:42). „Нека се услиши молитва моја пред Тобом, пригни ухо своје к молитви мојој“ (Пс. 87,3), тј. пази на молитву моју и чини шта тражим од тебе, јер се не молим за себе, него за оне чији сам лик и обличје узео. „Постао сам као беспомоћан међу мртвима... убројан као побијени који леже у гробу, којих се више не сећаш и који су одбачени из руке Твоје“ (Пс. 87:5-6). Он је, попут беспомоћног човека, претрпео крст и страдање, не желећи да се окористи помоћи анђела, због чега каже: „Сам сам газио пресу“ (Ис. 63,3). Замерио је и Петру када је одсекао ухо једном од оних који су га узели, рекавши му: „Или мислиш да не могу сада да питам Оца свог, и да ће ми дати више од дванаест легија анђела? Како ће се онда испунити Писмо, да тако мора бити?“ (Матеј 26:53–54)? Овим речима је показао да је Он сам ограничио силу свог Божанства, да би се кроз Њега испунила тајна икономије коју су предвидели пророци. Али „као беспомоћан човек“, не само као Бог, већ и као безгрешан у човечанству. Зато је било немогуће да Га окови смрти, како каже Петар у својој проповеди (Дела 2,24), спутају. „У мртве је убројан... као они који су побијени, који леже у гробу, којих се више не сећаш, и који су избачени из руке Твоје“ (Пс. 87:6). И овде морамо мислити: Био је. Био је као рањеник, пошто су Јевреји покушали да Га у јавном мњењу прикажу као рањеног, односно грешника, и, дошавши Пилату, назвали су Га преварантом (Мт. 27, 62–63), а да се грешници у Писму називају рањенима, то можете научити из речи Јеремије, и ко да води моју главу: „О очи бих плакао дан и ноћ за пораженим кћерима народа мога“ (Јер. 9,1). гроб, лишен снаге и активности. (Али поставши као они), Христос ипак врши васкрсење мртвих. 2. Лука говори о томе истим речима када износи причу о распећу: „Сви који су Га познавали и жене које су ишле за Њим из Галилеје, стадоше издалека и погледаше у то“ (Лк. 23:49). „Сматрали су ме одвратним себи, издан сам и немам излаза“ (Пс. 87:9). И то се испуни у Петру, када се он, у дворишту првосвештеника, уплаши оних који су говорили: „Мало касније приђоше они који тамо стајаху и рекоше Петру: Заиста си ти један од њих, јер те и говор твој осуђује. Тада се почео заклињати и заклињати да не познаје овог човека“ (Матеј 26, 73–74). "Издан сам и немам излаза." Иако је могао ући, односно побећи, пошто је знао време напада Јевреја, због чега је рекао ученицима: „Још спавате и почивате?... Ето, приближио се онај који ме издаде“ (Мт. 26, 45–46), али је Он био задовољан да добровољно изда Себе. „Јесу ли очи моје клонуле од страдања 7: Теби вапијах, Господе, цео дан, руке своје дигох к Теби“ (Пс. 87,10). Страдање се назива сиромаштвом, због чега Павле о Христу каже: „Он ради вас осиромаши, да се ви његовим сиромаштвом обогатите“ (2. Кор. 8,9). Дакле, његове очи су ослабиле од страдања, јер је добровољно поднео оно што је човеково, и ове очи ослабе. до те мере да је чак повикао: "Ели, Или! Лама сабацхтхани? То јест, Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио?" (Матеј 27:46). „Цео дан сам дизао руке своје к Теби“ – наравно, на крсту, јер је Он извршио диспензацију страдања као првосвештеник, приносећи жртву за нас, пружајући руке у молитви. Под уништењем пророк подразумева место мртвих, називајући тако смрт јер тамо нема наде за живот. Божија милост и истина, односно Његов закон и заповести, или чак и сам Христос, који је, павши под власт смрти, у самом гробу могао да објави милост и истину кроз суд над целим људским родом. „Хоће ли се у тами сазнати чудеса твоја и у заборављеној земљи правда твоја? (Пс.87:13) Иста ствар се наставља. Пакао се назива тамом због одсуства светлости; означава и земљу заборава, пошто су пре силаска Христовог у мртве ова места била лишена доброчинства (Божијег), па није било наде да мртви сазнају чуда Божија и истину, односно знаке и закон. Пророк у више наврата употребљава исте изразе, желећи да покаже неизбежност страдања (Христовог), као да подједнако доноси корист и мртвима и живима. „Али призвах Те, Господе, и... ујутру ће те молитва моја претходити“ (Пс. 87,14). Пошто је Христос био Син, по части једнак Оцу, када се молио, Његова молитва је нужно претходила (Оцу), ишла као у сусрет Ономе коме је упућена. И пророк је добро назначио време, да бисте се одавде уверили да Он говори по Јеванђељу. Тако Лука каже: „У те дане Он (Христос) изиђе на гору да се помоли и проведе целу ноћ у молитви Богу (Лк. 6:12). Зашто се молио са вапајем јасно показује доле изражена молитва. „Зашто, Господе, одбацујеш душу моју, одвраћаш ли лице своје од мене?“ ( Пс. 87:15 )? Христос је то рекао да је прихватио наше лице, које је Бог одбацио због непослушности, као што је одвратио и нашу душу, која је оптужила Творца за оно што је сама својим злочином изазвала. Али Христос о томе пита не из незнања, већ да покаже да нас после оправдања које је донео за све Бог више не одбацује. „Обузе ме гнев твој, потресе ме страхови твоји“ (Пс. 87:17). Наравно, гнев на човечанство, односно оне казне и претње које је Христос прихватио, предавши Себе на страдање. „Страх ме твој потресе: опколише ме као вода по цео дан, загрлише ме све заједно“ (Пс. 87:17-18). Наравно, страхови исказани против првоствореног човека. Заиста су били велики, јер су били запечаћени и заштићени судом Божијим. Христос је био толико постиђен да је рекао: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Матеј 26:38). „Сад сам дошао“ (Јован 12:27). „По цео дан, сви су ме грлили. Овде Христос помиње дан страдања, када су Га опколили епископи, старешине, фарисеји, књижевници и јеврејски народ. О томе сведочи Матеј, приповедајући како је Пилат, када су се сви окупили, упитао: „Кога желиш да ти пустим?“ (Матеј 27:17). „Удаљио си од мене пријатеља мога и ближњег и познанике моје од (мојих) страдања“ (Пс. 88:19). Наравно, Петар, који је као ученик био пријатељ, као што знате из Христових речи: „Више вас не зовем слугама“, него „назвах вас пријатељима“ (Јн. 15,15). Њега разумеју и „ближњи“ због његовог посебног жара и снаге вере, и они који су Га познавали – сви апостоли уопште, јер су познавали Христа више од свих, како о томе каже Јеванђеље: „Оче праведни, и свет Те не познаде; а ја Тебе познадох, и ови познадоше да си ме послао“ (Јн. 17, 25). Ипак, због тежине страдања сви су на неко време пали у кукавичлук. Али разлог томе Христос приписује не њима, него Оцу, јер је тајна крста, извршена по помисли и доброј вољи Очевој, превазишла њихову снагу. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” на словенском – „из сиромаштва” Можда ће вас занимати: