Собеседование 35 на псалом 87

Ps.87:1. Cântec - Psalm. Fiul lui Kore. Până la capăt. Cântec coral vesel. Pentru răspuns. Pentru predare. Heman un israelit a. 1. Știți deja că fiii lui Kore erau psalmiți. Rețineți, de asemenea, că imnul de față este cântecul unui psalm, deoarece este legat de profeția despre Hristos. Cât despre inscripția: „până la sfârșit”, alți traducători au tradus: un cântec de victorie în cor, din care este clar că acest cântec a fost cântat nu de un singur psalmist, ci de un întreg cor, și a început un singur psalmist, Heman Israelitul, iar corul i-a răspuns proporțional și de acord. De aceea, inscripția spune: „Pentru răspuns. Pentru a învăța. Heman un israelit a. Doamne, Dumnezeul mântuirii mele! Zi... și noapte am strigat înaintea Ta. Fie ca rugăciunea mea să vină înaintea Ta; înclină urechea Ta către rugăciunea mea” (Ps. 87:1-3). Așa că fiecare dintre noi trebuie să se roage zi și noapte înaintea lui Dumnezeu, adică cum Îi place Lui dacă vrem ca rugăciunea noastră să ajungă la El și cererile noastre să aibă succes, pentru ca și noi să auzim: „Rugăciunea ta este ascultată și pomenirea ta se va aduce aminte înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 10:31). Întrucât despre Hristos a fost scris întregul psalm, proorocul (în numele lui Hristos) l-a numit pe bună dreptate pe Dumnezeu Domnul și Dumnezeul mântuirii sale, vorbind despre mântuire în general, pentru că Hristos îl consideră pe Tatăl ca fiind autorul mântuirii noastre, pe care El și-o însuşește ca primele roade ale ei, pentru că prin bunăvoarea Lui a venit Fiul în lume și noi am primit mântuirea. El L-a chemat de multe ori în timpul zilei pe munte și noaptea în Ghetsimani, când Iuda a vrut să-L trădeze, adică cu speranță fermă a cerut Tatălui să-I asculte rugăciunea. Care anume? „Tatăl Meu! Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, fă-se voia Ta” (Matei 26:42). „Să se audă rugăciunea mea înaintea Ta, înclină-ți urechea către rugăciunea Mea” (Ps. 87:3), adică fii atent la rugăciunea mea și fă ceea ce îți cer, pentru că nu mă rog pentru mine, ci pentru cei cărora le-am luat chipul și chipul. „Am ajuns ca un om neputincios printre morți... numărat ca ucișii care zac în mormânt, de care nu-ți mai aduci aminte și care sunt lepădați din mâna Ta” (Ps. 87:5-6). El, ca un om neputincios, a suferit cruce și suferință, nevrând să profite de ajutorul îngerilor, motiv pentru care spune: „Singur am călcat teascul” (Is. 63, 3). De asemenea, i-a reproșat lui Petru când i-a tăiat urechea unuia dintre cei care L-au luat, zicându-i: „Sau crezi că nu pot să-l întreb acum pe Tatăl Meu și El Îmi va înfățișa mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri? Cu aceste cuvinte El a arătat că El Însuși a limitat puterea Divinității Sale, pentru ca prin El să se împlinească taina economiei prezisă de profeți. Dar „ca un om neputincios”, nu numai ca Dumnezeu, ci și ca fără păcat în umanitate. De aceea a fost imposibil ca legăturile morții, așa cum spune Petru în predica sa (Fapte 2:24), să-L rețină. „M-a pus în groapa mormântului, în întuneric și în umbra morții” (Ps. 88:7). Observați cum adevărul suferinței este afirmat aici și demnitatea Celui care a suferit este păstrată. El este plasat, spune el, „în groapa mormântului”, pentru că nu este nimic mai jos decât iadul, „în întuneric”, arătând prin acest întuneric locul morții, dar în același timp, cu expresia „în umbra morții”, arătând spre semnificația trecătoare a suferinței, faptul că Hristos a fost Soarele dreptății, care a stat doar în umbra morții pentru scurt timp. „Mânia Ta a fost grea asupra mea și toate valurile tale... ai adus asupra [mi]” (Ps. 87:8). De vreme ce El a purtat păcatele neamului omenesc, atunci, în mod necesar, mânia lui Dumnezeu a căzut asupra Lui pentru păcătoși; El a suferit moartea pentru noi și a devenit blestem și, din moment ce s-au împlinit asupra Lui, ei nu mai domină neamul omenesc. „Și toate valurile tale... le-ai adus asupra [mi]” . Prin valurile lui Dumnezeu înțelegem tot ce este înalt, precum împărăția, sfințirea, apropierea sclavilor de Stăpân. Așa cum Tatăl L-a supus pe Hristos tuturor umilințelor noastre, tot așa i-a dat Lui tot ce ne aparține și care este înălțat. În El devenim participanți la acesta din urmă. Și că înălțimea se numește înălțimi, acest lucru a fost demonstrat clar de Ieremia, spunând: „Dacă cerurile sunt înălțate în sus, zice Domnul” (Ier. 31:35), adică va deveni mai sus decât el însuși. Urmează o schimbare de ton, deoarece, după ce a menționat mai sus mormântul și moartea, profetul începe acum să vorbească despre ceea ce le-a precedat - despre trădare și cruce. „Mi-ai îndepărtat... pe cunoscuții mei: ei m-au socotit dezgustător pentru ei înșiși, sunt trădat și nu au nicio cale de scăpare” (Ps. 87:9). 2. Luca vorbește despre aceasta în aceleași cuvinte când prezintă povestea răstignirii: „toți cei ce L-au cunoscut și femeile care L-au urmat din Galileea, au stat departe și au privit-o” (Luca 23:49). „Ei au considerat că sunt dezgustător pentru ei înșiși, sunt trădat și nu am nicio cale de scăpare” (Ps. 87:9). Și aceasta s-a împlinit la Petru, când el, în curtea marelui preot, s-a temut de cei care ziceau: „Puțin mai târziu cei care stăteau acolo s-au suit și i-au zis lui Petru: Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și cuvântul tău te convinge. Atunci a început să jure și să jure că nu l-a cunoscut pe acest om” (Matei, 73–746). „Sunt trădat și nu am ieșire.” Deși putea să intre, adică să scape, de vreme ce cunoștea vremea atacului iudeilor, motiv pentru care a spus ucenicilor: „Voi mai dormiți și vă odihniți?... Iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat” (Matei 26, 45–46), dar a vrut să se trădeze de bunăvoie. „Îmi slăbesc ochii de suferință 7: strig către Tine, Doamne, toată ziua, mi-am ridicat mâinile spre Tine” (Ps. 87:10). Suferința se numește sărăcie, motiv pentru care Pavel spune despre Hristos: „Din pricina voastră S-a făcut sărac, ca să vă îmbogățiți prin sărăcia Lui” (2 Cor. 8:9). Deci, ochii Lui s-au slăbit din cauza suferinței, pentru că El a îndurat de bunăvoie lucrurile omului, iar acești ochi au devenit slabi. într-o asemenea măsură încât El chiar a strigat: „Eli, Sau! Lama sabactani? Adică, Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?” (Matei 27:46). „Toată ziua mi-am ridicat mâinile spre Tine” – bineînțeles, pe cruce, pentru că El a împlinit dispensa suferinței ca mare preot, aducând jertfă pentru noi, întinzându-și mâinile în rugăciune. "Chiar faci minuni pentru cei morți? Sau doctorul îi va învia și ei îți vor mărturisi?" (Ps. 87:11). Aici El se întoarce către Tatăl, dorind să ne arate motivele pentru care a fost necesară coborârea Lui la morți. Acesta din urmă este că Dumnezeu nu face minuni pentru cei morți: nu trimite fulgere sau tunete asupra lor, nu produce o furtună bruscă sau vreme rea din vreme senină, sau o găleată din vreme rea, sau alte minuni pe care natura le prezintă celor vii. Nici medicii nu vor învia morții ca să vadă aceste miracole. Cum pot să mărturisească, cum pot fi mântuiți cei care au murit în necredință, cei care nu au auzit legea sau proorocii și nu i-au ascultat? Profetul presupune o schimbare de ton pentru cele ce urmează, întrucât Duhul (Sfântul) i-a întrerupt temporar imnurile, deși discursul continuă despre aceeași economie. „Va proclama cineva în mormânt mila Ta față de ea și adevărul Tău către ea în (locul) distrugerii?” (Ps. 87:12). Cine poate fi un profet sau un legiuitor în mormânt sau în țara distrugerii? Prin distrugere, profetul înseamnă locul morților, numind astfel moarte pentru că acolo nu există speranță de viață. Mila și adevărul lui Dumnezeu, adică legea și poruncile Sale, sau chiar Hristos însuși, care, căzut sub puterea morții, chiar în mormânt a putut proclama mila și adevărul prin judecată asupra întregului neam uman. „Vor fi cunoscute minunile Tale în întuneric și dreptatea Ta într-o țară uitată?” (Ps.87:13) Același lucru continuă. Iadul se numește întuneric din cauza absenței luminii; înseamnă și țara uitării, deoarece înainte de coborârea lui Hristos la morți aceste locuri erau lipsite de caritate (de Dumnezeu), deci nu era speranță ca morții să cunoască minunile lui Dumnezeu și adevărul, adică semnele și legea. Profetul folosește în mod repetat aceleași expresii, dorind să arate inevitabilitatea suferinței (a lui Hristos), ca oferind beneficii în mod egal atât celor morți, cât și celor vii. „Dar eu am chemat la Tine, Doamne, și... dimineața rugăciunea mea va precedă” (Ps. 87:14). Întrucât Hristos era Fiul, egal în cinstea Tatălui, atunci când Se ruga, rugăciunea Sa precedată în mod necesar (pe Tatăl), mergea parcă în întâmpinarea Celui către care era îndreptată. Și profetul a indicat bine timpul, ca să fii convins de aici că El vorbește după Evanghelii. Astfel spune Luca: „În acele zile El (Hristos) S-a suit pe munte să se roage și a petrecut toată noaptea rugându-se lui Dumnezeu (Luca 6, 12). De ce s-a rugat cu strigăt este arătat clar de rugăciunea exprimată mai jos. „De ce, Doamne, respingi sufletul meu, îți întorci fața de la mine?” ( Ps. 87:15 )? Hristos a spus aceasta ca ne-a acceptat chipul, pe care Dumnezeu a respins-o pentru neascultare, la fel cum ne-a întors sufletul, care l-a acuzat pe Creator de ceea ce el însuși a provocat prin crima sa. Dar Hristos întreabă despre aceasta nu din ignoranță, ci pentru a arăta că, după îndreptățirea pe care a adus-o tuturor, Dumnezeu nu ne mai respinge. „Mânia Ta m-a cuprins, fricile Tale m-au zguduit” (Ps. 87:17). Desigur, mânia față de umanitate, adică acele pedepse și amenințări pe care Hristos le-a acceptat, dându-se pe Sine însuși să sufere. „Temerile tale m-au zguduit: m-au înconjurat, ca apa, toată ziua, m-au îmbrățișat împreună” (Ps. 87, 17-18). Desigur, temerile exprimate împotriva primului om creat. Cu adevărat, au fost mari, pentru că au fost pecetluiți și protejați de judecata lui Dumnezeu. Hristos a fost atât de stânjenit încât a spus: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38). „Acum am venit” (Ioan 12:27). „Toată ziua, toți m-au îmbrățișat.” Aici Hristos amintește de ziua suferinței, când episcopii, bătrânii, fariseii, cărturarii și poporul evreu L-au înconjurat. Matei mărturisește acest lucru, povestind cum Pilat, când toți s-au adunat, a întrebat: „Pe cine vreți să vă eliberez?” (Matei 27:17).