Собеседование 35 на псалом 87

Ps.87:1. Piosenka – Psalm. Syn Korei. Do końca. Radosna pieśń chóralna. Za odpowiedź. Do nauczania. Heman Izraelita a. 1. Wiesz już, że synowie Kore byli psalmistami. Należy też zauważyć, że niniejszy hymn jest pieśnią psalmu, gdyż wiąże się z proroctwem o Chrystusie. Jeśli chodzi o napis: „do końca”, inni tłumacze przetłumaczyli: pieśń zwycięstwa w chórze, z której wynika, że ​​pieśń tę śpiewał nie jeden psalmista, ale cały chór, i rozpoczął się jeden psalmista, Heman Izraelita, a chór odpowiedział mu proporcjonalnie i zgodnie. Dlatego też napis głosi: "O odpowiedź. Do nauczania. Heman, Izraelita. Panie, Boże mojego zbawienia! Dzień... i noc wołam przed Tobą. Niech dotrze do Ciebie moja modlitwa, nakłoń ucho Twoje na moją modlitwę" (Ps. 87,1-3). Dlatego każdy z nas powinien modlić się przed Bogiem dzień i noc, czyli jak Mu się podoba, jeśli chcemy, aby nasza modlitwa do Niego dotarła, a nasze prośby pomogły, abyśmy i my usłyszeli: „Twoja modlitwa zostanie wysłuchana i Twoja jałmużna będzie wspominana przed Bogiem” (Dz 10,31). Ponieważ cały psalm był napisany o Chrystusie, prorok (w imieniu Chrystusa) słusznie nazwał Boga Panem i Bogiem swego zbawienia, mówiąc o zbawieniu w ogóle, gdyż Chrystus uważa Ojca za sprawcę naszego zbawienia, które przywłaszcza sobie jako pierwociny, gdyż z upodobania Syn przyszedł na świat i my otrzymaliśmy zbawienie. Wołał do Niego wiele razy w ciągu dnia na górze i w nocy w Getsemani, gdy Judasz chciał Go wydać, czyli z niewzruszoną nadzieją prosił Ojca, aby wysłuchał Jego modlitwy. Który dokładnie? „Ojcze mój! Jeśli ten kielich nie może mnie opuścić, abym go nie wypił, niech się stanie wola Twoja” (Mt 26,42). „Niech zostanie wysłuchana moja modlitwa przed Tobą, nakłoń ucha na moją modlitwę” (Ps 87,3), czyli zwróć uwagę na moją modlitwę i uczyń, o co cię proszę, bo nie modlę się za siebie, ale za tych, których obraz i postać przybrałem. „Bo dusza moja jest pełna niepokojów, a życie moje zbliża się do piekła” (Ps. 87:4). Jakie zło? Człowieku, bo noszę grzechy wszystkich ludzi. „I życie moje zbliżyło się do piekła”, gdyż ci, za których zaproponowałem spłatę długu, byli dłużnikami śmierci. „Stałem się równy tym, którzy schodzą do grobu, stałem się jak człowiek bezradny” (Ps. 87:5). Ja, mówi, stałem się jak ci, którzy schodzą do rowu śmierci. Wydawało się, że ja, podobnie jak oni, podlegałem śmierci. Jak jednak pokazują kolejne słowa, tak się nie stało. „Stałem się jak bezradny wśród umarłych... policzony jak zabici, którzy leżą w grobie, o których już nie pamiętasz i którzy zostali odrzuceni z Twojej ręki” (Ps. 87:5-6). On, niczym człowiek bezsilny, cierpiał krzyż i cierpienie, nie chcąc skorzystać z pomocy aniołów, dlatego mówi: „Sam deptałem tłocznię” (Iz 63,3). Robił też wyrzuty Piotrowi, gdy odciął ucho jednemu z tych, którzy Go wzięli, mówiąc do niego: "Albo myślisz, że nie mogę teraz prosić Ojca mego, a On mi przedstawi więcej niż dwanaście legionów aniołów? Jak wtedy wypełnią się Pisma, że ​​tak się stać musi? "(Mt 26,53-54)? Tymi słowami pokazał, że sam ograniczył moc swojej Boskości, aby przez Niego wypełniła się przepowiadana przez proroków tajemnica ekonomii. Ale „jako człowiek bezbronny”, nie tylko jako Bóg, ale także jako bezgrzeszny w człowieczeństwie. Dlatego nie było możliwe, aby więzy śmierci, jak mówi Piotr w swoim kazaniu (Dz 2,24), Go powstrzymały. „Położył mnie w grobie, w ciemności i cieniu śmierci” (Ps. 88:7). Zwróć uwagę, jak zostaje tu potwierdzona prawda o cierpieniu i zachowana zostaje godność Tego, który cierpiał. Złożony jest, jak mówi, „w grobie”, bo nie ma nic niższego od piekła, „w ciemności”, wskazując przez tę ciemność miejsce śmierci, ale jednocześnie wyrażeniem „w cieniu śmierci” wskazuje na przemijające znaczenie cierpienia, na fakt, że Chrystus był Słońcem sprawiedliwości, które tylko na krótki czas kryło się w cieniu śmierci. „Twój gniew był na mnie ciężki i wszystkie twoje fale... sprowadziłeś na mnie” (Ps. 87:8). Ponieważ poniósł grzechy rodzaju ludzkiego, z konieczności spadł na Niego gniew Boży za grzeszników; Poniósł za nas śmierć i stał się przekleństwem, a ponieważ spełniły się na Nim, nie panują już nad rodzajem ludzkim. „I wszystkie twoje fale... sprowadziłeś na [mnie]”. Przez fale Boże rozumiemy wszystko, co wzniosłe, jak królestwo, uświęcenie, bliskość niewolników do Mistrza. Tak więc jak Ojciec poddał Chrystusa całemu naszemu poniżeniu, tak też dał Mu wszystko, co jest wzniosłe, co do nas należy. W Nim stajemy się uczestnikami tego drugiego. A że wysokość nazywa się wyżynami, wyraźnie pokazał to Jeremiasz, mówiąc: „Jeśli niebiosa będą wywyższone na wysokościach, mówi Pan” (Jer. 31:35), to znaczy stanie się wyższy od siebie. Następuje zmiana tonu, gdyż prorok, wspomniawszy powyżej o grobie i śmierci, zaczyna teraz mówić o tym, co je poprzedziło – o zdradzie i krzyżu. „Odsunęliście ode mnie moich znajomych: uważali mnie za obrzydliwego dla siebie, zostałem wydany i nie mam wyjścia” (Ps. 87:9). "Czy naprawdę czynicie cuda za zmarłych? Czy też lekarz (ich) wskrzesi i oni będą wam spowiadać?" (Ps. 87:11). Tutaj zwraca się do Ojca, chcąc nam pokazać powody, dla których konieczne było Jego zejście do umarłych. To drugie polega na tym, że Bóg nie czyni cudów za zmarłych: nie zsyła na nich błyskawic ani grzmotów, nie powoduje nagłej burzy ani złej pogody z pogodnej pogody, ani wiadra z złej pogody, ani innych cudów, jakie natura stwarza żywym. Lekarze też nie będą wskrzeszać umarłych, żeby zobaczyć te cuda. Jak mogą wyznawać, jak mogą zostać zbawieni ci, którzy umarli w niewierze, którzy nie słuchali Prawa ani Proroków i nie byli im posłuszni? Prorok zakłada zmianę tonu tego, co następuje, ponieważ Duch (Święty) chwilowo przerwał jego hymny, chociaż mowa jest kontynuowana w tej samej ekonomii. „Czy ktoś w grobie będzie jej głosił Twoje miłosierdzie i Twoją prawdę w (miejscu) zagłady?” (Ps. 87:12). Kto może być prorokiem lub prawodawcą w grobie lub w krainie zagłady? „Ale wołałem do Ciebie, Panie, i... o poranku moja modlitwa Cię poprzedzi” (Ps 87,14). Ponieważ Chrystus był Synem równym Ojcu w czci, kiedy się modlił, Jego modlitwa koniecznie poprzedzała (Ojca), szła jakby na spotkanie Tego, do którego była skierowana. Prorok także dobrze wskazał czas, abyście już stąd mieli pewność, że mówi zgodnie z Ewangelią. I tak Łukasz mówi: „W tych dniach On (Chrystus) wyszedł na górę, aby się modlić, i całą noc spędził na modlitwie do Boga (Łk 6,12). Dlaczego modlił się wołaniem, widać wyraźnie w poniższej modlitwie. „Dlaczego, Panie, odrzucasz moją duszę, odwracasz ode mnie swoje oblicze?” (Ps. 87:15)? Chrystus powiedział to, jakby przyjął nasze oblicze, które Bóg odrzucił za nieposłuszeństwo, tak samo jak odwrócił naszą duszę, która oskarżała Stwórcę o to, co sama spowodowała swoją zbrodnią. Ale Chrystus nie pyta o to z niewiedzy, ale żeby pokazać, że po usprawiedliwieniu, które przyniósł dla wszystkich, Bóg już nas nie odrzuca. „Ogarnął mnie Twój gniew, wstrząsnęły mną Twoje lęki” (Ps. 87:17). Oczywiście złość na ludzkość, czyli te kary i groźby, które Chrystus przyjął, oddając się cierpieniom. „Twoje lęki wstrząsnęły mną: otoczyły mnie jak woda przez cały dzień, obejmowały mnie wszystkie razem” (Ps. 87: 17-18). Oczywiście obawy wyrażane wobec pierwszego stworzonego człowieka. Zaprawdę, byli wielcy, ponieważ zostali opieczętowani i chronieni sądem Bożym. Chrystus zawstydził się do tego stopnia, że ​​powiedział: „Smutna jest dusza moja aż do śmierci” (Mt 26,38). „Teraz przyszedłem” (Jana 12:27). „Przez cały dzień wszyscy mnie ściskali”. Chrystus wspomina tutaj dzień męki, kiedy otoczyli Go biskupi, starsi, faryzeusze, uczeni w Piśmie i naród żydowski. Świadczy o tym Mateusz, opowiadając, jak Piłat, gdy wszyscy się zebrali, zapytał: „Kogo chcesz, abym wam wypuścił?” (Mateusza 27:17). „Odsunąłeś ode mnie mojego przyjaciela i bliźniego oraz moich znajomych od (moich) cierpień” (Ps. 88:19). Oczywiście Piotr, który jako uczeń był przyjacielem, jak wiecie ze słów Chrystusa: „Już was nie nazywam sługami”, ale „nazwałem was przyjaciółmi” (J 15,15). Rozumieją go także „bliźni” ze względu na szczególną gorliwość i siłę wiary oraz ci, którzy Go znali – w ogóle wszyscy apostołowie, ponieważ znali Chrystusa bardziej niż ktokolwiek inny, jak mówi o tym Ewangelia: „Ojcze Sprawiedliwy, a świat Cię nie poznał, ale ja Cię poznałem, a oni poznali, że Mnie posłałeś” (J 17,25). Niemniej jednak, z powodu ogromu cierpień, wszyscy na chwilę popadli w tchórzostwo. Ale Chrystus nie przypisuje przyczyny tego im, ale Ojcu, gdyż sakrament krzyża, dokonany według myśli i dobrej woli Ojca, przekroczył ich siły. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” po słowiańsku – „z biedy” Może zainteresuje Cię: