Собеседование 35 на псалом 87

Ps.87:1. Chanson - Psaume. Fils de Koré. Jusqu'au bout. Chant choral joyeux. Pour la réponse. Pour l'enseignement. Héman un Israélite a. 1. Vous savez déjà que les fils de Koré étaient des psalmistes. Notez également que le présent hymne est le chant d’un psaume, puisqu’il est lié à la prophétie concernant le Christ. Quant à l'inscription : « jusqu'à la fin », d'autres traducteurs ont traduit : un chant de victoire en chœur, d'où il est clair que ce chant n'a pas été chanté par un psalmiste, mais par tout un chœur, et un psalmiste, Héman l'Israélite, a commencé, et le chœur lui a répondu en proportion et en accord. C'est pourquoi l'inscription dit : "Pour la réponse. Pour l'enseignement. Héman, un Israélite. Seigneur, Dieu de mon salut ! Jour... et nuit, j'ai crié devant toi. Que ma prière vienne devant toi ; incline ton oreille à ma prière" (Ps. 87 : 1-3). De même, chacun de nous doit prier jour et nuit devant Dieu, c'est-à-dire comme il lui plaît si nous voulons que notre prière lui parvienne et que nos supplications aboutissent, afin que nous aussi puissions entendre : « Ta prière est exaucée, et ton aumône est rappelée devant Dieu » (Actes 10 :31). « Car mon âme est remplie de troubles, et ma vie est rapprochée de l'enfer » (Ps. 87 : 4). Quels maux ? Humain, parce que je porte le péché de tous. «Et ma vie approchait de l'enfer», puisque ceux pour qui j'offrais de payer la dette étaient débiteurs de la mort. « Je suis devenu l'égal de ceux qui descendent au tombeau ; je suis devenu comme un homme sans défense » (Ps. 87 : 5). Moi, dit-il, je suis devenu comme ceux qui descendent dans le fossé de la mort. Il semblait que, comme eux, j'étais sujet à la mort. Cependant, comme le montrent les mots suivants, ce n’était pas le cas. « Je suis devenu comme un homme sans défense parmi les morts... compté comme les tués qui gisent dans le tombeau, dont tu ne te souviens plus et qui sont rejetés de ta main » (Ps. 87 : 5-6). Lui, comme un homme sans défense, a souffert de la croix et de la souffrance, ne voulant pas profiter de l'aide des anges, c'est pourquoi il dit : « J'ai foulé seul le pressoir » (Is. 63, 3). Il a également reproché à Pierre d'avoir coupé l'oreille de l'un de ceux qui l'avaient pris, en lui disant : « Ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant demander à mon Père, et il me présentera plus de douze légions d'anges ? Comment alors les Écritures s'accompliront-elles, qu'il doit en être ainsi ? » (Matthieu 26 :53-54) ? Par ces paroles, il montra qu'il limitait lui-même la puissance de sa divinité, afin que, par lui, s'accomplisse le mystère de l'économie prédit par les prophètes. Mais « en tant qu’homme sans défense », non seulement en tant que Dieu, mais aussi en tant qu’humanité sans péché. C'est pourquoi il était impossible que les liens de la mort, comme le dit Pierre dans son sermon (Actes 2 :24), le retiennent. « Il m'a placé dans le creux du tombeau, dans les ténèbres et à l'ombre de la mort » (Ps. 88 : 7). Remarquez comment la vérité de la souffrance est ici affirmée et la dignité de Celui qui a souffert est préservée. Il est placé, dit-il, « dans la fosse du tombeau », parce qu'il n'y a rien de plus bas que l'enfer, « dans les ténèbres », désignant à travers ces ténèbres le lieu de la mort, mais en même temps, avec l'expression « dans l'ombre de la mort », désignant la signification passagère de la souffrance, le fait que le Christ était le Soleil de justice, qui ne s'est caché que peu de temps dans l'ombre de la mort. « Ta colère s'est appesantie sur moi, et toutes tes vagues… tu les as attirées sur moi » (Ps. 87 : 8). Puisqu’Il ​​a porté les péchés de la race humaine, alors, nécessairement, la colère de Dieu s’est abattue sur Lui pour les pécheurs ; Il a souffert la mort pour nous et est devenu une malédiction, et depuis qu'elles se sont accomplies sur Lui, elles ne dominent plus le genre humain. "Et toutes tes vagues... tu m'as amené" . Par vagues de Dieu nous entendons tout ce qui est élevé, comme le royaume, la sanctification, la proximité des esclaves avec le Maître. Ainsi, de même que le Père a soumis le Christ à toutes nos humiliations, de la même manière il lui a donné tout ce qui nous appartient et qui est exalté. En Lui, nous devenons participants de cette dernière. Et que ce qui est élevé soit appelé hauteurs, cela a été clairement démontré par Jérémie, disant : « Si les cieux sont élevés dans les hauteurs, dit l'Éternel » (Jér. 31 : 35), c'est-à-dire qu'il deviendra plus haut que lui. Un changement de ton s'ensuit, puisque, après avoir évoqué plus haut le tombeau et la mort, le prophète commence maintenant à parler de ce qui les a précédés, de la trahison et de la croix. « Vous m'avez éloigné... mes connaissances : ils me considéraient comme dégoûtant pour eux-mêmes, je suis trahi et je n'ai aucune issue » (Ps. 87 : 9). « Mes yeux sont-ils défaillants à cause de la souffrance 7 : Je t'ai crié, Seigneur, tout le jour, j'ai levé mes mains vers toi » (Ps. 87 : 10). La souffrance est appelée pauvreté, c'est pourquoi Paul dit à propos du Christ : « C'est pour vous qu'il s'est fait pauvre, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté » (2 Cor. 8 : 9). Ainsi, ses yeux sont devenus faibles à cause de la souffrance, parce qu’il a volontairement enduré les choses de l’homme, et ces yeux sont devenus faibles. à tel point qu'Il s'est même écrié : "Eli, Ou ! Lama sabachthani ? C'est-à-dire, Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Matthieu 27 :46). «Tout le jour, j'ai levé les mains vers toi» - bien sûr, sur la croix, parce qu'il a accompli la dispensation des souffrances en tant que grand prêtre, offrant un sacrifice pour nous, étendant ses mains en prière. "Faites-vous vraiment des miracles pour les morts ? Ou le médecin (les ressuscitera-t-il) et ils vous l'avoueront ?" (Ps. 87:11). Ici, il se tourne vers le Père, voulant nous montrer les raisons pour lesquelles sa descente aux morts était nécessaire. Cette dernière est que Dieu ne fait pas de miracles pour les morts : il n'envoie pas d'éclairs ni de tonnerre sur eux, il ne produit pas d'orage soudain ni de mauvais temps par temps clair, ni un seau par mauvais temps, ni d'autres miracles que la nature présente aux vivants. Les médecins ne ressusciteront pas non plus les morts pour voir ces miracles. Comment peuvent-ils se confesser, comment peuvent-ils être sauvés ceux qui sont morts dans l'incrédulité, qui n'ont pas entendu la loi ni les prophètes et ne leur ont pas obéi ? Le prophète suppose un changement de ton pour ce qui suit, puisque l'Esprit (le Saint) a temporairement interrompu ses hymnes, bien que le discours continue sur la même économie. "Est-ce que quelqu'un dans la tombe lui proclamera Ta miséricorde et Ta vérité dans (le lieu de) destruction ?" (Ps. 87:12). Qui peut être prophète ou législateur dans la tombe ou dans le pays de destruction ? Par destruction, le prophète entend le lieu des morts, appelant ainsi la mort parce qu'il n'y a aucun espoir de vie là-bas. La miséricorde et la vérité de Dieu, c'est-à-dire sa loi et ses commandements, ou même le Christ lui-même, qui, tombé sous le pouvoir de la mort, dans le tombeau même, a pu proclamer la miséricorde et la vérité par le jugement sur l'ensemble du genre humain. « Tes merveilles seront-elles connues dans les ténèbres, et ta justice dans un pays oublié ? » (Ps.87:13) La même chose continue. L'enfer est appelé ténèbres en raison de l'absence de lumière ; signifie aussi la terre de l'oubli, car avant la descente du Christ parmi les morts, ces lieux étaient privés de la charité (de Dieu), il n'y avait donc aucun espoir pour les morts de connaître les miracles de Dieu et la vérité, c'est-à-dire les signes et la loi. Le prophète utilise à plusieurs reprises les mêmes expressions, voulant montrer le caractère inévitable de la souffrance (celle du Christ), comme apportant un bénéfice égal aux morts et aux vivants. «Mais je t'ai appelé, Seigneur, et... le matin ma prière te précédera» (Ps. 87, 14). Puisque le Christ était le Fils, égal en honneur au Père, lorsqu'il priait, sa prière précédait nécessairement (le Père), allait comme à la rencontre de Celui à qui elle s'adressait. Le prophète a également bien indiqué l'heure, afin que vous soyez convaincus d'ici qu'il parle conformément aux Évangiles. Ainsi Luc dit : "En ces jours-là, Il (le Christ) monta sur la montagne pour prier et passa toute la nuit en prière à Dieu (Luc 6 : 12). La raison pour laquelle il priait avec un cri est clairement montrée par la prière exprimée ci-dessous. « Pourquoi, Seigneur, rejettes-tu mon âme, détournes-tu ton visage de moi ? » ( Ps. 87:15 ) ? Le Christ a dit cela comme ayant accepté notre face, que Dieu a rejetée pour désobéissance, tout comme Il a détourné notre âme, qui accusait le Créateur de ce qu'elle avait lui-même causé par son crime. Mais le Christ pose cette question non pas par ignorance, mais pour montrer qu'après la justification qu'Il a apportée à tous, Dieu ne nous rejette plus. « Ta colère m'a envahi, tes craintes m'ont ébranlé » (Ps. 87 : 17). Bien sûr, la colère contre l’humanité, c’est-à-dire contre les châtiments et les menaces que le Christ a acceptés en s’abandonnant à la souffrance. « Tes craintes m'ont secoué : elles m'ont entouré, comme l'eau, tout le jour, elles m'ont embrassé tout ensemble » (Ps. 87 : 17-18). Bien sûr, les craintes exprimées contre l’homme premier créé. En vérité, ils étaient grands, parce qu’ils étaient scellés et protégés par le jugement de Dieu. Le Christ était tellement embarrassé qu’il dit : « Mon âme est triste jusqu’à la mort » (Matthieu 26 :38). «Maintenant, je suis venu» (Jean 12 :27). "Toute la journée, ils m'ont tous embrassé." Ici, le Christ mentionne le jour de souffrance, où les évêques, les anciens, les pharisiens, les scribes et le peuple juif l'entouraient. Matthieu en témoigne, racontant comment Pilate, une fois tout le monde rassemblé, demanda : « Qui veux-tu que je te relâche ? (Matthieu 27 :17). « Tu as éloigné de moi mon ami et mon prochain, et mes connaissances, de (mes) souffrances » (Ps. 88 : 19). Bien sûr, Pierre, qui, en tant que disciple, était un ami, comme vous le savez par les paroles du Christ : « Je ne vous appelle plus serviteurs », mais « Je vous ai appelés amis » (Jean 15, 15). Il est également compris par le « prochain » en raison de son ardeur particulière et de sa force de foi, et par ceux qui l'ont connu - tous les apôtres en général, parce qu'ils ont connu le Christ plus que quiconque, comme le dit l'Évangile à ce sujet : « Père juste ! et le monde ne t'a pas connu ; mais moi, je t'ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m'as envoyé » (Jean 17 :25). Néanmoins, en raison de la gravité des souffrances, ils sont tous tombés dans la lâcheté pendant un certain temps. Mais le Christ n'en attribue pas la raison à eux, mais au Père, parce que le sacrement de la croix, accompli selon la pensée et la bonne volonté du Père, dépassait leurs forces. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » en slave – « de la pauvreté » Vous pourriez être intéressé par :