Собеседование 35 на псалом 87

Psalm 87:1. Lied - Psalm. Sohn von Kore. Bis zum Ende. Fröhliches Chorlied. Für die Antwort. Zum Unterrichten. Heman ein Israelit a. 1. Sie wissen bereits, dass die Söhne Kores Psalmisten waren. Beachten Sie auch, dass es sich bei dem vorliegenden Hymnus um ein Psalmlied handelt, da es mit der Prophezeiung über Christus verbunden ist. Was die Inschrift „bis zum Ende“ betrifft, so übersetzten andere Übersetzer: ein Siegeslied im Chor, woraus klar hervorgeht, dass dieses Lied nicht von einem Psalmisten, sondern von einem ganzen Chor gesungen wurde, und ein Psalmist, Heman der Israelit, begann, und der Chor antwortete ihm angemessen und übereinstimmend. Deshalb heißt es in der Inschrift: „Zur Antwort. Zur Belehrung. Heman, ein Israelit. Herr, Gott meines Heils! Tag... und Nacht schrie ich vor dir. Möge mein Gebet vor dir kommen; neige dein Ohr zu meinem Gebet“ (Psalm 87,1-3). Deshalb muss jeder von uns Tag und Nacht vor Gott beten, d. h. wie es Ihm gefällt, wenn wir wollen, dass unser Gebet Ihn erreicht und unsere Bitten Erfolg haben, damit auch wir hören: „Dein Gebet wird erhört und deine Almosen werden vor Gott gedacht“ (Apostelgeschichte 10,31). Da der gesamte Psalm über Christus geschrieben wurde, nannte der Prophet (im Namen Christi) Gott zu Recht den Herrn und Gott seiner Erlösung und sprach dabei über die Erlösung im Allgemeinen, denn Christus betrachtet den Vater als den Urheber unserer Erlösung, die er sich als deren Erstlinge aneignet, da der Sohn durch sein Wohlgefallen in die Welt kam und wir die Erlösung empfingen. Er rief ihn mehrmals tagsüber auf dem Berg und nachts in Gethsemane an, als Judas ihn verraten wollte, d. h. mit fester Hoffnung bat er den Vater, sein Gebet zu erhören. Welches genau? „Mein Vater! Wenn dieser Kelch nicht an mir vorübergehen kann, damit ich ihn nicht trinke, so geschehe dein Wille“ (Matthäus 26,42). „Lass mein Gebet vor dir erhört werden, neige dein Ohr zu meinem Gebet“ (Psalm 87,3), das heißt, achte auf mein Gebet und tue, was ich von dir verlange, denn ich bete nicht für mich selbst, sondern für diejenigen, deren Bild und Gestalt ich angenommen habe. „Ich bin wie ein hilfloser Mann unter den Toten geworden ... gezählt wie die Erschlagenen, die im Grab liegen, an die du nicht mehr gedenkst und die aus deiner Hand verstoßen wurden“ (Psalm 87,5-6). Er ertrug wie ein hilfloser Mann Kreuz und Leid und wollte die Hilfe der Engel nicht in Anspruch nehmen, weshalb er sagt: „Ich bin allein auf die Kelter getreten“ (Jes 63,3). Er machte Petrus auch Vorwürfe, als er einem von denen, die ihn mitnahmen, das Ohr abhieb und sagte zu ihm: „Oder meinst du, dass ich jetzt meinen Vater nicht fragen kann und er mir mehr als zwölf Legionen von Engeln präsentieren wird? Wie soll dann die Heilige Schrift erfüllt werden, dass dies so sein muss?“ (Matthäus 26,53–54)? Mit diesen Worten zeigte er, dass er selbst die Macht seiner Göttlichkeit begrenzte, damit durch ihn das von den Propheten vorhergesagte Geheimnis der Wirtschaft erfüllt werden würde. Sondern „als hilfloser Mensch“, nicht nur als Gott, sondern auch als sündenloser Mensch. Deshalb war es für die Bande des Todes unmöglich, ihn zurückzuhalten, wie Petrus in seiner Predigt sagt (Apostelgeschichte 2,24). „Er wurde zu den Toten gezählt... wie die Erschlagenen, die im Grab lagen, an die du nicht mehr gedenkst und die aus deiner Hand verstoßen sind“ (Psalm 87,6). Und hier müssen wir meinen: Er war. Er war wie ein Verwundeter, da die Juden versuchten, ihn in der öffentlichen Meinung als Verwundeten darzustellen, d geschlagene Töchter meines Volkes“ (Jer 9,1). das Grab, ohne Kraft und Aktivität. (Aber Christus ist wie sie geworden) führt dennoch die Auferstehung der Toten durch. 2. Lukas spricht davon mit denselben Worten, wenn er die Geschichte der Kreuzigung erzählt: „Alle, die ihn kannten, und die Frauen, die ihm aus Galiläa folgten, standen von ferne und sahen es an“ (Lukas 23,49). „Sie hielten mich für abscheulich. Ich bin verraten und habe keinen Ausweg mehr“ (Psalm 87,9). Und dies geschah bei Petrus, als er sich im Hof ​​des Hohenpriesters vor denen fürchtete, die sagten: „Und wenig später traten die dort Stehenden herauf und sprachen zu Petrus: Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch. Da fing er an zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte“ (Matthäus 26,73-74). „Ich bin betrogen und habe keinen Ausweg.“ Er konnte zwar eintreten, also fliehen, da er den Zeitpunkt des Angriffs der Juden kannte, weshalb er zu den Jüngern sagte: „Schlaft ihr noch und ruht? ... Siehe, der, der mich verraten hat, ist herbeigekommen“ (Matthäus 26,45-46), aber es war ihm ein Vergnügen, sich freiwillig zu verraten. Mit Zerstörung meint der Prophet den Ort der Toten und nennt den Tod so, weil es dort keine Hoffnung auf Leben gibt. Gottes Barmherzigkeit und Wahrheit, d. h. sein Gesetz und seine Gebote, oder sogar Christus selbst, der, nachdem er unter die Macht des Todes gefallen war, noch im Grab die Barmherzigkeit und Wahrheit durch ein Gericht über die gesamte Menschheit verkünden konnte. „Werden deine Wunder in der Dunkelheit bekannt sein und deine Gerechtigkeit in einem vergessenen Land?“ (Ps.87:13) Das Gleiche geht weiter. Die Hölle wird wegen der Abwesenheit von Licht Dunkelheit genannt. bedeutet auch das Land der Vergessenheit, da diesen Orten vor der Herabkunft Christi zu den Toten die Nächstenliebe (Gottes) entzogen war und es für die Toten daher keine Hoffnung gab, die Wunder Gottes und die Wahrheit, d. h. Zeichen und Gesetz, zu erfahren. Der Prophet verwendet immer wieder dieselben Ausdrücke, um die Unvermeidlichkeit des Leidens (Christi) zu verdeutlichen, das sowohl den Toten als auch den Lebenden gleichermaßen Nutzen bringt. „Ich bin arm und in Wehen seit meiner Jugend; als ich aufstand, demütigte ich mich und fiel in Ohnmacht ...“ (Psalm 87,16). Christus „war reich und wurde um deinetwillen arm“ (2. Korinther 8,9) und war „von Jugend an in Wehen“, zog sich nach Ägypten zurück, von hier aus – um sich zu verstecken – nach Nazareth in Galiläa und war vielen anderen Intrigen ausgesetzt. „Als er auferstanden war, erniedrigte er sich und fiel in Ohnmacht ...“ Verstehen Sie hier die Errichtung von Zeichen oder des Kreuzes; Sowohl hier als auch hier erniedrigte sich Christus und fiel in Ohnmacht, da er von den Juden gelästert wurde. „Dein Zorn überkam mich, deine Furcht erschütterte mich“ (Psalm 87,17). Natürlich Wut auf die Menschheit, d.h. jene Strafen und Drohungen, die Christus akzeptierte und sich dem Leiden hingab. „Deine Ängste erschütterten mich: Sie umgaben mich wie Wasser den ganzen Tag, sie umarmten mich alle zusammen“ (Ps. 87: 17-18). Natürlich wurden die Ängste gegen den erstgeschaffenen Menschen geäußert. Sie waren wirklich großartig, weil sie durch das Gericht Gottes versiegelt und beschützt waren. Christus war so verlegen, dass er sagte: „Meine Seele ist zu Tode betrübt“ (Matthäus 26,38). „Jetzt bin ich gekommen“ (Johannes 12:27). „Den ganzen Tag haben sie mich alle umarmt.“ Hier erwähnt Christus den Tag des Leidens, an dem die Bischöfe, die Ältesten, die Pharisäer, die Schriftgelehrten und das jüdische Volk ihn umringten. Matthäus bezeugt dies und erzählt, wie Pilatus, als sich alle versammelt hatten, fragte: „Wen soll ich euch freigeben?“ (Matthäus 27:17). „Du hast meinen Freund und meinen Nächsten und meine Bekannten von mir befreit von meinen Leiden“ (Psalm 88,19). Natürlich Petrus, der als Jünger ein Freund war, wie Sie aus den Worten Christi wissen: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte“, sondern „Ich habe euch Freunde genannt“ (Johannes 15,15). Er wird auch vom „Nächsten“ aufgrund seines besonderen Eifers und seiner Glaubensstärke verstanden, und von denen, die ihn kannten – allen Aposteln im Allgemeinen, weil sie Christus mehr kannten als alle anderen, wie das Evangelium darüber sagt: „Gerechter Vater! Und die Welt kannte dich nicht; ich aber kannte dich, und diese wussten, dass du mich gesandt hast“ (Johannes 17,25). Dennoch verfielen sie alle aufgrund der Schwere des Leidens für eine Weile in Feigheit. Aber Christus führt den Grund dafür nicht auf sie, sondern auf den Vater zurück, weil das Sakrament des Kreuzes, wie es nach den Gedanken und dem guten Willen des Vaters vollzogen wurde, ihre Kräfte überstieg. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ auf Slawisch – „aus der Armut“ Sie könnten interessiert sein an: