Собеседование 34 на псалом 86

Пс.86:1. Синовима Корејевим. Псалам песама. Много пута смо рекли да се песнички псалам, или песма псалма, односи на таква дела у којима су пророчанства о Христу комбинована са химнама. „Његови су темељи на светим горама: Господ воли врата сионска више него сва села Јаковљева“ (Пс. 86:2). Темељи Христови су тајне Његових страдања и чуда. Налазе се на планинама светих: у Витлејему, на Голготи, на месту васкрсења, на Тавору - гори преображења, на брду вазнесења. Пошто су ове планине добиле освећење кроз тајне Господње, пророк их је назвао светим. Под планинама треба разумети и пророке, због узвишености њиховог предзнања; имају темеље Божије, односно почетке богопознања, јер се од њих учимо побожности. „Његови су темељи на светим горама: Господ воли врата сионска више него сва села Јаковљева“ (Пс. 86:2). Јаковљева села се односе на дванаест племена, или вероватније на Шило, јер је тамо живео ковчег, као и сам древни јеврејски народ, и Светиња над светињама је тамо живела. Али Бог је највише волео врата Сиона, јер је тамо показао само лик, а овде истину. Он воли врата Сионска јер када су била затворена, Сион је прихватио Христа, због чега се даље, потпуно сагласно са овим, каже: „Славно је речено о теби, граде Божији“ (Пс. 86,3). Промена тона. Сион се прославља не само зато што је Христос у њега ушао затворених врата, већ и зато што је, ушавши без врата као Бог, Он, као човек, дозволио да Га се дотакнете. Пророк, не без разлога, мења тон, већ зато што о Цркви почиње да говори од незнабожаца, а и зато што престаје да говори у своје име и сада почиње да говори у име Бога. „Споменућу Раав и Вавилон онима који ме познају. И гле, странци и Тир и народ Етиопије – они су били тамо“ (Пс. 87:4). Зашто Бог обећава да ће се сетити Рааве и Вавилона – када Рахаб значи: блудница, а Вавилон: збуњеност? То се објашњава у изразу: „онима који ме познају“. Дакле, ако блудница Рава значи Цркву незнабожаца, исто тако ако је Вавилон, значи с обзиром на мноштво идола, пометње, обратио и познао Бога, онда с правом налазе сећање на себе код Бога. Напротив, јеврејска синагога је заборављена због незнања. Пророк даље показује какав плод Рахаб и Вавилон, достојни сећања од Бога, доносе Ономе који их се сећао. Други преводиоци, објашњавајући израз „били тамо“, превели су га јасније, једни су - једном речју, рођени, други - рођени. Странци, Етиопљани, обавијени тамом и тамом идолопоклонства, као и Тир, који је зацарио у заблуди, сви су рођени кроз Цркву за Бога, рођењем управо водом крштења. „Сион ће сваки човек назвати мајком, и човек се у њему роди, и сам га Свевишњи утемељи“ (Пс. 87:5). Шта ће он „позвати“? Очигледно, горе наведене мистерије у вези са паганима. Али ове тајне, каже пророк, није научио од човека. За њега је Христос учитељ, о коме даље објављује: „И човек се у њој роди, и сам Свевишњи га утемељи“. Човек и пророк Христа назива „високим“ ради тела, „високим“ ради Божанства. Пророк је овде чудесно и крајње јасно указао на тајну коју је Христос извршио на Сиону – када је Себе учинио видљивим ученицима. Заиста, управо у време када се човек „у њему родио“, то јест, основао га је Сам Свевишњи, учећи тамо благодати Очеву, и полажући веру у Себе као темељ Сиона. Он сам о томе говори кроз уста Исаије: „Ево, полажем камен за темељ на Сиону, камен прокушан, камен угаони драги, темељ сигуран: ко верује у то неће се постидети“ (Ис. 28,16). „Господ објављује (ово) у писму народа и владара који су били у њему“ (Пс. 86:6). Какав Господ? Јавио се на Сиону као човек који га је основао, као Свевишњи. Он сам приповеда „у писму народа“, односно у списку народа, јер пророк није говорио о једном народу, да не би разумео јеврејски народ, већ о многима, да би указао на незнабошце. Речима: „и ови владари који су били у њему“, пророк указује на апостоле, јер су на Сиону били обучени у достојанство вођа. Ево доказа за обоје. Јован пише да је Христос на Сиону рекао апостолима: „Као што мене посла Отац, тако и ја шаљем вас“ (Јован 20:21). Јасно је да је овде Христос поставио апостоле за вође, и са таквим ауторитетом их послао у свет. А Лука представља Христа који објашњава сакраменте на Сиону: „Тада им је отворио ум да разумеју Писмо. И рекао им је: „Тако је написано, и тако је требало да Христос пострада и да васкрсне из мртвих у трећи дан, и да се проповеда покајање и опроштење грехова у име Његово свим народима, почевши од Јерусалеа244: Л. указао на упис нација, тј. за избор незнабожаца. Дакле, није обичан човек тај који одаје сионске тајне, него му је о свима њима на најјаснији начин испричао човек који је Бог и Свевишњи. Пророк мења тон јер, напустивши лице Божије, поново завршава свој говор у своје име, желећи да покаже славу Сиона по самој природи. Шта он тачно говори? „Јер у вама је пребивалиште свих који се радују“ (Пс. 86:7). „За“, тј. Како. Пророк је изненађен како се и у којој мери сви који живе на Сиону радују када се сете чуда која су тамо извршена. И тамо живе они који живе по Духу, јер је Сион храм Духа. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: