Собеседование 34 на псалом 86

Ps.86:1. Synom Kore. Žalm piesní. Mnohokrát sme povedali, že žalm piesne alebo pieseň žalmu sa vzťahuje na také diela, v ktorých sa proroctvá o Kristovi spájajú s hymnami. „Jeho základy sú na svätých vrchoch; Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jákobove dediny“ (Ž 86:2). Základom Krista sú sviatosti Jeho utrpenia a zázrakov. Nachádzajú sa na vrchoch svätých: v Betleheme, na Golgote, na mieste zmŕtvychvstania, na Tábore - hore premenenia, na vrchu Nanebovstúpenia. Keďže tieto vrchy boli zasvätené sviatosťami Pána, prorok ich nazval svätými. Pod horami treba chápať aj prorokov, kvôli vznešenosti ich predvedomia; majú základy Boha, teda počiatky poznania Boha, lebo od nich sa učíme zbožnosti. „Jeho základy sú na svätých vrchoch; Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jákobove dediny“ (Ž 86:2). Jakubove dediny sa vzťahujú na dvanásť kmeňov, alebo pravdepodobnejšie na Shiloh, pretože tam sídlila archa, ako aj samotní starí Židia a prebývala tam Svätyňa svätých. Ale zo všetkého najviac Boh miloval brány Siona, pretože tam ukázal iba obraz, ale tu pravdu. Miluje brány Sionu, pretože keď boli zavreté, Sion prijal Krista, a preto sa ďalej v úplnom súlade s tým hovorí: „Hovorili sa o tebe slávne veci, mesto Božie“ (Ž 86, 3). Zmena tónu. Sion je oslávený nielen preto, že Kristus doň vstúpil so zatvorenými dverami, ale aj preto, že keď vstúpil bez dverí ako Boh, On ako človek vám dovolil dotknúť sa Ho. Prorok nie bezdôvodne mení svoj tón, ale preto, že začína hovoriť o Cirkvi od pohanov a tiež preto, že prestáva hovoriť vo svojom mene a teraz začína hovoriť v mene Boha. "Tým, ktorí ma poznajú, spomeniem Rachab a Babylon. A hľa, boli tam cudzinci, Týrus a ľud Etiópie" (Ž 87:4). Prečo Boh sľubuje, že bude pamätať na Rachab a Babylon – keď Rachab znamená: smilnica a Babylon: zmätok? To je vysvetlené vo výraze: "tým, ktorí ma poznajú." Takže, ak smilnica Rachab znamená Cirkev pohanov, rovnako ak Babylon, čo znamená vzhľadom na množstvo modiel, zmätok, obrátil sa a poznal Boha, potom právom nachádzajú spomienku na seba u Boha. Naopak, na židovskú synagógu sa zabúda pre nevedomosť. Prorok ďalej ukazuje, aké ovocie prináša Rachab a Babylon, hodné Božej pamäti, tomu, kto si ich pamätal. Iní prekladatelia, ktorí vysvetľujú výraz „boli tam“, to preložili jasnejšie, niektorí - jedným slovom, sa narodili, iní sa narodili. Cudzinci, Etiópčania, zahalení do temnoty a temnoty modloslužby, ako aj Týrus, ktorý vládol v omyle, sa všetci narodili v Cirkvi pre Boha, narodením práve vo vode krstu. „Každý bude Sion volať matkou a v ňom sa narodil človek a sám Najvyšší ho založil“ (Ž 87:5). Ako bude „volať“? Je zrejmé, že vyššie uvedené tajomstvá týkajúce sa pohanov. Ale tieto tajomstvá, hovorí prorok, sa nenaučil od človeka. Učiteľom je pre neho Kristus, o ktorom ďalej vyhlasuje: „A v nej sa narodil človek a založil to sám Najvyšší. Človek a prorok nazývajú Krista „vysokým“ pre telo, „vysokým“ pre Božstvo. Prorok tu úžasne a mimoriadne jasne poukázal na tajomstvo, ktoré vykonal Kristus na Sione – keď sa zviditeľnil učeníkom. Skutočne, práve v čase, keď sa človek „zrodil v ňom“, to znamená, že ho založil sám Najvyšší, učil tam milosť Otca a položil vieru v seba ako základ Sionu. Sám o tom hovorí ústami Izaiáša: „Hľa, kladiem kameň základov na Sione, kameň osvedčený, vzácny uholný kameň, pevný základ: kto v to verí, nebude zahanbený“ (Iz 28,16). „Toto oznamuje Pán v písme národov a vládcov, ktorí v ňom boli“ (Ž 86:6). Aký Pán? Zjavil sa na Sione ako muž, ktorý ho založil, ako Najvyšší. On sám rozpráva „v písme národov“, teda v zozname národov, pretože prorok nehovoril o jednom národe, aby nerozumel židovskému národu, ale o mnohých, aby ukázal na pohanov. Prorok slovami: „a títo vládcovia, ktorí boli v ňom“, poukazuje na apoštolov, pretože na Sione boli oblečení do dôstojnosti vodcov. Tu je dôkaz oboch. Ján píše, že Kristus na Sione povedal apoštolom: „Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás“ (Ján 20:21). Je jasné, že Kristus tu urobil z apoštolov vodcov a s takou autoritou ich poslal do sveta. A Lukáš predstavuje Krista vysvetľujúceho sviatosti na Sione: "Potom im otvoril myseľ, aby porozumeli Písmu. A povedal im: "Tak je napísané, a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych, a aby sa v jeho mene kázalo pokánie a odpustenie hriechov všetkým národom, počnúc 24.-4.7. v 45. kapitole). národov, t.j. za vyvolenie pohanov. Nie je to teda obyčajný človek, ktorý rozpráva tajomstvá Sionu, ale muž, ktorý je Boh a Najvyšší, mu o nich povedal tým najjasnejším spôsobom. Prorok mení svoj tón, pretože po opustení Božej tváre opäť končí svoju reč vo svojom mene, pretože chce ukázať slávu Sionu už zo samotnej podstaty. Čo presne hovorí? „Lebo v tebe je príbytok všetkých, ktorí sa radujú“ (Ž 86:7). "Pre", t.j. Ako. Prorok je prekvapený, ako a do akej miery sa všetci žijúci na Sione radujú, keď si spomenú na zázraky, ktoré sa tam robili. A žijú tam tí, ktorí žijú v Duchu, lebo Sion je chrámom Ducha. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: