Собеседование 34 на псалом 86

Ps.86:1. Do synów Korei. Psalm pieśni. Wielokrotnie mówiliśmy, że psalm pieśni lub pieśń psalmu odnosi się do takich dzieł, w których proroctwa o Chrystusie łączą się z hymnami. „Jego fundamenty są na świętych górach: Pan kocha bramy Syjonu bardziej niż wszystkie wioski Jakuba” (Ps. 86:2). Fundamentem Chrystusa są sakramenty Jego cierpień i cudów. Znajdują się one na Górach Świętych: w Betlejem, na Golgocie, w miejscu Zmartwychwstania, na Taborze – górze Przemienienia, na wzgórzu Wniebowstąpienia. Ponieważ góry te otrzymały konsekrację przez sakramenty Pana, prorok nazwał je świętymi. Przez góry należy rozumieć także proroków, ze względu na wzniosłość ich przewidywania; mają fundamenty Boże, czyli początki poznania Boga, bo od nich uczymy się pobożności. „Jego fundamenty są na świętych górach: Pan kocha bramy Syjonu bardziej niż wszystkie wioski Jakuba” (Ps. 86:2). Wioski Jakuba odnoszą się do dwunastu pokoleń, lub, co bardziej prawdopodobne, Szilo, ponieważ mieszkała tam arka, podobnie jak sam starożytny naród żydowski, i mieszkało tam Miejsce Najświętsze. Ale przede wszystkim Bóg umiłował bramy Syjonu, bo tam pokazał tylko obraz, a tu prawdę. Kocha bramy Syjonu, bo gdy były zamknięte, Syjon przyjął Chrystusa, dlatego dalej powiedziano, w zupełnej zgodzie z tym: „Wspaniałe rzeczy mówiono o tobie, miasto Boże” (Ps. 86:3). Zmiana tonu. Syjon zostaje uwielbiony nie tylko dlatego, że Chrystus wszedł do niego przez zamknięte drzwi, ale także dlatego, że wszedłszy bez drzwi jako Bóg, jako człowiek pozwolił wam się dotknąć. Prorok nie bez powodu zmienia ton, ale dlatego, że zaczyna mówić o Kościele od pogan, a także dlatego, że przestaje mówić w swoim imieniu, a zaczyna mówić w imieniu Boga. „Wspomnę Rachab i Babilon tym, którzy mnie znają. A oto cudzoziemcy, Tyr i lud Etiopii – byli tam” (Ps. 87:4). Dlaczego Bóg obiecuje pamiętać o Rachab i Babilonie – skoro Rachab oznacza: nierządnicę, a Babilon – zamieszanie? Wyjaśnia to wyrażenie: „tym, którzy mnie znają”. Tak więc, jeśli Rachab nierządnica oznacza Kościół pogan, tak samo Babilon, co oznacza w obliczu mnóstwa bożków, zamieszanie, nawrócenie i poznanie Boga, to słusznie znajdują wspomnienie o sobie z Bogiem. Wręcz przeciwnie, o żydowskiej synagodze zapomniano z powodu ignorancji. Prorok dalej pokazuje, jakie owoce Rachab i Babilon, godne pamięci Boga, przynoszą Temu, który o nich pamiętał. Inni tłumacze, wyjaśniając wyrażenie „byli tam”, przetłumaczyli je jaśniej, niektórzy - jednym słowem, urodzili się, inni - urodzili się. Cudzoziemcy, Etiopczycy, spowici ciemnością i ciemnością bałwochwalstwa, a także Tyr, który panował w błędzie, wszyscy narodzili się przez Kościół dla Boga, przez narodzenie właśnie z wody chrztu. „Każdy człowiek nazwie Syjon matką, w nim narodził się Człowiek i założył go sam Najwyższy” (Ps. 87:5). Do czego będzie „dzwonił”? Oczywiście powyższe tajemnice dotyczą pogan. Ale tych tajemnic – mówi prorok – nie nauczył się od człowieka. Nauczycielem jest dla niego Chrystus, o którym głosi dalej: „I narodził się w niej człowiek, i założył go sam Najwyższy”. Człowiek i Prorok nazywają Chrystusa „wysokim” ze względu na ciało, „wysokim” ze względu na Boskość. Prorok w przedziwny i niezwykle jasny sposób wskazał tu na tajemnicę dokonaną przez Chrystusa na Syjonie – kiedy ukazał się uczniom. Zaprawdę, w chwili, gdy człowiek „narodził się w nim”, to znaczy założył go sam Najwyższy, ucząc tam łaski Ojca i kładąc wiarę w siebie jako fundament Syjonu. On sam mówi o tym ustami Izajasza: „Oto kładę kamień pod fundament na Syjonie, kamień wypróbowany, kosztowny kamień węgielny, mocny fundament: kto w niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Iz 28,16). „Pan to oznajmia w Piśmie Świętym narodów i władców, którzy w nim byli” (Ps. 86:6). Jaki Pan? Objawił się na Syjonie jako człowiek, który go założył, jako Najwyższy. On sam opowiada „w Piśmie Narodów”, czyli w spisie narodów, gdyż prorok nie mówił o jednym narodzie, aby nie zrozumieć narodu żydowskiego, ale o wielu, aby wskazać na pogan. Słowami: „i ci władcy, którzy w nim byli” prorok wskazuje na apostołów, ponieważ na Syjonie przyoblekli się w godność przywódców. Oto dowód na jedno i drugie. Jan pisze, że Chrystus na Syjonie powiedział apostołom: „Jak Ojciec mnie posłał, tak i Ja was posyłam” (Jan 20,21). Jasne jest, że tutaj Chrystus uczynił apostołów przywódcami i z taką władzą posłał ich na świat. Natomiast Łukasz przedstawia Chrystusa objaśniającego sakramenty na Syjonie: "Wtedy oświecił ich umysły, aby zrozumieli Pisma. I rzekł do nich: "Tak jest napisane i tak było konieczne, aby Chrystus cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstał, i aby w imię Jego głoszono nawrócenie i odpuszczenie grzechów wszystkim narodom, począwszy od Jerozolimy" (Łk 24,45-47). Wskazał w ten sposób na zapis narodów, tj. dla wybrania pogan. Zatem to nie zwykły człowiek zdradza tajemnice Syjonu, ale człowiek, który jest Bogiem i Najwyższym, powiedział mu o nich wszystkich w sposób jak najbardziej przejrzysty. Prorok zmienia ton, ponieważ odszedłszy od oblicza Boga, ponownie kończy swoje przemówienie w swoim imieniu, chcąc ukazać chwałę Syjonu z samej jej natury. Co dokładnie on mówi? „Bo w Tobie jest mieszkanie wszystkich, którzy się radują” (Ps. 86:7). „Za”, czyli jak. Prorok jest zaskoczony, jak i do jakiego stopnia wszyscy mieszkańcy Syjonu radują się, gdy wspominają cuda tam dokonane. I mieszkają tam ci, którzy żyją Duchem, gdyż Syjon jest cerkwią Ducha. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: