Собеседование 34 на псалом 86

Пс.86:1. На синовите на Коре. Псалм на песни. Многупати сме кажале дека псалм на песна, или песна на псалм, се однесува на такви дела во кои пророштвата за Христос се комбинирани со химни. „Неговите темели се на светите планини: Господ ги сака Сионските порти повеќе од сите села Јаковови“ (Пс. 86:2). Темелите на Христос се тајните на Неговите страдања и чуда. Тие се наоѓаат на планините на светиите: во Витлеем, на Голгота, на местото на воскресението, на Тавор - планината на преображението, на ридот на вознесението. Бидејќи овие планини добија осветување преку таинствата Господови, пророкот ги нарече свети. По планини мора да се разберат и пророците, поради возвишеноста на нивното предзнаење; тие ги имаат основите Божји, односно почетоците на богопознанието, бидејќи од нив учиме побожност. „Неговите темели се на светите планини: Господ ги сака Сионските порти повеќе од сите села Јаковови“ (Пс. 86:2). Селата на Јаков се однесуваат на дванаесетте племиња, или поверојатно Шило, бидејќи ковчегот живеел таму, како и самиот древниот еврејски народ, и Светињата над светињите живееле таму. Но Бог најмногу ги сакаше Сионските порти, зашто таму го покажа само ликот, а овде вистината. Ги сака Сионските порти затоа што кога биле затворени, Сион го прифатил Христа, поради што понатаму се вели, во потполна согласност со ова: „Славно се кажа за тебе, град Божји“ (Пс. 86,3). Промена на тонот. Сион е прославен не само затоа што Христос влезе во него со затворени врати, туку и затоа што, откако влезе без врати како Бог, Тој, како човек, ти дозволи да го допреш. Пророкот, не без причина, го менува својот тон, туку затоа што почнува да зборува за Црквата од незнабошците, а исто така и затоа што престанува да зборува во свое име и сега почнува да зборува во име на Бога. „Ќе им ги спомнам Раав и Вавилон на оние што ме познаваат. И ете, странците и Тир и народот на Етиопија - тие беа таму“ (Пс. 87:4). Зошто Бог ветува дека ќе се сеќава на Раав и Вавилон - кога Рахав значи: блудница, а Вавилон: збунетост? Тоа се објаснува во изразот: „на оние што ме познаваат“. Значи, ако Раав блудницата значи Црква на незнабошците, подеднакво ако Вавилон, што значи со оглед на мноштвото идоли, збунетост, преобратени и познаени Бога, тогаш тие со право наоѓаат сеќавање за себе кај Бога. Напротив, еврејската синагога е заборавена поради незнаење. Пророкот понатаму покажува каков плод му носат Раав и Вавилон, достојни за спомен од Бога, на Оној кој се сетил на нив. Други преведувачи, објаснувајќи го изразот „беше таму“, го преведоа појасно, некои - со еден збор, се родени, други - родени. Странците, Етиопјаните, обвиени во темнината и темнината на идолопоклонството, како и Тир, кој царуваше во заблуда, сите се родени преку Црквата за Бога, преку раѓањето токму од водата на крштевањето. „Секој човек ќе го нарече Сион мајка, и во него се роди човек, и Севишниот го основаше“ (Пс. 87:5). Што ќе „вика“? Очигледно, горенаведените мистерии во врска со паганите. Но, овие тајни, вели пророкот, тој не ги научил од човекот. За него, Христос е учител, за кој понатаму објавува: „И во неа се роди човек, и Самиот Севишниот го основаше“. Човекот и пророкот го нарекува Христос „висок“ заради телото, „висок“ заради Божеството. Овде пророкот чудесно и крајно јасно укажа на тајната што ја изврши Христос во Сион - кога им стана видлив на учениците. Навистина, токму во времето кога човекот „се родил во него“, т.е. Самиот Севишен го основал, поучувајќи ја таму благодатта на Отецот и полагајќи вера во Себеси како основа на Сион. Тој самиот зборува за тоа преку устата на Исаија: „Ете, поставувам камен за темел на Сион, испробан камен, скапоцен камен-темелник, сигурен темел: кој верува во него нема да се засрами“ (Ис. 28,16). „Господ го објавува (ова) во Писмото на народите и владетелите што беа во него“ (Пс. 86:6). Каков Господ? Се појави во Сион како човек кој го основал, како Севишен. Тој самиот раскажува „во Светото писмо на народите“, односно во списокот на народи, бидејќи пророкот не зборувал за еден народ, за да не го разбере еврејскиот народ, туку за многумина, за да укаже на незнабошците. Со зборовите: „и овие владетели што беа во него“, пророкот укажува на апостолите, бидејќи во Сион тие беа облечени во достоинство на водачи. Еве доказ за двете. Јован пишува дека Христос во Сион им рекол на апостолите: „Како што Ме испрати Таткото Мене, така и Јас ве испраќам вас“ (Јован 20:21). Јасно е дека овде Христос ги постави апостолите водачи и со таква власт ги испрати во светот. А Лука го претставува Христос како ги објаснува светите тајни во Сион: „Тогаш им ги отвори мислите да го разберат Писмото. И им рече: „Така е напишано, и така беше потребно Христос да пострада и да воскресне од мртвите на третиот ден, и во Негово име да се проповеда покајание и простување на гревовите на сите народи, почнувајќи од Ерусалим 24:4. Тој посочи на натписот на народи, т.е. за изборот на незнабошците. Значи, не е обичен човек кој ги кажува тајните на Сион, туку човекот кој е Бог и Севишниот му кажал за сите нив на најјасен начин. Пророкот го менува својот тон затоа што, откако го напуштил Божјото лице, повторно го завршува својот говор во свое име, сакајќи да ја покаже славата на Сион по нејзината природа. Што точно кажува? „Зашто во тебе е живеалиштето на сите кои се радуваат“ (Пс. 86:7). „За“, односно како. Пророкот е изненаден од тоа како и колку сите што живеат во Сион се радуваат кога се сеќаваат на чудата направени таму. А оние што живеат по Дух живеат таму, зашто Сион е храм на Духот. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: