Собеседование 34 на псалом 86

ფს.86:1. კორეს ვაჟებს. სიმღერების ფსალმუნი. ჩვენ არაერთხელ გვითქვამს, რომ ფსალმუნი სიმღერისა, ან ფსალმუნის სიმღერა ეხება ისეთ ნაწარმოებებს, რომლებშიც ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველებები შერწყმულია საგალობლებთან. „მისი საფუძველი წმინდა მთებზეა: უფალს უყვარს სიონის კარი იაკობის ყველა სოფელზე მეტად“ (ფსალმ. 86:2). ქრისტეს საფუძვლები არის მისი ტანჯვისა და სასწაულების საიდუმლოებები. ისინი განლაგებულია წმინდანთა მთებზე: ბეთლემში, გოლგოთაზე, აღდგომის ადგილზე, თაბორზე - ფერისცვალების მთაზე, ამაღლების ბორცვზე. ვინაიდან ამ მთებმა უფლის საიდუმლოებით მიიღეს კურთხევა, წინასწარმეტყველმა მათ წმიდა უწოდა. მთებით უნდა გავიგოთ წინასწარმეტყველებიც, მათი წინასწარმეტყველების ამაღლების გამო; მათ აქვთ ღმერთის საფუძვლები, ანუ ღმერთის შეცნობის საწყისები, რადგან მათგან ვსწავლობთ ღვთისმოსაობას. „მისი საფუძველი წმინდა მთებზეა: უფალს უყვარს სიონის კარი იაკობის ყველა სოფელზე მეტად“ (ფსალმ. 86:2). იაკობის სოფლები ეხება თორმეტ ტომს, ან უფრო სავარაუდოა, შილოს, რადგან კიდობანი იქ ცხოვრობდა, ისევე როგორც თავად ძველი ებრაელი ხალხი და წმინდათა წმიდა ცხოვრობდა. მაგრამ ღმერთს ყველაზე მეტად უყვარდა სიონის კარიბჭე, რადგან იქ აჩვენა მხოლოდ ხატი, აქ კი სიმართლე. მას უყვარს სიონის კარიბჭეები, რადგან როდესაც ისინი დაკეტეს, სიონმა მიიღო ქრისტე, რის გამოც შემდგომში ნათქვამია, რომ სრულად თანხმდება: „დიდება ითქვა შენზე, ღვთის ქალაქო“ (ფსალმ. 86:3). ტონის შეცვლა. სიონი განდიდებულია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ქრისტე შევიდა მასში დახურული კარებით, არამედ იმიტომაც, რომ უკაროდ შესულმა, როგორც ღმერთმა, მან, როგორც ადამიანმა, მოგცა საშუალება შეგეხო მას. წინასწარმეტყველი, უმიზეზოდ კი არა, ცვლის ტონს, არამედ იმიტომ, რომ წარმართებიდან იწყებს ეკლესიაზე ლაპარაკს, ასევე იმიტომ, რომ წყვეტს საკუთარი სახელით ლაპარაკს და ახლა იწყებს ღვთის სახელით ლაპარაკს. „რახაბსა და ბაბილონს მოვუხსენებ მათ, ვინც მიცნობს, და აჰა, იქ იყვნენ უცხოელები, ტვიროსი და ეთიოპიის ხალხი“ (ფსალმ. 87:4). რატომ გვპირდება ღმერთი რახაბის და ბაბილონის გახსენებას - როცა რახაბი ნიშნავს: მეძავს, ხოლო ბაბილონი: დაბნეულობას? ეს აიხსნება გამოთქმაში: „მათ, ვინც მიცნობს“. ასე რომ, თუ რახაბი მეძავი ნიშნავს წარმართთა ეკლესიას, თანაბრად თუ ბაბილონს, რაც ნიშნავს კერპების სიმრავლის გათვალისწინებით, დაბნეულობას, მოქცევას და ღმერთს ცნობს, მაშინ ისინი სამართლიანად პოულობენ თავის მეხსიერებას ღმერთთან. პირიქით, ებრაული სინაგოგა დავიწყებულია უცოდინრობის გამო. წინასწარმეტყველი შემდგომში გვიჩვენებს, თუ რა ნაყოფი მოაქვს რახაბს და ბაბილონს, რომლებიც ღვთისგან ხსოვნის ღირსია, ვინც მათ ახსოვდა. სხვა მთარგმნელები, რომლებიც ხსნიდნენ გამოთქმას „იქ იყვნენ“, უფრო ნათლად თარგმნეს, ზოგი - ერთი სიტყვით, დაიბადა, ზოგი - დაბადებული. სიბნელეში და კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეში მოცული უცხოელები, ეთიოპელები, ისევე როგორც ტვიროსი, რომელიც შეცდომით მეფობდა, ყველა დაიბადნენ ეკლესიის მეშვეობით ღვთისთვის, სწორედ ნათლობის წყლით დაბადებით. „ყოველი კაცი სიონს დედას უწოდებს და კაცი დაიბადა მასში და უზენაესმა დააარსა იგი“ (ფსალმ. 87:5). რას "დაიძახებს"? ცხადია, ზემოთ მოყვანილი საიდუმლოებები წარმართებთან დაკავშირებით. მაგრამ ეს საიდუმლოებები, ამბობს წინასწარმეტყველი, მან არ ისწავლა ადამიანისგან. მისთვის ქრისტე არის მოძღვარი, რომლის შესახებაც შემდგომში ქადაგებს: „და კაცი დაიბადა მასში და უზენაესმა დააარსა იგი“. ადამიანი და წინასწარმეტყველი ქრისტეს უწოდებს "მაღალს" ხორცის გულისთვის, "მაღალს" ღვთაებრიობისთვის. წინასწარმეტყველმა საოცრად და უაღრესად მკაფიოდ მიუთითა აქ ქრისტეს მიერ სიონში აღსრულებულ საიდუმლოზე - როცა მან თავი მოწაფეებისთვის ხილვად აქცია. ჭეშმარიტად, სწორედ იმ დროს, როცა ადამიანი „დაიბადა მასში“, ანუ თავად უზენაესმა დააარსა იგი, ასწავლიდა იქ მამის მადლს და ირწმუნა საკუთარი თავი, როგორც სიონის საფუძველი. ამის შესახებ თავად ესაიას პირით საუბრობს: „აჰა, დავდებ ქვას საძირკველს სიონში, გამოსაცდელ ქვას, ქვაკუთხედს ძვირფასს, მტკიცე საძირკველს: მისი მორწმუნე არ შერცხვება“ (ეს. 28,16). „უფალი აცხადებს (ამას) მასში მყოფ ხალხთა და მმართველთა წერილში“ (ფსალმ. 86:6). როგორი უფალი? გამოჩნდა სიონში, როგორც მისი დამფუძნებელი ადამიანი, როგორც უზენაესი. ის თავად ყვება „ხალხთა წერილში“, ანუ ერების სიაში, რადგან წინასწარმეტყველი არ ლაპარაკობდა ერთ ერზე, რათა არა ებრაელი ხალხის გაგება, არამედ მრავალზე, რათა წარმართებზე მიუთითებდეს. სიტყვებით: „და ეს მმართველები, რომლებიც მასში იყვნენ“, წინასწარმეტყველი მიუთითებს მოციქულებს, რადგან სიონში ისინი ლიდერების ღირსებით იყვნენ შემოსილი. აი ორივეს მტკიცებულება. იოანე წერს, რომ ქრისტემ სიონში უთხრა მოციქულებს: „როგორც მამამ გამომგზავნა მე, ასევე გიგზავნით თქვენ“ (იოანე 20:21). ცხადია, რომ აქ ქრისტემ მოციქულები წინამძღოლებად აქცია და ასეთი ავტორიტეტით გაგზავნა ისინი სამყაროში. ლუკა კი განასახიერებს ქრისტეს, რომელიც განმარტავს ზიარებებს სიონში: "მაშინ მან გახსნა მათი გონება წმინდა წერილების გასაგებად და უთხრა მათ: "ასე დაწერილია და ასე იყო საჭირო, რომ ქრისტე ტანჯულიყო და მკვდრეთით აღმდგარიყო მესამე დღეს, და რომ მონანიება და ცოდვათა მიტევება ექადაგა მისი სახელით ყველა ერს, იერუსალიმიდან 4-4, დაწყებული 4:4). მან მიუთითა ერების წარწერაზე, ე.ი. წარმართთა არჩევისთვის. ასე რომ, ეს არ არის ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ეუბნება სიონის საიდუმლოებებს, არამედ ადამიანმა, რომელიც არის ღმერთი და უზენაესი, უამბო მას ყველაფერი ყველაზე ნათლად. წინასწარმეტყველი ცვლის თავის ტონს, რადგან დატოვა ღმერთის სახე, ის კვლავ ამთავრებს სიტყვას საკუთარი სახელით და სურს აჩვენოს სიონის დიდება თავისი ბუნებით. კონკრეტულად რას ამბობს? „რადგან შენშია ყოველი გახარებულის სამყოფელი“ (ფსალმ. 86:7). "ამისთვის", ანუ როგორ. წინასწარმეტყველს უკვირს, როგორ და რამდენად უხარიათ სიონში მცხოვრები ყველა, როცა იხსენებს იქ აღსრულებულ სასწაულებს. და სულით მცხოვრებნი იქ ცხოვრობენ, რადგან სიონი სულის ტაძარია. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: