Собеседование 34 на псалом 86

Ps.86:1. Aux fils de Koré. Psaume des chants. Nous avons dit à plusieurs reprises qu'un psaume de chant, ou un chant de psaume, fait référence à de telles œuvres dans lesquelles les prophéties sur le Christ sont combinées avec des hymnes. « Ses fondements sont sur les montagnes saintes : l'Éternel aime les portes de Sion plus que tous les villages de Jacob » (Ps. 86 : 2). Les fondements du Christ sont les sacrements de ses souffrances et de ses miracles. Ils sont situés sur les montagnes des saints : à Bethléem, sur le Golgotha, sur le lieu de la résurrection, sur le Thabor - la montagne de la transfiguration, sur la colline de l'ascension. Puisque ces montagnes ont reçu la consécration par les sacrements du Seigneur, le prophète les a appelées saintes. Par montagnes, il faut aussi entendre les prophètes, à cause de la sublimité de leur prescience ; ils ont les fondements de Dieu, c'est-à-dire les commencements de la connaissance de Dieu, car d'eux nous apprenons la piété. « Ses fondements sont sur les montagnes saintes : l'Éternel aime les portes de Sion plus que tous les villages de Jacob » (Ps. 86 : 2). Les villages de Jacob font référence aux douze tribus, ou plus probablement à Shilo, parce que l'arche y habitait, tout comme l'ancien peuple juif lui-même, et que le Saint des Saints y habitait. Mais Dieu a surtout aimé les portes de Sion, car là-bas Il n'a montré que l'image, mais ici la vérité. Il aime les portes de Sion parce que lorsqu'elles furent fermées, Sion accepta le Christ, c'est pourquoi il est dit plus loin, en plein accord avec ceci : « Des choses glorieuses ont été dites à ton sujet, ville de Dieu » (Ps. 86, 3). Changement de ton. Sion est glorifiée non seulement parce que Christ y est entré avec des portes fermées, mais aussi parce que, étant entré sans portes en tant que Dieu, Lui, en tant qu'homme, vous a permis de Le toucher. Le Prophète, non sans raison, change de ton, mais parce qu'il commence à parler de l'Église à partir des païens, et aussi parce qu'il cesse de parler en son propre nom et commence maintenant à parler au nom de Dieu. "Je mentionnerai Rahab et Babylone à ceux qui me connaissent. Et voici, les étrangers, Tyr et les Ethiopiens, ils étaient là" (Ps. 87 : 4). Pourquoi Dieu promet-il de se souvenir de Rahab et de Babylone – alors que Rahab signifie : une prostituée, et Babylone : confusion ? Ceci s'explique dans l'expression : « à ceux qui me connaissent ». Ainsi, si Rahab la prostituée signifie l'Église des Gentils, de même si Babylone, c'est-à-dire au vu de la multitude des idoles, s'est convertie et a connu Dieu, alors ils trouvent à juste titre un souvenir d'eux-mêmes avec Dieu. Au contraire, la synagogue juive est oubliée par ignorance. Le Prophète montre en outre quels fruits Rahab et Babylone, dignes de mémoire de Dieu, apportent à Celui qui s'est souvenu d'elles. D'autres traducteurs, expliquant l'expression « étaient là », l'ont traduite plus clairement, certains - en un mot, sont nés, d'autres - sont nés. Les étrangers, les Éthiopiens, enveloppés dans les ténèbres et les ténèbres de l'idolâtrie, ainsi que Tyr, qui régnait dans l'erreur, sont tous nés par l'Église pour Dieu, par la naissance précisément par l'eau du baptême. « Tout homme appellera Sion sa mère, et l'homme est né en elle, et le Très-Haut lui-même l'a fondée » (Ps. 87 : 5). Comment va-t-il « appeler » ? Évidemment, les mystères ci-dessus concernant les païens. Mais ces secrets, dit le prophète, il ne les a pas appris des hommes. Pour lui, le Christ est le maître, dont il proclame plus loin : « Et l’homme est né en elle, et le Très-Haut lui-même l’a fondé ». L'homme et le prophète appellent Christ « élevé » pour l'amour de la chair, « élevé » pour l'amour de la Divinité. Le prophète a souligné ici de manière merveilleuse et extrêmement claire le mystère accompli par le Christ en Sion - lorsqu'il s'est rendu visible aux disciples. En vérité, au moment même où l'homme est « né en lui », c'est-à-dire que le Très-Haut lui-même l'a fondé, y enseignant la grâce du Père et mettant la foi en lui-même comme fondement de Sion. Lui-même en parle par la bouche d'Isaïe : « Voici, je pose une pierre pour fondement en Sion, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr : celui qui y croit ne sera pas confus » (Is. 28, 16). « L'Éternel déclare (cela) dans l'Écriture des nations et des dirigeants qui y étaient » (Ps. 86 : 6). Quel genre de Seigneur ? Apparu à Sion comme l'homme qui l'a fondée, comme le Très-Haut. Il raconte lui-même « dans l'écriture des nations », c'est-à-dire dans la liste des nations, parce que le prophète n'a pas parlé d'une nation, pour ne pas comprendre le peuple juif, mais de plusieurs, pour désigner les païens. Avec les mots : « et ces dirigeants qui y étaient », le prophète désigne les apôtres, car à Sion ils étaient revêtus de la dignité de dirigeants. Voici la preuve des deux. Jean écrit que le Christ en Sion a dit aux apôtres : « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jean 20 :21). Il est clair qu’ici Christ a fait des apôtres des dirigeants, et avec une telle autorité il les a envoyés dans le monde. Et Luc représente le Christ expliquant les sacrements de Sion : "Puis il ouvrit leur esprit pour comprendre les Écritures. Et il leur dit : "Ainsi il est écrit, et c'est ainsi qu'il fallait que Christ souffrît et ressuscite des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem" (Luc 24 : 45-47). Ainsi, il a souligné l'inscription des nations, c'est-à-dire.