Собеседование 34 на псалом 86

Пс.86:1 . Сынам Коре е вым. Псалом песн ь. Много раз говорено было нами, что псалмом песни, или песнью псалма называются такие произведения, в которых пророчества о Христе соединяются с песнопением. «Основания Его на горах святых : любит Господь врата Сиона более всех селений Иакова» ( Пс.86:2 ). Основания Христа суть таинства Его страданий и чудес. Они находятся на горах святых: в Вифлееме, на Голгофе, на месте воскресения, на Фаворе – горе преображения, на холме вознесения. Так как горы эти приняли освящение чрез таинства Господни, то про­рок и назвал их святыми. Под горами надо разуметь также и пророков, – по причине возвышенности их предведения; они имеют основания Божия, т.е. начала богопознания, потому что от них мы научаемся благочестию. «Основания Его на горах святых : любит Господь врата Сиона более всех селений Иакова» ( Пс.86:2 ). Под селениями Иакова разумеются двенадцать колен, или – вероятнее – Силом, потому что там обитал ковчег, равно как и сам древний народ иудейский, там пребывало Святое Святых. Но более всего Бог возлюбил врата Сиона, потому что там Он явил только образ, а здесь – истину. Любит Он врата Сиона и потому, что когда они были заключены, Сион принял Христа, почему дальше вполне согласно с этим и говорится: «пре славное сказано о тебе, град Божий» ( Пс.86:3 ). Перемена тона. Прославляется Сион не только потому, что в него, при заключенных дверях, во­шел Христос, но и потому, что, войдя без дверей как Бог, Он, как человек, позволил тебе осязать Его. Пророк не без причины переменяет тон, но потому, что начинает говорить о Церкви из язычников, а также и потому, что прекращает речь от своего соб­ственного лица и начинает теперь говорить от лица Бога. «Упомяну о Рааве и Вавилоне знающим меня . И вот иноплеменники и Тир и народ Э фиоп ский, – они были там" ( Пс.86:4 ). Почему Бог обещает помя­нуть Раав и Вавилон, – когда Раав значит: блудница, а Вавилон: смешение? Это объясняется в выражении: «знающим меня» . Итак, если Раав блудница означает Церковь из язычников, равным обра­зом, если Вавилон, означающий, в виду множества идолов, смеше­ние, обратился и познал Бога, то они справедливо находят память о себе у Бога. Напротив синагога иудейская за неведение предается забвению. Пророк показывает далее, какой плод Раав и Вавилон, удостоившиеся памяти от Бога, приносят Вспомнившему их. «И вот иноплеменники и Тир и народ Э фиоп ский, – они были там" . Другие переводчики, объясняя выражение «были там" , перевели его яснее, одни – словом родились, другие – рождены. Иноплеменники, эфиопляне, объятые мраком и тьмою идолослужения, равно и Тир, царствовав­ший в заблуждении, все родились чрез Церковь для Бога, чрез рож­дение именно водою крещения. "Мат ерью Сион назовет (каждый) человек , и Человек роди л ся в нем , и Сам Вышний основа л его» ( Пс.86:5 ). Что «назовет»? Очевидно вышеуказанные тайны относительно язычни­ков. Но эти тайны, говорит пророк, он узнал не от человека. Для него учителем является Христос, о Котором он возвещает далее: «и Человек роди л ся в нем , и Сам Вышний основа л его». Че­ловеком и Вышним пророк называет Христа; человеком – ради плоти, Вышним – ради Божества. Дивно и в высшей степени ясно пророк указал здесь на таинство, совершенное Христом в Сионе, – когда Он дал Себя осязать ученикам. Подлинно, в то самое время, когда человек "роди л ся в нем" , т.е. явился, Сам Вышний основал его, преподав там благодать Отца, и положив в основание Сиона веру в Себя, как Он сам говорит об этом устами Исаии: «вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» ( Ис.28:16 ). «Господь пове дает (это) в писании народов и владык, – сих , бывших в нем» ( Пс.86:6 ). Какой Господь? Явив­шийся в Сионе, как человек, основавший его, как Вышний. Он сам повествует "в писании народов», т.е. в списке народов, потому что пророк сказал не об одном народе, чтобы не разумели народа иудейского, а о многих, чтобы указать на язычников. Словами: "и владык, – сих , бывших в нем» пророк указывает на апостолов, по­тому что они в Сионе облечены были в достоинство начальников. Вот тебе доказательство того и другого. Иоанн пишет, что Христос в Сионе сказал апостолам: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» ( Ин.20:21 ). Ясно, что здесь Христос поставил апостолов на­чальниками, и с такою властью послал их в мир. А Лука пред­ставляет Христа изъясняющим в Сионе таинства: «тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» ( Лк.24:45–47 ). Так указал Он и на вписание народов, т.е. на избрание язычников. Итак, не простой человек сообщает Сиону тайны, а поведал ему о всех их яснейшим образом человек, который есть Бог и Вышний. Пророк переменяет тон, потому что, оставив лицо Бога, опять заканчивает речь от собственного своего лица, желая показать славу Сиона по самой Его природе. Что же именно говорит он? «Ибо в тебе – жилище всех веселящихся» ( Пс.86:7 ). "Ибо" , т.е. как. Пророк удивляется – как и в какой мере веселятся все обитающие в Сионе, когда вспоминают совершенные там чудеса. А обитают там те, кто живет Духом, потому что Сион есть храм Духа. Творения, приписываемые св. Иоанну Златоусту и в Патрологии Миня отнесенные к разряду Spuria Абзацы в тексте расставлены нами. – Редакция «Азбуки Веры» Вам может быть интересно: