Собеседование 32 на псалом 84

Пс.84:1. Наприкінці. Синам Кореєвим. Псалом. Справедливо і справжній псалом написується: "наприкінці", або як в інших перекладачів: подібна пісня, тому що в ньому йдеться про таємниці, здійснені наприкінці століть, і є воістину перемогою над дияволом. "Господи! Ти виявив благовоління землі Твоєї, повернув полонених Якова" (Пс.84:2). Те, що відбувається однаково загально як людині, так і землі. Коли земля благоденствує, благоденствує і людина, коли вона піддається страті, разом з нею піддається страті і він, як від неї походить і від неї одержує харчування. Тому і сказане тепер пророком можна розуміти в загальному розумінні, так як і тварюка, основою якої служить земля, чекає нашого визволення, як каже Павло (Римл.8:19–22); це визволення пророк назвав тепер благоволінням, відносячи його в загальному сенсі до всіх людей, – чому людина називається землею, багато разів роз'яснено було раніше, – а в приватному – до юдеїв, що звернулися до Бога, яких він назвав полоном Яковлєвим. Що за благовоління, ти ясніше можеш дізнатися з подальшого. "Відпустив беззаконня народу Твого, покрив усі гріхи їх» (Пс.84:3). Це – милосердя до нас: не одне беззаконня Він залишив нам, а все; так само і всі гріхи наші покрив Своїм людинолюбством, подібно до того, як лікар покриває рану виразом, і не пропустив, і я і беззаконня і . теж, а щоб показати, що Бог пробачив не тільки юдеїв, злочини яких називаються беззаконнями, тому що вони знаходяться під Мойсеєвим законом, але й язичників, провини яких називаються гріхами, тому що своїми гріховними справами вони звертають небесні плани в щось нерозумне про це говорив про свою промову. важливому, і розум його пригнічений був величчю одкровень, тому він і потребував перерви, щоб точніше зрозуміти їх. «Поверни нас, Боже спаси наш його, і відверни лють Твою від нас» (Пс.84:5). Гнів у Бога, отже, не пристрасть, а загроза, яка служить нашій користі. Тому, якщо ми звертаємося, то і Він відвертається від гніву та заспокоюється, найбільше цінуючи наш порятунок; тому Він і знаходить багато шляхів до нього, мислить багато способів досягнення його, за що справедливо і називається Богом спасіння. "Вже на віки гніватимешся на нас? Чи простягнеш гнів Твій з роду в рід?" (Пс.84:6) Страшний і тепер гнів Божий на людей; але оскільки в реальному житті Бог здебільшого виявляє довготерпіння, то майбутній гнів, звісно, ще страшніший. Тому пророк молиться, щоб Бог не гнівався на нас протягом усього теперішнього віку, і не переносив Свого гніву від справжнього роду на рід майбутній, а погасив би його милосердям. Як це відбувається, за нашої відсталості у зверненні, показує подальше. "Боже! Ти знову оживи нас, і народ Твій веселиться про Тебе" (Пс.84: 7). Ти можеш зрозуміти під зверненням Бога те навернення, яке здійснюється Ним у нас; але у власному розумінні воно є зверненням, яке Він Сам здійснив замість нас, тому що сказано: "Боже! Ти знову оживиш нас" . Це останнє явно відбулося, коли втілений і став людиною приніс Себе за нас і в Собі самому здійснив наше звернення, роблячи і переносячи за нас все, чим і оживотворив нас і змусив нині веселитися і тріумфувати свій народ, тобто. що увірували в Нього. "У чую, що скаже в мені Господь Бог: як скаже Він... мир на народ... Свій, і на преподобних Своїх їх, і на тих, що звертаються серцем до Нього" (Пс.84:9). Дивовижна віра пророка! Щойно він посіяв насіння молитви, як уже отримує від неї і плід. І знаючи, Кому він молився, приготувався до слухання світу, того світу, який дарував Христос народу Своєму, тобто. віруючим у Нього, через лик апостолів. Останні справедливо називаються святими Його і зверненими серцем, тому що повністю присвятили себе Христу і звернулися до Нього від щирого серця, зреклися всього житейського, залишили батьків, домашніх, заняття, і говорили відкрито: «Ось ми залишили все і пішли за Тобою; що ж буде нам? (Мф.19: 27). «Так, близько до тих, хто боїться Його спасіння Його, щоб вселити славу в землю нашу» (Пс.84:10). Тут пророк ясно стверджує, що хоча іудейська синагога і хоче називатися народом Божим, проте спасіння Боже виявляється поблизу тих, хто боїться, що повірили з язичників. Останні, що не були колись народом, тепер стали народом Божим, повернулися до Бога зі своєї помилки, і колись були далеко близькі через віру. А це сталося для того, щоб "вселити славу в землю нашу", тому що де могла б жити слава Божа, якби язичники, як не походили від Авраама, були відкинуті, а ті, хто походив від Авраама, не хотіли прийти до Христа, як про це говорить Йон. Ін.1:11). Тому Бог прийняв язичників, щоб мати місце проживання в нашій землі, тобто. у роді людському, як пояснив це Богослов у подальших словах: «а тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими, які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів.1:12–13); він говорить про язичників, тому що вони не мали по крові та плоті спорідненості з Авраамом, а народилися від Бога, відповідно до чого євангеліст і додав: «і Слово стало тілом, і мешкало з нами» (Ів.1:14). Правда - Божество, чому пророк і каже, що вона припала з неба, - Божество, яке створило правду, зруйнувавши безбожність, що панувала на землі. Після з'єднання, проте, істина і правда вже не поділяються, чому Христос весь і називається істиною, коли напр. Він каже: «Я є шлях і істина і життя» (Ів.14:6), і весь називається і правдою, коли напр. Павло говорить про Нього: «зробився для нас премудрістю від Бога, праведністю і освяченням і викупленням» (1Кор.1:30). Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: