Собеседование 32 на псалом 84

„Чујем шта ће Господ Бог рећи у мени: како ће говорити... мир... народу своме, и светима његовим, и онима који к њему обраћају срца своја“ (Пс. 84,9). Задивљујућа је вера пророка! Управо је посејао семе молитве када већ добија плод од њега. И знајући коме се моли, припреми се да слуша свет, мир који је Христос дао народу Своме, односно онима који верују у Њега, кроз лице апостола. Ови други се с правом називају Његовим светима и онима који су се обратили срцем, будући да су се потпуно предали Христу и свим срцем му се обратили, одрекли се свега световног, оставили своје родитеље, дом, занимања, и отворено рекли: „Ево, оставили смо све и пошли за тобом; шта ће бити с нама? (Матеј 19, 27). „Тако је близу спасење Његово онима који Га се боје, да донесе славу земљи нашој“ (Пс. 84:10). Овде пророк јасно каже да иако јеврејска синагога жели да се зове народ Божији, спасење Божије је близу оних који се боје и верују међу незнабошцима. Ови други, који некада нису били народ, сада су постали народ Божији, вратили се Богу из своје заблуде, а они који су некада били далеки су се вером зближили. А то се десило да би се „унела слава у нашу земљу“, јер где би могла да пребива слава Божија ако су незнабошци, као што нису потекли од Аврама, били одбачени, а они који су потекли од Аврама нису хтели да дођу Христу, као што Јован о томе каже: „Дође својима, и његови га не примише“ (Јован 1:11). Дакле, Бог је примио незнабошце да би имали где да обитавају у нашој земљи, тј. у роду људском, како је Богослов то објаснио даљим речима: „А онима који Га примише, онима који верују у име Његово, даде моћ да постану деца Божија, који се не родише ни од крви, ни од воље тела, ни од воље човечије, него од Бога“ (Јн. 1,12-13); говори о незнабошцима, јер нису имали крвно и телесно сродство са Авраамом, него су рођени од Бога, према чему је јеванђелист даље додао: „и Реч постаде тело и настани се међу нама“ (Јн. 1,14). "Милост и истина се срели, истина и мир се изљубише! Истина са земље је овде и правда с небеса... примите глас" (Пс. 84:11-12). Овде пророк указује на сусрет Божанства и човечанства, при чему свако од њих делује на свој начин; ово значи: „упознао“; ко хода полако, среће се са оним који хода брзо, а ко је хром, среће се са оним који има здраве ноге. Али пророк је указао не само на сусрет, већ и на јединство које произилази из љубави: на то указује реч: „пољубљена“, јер се кроз пољупце љубавници и вољени сједињују једни са другима. Бог Реч не би сишао у човечанство да Творац није имао жарку љубав према човеку. „Јер Бог је толико заволео свет“, каже Христос, „да је дао Сина свог Јединородног“, посланог у њега (Јован 3:16). Али како се то догодило? састанак? „Истина је дошла са земље и истина је дошла са неба... Истина је тело, а зове се тако не само зато што је, како каже псалмопојац, засијала са земље, него и зато што се истина оваплотила и Бог Реч постао истински човек. Истина је Божанство, због чега пророк каже да је сишла са неба – Божанство које је створило истину, сатревши злоћу која је владала земљом. После сједињења, међутим, истина и истина се више не раздвајају, због чега се Христос назива целом истином, када је нпр. Он каже: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јн. 14, 6), а све се назива и истином када је нпр. Павле о њему каже: „Он нам постаде мудрост од Бога, правда и освећење и откупљење“ (1. Кор. 1:30). Настављајући да објашњава сакрамент, пророк каже: „Јер Господ даје добро, и земља ће наша дати плод“ (Пс. 84,13), – Отац је Његова Реч, зашто други преводиоци кажу: Он ће дати добро, јер, као што знате, сам Христос је рекао: „Нико није добар осим Бога самога“ (Лк. 18, 19). „И наша земља ће дати свој плод“ — тело рођено од Марије. Тако су и Бог и земља деловали у формирању Христове тајне. „Истина“ (Пс. 84:14), за коју је пророк раније рекао: „с неба... примите кла. Божанство иде испред човечанства, баш као што каже Авакум: реч ће ићи пред његовим лицем (синод. „пред лицем његовим дође куга“) (Ав. 3, 5), а даље у погледу човечанства: и изаћи ће у поље пред ногама његовим (синод. – „и ветар ће га пратити“) (ибид.). Што је у складу са речима псалмопевца, који завршава речима: „Ићи ће пред Њим и на путу ће поставити кораке своје“ (Пс. 84,14). Тако Божанство претходи, односно води своје тело на пут икономије и исправља кораке своје да не подлеже људским грешкама и обманама. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: