Собеседование 32 на псалом 84

“He perdonado la iniquidad de tu pueblo, he cubierto todos sus pecados” (Sal. 84:3). Esta es la buena voluntad para con nosotros: no nos perdonó una sola iniquidad, sino todas; de la misma manera, cubrió todos nuestros pecados con su amor por la humanidad, así como un médico cubre una herida con medicina. El profeta mencionó iniquidades y pecados, queriendo expresar no lo mismo, sino mostrar que Dios perdonó no sólo a los judíos, cuyos crímenes se llaman iniquidades, ya que están bajo la Ley Mosaica, sino también a los paganos, cuyas transgresiones se llaman pecados, ya que con sus obras pecaminosas convierten los planes celestiales en algo irrazonable. A esto le sigue un cambio de tono en el canto, y el profeta interrumpió su discurso no sin razón: tenía la intención de hablar de algo extremadamente importante y su mente estaba reprimida por la grandeza de las revelaciones, por lo que necesitaba un descanso para comprenderlas con mayor precisión. “He cesado toda tu ira, me he contenido de tu ira” (Sal. 84:4). Detuvo su ira no en parte, sino por completo, no para recuperarla más tarde, sino para eliminarla por completo, de modo que no quedara ningún recuerdo de ella. Por eso se dice que se apartó del furor de su ira. Si se apartó de la ira, significa que se inclinó ante la misericordia. Dado que el salmista, según la costumbre propia de los profetas, plantea el futuro como si fuera presente, ved cómo convierte la profecía en oración, mostrando que aquello de lo que habla aún no ha sucedido, sino que sólo existe en la esperanza. “Haznos volver, oh Dios de nuestra salvación, y aparta de nosotros tu ira” (Sal. 84:5). La ira de Dios, por tanto, no es una pasión, sino una amenaza que sirve a nuestro beneficio. Por tanto, si nosotros nos convertimos, entonces Él también se aparta de la ira y se calma, valorando sobre todo nuestra salvación; Por eso encuentra muchos caminos para alcanzarlo, inventa muchos modos de alcanzarlo, por lo que con razón se le llama el Dios de la salvación. "¿Estarás enojado contra nosotros para siempre? ¿O extenderás tu ira de generación en generación?" (Sal.84:6) La ira de Dios contra la gente es terrible ahora; pero dado que en esta vida Dios en su mayor parte revela gran paciencia, la ira futura es naturalmente aún más terrible. Por lo tanto, el profeta ora para que Dios no se enoje con nosotros durante toda la era presente, y no transfiera su ira de la generación presente a la generación futura, sino que la apague con misericordia. Más adelante se muestra cómo se logra esto, dada nuestra inercia en el manejo. "¡Oh Dios! Tú nos revivirás, y tu pueblo se regocijará en ti" (Sal. 85:7). Se puede entender por conversión de Dios la conversión que Él realiza en nosotros; pero en su sentido propio es una conversión que Él mismo realizó en nuestro lugar, porque está dicho: "¡Dios, tú nos revivirás!". Esto último claramente sucedió cuando Aquel que se encarnó y se hizo hombre se ofreció por nosotros y en Sí mismo realizó nuestra conversión, haciendo y soportando todo por nosotros, con lo cual nos revivió y ahora hizo regocijar y triunfar a su pueblo, es decir, a los que creían en Él. “Muéstranos, oh Señor, tu misericordia y concédenos tu salvación” (Sal. 84:8). Observemos que el salmista habla como profeta y como esclavo: como profeta, anunció el futuro, pero como esclavo, nuevamente ora por lo que previamente había expresado como profeta. ¿Por qué está orando? Que la misericordia de Dios se muestre a los hombres y se revele la salvación, es decir, que Dios, el Verbo, se manifieste en carne. Y de que Cristo es llamado Salvador lo atestigua Simeón, quien, habiéndolo recibido en la iglesia, dijo con gratitud: “Ahora, oh Maestro, dejas ir a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación” (Lucas 2:29-30). El propio profeta muestra a continuación que también se le llama misericordia. Sin embargo, recibió ambos nombres por sus obras. “Oigo lo que el Señor Dios dirá en mí: cómo hablará... paz... sobre su pueblo, y sobre sus santos, y sobre los que vuelven su corazón a él” (Sal. 84:9). ¡Asombrosa es la fe del profeta! Acaba de sembrar la semilla de la oración cuando ya recibe fruto de ella. Y sabiendo a quién oraba, se dispuso a escuchar al mundo, la paz que Cristo dio a su pueblo, es decir, a los que creen en Él, a través del rostro de los apóstoles. Estos últimos son llamados con razón sus santos y los que se han convertido de corazón, ya que se entregaron por completo a Cristo y se volvieron a Él con todo su corazón, renunciaron a todo lo mundano, dejaron a sus padres, casa, ocupaciones y dijeron abiertamente: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué será de nosotros? (Mateo 19:27). en el género humano, como lo explicó el Teólogo con más palabras: “Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios, los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:12-13); habla de los paganos, porque no tenían parentesco de sangre ni de carne con Abraham, sino que nacieron de Dios, según lo cual el evangelista añadió: “y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). "¡La misericordia y la verdad se encontraron, la verdad y la paz se besaron! La verdad de la tierra está aquí y la justicia de los cielos... reciban la voz" (Sal. 84:11-12). Aquí el profeta señala el encuentro de la Divinidad y la humanidad, actuando cada uno a su manera; esto significa: “conocido”; el que camina lento se encuentra con el que camina rápido, y el cojo se encuentra con el que tiene piernas sanas. Pero el profeta señaló no sólo el encuentro, sino también la unidad que nace del amor: esto lo indica la palabra: “besado”, porque a través de un beso se unen los amantes y los seres queridos. Dios Verbo no habría descendido a la humanidad si el Creador no hubiera tenido un amor ardiente por el hombre. “Porque tanto amó Dios al mundo”, dice Cristo, “que dio a su Hijo unigénito”, enviado a él (Juan 3:16). ¿Pero cómo sucedió esto? ¿reunión? “La verdad vino de la tierra y la verdad vino del cielo... La verdad es carne, y se llama así no sólo porque, como dice el salmista, brilló desde la tierra, sino también porque la verdad se encarnó y Dios Verbo se hizo verdaderamente hombre. Continuando con la explicación del sacramento, el profeta dice: “Porque el Señor concede el bien, y nuestra tierra dará su fruto” (Sal. 84:13), - el Padre es su Palabra, ¿por qué otros traductores dicen: Él dará el bien, porque, como saben, Cristo mismo dijo: “Nadie es bueno excepto sólo Dios” (Lucas 18:19). “Y nuestra tierra dará su fruto”: la carne nacida de María. Así actuaron tanto Dios como la tierra en la formación del sacramento de Cristo. “Verdad” (Sal. 84:14), sobre la cual el profeta dijo anteriormente: “desde el cielo... recibe cla”. La deidad va delante de la humanidad, tal como dice Habacuc: la palabra irá delante de su rostro (sínodo. “antes que sobre su rostro venga la plaga”) (Hab. 3:5), y además respecto de la humanidad: y saldrá al campo a sus pies (sínodo. - “y un viento abrasador seguirá sus pasos”) (ibid.). Lo cual está de acuerdo con las palabras del salmista, quien concluye diciendo: “Él irá delante de él y marcará sus pasos en el camino” (Sal. 84:14). Así, la Divinidad precede, es decir, guía su carne por el camino de la economía y corrige sus pasos para que no esté sujeta a errores y engaños humanos. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: