Собеседование 31 на псалом 139

«Απομάκρυνέ με, Κύριε, από τον πονηρό άνθρωπο», και όχι από τα θηρία, γιατί όλα τα κακά των ζώων προστατεύονται, και οι πονηροί κρύβουν την κακία τους με το πρόσχημα της πραότητας. Όπως οι δηλητηριαστές καταφεύγουν συχνά στη βοήθεια του μελιού για να απαλύνουν την πικρία του δηλητηρίου με τη γλύκα του, έτσι και οι κακοί άνθρωποι έχουν γλυκά λόγια στο στόμα τους, αλλά πικρή διάθεση στην καρδιά τους, κουβαλούν μέλι στη γλώσσα τους, σφυρηλατούν ένα σπαθί στο μυαλό τους, σε άλλους που εμφανίζονται απ' έξω και κρύβουν άλλους μέσα. Ο πανούργος, φυσικά, είναι πιο επικίνδυνος από το θηρίο. Αλλά ακούστε, το θηρίο, χωρίς λόγο, δεν βρίσκει κακό εναντίον ενός ανθρώπου, επειδή δεν καταλαβαίνει και δεν χρησιμοποιεί τις οδηγίες της ευφυΐας και της πονηριάς. «Διαγράψτε με, Κύριε, από τον πονηρό άνθρωπο». Όχι από τον κακό άγγελο. Υπάρχουν, άλλωστε, κακοί άγγελοι, όπως αναφέρει ο Δαβίδ: «Έστειλα οργή έξαλλου επάνω τους... Τους δικούς μου: οργή και οργή και θλίψη, κατεβασμένα μέσω των αγγέλων (στέλνοντας) καταστροφές. άνοιξα το δρόμο για την οργή Του» (Ψαλμ. 77:49-50). Αλλά ένας κακός άνθρωπος είναι χειρότερος από έναν κακό άγγελο, επειδή ένας κακός άγγελος εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, και ένας κακός άνθρωπος διαστρεβλώνει τις εντολές Του. Τι πιο κακό από τον διάβολο; Όμως, έχοντας ζηλέψει τον Ιώβ, δεν τόλμησε να τον πλησιάσει χωρίς θεία εντολή. Και ο κακός άνθρωπος, ακούγοντας: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» (Ματθαίος 5:44), όχι μόνο δεν αγαπά τους εχθρούς του, αλλά μισεί ακόμη και τους ευεργέτες του και επιδιώκει να τους σκοτώσει, όπως έκανε ο Σαούλ με τον Δαβίδ. τον αντίπαλό του Γολιάθ και τον ελευθέρωσε από τον φόβο, και ήταν πονηρός να τον σκοτώσει. Τότε, ο Δαβίδ έδιωξε το πονηρό πνεύμα από πάνω του με το παιχνίδι του στην άρπα, και ακόνισε το σπαθί του εναντίον του και τίναξε το δόρυ του. «Απομάκρυνέ με, Κύριε, από τον πονηρό άνθρωπο», όχι από δαίμονες. Οι δαίμονες διώχνονται από το σημείο του σταυρού και ένα κακό πρόσωπο αντιμετωπίζει τον ίδιο τον Κύριο. Ο Παύλος έδιωξε τους δαίμονες με μια λέξη, αλλά δεν μπόρεσε να νικήσει την κακία του πλαστογράφου Αλέξανδρου: «Ο Αλέξανδρος ο χαλκουργός», λέει, «με έκανε πολύ κακό. Είθε ο Κύριος να τον ανταμείψει σύμφωνα με τα έργα του» (Β' Τιμ. 4:14). «Αφαιρέστε με». «Εγώ, Κύριε, είμαι από τον κακό άνθρωπο», - όχι από τον καλό άνθρωπο. «Ο καλός βγάζει το καλό από τον καλό θησαυρό, και ο κακός βγάζει το κακό από τον κακό θησαυρό» (Ματθαίος 12:35) και από την καρδιά του, σαν από ρίζα, ο καθένας τους επιστρέφει τη δική του, ο καλός - καλοσύνη, και ο κακός - την κακία. και το βάδισμα, η εμφάνιση, η εμφάνιση και οι πράξεις ενός πονηρού ατόμου είναι πονηρές. Λέει λοιπόν ο Σοφός για τα πόδια τους: «Αφήστε τον, μην περπατάτε πάνω του, απομακρυνθείτε από αυτόν και περάστε, γιατί τα πόδια τους τρέχουν στο κακό» (Παρ. 4:15, 1:16). τσίκα» (Ψαλμ. 71:4). Ο Κύριος μίλησε για το κακό μάτι: «Ή το μάτι σου φθονεί επειδή είμαι καλός;» (Ματθαίος 20:15) «Διαγράψτε με, Κύριε, από τον πονηρό άνθρωπο». Ένα τέτοιο άτομο υφαίνει την απάτη, εξευγενίζεται στην υποκρισία και σφυρηλατεί τον φθόνο στην καρδιά του. «Από τον πονηρό» - όχι από τον δίκαιο, γιατί «ο δίκαιος φροντίζει και για τη ζωή των ζώων του», όπως είναι γραμμένο (Παροιμίες 12:10), αλλά οι άδικοι καταπατούν ακόμη και τις ψυχές των ανθρώπων. «Ο δίκαιος φροντίζει και για τη ζωή των ζώων του», ακριβώς όπως ο Μωυσής, ανεβαίνοντας στο βουνό, έδωσε στα πρόβατα του Ιοθόρ νερό, και ο άδικος Φαραώ έπνιξε το πρωτότοκο των Ιουδαίων στον ποταμό: ο ένας πότιζε τα πρόβατα με νερό και ο άλλος κατέστρεφε τους ανθρώπους με νερό. 2. Άρα, όσο είναι δυνατόν, πρέπει κανείς να αποφεύγει την απάτη και την αναλήθεια. και όχι μόνο αποφύγετε, αλλά και ελευθερώστε αυτούς που αδικούνται στα χέρια των παραβατών, όπως ο Αβραάμ απελευθέρωσε τον Λωτ, που αιχμαλωτίστηκε, από τα χέρια των ξένων, όπως ο ίδιος ο Λωτ απελευθέρωσε τους αγγέλους από την ανομία των Σοδομιτών. Φυσικά, η φύση των αγγέλων από μόνη της είναι απαραβίαστη, αλλά αυτό οφειλόταν στην επιπολαιότητα των ανθρώπων. Έτσι ο Μωυσής απελευθέρωσε τον εβραϊκό λαό από τα χέρια των Αιγυπτίων. Έτσι ο Δαβίδ ελευθέρωσε τον Σαούλ από τη βία του δαίμονα. Έτσι, οι τρεις νέοι διατηρήθηκαν στη φλεγόμενη κάμινο από έναν άγγελο που κατέβηκε κοντά τους. Έτσι η πίστη έβγαλε τον Δανιήλ από το λάκκο των λιονταριών. Έτσι, η μετάνοια έσωσε τον Ιωνά στην κοιλιά της φάλαινας. Έτσι ο Ιερεμίας ελευθερώθηκε από ένα βρώμικο λάκκο από τον ευνούχο Αβιμέλεχ. Έτσι ο Δανιήλ στη Βαβυλώνα απελευθέρωσε τη Σουζάνα από την κρίση των άνομων πρεσβυτέρων. Έτσι ο Κύριος άρπαξε όλη την ανθρωπότητα από το χέρι του διαβόλου. Έτσι απελευθέρωσαν οι απόστολοι τους κυριευμένους από πνεύματα και ασθένειες. Αλλά δεν είναι μόνο οι σύζυγοι που έχουν την ευθύνη να το κάνουν αυτό: το ίδιο ενσταλάζεται και στις γυναίκες. Και πράγματι, πολλές γυναίκες ελευθέρωσαν πολλές από τον θάνατο και τον κίνδυνο: έτσι η Σάρρα απελευθέρωσε τον Αβραάμ από το χέρι του Αβιμέλεχ, αποκαλώντας τον σοφά αδελφό της. Έτσι η Ρεβέκκα απελευθέρωσε τον γιο της Ιακώβ από το χέρι του αδελφού του Ησαύ, συμβουλεύοντάς τον να φύγει. Έτσι, η Ραχήλ απελευθέρωσε τον πατέρα της από το να υπηρετεί τα είδωλα, κλέβοντάς του άψυχα είδωλα, επειδή έκλεψε για κανέναν άλλο σκοπό παρά για να σώσει τον πατέρα της από την ειδωλολατρία. Έτσι, η Ραάβ η πόρνη απελευθέρωσε τους κατασκόπους από τα χέρια των ξένων και τους έκρυψε σε ένα ξερό πηγάδι. Έτσι ο Μιχάλ έσωσε τον Δαβίδ από τα χέρια του Σαούλ, αποκαλύπτοντάς του το μυστικό. Έτσι η Αβιγαία έσωσε τον Νάβαλ από το θάνατο παρακαλώντας τον Δαβίδ. Έτσι η μητέρα του Μωυσή παρέδωσε το μωρό από το χέρι του Φαραώ βάζοντάς το σε ένα καλάθι. Έτσι η Μάρθα και η Μαρία έβγαλαν τον αδελφό τους τον Λάζαρο από τον τάφο, λυπούμενοι τον Κύριο. Έτσι οι χήρες Tabitha σώθηκαν από το θάνατο παρακαλώντας τον Πέτρο. έτσι η πίστη θεράπευσε την αιμορραγούσα και η νηστεία έσωσε τους Νινευίτες. «Διαγράψτε με, Κύριε, από τον κακό άνθρωπο, λύτρωσε με από τον άδικο». Ας δούμε από ποιον συγκεκριμένα προσεύχεται ο προφήτης για να ελευθερωθεί. Ο πονηρός είναι ο Ντόεγ και ο άδικος ο Σαούλ. Ήταν ο Δαβίδ, φυγαδεύοντας από τον Σαούλ, που ήρθε στη Νόβ, την πόλη των ιερέων, και εδώ ο ιερέας Αβιμέλεχ του έδωσε το δόρυ του ξένου Γολιάθ και το ψωμί της επίδειξης. Ο Doeg ο Εδωμίτης, επίσκοπος των γαϊδάρων του Σαούλ, είδε τι συνέβη εδώ. πήγε και συκοφάντησε τον Δαβίδ και τον ιερέα Αβιμέλεχ, λέγοντας: Χθες ήμουν στην πόλη Νόβ, και ο Δαβίδ ήταν εκεί, και ο ιερέας Αβιμέλεχ του έδωσε τα ψωμιά και το δόρυ του ξένου Γολιάθ. Τότε ο Σαούλ, θυμωμένος και γεμάτος οργή, είπε στους στρατιώτες που τον περιέβαλλαν: σκοτώστε τους ιερείς που ζούσαν στην πόλη Νομπ. Δεν τολμούσαν να σηκώσουν τα χέρια τους εναντίον των ιερέων, αφού ο φόβος του Θεού τους εμπόδιζε τα χέρια και μπροστά στα χέρια τους τις προθέσεις τους. Έπειτα, γυρίζοντας στον Ντόικ, ο Σαούλ λέει: σκότωσε όλους τους ιερείς του Κυρίου, μη λυπάσαι ούτε γέρους ούτε νέους, ούτε γυναίκα, ούτε κορίτσι, ούτε μωρό, ούτε θηλάζοντα. καταστρέψτε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του γάιδαρου, του προβάτου και του ταύρου. Ποιος μπορεί να απεικονίσει όλα όσα έγιναν τότε; Έτσι, αν ένας κακός άνθρωπος και ένας άδικος σύζυγος το κάνει αυτό, τότε δεν θα πάψουμε ποτέ να προσευχόμαστε θερμά στον Θεό, λέγοντας: «Διαγράψτε με, Κύριε, από τον κακό άνθρωπο, λύτρωσε με από τον άδικο». Ας προσευχηθούμε όχι μόνο για αυτό με τα χείλη μας, αλλά και με καλές πράξεις θα προσπαθήσουμε να κερδίσουμε την προσευχή μας να εισακούεται. Εάν προσευχόμαστε με αυτόν τον τρόπο στον Θεό, τότε θα εισακουστούμε, και δεν θα μας ελευθερώσει και θα μας σώσει από έναν κακό άνθρωπο και έναν άδικο, αλλά θα μας προστατεύσει και από τους αόρατους εχθρούς μας και, μαζί με τις επίγειες ευλογίες, θα μας τιμήσει με τις αιώνιες ευλογίες μας. Ειδικότερα, θα διατηρήσουμε την αμοιβαία αγάπη μεταξύ μας αγνή και ανυπόκριτη και θα θεωρούμε την ευημερία του πλησίον μας δικό μας όφελος. δύναμη, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: