Собеседование 31 на псалом 139

مز 139: 1. أخرجني يا رب من الرجل الشرير، نجني من الرجل الظالم. 1. من اللافت للنظر أن النبي لم يصلي من أجل الخلاص من الشياطين أو الأسود أو التنانين، بل من الإنسان الشرير. ومن الواضح أن هذا يعني أن الأشرار أسوأ من الأسود. وبالفعل أنقذت الأسود دانيال، وصلب اليهود الرب على الصليب؛ أطعمت الغربان إيليا في الجبل، وأكله إخوة يوسف وباعوه ولم يسمعوا لتوسلاته. توسل إليهم الشباب ألا يبيعوه للأجانب، لكن توسلاته لم تخفف من قسوتهم المفرطة، ولم يلهمهم صغر سنهم بالشفقة، ولم يتكلم فيهم الدم الأخوي، كما لو لم يزرعهم نفس الزارع ولم يزرعهم نفس الحقل تقريبًا؛ لكن بدون أي رحمة باعوا الأخ النبيل والأخ كعبد. "أبعدني يا رب عن الشرير"، وليس عن البهائم، لأن شرور البهائم كلها محروسة، والأشرار يخفون خبثهم تحت ستار الوداعة. وكما يلجأ المسمومون في كثير من الأحيان إلى الاستعانة بالعسل ليخففوا مرارة السم بحلاوته، هكذا الأشرار في أفواههم كلام حلو، لكن في قلوبهم مزاج مر، يحملون العسل على ألسنتهم، ويصنعون سيفًا في عقولهم، وفي آخرين يظهرون من الخارج، ويخفيون آخرين في الداخل. الرجل الماكر بالطبع أخطر من الوحش. ولكن اسمع أيها الوحش، الذي ليس له عقل، لا يجد شرا على الإنسان، لأنه لا يفهم ولا يستخدم تعليمات الذكاء والمكر؛ "أخرجني يا رب من الشرير" - وليس من الشياطين. تُطرد الشياطين بعلامة الصليب، والإنسان الشرير يواجه الرب نفسه؛ أخرج بولس الشياطين بكلمة واحدة، لكنه لم يستطع أن يهزم خبث الإسكندر المزور: "إن إسكندر النحاس قد أضر بي شرورًا كثيرة. ليجازيه الرب حسب أعماله" (2 تيموثاوس 4: 14). "أزلني." "أنا يا رب من الرجل الشرير" - وليس من الرجل الصالح. "الرجل الصالح يخرج الخير من الكنز الصالح، والرجل الشرير يخرج الشر من الكنز الشرير" (متى 12: 35)، ومن قلبه، كما من الجذر، كل واحد منهما يعود خاصته، الصالح - اللطف، والشرير - الشر. ومشية الشخص الماكر ومظهره ومظهره وأفعاله ماكرة. لذلك يقول الحكيم عن أقدامهم: "اتركوه، لا تمشوا عليه، ابتعدوا عنه واجتازوا، لأن أقدامهم تجري إلى الشر" (أم 4: 15، 1: 16). تشيكا" (مز 71: 4). تحدث الرب عن العين الشريرة: "أم أن عينك تغار لأني أنا صالح؟" (متى 20: 15) "احذفني يا رب من الرجل الشرير". مثل هذا ينسج مكرًا، ويصفي نفسه بالرياء، ويجعل الحسد في قلبه. "من الشرير" - وليس من الصديق، لأن "الصديق أيضًا يرعى نفس مواشيه" كما هو مكتوب (أمثال 12: 10)، لكن الأثمة يتعدون أيضًا على نفوس الناس. "الرجل الصالح أيضًا يهتم بحياة مواشيه" ، تمامًا كما أعطى موسى الجبل لغنم يثرون ماءً ، وأغرق فرعون الظالم أبكار اليهود في النهر: سقى أحدهم الغنم بالماء والآخر دمر الناس بالماء. من يستطيع تصوير كل ما حدث بعد ذلك؟ لذلك، إذا فعل هذا رجل شرير وزوج ظالم، فإننا لن نتوقف أبدًا عن الصلاة بحرارة إلى الله قائلين: "احذفني يا رب من الرجل الشرير، نجني من الرجل الظالم". دعونا لا نصلي من أجل هذا بشفاهنا فقط، ولكن أيضًا بالأعمال الصالحة سنحاول أن نجعل صلاتنا تُسمع. إذا صلينا بهذه الطريقة إلى الله، فسيتم سماعنا، ولن ينقذنا وينقذنا من شخص شرير ورجل ظالم فحسب، بل سيحمينا أيضًا من أعدائنا غير المرئيين، وسيكرمنا، جنبًا إلى جنب مع البركات الأرضية، ببركاتنا الأبدية. وعلى وجه الخصوص، سنحافظ على الحب المتبادل فيما بيننا نقيًا وغير منافق، وسنعتبر أن رفاهية جارنا هي مصلحتنا الخاصة. القوة للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: