Собеседование 30 на псалом 118

Пс.119:132. Погледај на мене и помилуј ме, као што чиниш онима који љубе име твоје. 1. Блажени Давид има обичај, браћо, да разним методама изражава оно што пророчки пева. Дакле, у овом псалму он на много начина изражава исте мисли о истим предметима. Његов циљ је да се удаљи од греха и одбојности према злу, а с друге стране, да поштује и чува заповести Божије, као и да разобличи безаконике, одврати се од њих и моли се за помоћ и милост Божију: ово су његове главне и опште мисли у овом псалму. Прави израз такође одговара на ово: „погледај на мене и помилуј ме“. Понекад Бог с гневом спусти поглед, као што је рекао пророк Авакум: „погледао је и задрхтао народе“ (Ав. 3:6); и када погледа на оне који Га љубе, дарује милост и спасење. О томе је питао пророк, због чега је додао: „као што поступаш с онима који љубе име твоје“. То значи да он тражи да прими божанску милост не једноставно, него као и обично, каже, дај милост онима који Те љубе. „Како се понашаш према онима који воле твоје име“, рекао је, што значи: тражим исту реченицу за себе као и они. „Уреди кораке моје по речима Својим, и нека ме не запоседне свако безакоње“ (Пс. 119:133). Када покажемо ревност, а Бог нам пружа помоћ и усмерава наш пут, тада моћ греха није битна. Дакле, када нас Бог упути на своје стазе и ми покажемо ревност, онда ни грех ни безакоње немају власт над нама. У другом псалму Господ обећава онима који Га се боје: „нећете се уплашити страхоте ноћне, стреле која лети дању, несреће која задеси ноћу“ (Пс. 90,5-6); „Избави ме од клевете људи, и заповести Твоје држи“ (Пс. 119:134). Као што знате, Давид је претрпео многа искушења од људи, од Саула и других. Тако у следећем псалму каже: „Господе, избави душу моју од усана... неправедних и од језика ласкавог. Шта ће ти се дати или шта ће ти се додати језиком ласкавим?“ ( Пс. 119:2-3 ). И опет у другом псалму: „синови човечји! Зуби су им оружје и стреле, а језик им је мач оштар“ (Пс. 56,5). Дакле, пророк се моли за избављење од њих. А Господ Христос је, с једне стране, срећним и блаженим назвао оне који трпе увреде и клевете (Мт. 5, 10-11), а с друге стране их је научио да се моле да не падну у несрећу (Мт. 26, 41). Молитва пророка такође се поклапа са јеванђељским законом. А свети Атанасије, откривајући значење ових речи, назива клеветом људским смеле и безумне помисли јеретика и безаконика. Дакле, браћо, следећи овог оца, и ми ћемо избегавати сваку јерес, као и оне које се сада шире међу нама, тј. јереси иконобораца, павликијана и манихејаца; и ако неком од нас кажу: „Хајде с нама“, нека окрене ногу и оде, по пословици (Приче 1:11, 15), а не да хода с њима. „Осветли лице Твоје слузи Твоме, и научи ме оправдању своме“ (Пс. 119:135). Божанство је бестелесно, једноставно и страно за промену; Свето Писмо га приказује са грубљим и телесним цртама, у односу на људску природу, будући да је Син слика Очеве ипостаси и сјаја (Славе Његове), како блажени Павле изражава ову истину (Јевр. 1, 3) Дакле, пророк жели да види Његову појаву за спасење рода људског; тада Он, јавивши се, све нас поучи истини. Тада се појава лица Божијег може схватити као разрешење зала и давање благослова. „Извори воде... ишчезнуше очи моје, јер закон Твој не држах“ (Пс. 119:136). И ово је апостолски закон, јер „ако један уд страда“, каже апостол, „с њим страдају сви удови“ (1. Кор. 12,26). То значи да се пророк уздиже до јеванђелског савршенства, тугујући због безакоња других људи; призвао је многе сузе које извиру из вода: пролио је потоке. Плачем од погледа људских безакоња. И светитељи су туговали када се израиљски народ, идолизовавши теле, окренуо од Бога; тада је рекао Богу: „Опрости им грех њихов, а ако не, онда ме избриши из своје књиге у коју си написао“ (Изл. 32:32). И сам бих желео да будем изопштен од Христа за своју браћу, своју родбину по телу“ (Рим. 9,3). "Праведан си, Господе, и судови су твоји праведни. У откривењима Својим к... заповедио си... правду и савршену истину" (Пс. 119:137-138). Господе, Ти све праведно уређујеш: бринеш о људима и привлачиш делатеље правде. Ти си дао закон, и открио онима који га крше какве ће казне себи навући, и обећаваш добре награде онима који га држе, а своја обећања потврђујеш делима; ово последње је прецизно изражено речима: „савршена истина“. Господ је одредио дан када ће судити васељени и наградити „свакоме по делима његовим: онима који постојаношћу у добрим делима траже славу, част и бесмртност, живот вечни; и онима који устрају и не покоравају се истини, него се упуштају у неправду, гнев свакога и гнев који чини зло и гнев С. Рим.2:6–9) Изразом: „савршена истина“ он је означио непроменљивост дела. „Ревност за Тебе ме прождре, јер су непријатељи моји заборавили речи Твоје“ (Пс. 119:139). Пророк оплакује оне који су предани безакоњу, и видевши увређеног законодавца, с правом се огорчи. Таква љубомора учинила је Финеса познатим; прославила је великог Илију; пламтећи њоме, храбри Стефан разоткрио је неверје Јевреја. Овај стих изражава исту идеју као и један од претходних: оно што је тамо рекао: „Извори воде... омахнуше очи моје, јер не одржах закона Твога“ (Пс. 119, 136), а овде мисли: „Угасох... ревност за Тебе, јер су непријатељи моји заборавили речи Твоје“. Такав је био, као што сам рекао, Финес, који је ударио блудника: „и (то) му се урачунало у праведност“ (Пс. 106:31). Такав је био божански Павле, који је у себи носио целог Христа, због чега је рекао: „Ко се онесвести, с ким не бих клонуо? Ко је искушаван, за ким се не бих распалио?“ (2 Кор. 11:29)? А блажени Лука за њега каже да је у Атини био огорчен „на овај град пун идола“ (Дела 17,16) „Реч је твоја веома огњена, и заволе је слуга твој“ (Пс. 119,140). 2. Твоја реч је испитана, каже он, и чиста је и слободна од сваке покварености, и ја је волим жарко. А у другом псалму каже: „Речи су Господње чисте речи, сребро топљено, у земљи искушено, много пута очишћено“ (Пс. 11,7). Дакле, међу судовима Божијим нема ничег недостојног, сумњивог или нечистог, већ је све страно сваком пороку. Дакле, њиховом чистотом, браћо, уподобимо свој живот. „Млад сам и понижен, (али) оправдања Твоја не заборавих“ (Пс. 119:141). Давид је био мали и најмањи од синова свог оца; али за љубав коју је имао према Богу изабран је и добио царско достојанство и пророчку благодат. Наравно, уосталом, Бог уме да награди оне који Га љубе у садашњем веку; а још више у будућности. И тако, када је Бог заповедио великом Самуилу да постави цареве једног од синова Јесејевих, затим остале синове, окићене снагом, стасом и телесном лепотом, пророк их је све препознао недостојним, али упита Јесеја: да ли он још има деце? по мишљењу мојих ближњих, слабих – Таквом си ме благодаћу удостојио, и учинио ме пророком и уједно и царем. Због тога се са свом ревношћу трудим да поштујем Твоја оправдања. „Правда је твоја правда довека, и закон је твој истина“ (Пс. 119:142). Онај ко се покорава људским законима неће добити такву почаст ни у овом животу, а ко испуњава заповести Божије има као награду за своје трудове живот вечни. Осим тога, не садрже сви људски закони истину, али Божји закон сија истином. Зато је пророк исправно рекао: „Правда је твоја правда довека, и закон је твој истина“. Дакле, Божја истина и закон су истина заувек. Стога је и блажени Павле рекао Јеврејима: „не разумевши правду Божију и трудећи се да своју правду утврде, не покорише се правди Божијој“ (Рим. 10,3). „Невоље и потребе задесиле су ме, заповести су ми утеха“ (Пс. 119:143). Феномен је неизбежан за врлине. Ово нас подсећа на оно што је Павле рекао: „Ко ће нас одвојити од љубави Божије: невоље, или невоље, или прогонства, или глади, или голотиње, или опасности, или мача? као што је написано: Тебе ради сваки дан бивамо погубљени; убрајамо се у овце осуђене на заклање“ (Рим., 36, 35, 36, 35). Такви су подвизи светих, такве су њихове победе. „Твоје заповести су моја утеха. Проучавање њих одржава моју храброст и храбро подносим невоље. „Откривења Твоја... истина су заувек: дај ми разум и живи довека“ (Пс. 119, 144), односно кроз њих стичемо вечне благослове. "Дај ми мало разума и ја ћу живети." Просветљен Тобом, уживаћу у вечном животу. „Вапих свим срцем својим: услиши ме, Господе, тражићу правду Твоју“ (Пс. 119:145). Опет, призив назива расположењем душе, због чега је додао: „свим срцем“. Тако је Мојсије у тишини завапио, али као одговор на његову тајну молитву Господ је рекао: „Зашто вапијеш к мени? (Изл. 14:15). Додавање речи: „свим срцем“ показује да се мисли на духовну ревност, а не на вапај из усана. И божански Павле је говорио на овај начин: „говорите сами себи псалмима и химнама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу“ (Еф. 5,19). „Вапих Теби: спаси ме! И чуваћу сведочанства Твоја“ (Пс. 119:146). Примајући спасење од Тебе, бићу чувар закона Твојих. Тако они који чувају откривења Божија, у сваком случају добијају спасење од Њега. „Идох без времена и виках, (јер) се уздах у речи Твоје“ (Пс.119:147). Пророк, као цар, оптерећен безбројним бригама, а поврх тога – предузимајући походе и ратове, не само да је молио Бога дању, већ и усред ноћи, не чекајући да петлови запевају: толико је волео свог Творца – Бога, тако је усрдно тражио помоћ одозго. Пророк није имао одређено време за хвалу и захвалност Богу, али даноноћно (то тачно значи „у кратком времену“), он је то чинио, учећи нас да увек имамо Бога у свом сећању. Бога се треба чешће сећати него дисања, како рече Григорије Богослов. „Нека очи моје претходе јутру, да се научим речи Твојим њима“ (Пс. 119:148). Не само у време када је сан најпријатнији, већ је и рано ујутру размишљао о божанским законима. А ми, живећи у сиромаштву, слободни од свих брига, целу ноћ проводимо лежећи у кревету, а ни на почетку дана не приносимо химну Дародавцу добра. Дакле, пророк нас упозорава да смо се ујутру с времена на време учили из речи Божијих. А Господ је рекао: „Чувајте се да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и бригама овога живота“ (Лука 21:34). И један од пророка, оплакивајући такве људе, рече: „Спавај целу ноћ“ (Осија 7:6). „Почуј глас мој, Господе, по милости својој, по суду своме оживи ме“ (Пс. 119:149). Поседујући тако велике користи, он тражи милост; и не тражи милост уопште, него милост која је корисна по суду Божијем. И тако тражи и моли Бога да његов живот усмери по судовима Божијим, и својим примером нас учи да се молимо за исто. „Приближише се они који ме прогоне без закона, али одступише од закона Твога“ (Пс. 119:150). Они који хоће да прогоне праведнике далеко су од божанских закона. Тако су књижевници и фарисеји кренули право у безакоње, гонећи апостоле, којима је Господ рекао: „А ко се вас одриче, мене се одриче, а ко се одбацује мене, одбацује се Онога који ме посла“ (Лк. 10, 16), као што је речено: „Бићу непријатељ непријатељима вашим и противник вашим“ (Изл. 2, 23). Стога су одступили од закона Јеванђеља, не повинујући се учењу апостола: „Близу си, Господе, и сви су путеви Твоји истина“ (Пс. 119,151). 3. Ти, каже, Господе, види све, јер ниси далеко од нас, него испуниш сву васељену и управљаш творевином по истини. То и сам Бог каже преко пророка: „Зар сам ја Бог само близу, вели Господ, а нисам Бог далеки?“ (Јер.23:23). Он све зна и испитује, чак и дубину срца нашег (Пс. 47,2). А блажени Павле каже: „У Њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17,28). „Од почетка знадох по откривењима Твојим да си их утврдио заувек...“ (Пс. 119:152). Овде он назива небо и земљу сведочанствима или откровењима, јер из снисхођења према људима Господ понекад доводи небо и земљу као сведоке; тако је велики Мојсије на почетку своје песме рекао: „Слушај, небо, ја ћу говорити, и слушај, земљо, речи мојих уста“ (5. Мојс. 32:1). У њима се стално види провиђење. Бога, јер се у њима све по великом реду остварује. Одавде сам, каже, сигурно сазнао да си ти близак и присутан у свему што постоји, и ништа од твојих творевина Те не крије. Или пак: од давнина, каже, знао сам да су речи Твоје, Господе, сталне, и заповести Твоје сталне. Закони краља и државе се мењају, али то се не дешава са законима Божијим, већ остају као небо и земља. заувек, тако и заповести Божије. Ништа им се не може додати, и ништа им се не може одузети. Господ је такође рекао: „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ (Матеј 24:35). „Погледај на понижење моје и избави ме, јер закон Твој не заборавих“ (Пс. 119:153). „Ко се понизи биће узвишен“, по речи Господњој (Матеј 23:12), и: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско“ (Матеј 5:3). Божански Посланик је ово додао својим другим врлинама, и позивајући се на то, тражи помоћ Божију. Постоји много врста понизности; наравно, понекад се смирење стиче кроз тугу и несрећу и угњетавање од људи. Али право понизност се јавља када се окренемо од својих грехова – на пример, сам Давид је открио такву понизност речима и делима: „сваке ноћи умивам постељу своју сузама својим“ (Пс. 6:7); и за слабост моју, и опрости све сагрешења моје“ (Пс. 24,18). Тако и ми понизимо себе под моћну руку Божију, љубећи и држећи заповести Његове, за које Господ каже: „Блажени сиромашни духом“ (Мт. 5,3). „Суди мој случај и избави ме, ради речи Твоје, оживе ме“ (Пс. 119:154). Пошто је падом, искушењем злонамерног непријатеља, род људски отпао од Бога, пророк се моли да се изврши суд и да људи добију спасење, које се и остварило речју Јеванђеља. Када је Јеванђеље проповедано по целом свету, ђаво је збачен и људски род је спашен примањем живота од Духа. Дакле, пророк подсећа Господа на његова обећања, моли Га за спасење и моли Га да пресуди између њега и његових непријатеља. „Далеко је спасење од грешника, јер нису тражили оправдања Твоја“ (Пс. 119:155). Сами поборници безакоња, каже, лишили су се спасења Твога, не желећи да знају шта си наредио. Разлог уништења је, дакле, тај што не тражимо Божија оправдања. И није рекао само да не верују, него да „нису тражили Твоја оправдања.“ Дакле, када презиремо заповести Божије, Он уклања спасење од нас. „Велика су милосрђа Твоја... Господе, по суду Твоме, оживи ме“ (Пс. 119:156). Идеја овог стиха је јасна и није јој потребно објашњење; каже: велико је богатство човекољубља Твога, и праведан је суд Твој, ослањајући се на њих, тражим спасење. „Имам много прогонитеља и тлачитеља, али не одступих од сведочанстава Твојих“ (Пс. 119:157). За многе, каже, савладане недаћама, нисам ни покушао да преступим било шта од онога што је утврђено Законом Твојим. Почевши да објашњавамо овај псалам, рекли смо да је божански Давид сабрао у овом псалму све што је доживео у свом животу, те стога једно одговара ономе што је претрпео од Саула, друго ономе што му је Авесалом нанео. Ове речи је, на пример, очигледно изговорио током гоњења од Саула, јер тада још није осећао грех иза себе. Дакле, многи су прогонили свете и умирали их, али нису бежали од откривења Божијих, јер су се сећали онога што је Господ рекао: „Блажени прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско“ (Мт. 5, 10), као и шта је требало да уђемо у Апостол Павле кроз трибуле: (Дела 14:22). Ради тога, блажени и славни мученици прођоше кроз огањ и воду и предадоше тела своја за исповедање Бога и љубав према Њему. Али (за своје подвиге) имају награду, пошто су постали саудови једног тела Христа Бога нашега. „Видех безумне и зажалих што речи... Нису их одржале“ (Пс. 119:158). Тако је блажени Павле туговао за Јеврејима, па је Сам Господ оплакивао Јерусалим, па је божанствени Јеремија пролио сузе за безакоње народа. Тако и ми, браћо: и ми треба да се узнемиримо и да тугујемо за онима који нису вођени својим путевима, треба да их коримо и охрабрујемо, дајући најпре прави пут свом сопственом животу, јер „ко обрати грешника са погрешног пута, спасиће душу његову од смрти и покрити мноштво грехова“ (Јак. 5, 20), али ако они не поправљају, онда се не могу исправити. учи: „удаљи се од сваког брата који чини неред“ (2. Сол. 3, 6), а такође: „не комуницирај са онима који се називају братом, он остаје блудник, или лакомац, или идолопоклоник, или клеветник, или пијаница, или грабљивац; са таквим не једе“ (1 Кор. 1). Боже! По милости Твојој оживи ме“ (Пс. 119,159) Он се непрестано сећа заповести, оправдања, закона и откривења, показујући љубав према њима. Ова иста реч нас учи да ми, као ап. Јован, вољен не речју и језиком, него делом и истином (1. Јованова 3:18). Тада ћемо моћи да примимо живот милошћу Божијом. „Почетак речи Твојих је истина, и сви судови правде Твоје трају довека“ (Пс. 119:160). 4. Твоја обећања нису лажна, Ти своја обећања украшаваш истином и Своје речи потврђујеш делима. Још у првим данима света, Бог је рекао Адаму: „Јешћеш са сваког дрвета у врту, али не смеш да једеш са дрвета познања добра и зла, јер оног дана када будеш јео са њега сигурно ћеш умрети“ (Пост. 2:16–17). Ова реч је заувек добила моћ, јер је непослушност Богу увела смрт. У вези са оним што је написано (у истој књизи Постања) појављује се другачије значење: Бог је говорио Аврааму: „У твом семену биће благословени сви народи на земљи“ (Пост. 22,18). Његово семе је Христос. Има истине у томе заувек за људски род. Обећања која су дата Аврааму он назива почетком речи. Само у њему се некада налазио јеврејски народ, али је Господ испунио своја обећања и умножио народ као звезде небеске у изобиљу, и кроз семе својим благословио је, по обећању, све језике. На то указују речи псалмисте: „И сви судови правде Твоје довека. Као пророк, он је размишљао о вечном царству Христовом, због чега је рекао да истина краси почетак речи Божијих. А у другом псалму каже: „Дело руку његових је истина и правда“ (Пс. 110:7). „Кнезови су ме гонили без кривице, али речи... Уплашило их се срце моје“ (Пс. 119:161). Нисам се, вели, бојао непријатеља и прогонитеља, него сам се бојао закона Твојих. Стога се нисам усудио да убијем непријатеља када сам га затекао како спава. А онда, сажаљевајући несрећног сина који је подигао руку на оца, рекао је: „Не поштеди ме дечака“ (2. Самуилова 18:5). То је рекао Давид, кога је Саул гонио. У духовном смислу, кнежеви су зли духови, како нас учи блажени Павле: „Наш подвиг није против крви и меса, него против поглаварства, против власти, против владара таме овога света, против духовне злобе на висинама“ (Еф. 6, 12). Нападају нас, желећи да нас преваре, али нас подржава страх од речи Божије. Господ је рекао: „Не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу, него се бојте Онога који може и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 10:28). „Обрадоваћу се речима Твојим, као онај који је нашао велики плен“ (Пс. 119:162). Пошто је поменуо прогон од стране непријатеља, с правом се сетио плена. Хоће да каже: кад бих их све побио и добио најбогатији плен, онда се не бих радовао колико се радујем Твојим законима. Оно што је горе рекао, овде понавља. Ту је рекао: „Бољи ми је закон уста Твојих од хиљада злата и сребра“ (Пс. 119,72), и: „Заволех заповести Твоје више од злата и топаза“ (Пс. 119,127). Ово је поука за нас да радост и радост у заповестима Божијим ставимо изнад сваке радости. ову реч. Онај ко је жарко везан за божанско мрзи супротно. А с друге стране, ко мрзи неистину, у сваком случају, стаје на страну истине. Уосталом, потпуно је неприродно да су две противречне речи истините о истој ствари. У међувремену, Господ је рекао: „Не можете служити Богу и мамони“ (Матеј 6:24). „Седам пута... хвалих Те за правду судова Твојих“ (Пс. 119:164). Неки – „седам пута“ – преведени: много пута. Али оба подједнако означавају жарку љубав пророка. Он није знао до које мере прославља Бога. Исто тако, треба да непрестано хвалимо Бога за Његове праведне пресуде. Ревноснији и побожнији долазе пред Бога седам пута ноћу и дању. Прво, на крају ноћи, коју називамо јутрењем; друго, при изласку сунца - захваљују се за почетак дана; у трећи час, када је Дух Свети сишао на апостоле; у шести час, када је Христос Бог наш телом прикован на крст и раздерао рукопис наших греха; у девети час, када је пролио крв и предао дух и ослободио нас од власти ђавоље; на заласку - оно што зовемо заласком - када се захваљујемо за крај дана; коначно, када легнемо у кревет. Оно што је овде израчунато чини седам. „Велики је мир онима који љубе закон Твој, и нема искушења за њих“ (Пс. 119:165). Они који пламте божанском љубављу и држећи заповести стичу мир са Богом, они који, чак и ако се сви људи окрену против њих, воде угодан живот. Божанствени Павле сведочи о томе, говорећи: „Свакуда смо тлачени, али нисмо потлачени; у очајним смо приликама, али не очајавамо; гоњени смо, али нисмо напуштени; бачени смо, али не пропадамо“ (2. Кор. 4,8-9). А Господ, пославши свете апостоле по васељени као овце међу вукове (Мт. 10, 16), рече им: „Мир вам остављам, мир вам свој дајем“ (Јн. 14, 27). Прихватили су јеванђелски закон и свуда га проповедали. Управо на то алудира израз „велико“. „И за њих нема искушења“, јер им је Сатана бачен под ноге. „Зажелео сам спасење Твоје, Господе, и заповести Твоје и заволео сам их“ (Пс. 119:166). Чак и потлачен несрећама, нисам губио добре наде, него сам наставио да очекујем Твоје спасење и следим Твоје заповести, управо зато што они који љубе заповести Божије траже награду за чување њих и њихове љубави и очекују да су предодређени за уживање у небеским благословима. „Душа моја држаше откривења Твоја и веома их заволе. Одржах заповести Твоје и сведочанства Твоја, јер су сви путеви моји пред Тобом, Господе“ (Пс. 119:167-168). Знајући да Ти све видиш, и живећи као под Твојим надзором, не само да сам испунио све заповести Твоје, него сам то и учинио са жарком ревношћу. Пророк ово говори ради наше назидања и поуке, да држимо све заповести Божије и откривења Његова. Дакле, они који чине добро, не из прорачуна или из личног интереса, а не да би их људи видели и хвалили, говоре: „Сви су путеви моји пред Тобом, Господе. „Молитва моја нека се приближи Теби, Господе, по речи Твојој, уразуми ме“ (Пс. 119:169). 5. Изразивши све своје молбе, пророк моли да се његова молитва прихвати и да не остане неуслишена. Он тражи разумевање, не људско, већ које се састоји у познавању речи Божијих. Човек који је у гресима и везан за њих не може, наравно, да каже: „Приближи Теби, Господе, молитва моја. Бог је рекао преко пророка: „Греси твоји одвраћају лице Његово од тебе“ (Ис. 59:2); То значи да је потребно, пре свега, одрећи се греха, а онда ће бити могуће рећи: „Приближи се Теби, Господе, молитва моја. А грешник не може ни псалмима, јер је написано: „Непријатна је похвала у устима грешника“ (Сир. 15,9); и: „Бог рече грешнику: зашто проповедаш уредбе Моје и држиш завет Мој... уснама својим? На крају крајева, он је мрзео поуку и вратио речи моје“ (Пс. 49:16–17); „Нека дође к Теби молба моја, Господе, по речи Твојој, избави ме“ (Пс. 119:170). Своју молитву назива молбом. Ово налазим у другим преводима, па ће значење бити ово: нека се пред лицем Твојим уздигне моја молитва и мољење моје. А пошто ћеш примити молитву моју по ономе што си обећао грешницима који се кају, онда ме избави од греха мојих. Пророк прибегава таквим разним речима да би омекшао Учитеља. „Усне моје излиће песму кад ме... научиш оправдањима Својим“ (Пс. 119:171). Подригивање одговара храни (у модерном преводу - уста ће се излити). Научивши, каже, оправдања Твоја, донећу песму Теби, Учитељу њиховом. Дакле, када се трудимо у врлинама и заповестима Божијим, онда се налазимо у позицији да подигнемо ову песму хвале; када останемо у гресима, онда то никако не можемо певати. „Језик мој води речи Твоје, јер су све заповести Твоје праве“ (Пс. 119:172). Посветићу свој језик проучавању речи Твојих, знајући да су заповести Твоје украшене сваком правдом. Ово су поучне речи које нас уче какве осуде достоје они који певају развратне песме, ласкају и угађају људима, упуштају се у празнословља и оговарања и лажне денунцијације, и одјекују махнитим крицима коњских листа. У међувремену, ништа друго не би требало да напусти наш језик осим речи Божијих – то говоре следеће речи: „јер су све заповести Твоје праве“. „Рука твоја нека ми буде на спасење, јер заволех заповести Твоје“ (Пс. 119:173). „Вољен“ - Симах је превео - „изабрао“, Акила и Теодотион - „изабрао“. Рука се односи на божанску акцију, коју моли да би себи помогао да постигне спасење. Ово је рука Божија. Ко бира заповести Божије, несумњиво, Бог помаже у његовом спасењу. „Зажелех спасење Твоје... Господе, и закон је твој учење моје“ (Пс. 119:174). Својом душом, каже, трудим се да постигнем спасење Твоје, и зато се непрестано учим у закону Твоме. Какво спасење? Оно што се изврши оваплоћењем Једног од Пресвете Тројице, Христа Бога нашег. Тада смо се спасли од насиља непријатеља и научили да волимо јеванђелске заповести. „Живеће душа моја и хвалиће Те, и помоћи ће ми судови Твоји“ (Пс. 119:175). Овде пророк говори о животу у Богу, посвећеном слављењу Њега, а затим тражи да му помогну судови Божији. Знам да ме моја нада у Тебе неће преварити, него ћу остварити истински живот и славити Тебе, Даваоче благослова. „Залутао сам као овца изгубљена, тражи слугу Твога, јер заповести Твоје не заборавих“ (Пс. 119:176). Ово је доличило пророку да каже после пада, и сваком људском бићу. „Тражи слугу Твога, јер заповести Твоје нисам заборавио. Када је Адам лишио себе раја непоштовањем заповести, његов грех се проширио на све људе, како рече апостол (Рим. 5, 12), и они, као овце заостале за стадом, луташе по горама, брзацима и кланцима греха, удаљавајући се од Бога и служећи демонима и идолима. Али дође Пастир добри, положивши живот за овце (Јн. 10,11), да нађе и спасе оно што је изгубио (Мт.18,11), и пронашавши изгубљену овцу, нађе је и дозва је, и положи је на своја рамена и врати је своме стаду (Лк. 15,5). Помирио је земаљско са небеским Својим јављањем у телу. Зашто су пастири, заједно са анђелима, прославили Његово рођење овим речима: „Слава на висини Богу и мир на земљи“. „Јер нисам заборавио заповести Твоје. Иако је неке од њих прекршио, никада није дошао до тачке да их потпуно заборави. Дакле, пророк је једном приносио ову молитву, а сада је свако људско биће добило прилику спасења. Као што је горе речено, Добри Пастир је дошао по изгубљену овцу, нашао је и, узевши је на своја рамена, понео је себи – и радовао се томе више него због деведесет девет који се нису изгубили. Ово даје другачије светло речима пророка: колико год да заборављамо Његове заповести, Бог нас тражи и позива к себи. Упоредимо почетак псалма са завршетком. Псалмиста почиње овако: „Благо онима који су непорочни на путу, који ходе по закону Господњем“ (Пс. 119,1), а завршава: „Тражите слугу својега, јер заповести Твоје не заборавих. Очигледно, они који ходе по закону Господњем, у сваком случају не заборављају заповести Његове, а они који не заборављају заповести ходе по закону Господњем. Међутим, ми, разјаснивши овај псалам у главним цртама, позивамо присутне да се не задовољавају изреченим и да не мисле да се то односи само на пророка, него нека свако од овога има користи за себе и овде нађе спасоносни лек за своје болести. Уосталом, ово су, браћо, завети и упутства отаца, из којих смо и ми са дужном марљивошћу црпили да вам их пренесемо, да у вама напредују заповести Божије. Дужност хришћанина налаже да, у складу са чистотом наше вере, наша дела буду добра. Нека те у њима укрепи Господ Бог, дајући ти своје богате милости и благодати Своје, чувајући те од свакога зла и достојно Царства Свога небеског, заступништвом пречисте Госпође наше, Богородице и Пресвете Богородице, и свих светих Његових на славу Оца и Духа и Сина и садашњег и Пресветог. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: