Собеседование 30 на псалом 118

Ps.119:132. Më shiko dhe ki mëshirë për mua, ashtu si u bën atyre që e duan emrin tënd. 1. I bekuari David e ka zakon, vëllezër, të përdorë metoda të ndryshme për të shprehur atë që këndon në mënyrë profetike. Pra, në këtë psalm ai shpreh të njëjtat mendime për të njëjtat objekte në shumë mënyra. Qëllimi i tij është të largohet nga mëkati dhe neveria ndaj së keqes, dhe nga ana tjetër, të respektojë dhe të ruajë urdhërimet e Zotit, si dhe të demaskojë të paligjshëm, të largohet prej tyre dhe të lutet për ndihmën dhe mëshirën e Zotit: këto janë mendimet e tij kryesore dhe të përgjithshme në këtë psalm. Kësaj i përgjigjet edhe shprehja e vërtetë: “më shiko dhe ki mëshirë për mua”. Nganjëherë Perëndia shikon me zemërim, siç tha profeti Habakuk: “Ai shikoi dhe i bëri kombet të dridhen” (Hab. 3:6); dhe kur shikon ata që e duan Atë, ai dhuron mëshirë dhe shpëtim. Për këtë pyeti profeti, për këtë arsye shtoi: "siç sillesh me ata që e duan emrin tënd". Kjo do të thotë se ai kërkon të marrë mëshirën hyjnore jo thjesht, por si zakonisht, ai thotë: Ju u jepni mëshirë atyre që ju duan. "Si sillesh me ata që e duan emrin tënd," tha ai, që do të thotë: Unë kërkoj të njëjtën fjali për veten time si ata. “Rregullo hapat e mia sipas fjalëve të tua dhe të mos më pushtojë çdo paudhësi” (Ps. 119:133). Kur tregojmë zell dhe Perëndia na ndihmon dhe drejton rrugën tonë, atëherë fuqia e mëkatit nuk ka rëndësi. Pra, kur Zoti na drejton në shtigjet e Tij dhe ne tregojmë zell, atëherë as mëkati dhe as paudhësia nuk kanë fuqi mbi ne. Në një psalm tjetër, Zoti u premton atyre që kanë frikë prej Tij: “nuk do të kesh frikë nga tmerri i natës, nga shigjeta që fluturon ditën, nga fatkeqësia që bie natën” (Ps. 90:5-6); “Më çliro nga shpifjet e njerëzve dhe ruaj urdhërimet e tua” (Ps. 119:134). Siç e dini, Davidi vuajti shumë tundime nga njerëzit, nga Sauli dhe të tjerët. Pra, në psalmin tjetër ai thotë: "Zot, çliro shpirtin tim nga buzët... e të padrejtit dhe nga një gjuhë lajkatare. Çfarë do të të jepet ose çfarë do të të shtohet me një gjuhë lajkatare?" (Psal. 119:2-3). Dhe përsëri në një psalm tjetër: "Bij njeriu, dhëmbët e tyre janë armë dhe shigjeta dhe gjuha e tyre është një shpatë e mprehtë" (Ps. 56:5). Pra, profeti lutet për çlirim prej tyre. Dhe Zoti Krisht, nga njëra anë, i quajti të lumtur dhe të bekuar ata që durojnë fyerjet dhe shpifjet (Mat. 5:10-11), dhe nga ana tjetër i mësoi të luten që të mos bien në fatkeqësi (Mat. 26:41). Lutja e profetit përkon edhe me ligjin e ungjillit. Dhe Shën Athanasi, duke zbuluar kuptimin e këtyre fjalëve, i quan shpifje njerëzore mendimet e guximshme dhe të çmendura të heretikëve dhe njerëzve të paligjshëm. Pra, vëllezër, duke ndjekur këtë baba, edhe ne do t'i shmangim të gjitha herezitë, si dhe ato që tani po përhapen midis nesh, d.m.th. herezitë e ikonoklastëve, paulicianëve dhe manikeasve; dhe nëse dikush prej nesh i thotë: “Eja me ne”, le ta kthejë këmbën dhe të largohet, sipas fjalës së urtë (Prov. 1:11, 15), dhe të mos ecë me ta. “Bëje fytyrën tënde të shkëlqejë mbi shërbëtorin tënd dhe më mëso justifikimin tënd” (Ps. 119:135). Hyjnia është jotrupore, e thjeshtë dhe e huaj për të ndryshuar; Shkrimi i Shenjtë e përshkruan atë me tipare më të vrazhda dhe trupore, në lidhje me natyrën njerëzore, pasi Biri është shëmbëlltyra e hipostazës së Atit dhe e shkëlqimit (të lavdisë së Tij), siç e shpreh i bekuari Pali këtë të vërtetë (Hebrenjve 1:3) Pra, profeti dëshiron të shohë pamjen e Tij për shpëtimin e racës njerëzore; atëherë Ai, pasi u shfaq, na mësoi të gjithëve të vërtetën. Atëherë, shfaqja e fytyrës së Zotit mund të kuptohet si zgjidhje e të këqijave dhe dhënie e bekimeve. “Burimet e ujit... sytë e mi kanë rënë, sepse nuk e kam respektuar ligjin tënd” (Ps. 119:136). Dhe ky është ligji apostolik, sepse "nëse vuan një gjymtyrë", thotë apostulli, "të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të" (1 Kor. 12:26). Kjo do të thotë se profeti ngrihet në përsosmërinë ungjillore, i pikëlluar për paudhësitë e njerëzve të tjerë; ai thirri shumë lot që buronin nga ujërat: derdhi përrenj. Unë qaj duke parë paudhësitë njerëzore. Shenjtorët gjithashtu u pikëlluan kur populli i Izraelit, pasi kishte idhulluar viçin, u largua nga Perëndia; pastaj i tha Perëndisë: “Faji atyre mëkatin e tyre dhe nëse jo, më fshi nga libri yt, në të cilin ke shkruar” (Eks. 32:32). Unë vetë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti për vëllezërit e mi, të afërmit e mi sipas mishit” (Rom. 9:3). "Ti je i drejtë, o Zot, dhe gjykimet e tua janë të drejta. Në zbulesat e tua x... ti ke urdhëruar... drejtësinë dhe të vërtetën e përsosur" (Ps. 119:137-138). O Zot, Ti rregullon gjithçka me drejtësi: Ti kujdesesh për njerëzit dhe tërheq punëtorë të drejtësisë. Ti e ke dhënë ligjin dhe i shpalle atyre që e shkelin atë se çfarë dënimi do t'i sjellin vetes, dhe u premtove shpërblime të mira atyre që e zbatuan atë dhe i vërtetove premtimet e tua me vepra; kjo e fundit shprehet pikërisht me fjalët: “e vërteta e përsosur”. Zoti ka caktuar një ditë kur Ai do të gjykojë universin dhe do të shpërblejë "gjithsecilin sipas veprave të tij: atyre që kërkojnë me qëndrueshmëri në vepra të mira lavdinë, nderin dhe pavdekësinë, jetën e përjetshme; dhe atyre që këmbëngulin dhe nuk i nënshtrohen të vërtetës, por kënaqen me padrejtësinë, zemërimin dhe zemërimin. i bën të keqen dhe hidhërimin çdo njeriu" ( Rom.2:6–9) Me shprehjen: «e vërteta e përsosur», ai tregoi pandryshueshmërinë e veprës. “Zelli për ty më ka konsumuar, sepse armiqtë e mi i kanë harruar fjalët e tua” (Ps. 119:139). Profeti vajton ata që i janë dorëzuar paligjshmërisë dhe duke parë ligjvënësit të fyer, me të drejtë indinjohet. Një xhelozi e tillë e bëri të famshëm Finehasin; ajo e bëri të famshëm Elijan të madh; i ndezur me të, Stefani trim ekspozoi mosbesimin e judenjve. Ky varg shpreh të njëjtën ide si një nga të mëparshmit: atë që ai tha atje: “Burimet e ujit... sytë e mi janë dështuar, sepse nuk e kam respektuar ligjin tënd” (Ps. 119:136), dhe këtu ai do të thotë: “Jam venitur... zelli për ty, sepse armiqtë e mi i kanë harruar fjalët e tua”. I tillë ishte, siç thashë, Finehasi, i cili e goditi kurvarin: “dhe kjo iu numërua si drejtësi” (Ps. 106:31). I tillë ishte Pali hyjnor, i cili mbarti gjithë Krishtin brenda vetes, prandaj tha: "Kush të bie të fikët, me kë nuk do të më bie të fikët? Kush tundohet, për kë nuk do të ndihem?" (2 Kor. 11:29)? Dhe Luka i bekuar thotë për të se në Athinë ishte indinjuar “para këtij qyteti plot me idhuj” (Veprat e Apostujve 17:16) “Fjala jote është shumë e zjarrtë dhe shërbëtorit tënd e deshi atë” (Ps. 119:140). 2. Fjala jote është e sprovuar, thotë ai, dhe është e pastër dhe e pastër nga çdo korrupsion, dhe unë e kam dashuri të zjarrtë për të. Dhe në një psalm tjetër ai thotë: "Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra, argjend i shkrirë, i sprovuar në tokë, i pastruar shumëfish" (Ps. 11:7). Pra, midis gjykimeve të Zotit nuk ka asgjë të padenjë, të dyshimtë ose të papastër, por gjithçka është e huaj për çdo ves. Pra, me pastërtinë e tyre, vëllezër, le ta përshtasim jetën tonë. “Jam i ri dhe i poshtëruar, (por) nuk i kam harruar justifikimet e tua” (Ps. 119:141). Davidi ishte i vogël dhe më i vogli nga djemtë e atit të tij; por për dashurinë që kishte për Zotin, ai u zgjodh dhe mori dinjitetin mbretëror dhe hirin profetik. Sigurisht, në fund të fundit, Zoti di si t'i shpërblejë ata që e duan Atë në shekullin e tanishëm; dhe aq më tepër në të ardhmen. Dhe kështu, kur Zoti e urdhëroi Samuelin e madh të vinte mbretërit e njërit prej bijve të Isait, pastaj djemtë e tjerë, të stolisur me forcë, shtat dhe bukuri fizike, profeti i njohu të gjithë ata si të padenjë, por e pyeti Isain: a kishte akoma fëmijë? sipas mendimit të të dashurve të mi, të dobëtit - Ti më ke nderuar me një hir të tillë dhe më bëre profet dhe në të njëjtën kohë mbret. Për këtë arsye, unë përpiqem me gjithë zell të respektoj justifikimet e Tua. “Drejtësia jote është drejtësi përjetë dhe ligji yt është e vërteta” (Ps. 119:142). Ai që u bindet ligjeve njerëzore nuk do të marrë një nder të tillë as në këtë jetë, por ai që përmbush urdhërimet e Perëndisë ka jetën e përjetshme si shpërblim për mundin e tij. Dhe përveç kësaj, ligjet njerëzore nuk përmbajnë të gjitha të vërtetën, por ligji i Perëndisë shkëlqen me të vërtetën. Prandaj, me të drejtë profeti tha: "Drejtësia jote është drejtësi përgjithmonë dhe ligji yt është e vërteta". Pra, e vërteta dhe ligji i Zotit janë të vërteta përgjithmonë. Prandaj, i bekuari Pali u tha edhe judenjve: “duke mos kuptuar drejtësinë e Perëndisë dhe duke u përpjekur të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë” (Rom. 10:3). “Më kanë goditur probleme dhe nevoja; urdhërimet e tua janë ngushëllimi im” (Ps. 119:143). Fenomeni është i pashmangshëm për vepruesit e virtytit. Kjo na kujton atë që tha Pali: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, ose ankthi, ose përndjekja, ose uria, ose lakuriqësia, ose rreziku, ose shpata? Siç është shkruar: Për hir tuaj ne vritemi çdo ditë; ne numërohemi si dele të dënuara për t'u therur" (Rom. 35, 6:8; 43:23). Të tilla janë bëmat e shenjtorëve, të tilla janë fitoret e tyre. "Urdhërimet e tua janë ngushëllimi im." Studimi i tyre ruan guximin tim dhe i duroj shtrëngimet me guxim. “Zbulesat e tua... janë të vërteta përgjithmonë: më jep mend dhe jeto përjetë” (Ps. 119:144), domethënë, nëpërmjet tyre ne fitojmë bekime të përjetshme. "Më jep pak kuptim dhe unë do të jetoj." I ndriçuar nga Ti, do të shijoj jetën e përjetshme. “Kam thirrur me gjithë zemër: dëgjomë, o Zot, unë do të kërkoj drejtësinë tënde” (Ps. 119:145). Përsëri, ai e quan lutjen gjendje shpirtërore, prandaj shtoi: "Me gjithë zemër". Kështu Moisiu bërtiti në heshtje, por në përgjigje të lutjes së tij të fshehtë, Zoti tha: "Pse po më bërtet?" (Dal. 14:15). Shtimi i fjalëve: “me gjithë zemër” tregon se ajo që nënkuptohet është zelli shpirtëror dhe jo një klithmë e lëshuar nga buzët. Pali hyjnor foli gjithashtu në këtë mënyrë: “duke i folur vetes me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe duke i kënduar Zotit në zemrat tuaja” (Efesianëve 5:19). "Të klitha: më shpëto, dhe unë do t'i ruaj porositë e tua" (Ps. 119:146). Duke marrë shpëtimin nga ti, unë do të jem rojtari i ligjeve të tua. Kështu, ata që i ruajnë shpalljet e Zotit, në çdo rast, marrin shpëtimin prej Tij. "Unë shkova përpara pa kohë dhe bërtita, (sepse) kisha besim në fjalët e tua" (Ps. 119:147). Profeti, duke qenë mbret, i ngarkuar me shqetësime të panumërta, dhe mbi të – duke ndërmarrë fushata e luftëra, jo vetëm që i lutej Zotit gjatë ditës, por edhe në mes të natës, pa pritur që të këndonin gjelat: aq shumë e donte Krijuesin e tij – Zotin, aq me zell kërkoi ndihmë nga lart. Profeti nuk kishte një kohë të caktuar për lavdërim dhe falënderim ndaj Zotit, por ditën dhe natën (kjo do të thotë saktësisht "në asnjë kohë"), ai e bëri këtë, duke na mësuar që ta kemi gjithmonë Zotin në kujtesën tonë. Ju duhet ta kujtoni Zotin më shpesh sesa të merrni frymë, siç tha Gregori Teologu. “Sytë e mi t'i paraprijnë mëngjesit, që të mësoj fjalët e tua për ta” (Ps. 119:148). Jo vetëm në kohën kur gjumi është më i këndshëm, por edhe herët në mëngjes ai reflektoi mbi ligjet hyjnore. Dhe ne, duke jetuar në varfëri, të lirë nga çdo shqetësim, kalojmë gjithë natën të shtrirë në shtrat dhe as në fillim të ditës nuk i bëjmë një himn Dhuruesit të të mirave. Pra, profeti na paralajmëron se në mëngjes herë pas here kemi mësuar nga fjalët e Zotit. Dhe Zoti tha: "Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete" (Luka 21:34). Dhe një nga profetët, duke vajtuar njerëz të tillë, tha: "Flini gjithë natën" (Hozea 7:6). “Dëgjo zërin tim, o Zot; sipas mëshirës sate, sipas gjykimit tënd më gjallëro” (Ps. 119:149). Duke zotëruar përfitime kaq të mëdha, ai kërkon mëshirë; dhe nuk kërkon mëshirë në përgjithësi, por mëshirë që është e dobishme sipas gjykimit të Zotit. Dhe kështu ai i kërkon dhe i lutet Zotit që ta drejtojë jetën e tij sipas gjykimeve të Zotit dhe me shembullin e tij na mëson të lutemi për të njëjtën gjë. “Ata që më përndjekin pa ligj janë afruar, por janë larguar nga ligji yt” (Ps. 119:150). Ata që duan të persekutojnë të drejtët janë larg ligjeve hyjnore. Kështu, skribët dhe farisenjtë shkuan drejt e në paudhësi, duke ndjekur apostujt, të cilëve Zoti u tha: “Dhe ai që ju refuzon, më përbuz mua, dhe ai që më refuzon mua, më hedh poshtë atë që më ka dërguar” (Luka 10:16), siç thuhet: “Unë do të jem armik i armiqve tuaj dhe kundërshtari juaj 2:3). Prandaj, ata u larguan nga ligji i Ungjillit, duke mos iu bindur mësimit të apostujve: “Ti je afër, o Zot, dhe të gjitha rrugët e tua janë të vërteta” (Ps. 119:151). 3. Ti, thotë ai, Zot, shiko gjithçka, sepse nuk je larg nesh, por mbush gjithë universin dhe qeveris krijimin në përputhje me të vërtetën. Kështu thotë vetë Zoti nëpërmjet profetit: "A jam unë Zoti vetëm afër", thotë Zoti, dhe jo Zoti larg?" (Jer.23:23). Ai di dhe vë në provë gjithçka, madje edhe thellësitë e zemrave tona (Ps. 47:2). Dhe Pali i bekuar thotë: “Në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi” (Veprat 17:28). “Që në fillim e dija nga zbulesat e tua se ti i ke vendosur përgjithmonë...” (Ps. 119:152). Këtu ai i quan qiellin dhe tokën dëshmi ose zbulesa, sepse nga përbuzja ndaj njerëzve Zoti ndonjëherë sjell qiellin dhe tokën si dëshmitarë; kështu Moisiu i madh në fillim të këngës së tij tha: "Dëgjo, o qiell, unë do të flas dhe dëgjo, o tokë, fjalët e gojës sime" (Ligj. 32:1). Providenca shihet vazhdimisht në to. Zot, sepse çdo gjë në to realizohet në rregull të madh. Prej këtu, thotë ai, mësova me siguri se Ti je afër dhe i pranishëm në çdo gjë që ekziston dhe asgjë nga krijesat e Tua nuk të fsheh. Ose përndryshe: që nga kohërat e lashta, thotë ai, e kam ditur se fjalët e tua, o Zot, janë të vazhdueshme dhe urdhërimet e tua janë të vazhdueshme. Ligjet e mbretit dhe të shtetit ndryshojnë, por kjo nuk ndodh me ligjet e Zotit, por ato mbeten si qielli dhe toka. përgjithmonë, kështu janë urdhërimet e Perëndisë. Asgjë nuk mund t'u shtohet atyre dhe asgjë nuk mund t'u hiqet atyre. Zoti tha gjithashtu: “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35). “Shiko poshtërimin tim dhe më çliro, sepse nuk e kam harruar ligjin tënd” (Ps. 119:153). “Kushdo që përul veten do të lartësohet”, sipas fjalës së Zotit (Mateu 23:12) dhe: “Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit” (Mateu 5:3). Profeti Hyjnor ia shtoi këtë virtyteve të tjera të tij dhe duke iu referuar kësaj, kërkon ndihmën e Zotit. Ka shumë lloje të përulësisë; sigurisht, ndonjëherë përulësia fitohet përmes pikëllimeve dhe fatkeqësive dhe shtypjes nga njerëzit. Por përulësia e vërtetë ndodh kur ne largohemi nga mëkatet tona - për shembull, vetë Davidi zbuloi një përulësi të tillë në fjalë dhe vepra: “çdo natë e laj shtratin tim me lot” (Ps. 6:7); dhe për dobësinë time dhe fali të gjitha mëkatet e mia" (Ps. 24:18). Në të njëjtën mënyrë, le të përulemi nën dorën e fuqishme të Perëndisë, duke dashur dhe duke mbajtur urdhërimet e Tij, për të cilat Zoti thotë: "Lum të varfërit në frymë" (Mateu 5:3). “Gjyko çështjen time dhe më çliro; për hir të fjalës sate, më gjallëro” (Ps. 119:154). Meqënëse nëpërmjet Rënies, nëpërmjet tundimit të një armiku keqdashës, raca njerëzore u largua nga Zoti, profeti lutet që gjykimi të kryhet dhe njerëzit të marrin shpëtimin, i cili u realizua nëpërmjet fjalës së Ungjillit. Kur ungjilli u predikua në të gjithë botën, djalli u rrëzua dhe raca njerëzore u shpëtua duke marrë jetë nga Fryma. Pra, profeti i kujton Zotit premtimet e tij, i kërkon shpëtim dhe e lutet që të gjykojë mes tij dhe armiqve të tij. “Shpëtimi është larg mëkatarëve, sepse ata nuk kanë kërkuar justifikimet e tua” (Ps. 119:155). Vetë kampionët e paudhësisë, thotë ai, e kanë privuar veten nga shpëtimi Yt, duke mos dashur të dinë se çfarë ke urdhëruar të bësh. Arsyeja e shkatërrimit është, pra, se ne nuk kërkojmë justifikimet e Perëndisë. Dhe ai nuk tha vetëm se ata nuk besuan, por se "ata nuk kërkuan justifikimet e Tua". “Të mëdha janë dhembshuritë e tua…, o Zot, sipas gjykimit Tënd, më gjallëro” (Ps. 119:156). Ideja e këtij ajeti është e qartë dhe nuk ka nevojë për shpjegim; thotë: i madh është pasuria e dashurisë Tënde për njerëzimin dhe gjykimi Yt është i drejtë, duke u mbështetur në to, kërkoj shpëtim. “Kam shumë përndjekës dhe shtypës, por nuk jam larguar nga dëshmitë e tua” (Ps. 119:157). Për shumë njerëz, thotë ai, të mposhtur nga fatkeqësitë, as që bëra një përpjekje për të shkelur asgjë nga ajo që ishte vendosur nga ligji yt. Duke filluar të shpjegojmë këtë psalm, thamë se Davidi hyjnor mblodhi në këtë psalm gjithçka që përjetoi në jetën e tij, dhe për këtë arsye, njëra korrespondon me atë që vuajti nga Sauli, tjetra me atë që Absalomi i shkaktoi. Këto fjalë, për shembull, padyshim që ai i tha gjatë përndjekjes nga Sauli, sepse atëherë ai nuk e ndjeu ende mëkatin pas tij. Kështu, shumë i persekutuan shenjtorët dhe i çuan në vdekje, por ata nuk u larguan nga zbulesat e Perëndisë, sepse kujtuan atë që tha Zoti: "Lum ata që përndjeken për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve" (Mateu 5:10), si dhe atë që Apostulli Pal duhet të hyjmë në shtrëngimin e shumë njerëzve: (Veprat 14:22). Për këtë, dëshmorët e bekuar e të lavdishëm kaluan përmes zjarrit dhe ujit dhe dhanë trupat e tyre për rrëfimin e Zotit dhe dashurinë për Të. Por (për bëmat e tyre) ata kanë shpërblim, pasi janë bërë anëtarë të trupit të vetëm të Krishtit, Perëndisë tonë. “Pashë budallenjtë dhe u pikëllova që fjalët... Nuk i mbajtën” (Ps. 119:158). Kështu Pali i bekuar u pikëllua për hebrenjtë, kështu që vetë Zoti vajtoi Jeruzalemin, kështu Jeremia hyjnor derdhi lot për paudhësinë e popullit. Kështu duhet edhe ne, vëllezër: edhe ne duhet të mërzitemi dhe të pikëllohemi për ata që janë të padrejtuar në rrugët e tyre, duhet t'i qortojmë dhe t'i këshillojmë, duke i dhënë fillimisht drejtimin e duhur jetës suaj, sepse "ai që e kthen një mëkatar nga rruga e gabuar, do të shpëtojë shpirtin e tij nga vdekja dhe do të mbulojë një mori mëkatesh" (Jakobi 5:20), por nëse ata nuk i kanë të drejtë, në qoftë se ata do të jenë në përgjegjësinë e tyre. mëson: “largohuni nga çdo vëlla që vepron në mënyrë të çrregullt” (2 Thesalonikasve 3:6), dhe gjithashtu: “mos komunikoni me ata që quhen vëlla, ai mbetet kurvar, ose lakmues, ose idhujtar, ose shpifës, ose pijanec, ose grabitqar; ai as nuk ha me një person të tillë” (11:5). Zot! Me mëshirën Tënde, më ngjall” (Ps. 119:159) Ai kujton vazhdimisht urdhërimet, justifikimet, ligjet dhe zbulesat, duke treguar dashurinë e tij për to. E njëjta fjalë na mëson se ne, si ap. Gjoni, i dashur jo me fjalë e gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë (1 Gjonit 3:18). Atëherë do të jemi në gjendje të marrim jetën me hirin e Perëndisë. “Fillimi i fjalëve të tua është e vërteta dhe të gjitha gjykimet e drejtësisë sate mbeten përjetë” (Ps. 119:160). 4. Premtimet e tua nuk janë të rreme, Ti i zbukuron premtimet e tua me të vërtetën dhe fjalët e tua i vërteton me vepra. Edhe në ditët e para të botës, Perëndia i tha Adamit: “Do të hash nga çdo pemë e kopshtit, por nuk do të hash nga pema e njohjes së së mirës dhe të së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:16–17). Kjo fjalë ka fituar fuqi përgjithmonë, sepse mosbindja ndaj Zotit solli vdekjen. Një kuptim tjetër shfaqet në lidhje me atë që është shkruar (në të njëjtin libër të Zanafillës): Perëndia i foli Abrahamit: “Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet e tokës” (Zan. 22:18). Fara e tij është Krishti. Ka të vërtetë në të përgjithmonë për racën njerëzore. Ai i quan fillim të fjalëve premtimet që i ishin bërë Abrahamit. Vetëm në të përmbahej populli hebre dikur, por Zoti i përmbushi premtimet e Tij dhe i shumoi njerëzit si yjet e qiellit me bollëk, dhe nëpërmjet farës së tij ai bekoi, sipas premtimit, të gjitha gjuhët. Ja çfarë tregojnë fjalët e psalmistit: "Dhe të gjitha gjykimet e drejtësisë sate përjetë". Duke qenë një profet, ai soditi mbretërinë e përjetshme të Krishtit, prandaj tha se e vërteta zbukuron fillimin e fjalëve të Perëndisë. Dhe në një psalm tjetër ai thotë: “Vepra e duarve të tij është e vërteta dhe drejtësia” (Ps. 110:7). “Princat më ndoqën pa faj, por fjalë... Zemra ime kishte frikë prej tyre” (Ps. 119:161). Unë, thotë ai, nuk kisha frikë nga armiqtë dhe persekutuesit, por kisha frikë nga ligjet e Tua. Prandaj, nuk guxova ta vrisja armikun kur e gjeta duke fjetur. Dhe më pas, duke i ardhur keq për djalin fatkeq që ngriti dorën kundër të atit, tha: “Mos më kurse një djalë” (2 Samuelit 18:5). Këtë e tha Davidi, të cilin Sauli e ndiqte. Në kuptimin shpirtëror, princat janë shpirtra të këqij, siç na mëson i Lumi Pali: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta” (Efes. 6:12). Ata na sulmojnë duke dashur të na mashtrojnë, por ne jemi të mbështetur nga frika e fjalës së Zotit. Ishte Zoti që tha: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin, por kini frikë më tepër nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). “Unë do të gëzohem për fjalët e tua, si ai që ka gjetur pre e madhe” (Ps. 119:162). Meqë përmendi përndjekjen nga armiku, me të drejtë i kujtohej gjahu. Ai dëshiron të thotë: nëse do t'i vrisja të gjithë dhe do të merrja plaçkën më të pasur, atëherë nuk do të gëzohesha aq sa gëzohem për ligjet e Tua. Atë që tha më lart, e përsërit këtu. Aty ai tha: “Ligji i gojës sate është për mua më i mirë se mijëra ar dhe argjend” (Ps. 119:72) dhe: “I desha urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin” (Ps. 119:127). Ky është një mësim për ne që të vendosim gëzimin dhe gëzimin në urdhërimet e Perëndisë mbi çdo gëzim. kjo fjalë. Ai që është i lidhur fort pas hyjnores urren të kundërtën. Dhe nga ana tjetër, ai që urren të pavërtetën, në çdo rast, merr anën e së vërtetës. Në fund të fundit, është krejtësisht e panatyrshme që dy fjalë kontradiktore të jenë të vërteta për të njëjtën gjë. Ndërkohë, Zoti tha: “Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24). “Shtatë herë... Të lëvdova për drejtësinë e gjykimeve të tua” (Ps. 119:164). Disa – “shtatë herë” – përkthyer: shumë herë. Por të dyja nënkuptojnë njëlloj dashurinë e zjarrtë të profetit. Ai nuk e dinte shkallën e madhërimit të Zotit. Në mënyrë të ngjashme, ne duhet ta lavdërojmë vazhdimisht Perëndinë për gjykimet e Tij të drejta. Më të zellshmit dhe më të devotshmit vijnë para Zotit shtatë herë natën dhe ditën. Së pari, në fund të natës, që ne e quajmë maturë; së dyti, në lindjen e diellit - ata falënderojnë për fillimin e ditës; në orën e tretë, kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt; në orën e gjashtë, kur Krishti, Perëndia ynë, u gozhdua në kryq në mishin e tij dhe grisi dorëshkrimin e mëkateve tona; në orën e nëntë, kur Ai derdhi gjak dhe dha shpirt dhe na çliroi nga pushteti i djallit; në perëndimin e diellit - atë që ne e quajmë perëndimi i diellit - kur falënderojmë për fundin e ditës; më në fund, kur shkojmë në shtrat. Ajo që llogaritet këtu përbën të shtatën. “Ka paqe të madhe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka asnjë fyerje për ta” (Ps. 119:165). Ata që flakërojnë nga dashuria hyjnore dhe, duke zbatuar urdhërimet, fitojnë paqen me Zotin, ata që, edhe nëse të gjithë njerëzit kthehen kundër tyre, bëjnë një jetë të këndshme. Pali hyjnor dëshmon për këtë, duke thënë: “Ne jemi të shtypur nga çdo anë, por jo të shtypur, jemi në rrethana të dëshpëruara, por nuk dëshpërohemi, jemi të përndjekur, por jo të braktisur, jemi të rrëzuar, por nuk humbasim” (2 Kor. 4:8–9). Dhe Zoti, pasi i dërgoi apostujt e shenjtë në mbarë universin, si dele midis ujqërve (Mateu 10:16), u tha atyre: "Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time" (Gjoni 14:27). Ata e pranuan ligjin e ungjillit dhe e predikuan atë kudo. Kjo është pikërisht ajo që aludon shprehja "i madh". "Dhe nuk ka tundim për ta", sepse Satani është hedhur nën këmbët e tyre. “Kam dëshiruar shpëtimin tënd, o Zot, dhe urdhërimet e tua dhe i kam dashur ato” (Ps. 119:166). Edhe i shtypur nga fatkeqësitë, nuk i humba shpresat e mira, por vazhdova të prisja shpëtimin Tënd dhe të ndjek urdhërimet e Tua, pikërisht sepse ata që i duan urdhërimet e Perëndisë kërkojnë shpërblim për mbajtjen e tyre dhe dashurinë e tyre dhe presin që ata të jenë të destinuar për gëzimin e bekimeve qiellore. "Shpirti im i ruajti zbulesat tuajat dhe i deshi shumë. Unë i respektova urdhërimet dhe porositë e tua, sepse të gjitha rrugët e mia janë para teje, o Zot" (Ps. 119:167-168). Duke ditur se ti sheh gjithçka dhe duke jetuar sikur nën mbikëqyrjen Tënde, unë jo vetëm që i përmbusha të gjitha urdhërimet e Tua, por edhe e bëra atë me zell të zjarrtë. Profeti e thotë këtë për ndërtimin dhe udhëzimin tonë, në mënyrë që ne t'i mbajmë të gjitha urdhërimet e Perëndisë dhe shpalljet e Tij. Pra, ata që bëjnë mirë, jo për llogari ose për interesa personale dhe jo për t'u parë dhe lavdëruar nga njerëzit, thonë: "Të gjitha rrugët e mia janë para Teje, o Zot". “Të afrohet lutja ime, o Zot, sipas fjalës sate, më jep të kuptoj” (Ps. 119:169). 5. Pasi ka shprehur të gjitha kërkesat e tij, profeti lutet që lutja e tij të pranohet dhe të mos lihet i pakënaqur. Ai kërkon mirëkuptim, jo ​​njerëzor, por konsiston në njohjen e fjalëve të Zotit. Një person që është në mëkate dhe i lidhur me to, natyrisht, nuk mund të thotë: "Të afrohet lutja ime, o Zot". Perëndia tha nëpërmjet profetit: “Mëkatet tuaja e largojnë fytyrën e Tij nga ju” (Is. 59:2); Kjo do të thotë se është e nevojshme, para së gjithash, të heqësh dorë nga mëkatet, dhe më pas do të jetë e mundur të thuhet: "Lutja ime le të afrohet te Ti, o Zot". Dhe një mëkatar nuk mund të përdorë as psalme, sepse është shkruar: “Lëvdimi është i pakëndshëm në gojën e mëkatarit” (Sir. 15:9); dhe: "Perëndia i tha mëkatarit: pse predikon statutet e mia dhe respekton besëlidhjen time... me buzët e tua? Në fund të fundit, ai e urrente mësimin dhe i ktheu fjalët e mia" (Ps. 49:16–17); “Të vijë lutja ime, o Zot, sipas fjalës sate, më çliro” (Ps. 119:170). Ai e quan lutjen e tij një kërkesë. Këtë e gjej në përkthime të tjera, kështu që kuptimi do të jetë ky: lutja ime dhe lutja ime të dalin përpara fytyrës Tënde. Dhe meqenëse Ti do ta pranosh lutjen time sipas asaj që u premtove mëkatarëve të penduar, atëherë më çliro nga mëkatet e mia. Profeti u drejtohet fjalëve të tilla të ndryshme për ta zbutur Mësuesin. “Buzët e mia do të derdhin këngë kur... ti më mësosh justifikimet e tua” (Ps. 119:171). Belching korrespondon me ushqimin (në përkthimin modern - goja do të derdhet). Pasi mësoi, thotë, justifikimet e tua, unë do të sjell një këngë për Ty, Mësuesin e tyre. Pra, kur ne përpiqemi për virtytet dhe urdhërimet e Perëndisë, atëherë e gjejmë veten në një pozicion për ta ngritur lart këtë këngë lavdërimi; kur mbetemi në mëkate, atëherë nuk mund ta këndojmë në asnjë mënyrë. “Gjuha ime i drejton fjalët e tua, sepse të gjitha urdhërimet e tua janë të drejta” (Ps. 119:172). Unë do t'ia kushtoj gjuhën time studimit të fjalëve të Tua, duke ditur se urdhërimet e Tua janë stolisur me çdo drejtësi. Këto janë fjalë ndërtuese që na mësojnë se çfarë lloj dënimi meritojnë ata që këndojnë këngë të shthurura, lajkatojnë e kënaqin njerëzit, bëjnë fjalë kot e thashetheme e denoncime të rreme dhe kumbojnë klithmat e furishme të listave të kuajve. Ndërkohë, asgjë tjetër nuk duhet të largohet nga gjuha jonë përveç fjalëve të Zotit - kështu thonë fjalët e mëposhtme: "sepse të gjitha urdhërimet e Tua janë të drejta". “Dora jote qoftë për shpëtimin tim, sepse i kam dashur urdhërimet e tua” (Ps. 119:173). "I dashur" - përktheu Symmachus - "zgjodhi", Aquila dhe Theodotion - "zgjodhi". Dora i referohet veprimit hyjnor, për të cilin ai lutet për të ndihmuar veten të arrijë shpëtimin. Kjo është dora e Zotit. Kushdo që zgjedh urdhërimet e Zotit, pa dyshim, Zoti e ndihmon në shpëtimin e tij. “Kam kërkuar shpëtimin tënd…, o Zot, dhe ligji yt është mësimi im” (Ps. 119:174). Me gjithë shpirtin tim, thotë ai, përpiqem të arrij shpëtimin Tënd dhe prandaj studioj vazhdimisht në ligjin Tënd. Çfarë lloj shpëtimi? Ajo që u realizua me mishërimin e Njërit prej Trinisë Më të Shenjtë, Krishtit, Perëndisë tonë. Ishte atëherë që ne u shpëtuam nga dhuna e armikut dhe mësuam t'i duam urdhërimet e ungjillit. “Shpirti im do të jetojë dhe do të të lëvdojë, dhe gjykimet e tua do të më ndihmojnë” (Ps. 119:175). Këtu profeti flet për një jetë në Zotin, të përkushtuar për ta lavdëruar Atë dhe më pas kërkon që ai të ndihmohet nga gjykatat e Zotit. E di se shpresa ime tek Ti nuk do të më mashtrojë, por do të arrij jetën e vërtetë dhe do të të lëvdoj Ty, Dhuruesin e bekimeve. “Kam humbur rrugën si një dele e humbur; kërko shërbëtorin tënd, sepse nuk i kam harruar urdhërimet e tua” (Ps. 119:176). Kjo ishte e përshtatshme për profetin të thoshte pas Rënies dhe për çdo qenie njerëzore. "Kërko shërbëtorin Tënd, sepse unë nuk i kam harruar urdhërimet e Tua." Kur Adami e privoi veten nga parajsa duke mos iu bindur urdhrit, mëkati i tij u përhap në të gjithë njerëzit, siç tha apostulli (Rom. 5:12), dhe ata, si delet që kishin rënë pas kopesë, enden nëpër male, pragje dhe gryka të mëkatit, duke u larguar nga Zoti dhe duke u shërbyer demonëve dhe idhujve. Por Bariu i mirë erdhi, duke dhënë jetën e Tij për delet (Gjoni 10:11), për të gjetur dhe shpëtuar atë që kishte humbur (Mateu 18:11), dhe pasi gjeti delen e humbur, e gjeti dhe e thirri, e vuri mbi supet e Tij dhe ia ktheu kopesë së Tij (Luka 15:5). Ai pajtoi tokën me qiellorin me paraqitjen e Tij në mish. Pse barinjtë së bashku me engjëjt e lavdëruan lindjen e Tij me këto fjalë: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë”. “Sepse nuk i kam harruar urdhërimet e tua.” Ndonëse disa prej tyre i ka shkelur, nuk ka arritur asnjëherë deri në atë pikë sa t'i harrojë plotësisht. Pra, profeti dikur e bëri këtë lutje dhe tani çdo qenie njerëzore ka marrë mundësinë e shpëtimit. Siç u tha më lart, Bariu i Mirë erdhi për delen e humbur, e gjeti dhe, duke e marrë mbi supe, e çoi tek Vetja - dhe u gëzua për të më shumë se për nëntëdhjetë e nëntë që nuk humbën. Kjo i jep një dritë tjetër fjalëve të profetit: sado t'i harrojmë urdhërimet e Tij, Zoti na kërkon dhe na thërret tek Vetja. Le të krahasojmë fillimin e psalmit me fundin. Psalmisti fillon kështu: “Lum ata që janë të paqortueshëm në rrugë, që ecin sipas ligjit të Zotit” (Psalmi 119:1) dhe përfundon: “Kërko shërbëtorin tënd, sepse nuk i kam harruar urdhërimet e tua”. Natyrisht, ata që ecin në ligjin e Zotit, në çdo rast, nuk i harrojnë urdhërimet e Tij, dhe ata që nuk i harrojnë urdhërimet ecin në ligjin e Zotit. Megjithatë, ne, duke e shpjeguar këtë psalm në tiparet kryesore, i ftojmë të pranishmit që të mos mjaftohen me atë që u tha dhe të mos mendojnë se këto gjëra kanë të bëjnë vetëm me profetin, por secili të përfitojë nga kjo për vete dhe të gjejë këtu një ilaç shpëtimtar për sëmundjet e tij. Në fund të fundit, këto, vëllezër, janë besëlidhjet dhe udhëzimet e etërve, prej të cilave edhe ne morëm me kujdesin e duhur për t'jua përcjellë, në mënyrë që urdhërimet e Perëndisë të kenë mbarësi tek ju. Detyra e një të krishteri urdhëron që, në përputhje me pastërtinë e besimit tonë, edhe veprat tona të jenë të mira. Zoti Perëndi ju forcoftë në to, duke ju dhuruar mëshirat e Tij të pasura dhe begatitë e Tij, duke ju ruajtur nga çdo e keqe dhe e denjë për mbretërinë e Tij qiellore, me ndërmjetësimin e Zonjës sonë të papërlyer, Nënës së Zotit dhe Virgjëreshës së Përhershme, dhe të gjithë shenjtorëve të Tij për lavdi të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë e deri tani, Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: