Собеседование 30 на псалом 118

Ps.119:132. Zhliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou, ako to robíš s tými, ktorí milujú tvoje meno. 1. Blahoslavený Dávid má vo zvyku, bratia, používať rôzne metódy na vyjadrenie toho, čo prorocky spieva. Takže v tomto žalme vyjadruje rovnaké myšlienky o tých istých predmetoch mnohými spôsobmi. Jeho cieľom je vzdialiť sa od hriechu a nechuti k zlu a na druhej strane dodržiavať a zachovávať Božie prikázania, ako aj odhaľovať bezbožných, odvracať sa od nich a modliť sa o Božiu pomoc a milosrdenstvo: to sú jeho hlavné a všeobecné myšlienky v tomto žalme. Na to odpovedá aj skutočný výraz: „Pozri na mňa a zmiluj sa nado mnou. Niekedy sa Boh v hneve pozerá dolu, ako povedal prorok Habakuk: „Pozrel sa a rozochvel národy“ (Hab 3:6); a keď hľadí na tých, ktorí Ho milujú, udeľuje milosrdenstvo a spasenie. To je to, na čo sa prorok pýtal, a preto dodal: „ako ty s tými, ktorí milujú tvoje meno“. To znamená, že žiada prijať Božie milosrdenstvo nielen jednoducho, ale ako zvyčajne hovorí: Ty dávaš milosrdenstvo tým, ktorí Ťa milujú. „Ako sa správaš k tým, ktorí milujú tvoje meno,“ povedal, čo znamená: Žiadam pre seba rovnakú vetu ako oni. „Uriaď moje kroky podľa svojich slov a nech ma neposadne každá neprávosť“ (Ž 119:133). Keď prejavujeme horlivosť a Boh nám pomáha a riadi našu cestu, potom na sile hriechu nezáleží. Takže, keď nás Boh vedie na svoje cesty a my prejavujeme horlivosť, potom nad nami nemá moc ani hriech, ani neprávosť. V inom žalme Pán sľubuje tým, ktorí sa Ho boja: „Nebudeš sa báť hrôzy noci, šípu letiaceho vo dne, nešťastia, ktoré sa deje v noci“ (Ž 90, 5-6); „Osloboď ma od ohovárania ľudí a zachovávaj svoje prikázania“ (Ž 119:134). Ako viete, Dávid trpel mnohými pokušeniami od ľudí, od Saula a iných. V ďalšom žalme teda hovorí: "Pane, vysloboď moju dušu z úst... nespravodlivých a od lichotivého jazyka. Čo ti bude dané alebo čo ti bude pridané lichotivým jazykom?" (Ž 119:2-3). A opäť v inom žalme: "Synovia človeka! Ich zuby sú zbrane a šípy a ich jazyk je ostrý meč" (Ž 56:5). Takže prorok sa modlí za oslobodenie od nich. A Pán Kristus na jednej strane nazval šťastnými a blahoslavenými tých, ktorí znášajú potupu a ohováranie (Mt 5,10-11), a na druhej strane ich naučil modliť sa, aby neupadli do nešťastia (Mt 26,41). Modlitba proroka sa tiež zhoduje so zákonom evanjelia. A svätý Atanáz, odhaľujúc význam týchto slov, nazýva opovážlivé a šialené myšlienky heretikov a ľudí bez zákona ako ľudské ohováranie. Takže, bratia, nasledujúc tohto otca, aj my sa vyhneme všetkým herézam, ako aj tým, ktoré sa teraz medzi nami šíria, t.j. herézy ikonoklastov, paulikánov a manichejcov; a ak niekomu z nás povedia: „Poď s nami,“ nech odvráti nohu a odíde podľa príslovia (Prísl. 1:11, 15) a nechoď s nimi. „Rozžiar svoju tvár nad svojím služobníkom a nauč ma svojmu ospravedlneniu“ (Ž 119:135). Božstvo je netelesné, jednoduché a cudzie na zmenu; Sväté písmo to zobrazuje s hrubšími a telesnejšími črtami vo vzťahu k ľudskej prirodzenosti, keďže Syn je obrazom Otcovej hypostázy a vyžarovania (Jeho slávy), ako túto pravdu vyjadruje blažený Pavol (Hebr 1:3) Prorok chce teda vidieť Jeho zjav pre spásu ľudského pokolenia; potom, keď sa zjavil, naučil nás všetkej pravde. Potom sa zjavenie Božej tváre môže chápať ako riešenie zla a udelenie požehnania. „Pramene vôd... moje oči zlyhali, lebo som nezachoval tvoj zákon“ (Ž 119:136). A toto je apoštolský zákon, pretože „ak trpí jeden úd,“ hovorí apoštol, „s ním trpia všetky údy“ (1 Kor 12:26). To znamená, že prorok stúpa k evanjeliovej dokonalosti, smúti nad neprávosťami iných ľudí; nazval mnohé slzy vyvierajúce z vôd: vylial potoky. Plačem pri pohľade na ľudské neprávosti. Svätí sa tiež zarmútili, keď sa izraelský ľud po modlení teľaťa odvrátil od Boha; potom povedal Bohu: „Odpusť im ich hriech, a ak nie, vymaž ma zo svojej knihy, do ktorej si napísal“ (2M. 32:32). Sám by som chcel byť vylúčený z Krista za svojich bratov, mojich príbuzných podľa tela“ (Rim 9,3). "Spravodlivý si, Pane, a tvoje súdy sú spravodlivé. Vo svojich zjaveniach x... si prikázal... spravodlivosť a dokonalú pravdu" (Ž 119:137-138). Pane, všetko zariaďuješ spravodlivo: staráš sa o ľudí a priťahuješ spravodlivých. Dal si zákon a tým, čo ho porušujú, si zjavil, aké tresty si vytrpia, a tým, čo ho budú dodržiavať, sľubuješ dobré odmeny a svoje sľuby potvrdzuješ skutkami; to posledné je presne vyjadrené slovami: „dokonalá pravda“. Pán určil deň, kedy bude súdiť vesmír a odmení „každého podľa jeho skutkov: tým, ktorí vytrvalosťou v dobrých skutkoch hľadajú slávu, česť a nesmrteľnosť, večný život; a tým, ktorí vytrvajú a nepodriaďujú sa pravde, ale oddávajú sa neprávosti, hnevu a hnevu. Smútok a úzkosť s každou dušou, ktorá koná zlo“ (R:–2) označil nemennosť diela. „Horlivosť pre teba ma stravuje, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje slová“ (Ž 119:139). Prorok smúti nad tými, ktorí sa vydali na bezprávie, a keď vidí urážaného zákonodarcu, je právom rozhorčený. Takáto žiarlivosť preslávila Phinehasa; preslávila veľkého Eliáša; udatný Štefan ním zapálený odhalil neveru Židov. Tento verš vyjadruje tú istú myšlienku ako jeden z predchádzajúcich: to, čo tam povedal: „Pramene vôd... zlyhali mi oči, lebo som nezachoval tvoj zákon“ (Ž 119:136) a tu má na mysli: „Vytratil som sa... horlivosť za teba, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje slová.“ Taký bol, ako som povedal, Pinchas, ktorý udrel smilníka: „a počítalo sa mu to za spravodlivosť“ (Ž 106:31). Taký bol božský Pavol, ktorý nosil v sebe celého Krista, a preto povedal: „Kto omdlieva, s kým by som neomdlel? Kto je pokúšaný, pre koho by som sa nezapálil?“ (2. Kor. 11:29)? A blahoslavený Lukáš o ňom hovorí, že v Aténach bol rozhorčený „pri pohľade na toto mesto plné modiel“ (Sk 17:16) „Tvoje slovo je veľmi ohnivé a tvoj služobník ho miloval“ (Ž 119:140). 2. Tvoje slovo je skúšané, hovorí, a je čisté a bez akejkoľvek skazenosti, a ja ho vrúcne milujem. A v inom žalme hovorí: „Pánove slová sú čisté slová, tavené striebro, skúšané na zemi, mnohokrát očistené“ (Ž 11:7). Takže medzi Božími súdmi nie je nič nehodné, pochybné alebo nečisté, ale všetko je cudzie akejkoľvek neresti. Bratia, prispôsobme si teda svoje životy ich čistotou. „Som mladý a ponížený, (ale) nezabudol som na tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:141). Dávid bol malý a najmenší zo synov svojho otca; ale pre lásku, ktorú mal k Bohu, bol vyvolený a dostal kráľovskú dôstojnosť a prorockú milosť. Samozrejme, Boh predsa vie, ako odmeniť tých, ktorí Ho milujú, v tomto storočí; a ešte viac v budúcnosti. A tak, keď Boh prikázal veľkému Samuelovi, aby postavil kráľov jedného zo synov Izaiho, potom aj ostatných synov, ozdobených silou, vzrastom a fyzickou krásou, prorok ich všetkých uznal za nehodných, ale opýtal sa Izaiho: má ešte deti? podľa mienky mojich blízkych slaboch - Poctil si ma takou milosťou a urobil si ma prorokom a zároveň kráľom. Z tohto dôvodu sa snažím so všetkou horlivosťou dodržiavať Tvoje ospravedlnenia. „Tvoja spravodlivosť je spravodlivosťou naveky a tvoj zákon je pravda“ (Ž 119:142). Kto poslúcha ľudské zákony, nedostane takú poctu ani v tomto živote, ale kto plní Božie prikázania, má večný život ako odmenu za svoju námahu. A okrem toho nie všetky ľudské zákony obsahujú pravdu, ale Boží zákon žiari pravdou. Preto prorok správne povedal: „Tvoja spravodlivosť je spravodlivosťou naveky a tvoj zákon je pravda. Takže Božia pravda a zákon sú pravdou navždy. Preto aj blažený Pavol povedal Židom: „Nechápali Božiu spravodlivosť a snažili sa upevniť svoju spravodlivosť, nepoddali sa Božej spravodlivosti“ (Rim 10:3). „Postihli ma ťažkosti a potreby, tvoje prikázania sú mojou útechou“ (Ž 119:143). Tento jav je nevyhnutný pre činiteľov cnosti. Pripomína nám to, čo povedal Pavol: „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie alebo súženie alebo prenasledovanie alebo hlad, nahota, nebezpečenstvo alebo meč, ako je napísané: Pre teba sme každý deň umieraní, sme považovaní za ovce odsúdené na zabitie“ (Rim 8, 23, 35, 35). Také sú činy svätých, také sú ich víťazstvá. "Tvoje prikázania sú mojou útechou." Ich študovanie si udržuje moju odvahu a s odvahou znášam trápenia. „Tvoje zjavenia... sú pravdou naveky: daj mi rozum a ži naveky“ (Ž 119:144), to znamená, že skrze ne získavame večné požehnania. "Daj mi trochu rozumu a budem žiť." Tebou osvietený budem mať večný život. „Z celého srdca som kričal: vyslyš ma, Pane, budem hľadať tvoju spravodlivosť“ (Ž 119:145). Znova nazýva vzývanie náladou duše, a preto dodal: „z celého srdca“. Mojžiš teda v tichosti vykríkol, ale Pán na jeho tajnú modlitbu odpovedal: „Prečo ku mne kričíš? (2 Moj 14,15). Pridanie slov: „celým srdcom“ ukazuje, že to, čo sa myslí, je duchovná horlivosť, a nie krik vydávaný perami. Aj božský Pavol hovoril týmto spôsobom: „hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi“ (Ef 5:19). "Volal som k tebe: zachráň ma! A ja budem zachovávať tvoje svedectvá" (Ž 119:146). Prijímajúc od Teba spásu, budem strážcom Tvojich zákonov. Teda tí, ktorí zachovávajú Božie zjavenia, v každom prípade dostávajú od Neho spásu. „Prešiel som bez času a kričal som, lebo som dôveroval tvojim slovám“ (Ž 119:147). Prorok, ako kráľ, zaťažený nespočetnými starosťami, a navyše podnikajúci kampane a vojny, sa modlil k Bohu nielen cez deň, ale aj uprostred noci, bez toho, aby čakal, kým kohúti zaspievajú: tak veľmi miloval svojho Stvoriteľa – Boha, tak úpenlivo prosil o pomoc zhora. Prorok nemal konkrétny čas na chválu a vzdávanie vďaky Bohu, ale vo dne iv noci (toto presne znamená „v žiadnom momente“) to robil a učil nás mať Boha vždy v pamäti. Na Boha si treba pamätať častejšie ako dýchať, ako povedal teológ Gregor. „Nech moje oči predbehli ráno, aby som sa im naučil tvoje slová“ (Ž 119:148). Nielen v čase, keď je spánok najpríjemnejší, ale aj skoro ráno uvažoval o božských zákonoch. A my, žijúci v chudobe, zbavení všetkých starostí, preležíme celú noc v posteli a ani na začiatku dňa neponúkame chválospev na Darcu dobra. Takže prorok nás varuje, že ráno sme sa z času na čas učili z Božích slov. A Pán povedal: „Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a starosťami tohto života“ (Lukáš 21:34). A jeden z prorokov smútil nad takýmito ľuďmi a povedal: „Spi celú noc“ (Ozeáš 7:6). „Počuj môj hlas, Pane, podľa svojho milosrdenstva ma obživ podľa svojho súdu“ (Ž 119:149). Majúc také veľké výhody, hľadá milosrdenstvo; a neprosí o milosť všeobecne, ale o milosť užitočnú podľa Božieho súdu. A tak žiada a prosí Boha, aby riadil svoj život podľa Božích súdov, a svojím príkladom nás učí modliť sa za to isté. „Priblížili sa tí, čo ma prenasledujú bez zákona, ale odstúpili od tvojho zákona“ (Ž 119:150). Tí, ktorí chcú prenasledovať spravodlivých, sú ďaleko od Božích zákonov. A tak zákonníci a farizeji išli priamo do nezákonnosti a prenasledovali apoštolov, ktorým Pán povedal: „A kto odmieta vás, odmieta mňa, a kto odmieta mňa, odmieta toho, ktorý ma poslal“ (Lk 10:16), ako sa hovorí: „Budem nepriateľom vašich nepriateľov a protivníkom vašich protivníkov“ (22.2.23). Preto sa odklonili od zákona evanjelia a neposlúchli učenie apoštolov: „Blízko si, Pane, a všetky tvoje cesty sú pravda“ (Ž 119:151). 3. Ty, hovorí, Pane, vidíš všetko, lebo nie si ďaleko od nás, ale naplň celý vesmír a riadiš stvorenie podľa pravdy. Toto hovorí sám Boh ústami proroka: „Či som ja Boh len blízko, hovorí Pán, a Boh nie je ďaleko? (Jer.23:23). On pozná a skúša všetko, dokonca aj hĺbku nášho srdca (Ž 47,2). A blahoslavený Pavol hovorí: „V Ňom žijeme, hýbeme sa a sme“ (Skutky 17:28). „Od začiatku som vedel z tvojich zjavení, že si ich ustanovil naveky...“ (Ž 119:152). Tu nazýva nebo a zem svedectvami alebo zjaveniami, pretože Pán z blahosklonnosti k ľuďom niekedy prináša nebo a zem ako svedkov; tak veľký Mojžiš na začiatku svojej piesne povedal: „Počúvaj, nebo, budem hovoriť, a počúvaj, zem, slová mojich úst“ (Dt 32:1). Neustále je v nich vidieť prozreteľnosť. Bože, pretože všetko v nich je uskutočnené vo veľkom poriadku. Odtiaľto, hovorí, som sa s istotou naučil, že si blízko a prítomný vo všetkom, čo existuje, a nič z tvojich výtvorov ťa neskrýva. Alebo inak: od pradávna, hovorí, som vedel, že Tvoje slová, Pane, sú stále a Tvoje prikázania sú stále. Zákony kráľa a štátu sa menia, ale to sa nedeje s Božími zákonmi, ale ako nebo a zem zostávajú. navždy, také sú Božie prikázania. Nedá sa k nim nič pridať a nič sa im nedá odobrať. Pán tiež povedal: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Matúš 24:35). „Pozri na moje poníženie a vysloboď ma, lebo som nezabudol na tvoj zákon“ (Ž 119:153). „Kto sa ponižuje, bude povýšený,“ podľa slova Pána (Mt 23,12) a: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Mt 5,3). Božský prorok to pridal k svojim ďalším cnostiam a odvolávajúc sa na to, prosí o Božiu pomoc. Existuje mnoho druhov pokory; samozrejme, niekedy sa pokora získava cez smútok a nešťastia a útlak od ľudí. Ale skutočná pokora nastáva, keď sa odvrátime od svojich hriechov – napríklad sám Dávid objavil takúto pokoru v slovách a skutkoch: „každú noc si umývam posteľ svojimi slzami“ (Ž 6:7); a pre moju slabosť a odpusť mi všetky hriechy" (Ž 24,18). Rovnako sa pokorme pod mocnú ruku Božiu, milujme a zachovávajme Jeho prikázania, o ktorých hovorí Pán: „Blahoslavení chudobní duchom" (Mt 5,3). „Súď môj prípad a vysloboď ma, oživ ma pre svoje slovo“ (Ž 119:154). Keďže pádom, pokušením zlomyseľného nepriateľa, ľudská rasa odpadla od Boha, prorok sa modlí, aby bol vykonaný súd a ľudia dostali spásu, ktorá sa uskutočnila prostredníctvom slova evanjelia. Keď sa evanjelium kázalo po celom svete, diabol bol zvrhnutý a ľudská rasa bola zachránená prijatím života z Ducha. Prorok teda pripomína Pánovi jeho zasľúbenia, žiada Ho o spásu a prosí Ho, aby súdil medzi ním a jeho nepriateľmi. „Spása je ďaleko od hriešnikov, lebo nehľadajú tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:155). Hovorí, že samotní zástancovia neprávosti sa pripravili o Tvoje spasenie, pretože nechcú vedieť, čo si prikázal urobiť. Dôvodom zničenia je teda to, že nehľadáme Božie ospravedlnenia. A nepovedal len, že neverili, ale že „nehľadali tvoje ospravedlnenia“ „Keď teda pohŕdame Božími prikázaniami, odstraňuje z nás spásu. „Veľké sú Tvoje nežné milosrdenstvo..., ó, Pane, oživ ma podľa svojho súdu“ (Ž 119:156). Myšlienka tohto verša je jasná a nepotrebuje vysvetlenie; hovorí: veľké je bohatstvo Tvojej lásky k ľudstvu a Tvoj súd je spravodlivý, spoliehajúc sa na ne, prosím o spásu. „Mám veľa prenasledovateľov a utláčateľov, ale neodbočil som od Tvojich svedectiev“ (Ž 119:157). Hovorí, že pre mnohých, premožených nešťastím, som sa ani nepokúsil prestúpiť niečo z toho, čo ustanovil Tvoj zákon. Keď sme začali vysvetľovať tento žalm, povedali sme, že božský Dávid v tomto žalme zhromaždil všetko, čo vo svojom živote zažil, a preto jeden zodpovedá tomu, čo trpel od Saula, druhý tomu, čo mu spôsobil Absolón. Tieto slová, napríklad, zjavne povedal počas prenasledovania od Saula, pretože vtedy ešte necítil za sebou hriech. Mnohí teda prenasledovali svätých a privádzali ich na smrť, ale nezľakli sa Božích zjavení, pretože si pamätali, čo povedal Pán: „Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:10), ako aj to, čo povedal apoštol Pavol: „Cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ 14:22). Preto blažení a slávni mučeníci prešli cez oheň a vodu a vydali svoje telá pre svoje vyznanie Boha a lásku k Nemu. Ale (za svoje skutky) majú odmenu, keďže sa stali spoluúdmi jedného tela Krista, nášho Boha. „Videl som hlúpych a zarmútil som sa, že slová... ich nedodržali“ (Ž 119:158). Tak blažený Pavol smútil za Židmi, tak sám Pán oplakával Jeruzalem, tak božský Jeremiáš ronil slzy pre neprávosť ľudu. Tak by sme mali byť aj my, bratia: aj my by sme sa mali rozčuľovať a smútiť pre tých, ktorí sa neriadia svojimi cestami, mali by sme ich karhať a napomínať, pričom sme najprv dali správny smer vášmu vlastnému životu, pretože „ten, kto obráti hriešnika zo zlej cesty, zachráni jeho dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov“ (Jakub 5:20), ale potom nie sú posmrtní, ale potom v nich padne pošta. učí: „odstúp od každého brata, ktorý koná neporiadne“ (2 Tes 3:6), a tiež: „nekomunikuj s tými, ktorých nazývajú bratom, zostáva smilníkom alebo lakomcom, modloslužobníkom, ohováračom, opilcom alebo dravcom, s takým človekom ani neje“ (1 Kor 5,11). Bože! Oživ ma podľa svojho milosrdenstva.“ (Ž 119:159) Neustále si pamätá prikázania, ospravedlnenia, zákony a zjavenia a prejavuje im svoju lásku. To isté slovo nás učí, že my, ako ap. Ján, milovaný nie slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou (1 Ján 3:18). Potom budeme môcť prijať život z milosti Božej. „Začiatok tvojich slov je pravda a všetky súdy tvojej spravodlivosti trvajú naveky“ (Ž 119:160). 4. Tvoje sľuby nie sú falošné, svoje sľuby zdobíš pravdou a svoje slová potvrdzuješ skutkami. Už v prvých dňoch sveta povedal Boh Adamovi: „Z každého stromu záhrady budeš jesť, ale zo stromu poznania dobra a zla nebudeš jesť, lebo v deň, keď by si z neho jedol, istotne zomrieš“ (1 Moj 2,16-17). Toto slovo nadobudlo silu navždy, pretože neposlušnosť voči Bohu zaviedla smrť. Iný význam sa objavuje v súvislosti s tým, čo je napísané (v tej istej knihe Genezis): Boh prehovoril k Abrahámovi: „V tvojom potomstve budú požehnané všetky národy zeme“ (1 Moj 22,18). Jeho semenom je Kristus. Je v ňom navždy pravda pre ľudskú rasu. Zasľúbenia, ktoré dostal Abrahám, nazýva začiatkom slov. Len v ňom bol kedysi obsiahnutý židovský ľud, ale Pán splnil svoje zasľúbenia a rozmnožil ľud ako nebeské hviezdy v hojnosti a prostredníctvom svojho semena požehnal podľa zasľúbenia všetky jazyky. Toto naznačujú slová žalmistu: „A všetky súdy tvojej spravodlivosti naveky“. Ako prorok rozjímal o večnom kráľovstve Kristovom, a preto povedal, že pravda zdobí začiatok Božích slov. A v inom žalme hovorí: „Dielo jeho rúk je pravda a spravodlivosť“ (Ž 110:7). „Kniežatá ma prenasledovali bez viny, ale slov... Moje srdce sa ich bálo“ (Ž 119:161). Hovorí, že som sa nebál nepriateľov a prenasledovateľov, ale bál som sa Tvojich zákonov. Preto som sa neodvážil zabiť nepriateľa, keď som ho našiel spať. A potom, keď sa zľutoval nad nešťastným synom, ktorý zdvihol ruku proti svojmu otcovi, povedal: „Nešetri ma chlapca“ (2. Samuelova 18:5). Toto povedal Dávid, ktorého prenasledoval Saul. V duchovnom zmysle sú kniežatá zlí duchovia, ako nás učí blažený Pavol: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Ef. 6:12). Útočia na nás, chcú nás oklamať, ale my sme podporovaní bázňou Božieho slova. Bol to Pán, ktorý povedal: „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu, ale bojte sa toho, ktorý môže aj dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Matúš 10:28). „Budem sa radovať z tvojich slov ako ten, kto našiel veľkú korisť“ (Ž 119:162). Keďže spomínal prenasledovanie zo strany nepriateľa, právom si spomenul na korisť. Chce povedať: keby som ich všetkých zabil a dostal najbohatšiu korisť, potom by som sa neradoval tak, ako sa radujem z Tvojich zákonov. Čo povedal vyššie, tu zopakuje. Tam povedal: „Lepší je mi zákon tvojich úst ako tisíce zlata a striebra“ (Ž 119:72) a: „Miloval som tvoje prikázania viac ako zlato a topás“ (Ž 119:127). Toto je pre nás poučenie, aby sme radosť a radosť v Božích prikázaniach kládli nad všetky radosti. toto slovo. Kto je vrúcne pripútaný k božskému, nenávidí opak. A na druhej strane, kto nenávidí nepravdu, v každom prípade sa stavia na stranu pravdy. Je predsa úplne neprirodzené, aby dve protichodné slová boli pravdivé o tej istej veci. Medzitým Pán povedal: „Nemôžete slúžiť Bohu i mamone“ (Matúš 6:24). „Sedemkrát... chválil som ťa za spravodlivosť tvojich súdov“ (Ž 119:164). Niektoré – „sedemkrát“ – preložené: mnohokrát. Ale obe rovnako znamenajú vrúcnu lásku proroka. Nepoznal rozsah oslavovania Boha. Podobne musíme neustále chváliť Boha za Jeho spravodlivé súdy. Horlivejší a zbožnejší prichádzajú pred Boha sedemkrát v noci a cez deň. Najprv na konci noci, ktorú nazývame matin; po druhé, pri východe slnka - ďakujú za začiatok dňa; o tretej hodine, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov; o šiestej hodine, keď bol Kristus, náš Boh, pribitý na kríž vo svojom tele a roztrhal rukopis našich hriechov; o deviatej hodine, keď prelial krv a vzdal ducha a vyslobodil nás z moci diabla; pri západe slnka - čo nazývame západ slnka - keď ďakujeme za koniec dňa; konečne, keď ideme spať. To, čo sa tu vypočíta, tvorí sedem. „Pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, je veľký pokoj a niet pre nich pohoršenia“ (Ž 119:165). Tí, ktorí horia božskou láskou a dodržiavaním prikázaní získavajú pokoj s Bohom, tí, ktorí, aj keď sa všetci ľudia obrátia proti nim, vedú príjemný život. Dosvedčuje to božský Pavol, keď hovorí: „Zo všetkých strán sme utláčaní, ale nie utláčaní, sme v zúfalej situácii, ale nezúfame, sme prenasledovaní, ale nie sme opustení, sme zvrhnutí, ale nezahynieme“ (2. Kor. 4:8–9). A Pán, keď poslal svätých apoštolov do celého vesmíru ako ovce medzi vlkov (Matúš 10:16), povedal im: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27). Prijali zákon evanjelia a kázali ho všade. To je presne to, na čo odkazuje výraz „skvelý“. „A nie je pre nich pokušenie,“ pretože Satan bol hodený pod ich nohy. „Túžil som po tvojej spáse, Pane, a po tvojich prikázaniach a miloval som ich“ (Ž 119:166). Aj keď som bol utláčaný nešťastím, nestrácal som dobré nádeje, ale naďalej som očakával Tvoju spásu a nasledoval Tvoje prikázania práve preto, že tí, ktorí milujú Božie prikázania, hľadajú odmenu za to, že ich a svoju lásku zachovávajú, a očakávajú, že sú určení na požívanie nebeských požehnaní. "Moja duša zachovávala Tvoje zjavenia a veľmi ich milovala. Zachovával som Tvoje prikázania a Tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred Tebou, Pane" (Ž 119:167-168). S vedomím, že všetko vidíš, a žijúc akoby pod Tvojím dohľadom, som nielen plnil všetky Tvoje prikázania, ale aj s horlivou horlivosťou. Prorok to hovorí na naše vzdelanie a poučenie, aby sme zachovávali všetky Božie prikázania a Jeho zjavenia. Takže tí, ktorí konajú dobro, nie z vypočítavosti alebo vlastného záujmu a nie preto, aby ich ľudia videli a chválili, hovoria: „Všetky moje cesty sú pred tebou, Pane. „Nech sa moja modlitba priblíži k Tebe, Pane, podľa Tvojho slova, daj mi rozumnosť“ (Ž 119:169). 5. Po vyjadrení všetkých svojich žiadostí prorok prosí, aby jeho modlitba bola prijatá a nezostala neuspokojená. Žiada o pochopenie, nie ľudské, ale spočívajúce v poznaní Božích slov. Človek, ktorý je v hriechoch a je k nim pripútaný, nemôže, samozrejme, povedať: „Nech sa moja modlitba priblíži k Tebe, Pane. Boh povedal prostredníctvom proroka: „Vaše hriechy odvracajú Jeho tvár od vás“ (Iz. 59:2); To znamená, že v prvom rade je potrebné vzdať sa hriechov a potom bude možné povedať: „Nech sa moja modlitba priblíži k Tebe, Pane. A hriešnik nemôže ani používať žalmy, lebo je napísané: „Nepríjemná je chvála v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9); a: "Boh povedal hriešnikovi: Prečo kážeš moje ustanovenia a zachovávaš moju zmluvu... svojimi perami? Veď ty si nenávidel poučovanie a odvrátil si moje slová" (Ž 49:16–17); „Nech príde moja prosba k Tebe, Pane, vysloboď ma podľa svojho slova“ (Ž 119:170). Svoju modlitbu nazýva prosbou. Toto nachádzam v iných prekladoch, takže význam bude takýto: nech pred Tvojou tvárou povstane moja modlitba a moja prosba. A keďže prijmeš moju modlitbu podľa toho, čo si sľúbil kajúcim hriešnikom, potom ma vysloboď z mojich hriechov. Prorok sa uchyľuje k takýmto rôznym slovám, aby obmäkčil Majstra. „Moje pery budú vylievať pieseň, keď... ma naučíš svoje ospravedlnenia“ (Ž 119:171). Grganie zodpovedá jedlu (v modernom preklade – ústa sa vylejú). Keď sa naučil, hovorí: Tvoje ospravedlnenia, prinesiem pieseň Tebe, ich Učiteľovi. Takže, keď sa usilujeme v čnostiach a Božích prikázaniach, potom sa ocitneme v pozícii pozdvihnúť túto pieseň chvály; keď zostávame v hriechoch, potom to nemôžeme nijako spievať. „Môj jazyk vedie tvoje slová, lebo všetky tvoje prikázania sú správne“ (Ž 119:172). Zasvätím svoj jazyk štúdiu Tvojich slov s vedomím, že Tvoje prikázania sú ozdobené všetkou spravodlivosťou. Sú to poučné slová, ktoré nás učia, aký druh odsúdenia si zaslúžia tí, ktorí spievajú oplzlé piesne, lichotia a potešujú ľudí, zapájajú sa do zbytočných rečí a klebiet a falošných výpovedí a ozývajú sa zúrivým výkrikom konských zoznamov. Medzitým by nič iné nemalo opustiť náš jazyk okrem Božích slov - to hovoria nasledujúce slová: "lebo všetky tvoje prikázania sú správne." „Nech je tvoja ruka na moju spásu, lebo milujem tvoje prikázania“ (Ž 119:173). "Milovaný" - Symmachus preložil - "vybral", Aquila a Theodotion - "vybral". Ruka sa vzťahuje na božský čin, o ktorý prosí, aby si pomohol dosiahnuť spásu. Toto je ruka Božia. Ktokoľvek si vyberá Božie prikázania, nepochybne Boh pomáha pri jeho spasení. „Túžim po tvojej spáse..., Pane, a tvoj zákon je mojím učením“ (Ž 119:174). Z celej duše, hovorí, sa usilujem dosiahnuť Tvoju spásu, a preto neustále študujem Tvoj zákon. Aký druh spasenia? To, čo sa uskutočnilo vtelením Najsvätejšej Trojice, Krista, nášho Boha. Vtedy sme boli zachránení pred násilím nepriateľa a naučili sme sa milovať prikázania evanjelia. „Moja duša bude žiť a chváliť ťa a tvoje súdy mi pomôžu“ (Ž 119:175). Tu prorok hovorí o živote v Bohu, oddanom chvále Ho a potom žiada, aby mu pomohli Božie súdy. Viem, že moja nádej v Teba ma neoklame, ale dosiahnem pravý život a budem chváliť Teba, Darcu požehnania. „Zblúdil som ako stratená ovca, hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania“ (Ž 119:176). Toto bolo vhodné, aby to povedal prorok po páde a pre každú ľudskú bytosť. "Hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania." Keď sa Adam neuposlúchnutím prikázania pripravil o raj, jeho hriech sa rozšíril na všetkých ľudí, ako povedal apoštol (Rim 5,12), a oni ako ovce, ktoré padli za stádo, blúdili cez hory, pereje a rokliny hriechu, vzďaľovali sa od Boha a slúžili démonom a modlám. Ale dobrý pastier prišiel, položil svoj život za ovce (Ján 10:11), aby našiel a zachránil to, čo stratil (Matúš 18:11), a keď našiel stratenú ovcu, našiel a povolal ju, položil ju na svoje plecia a vrátil svojmu stádu (Lukáš 15:5). Svojím zjavením v tele zmieril pozemského s nebeským. Prečo pastieri spolu s anjelmi oslavovali Jeho narodenie slovami: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj“. "Lebo som nezabudol na tvoje prikázania." Hoci niektoré z nich porušil, nikdy sa nedostal do bodu, aby na ne úplne zabudol. Takže prorok raz predniesol túto modlitbu a teraz každá ľudská bytosť dostala príležitosť na spasenie. Ako už bolo povedané, Dobrý pastier prišiel po stratenú ovcu, našiel ju, vzal ju na plecia a odniesol si ju k sebe – a radoval sa z nej viac ako z tých deväťdesiatich deviatich, ktorí sa nestratili. To dáva iné svetlo slovám proroka: bez ohľadu na to, ako veľmi zabúdame na Jeho prikázania, Boh nás hľadá a volá nás k sebe. Porovnajme začiatok žalmu s koncom. Žalmista začína takto: „Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom“ (Ž 119,1) a končí: „Hľadajte svojho služobníka, lebo som nezabudol na vaše prikázania.“ Je zrejmé, že tí, ktorí kráčajú v zákone Pánovom, v každom prípade nezabúdajú na Jeho prikázania, a tí, ktorí nezabúdajú na prikázania, chodia v zákone Pánovom. My však, keď sme tento žalm vysvetlili v hlavných črtách, pozývame prítomných, aby sa neuspokojili s tým, čo bolo povedané, a nemysleli si, že tieto veci súvisia len s prorokom, ale nech z toho každý má úžitok sám pre seba a nájde tu spásonosný liek na svoje neduhy. Veď to sú, bratia, zmluvy a pokyny otcov, z ktorých sme aj my s patričnou usilovnosťou čerpali, aby sme vám ich odovzdali, aby sa vám darili Božie prikázania. Kresťanská povinnosť prikazuje, aby v súlade s čistotou našej viery boli naše skutky dobré. Nech vás v nich Pán Boh posilní, udelí vám svoje bohaté milosrdenstvo a svoje štedrosti, ochráni vás od všetkého zlého a hodného svojho nebeského kráľovstva na príhovor našej nepoškvrnenej Pani, Matky Božej a večnej Panny, a všetkých svojich svätých na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: