Собеседование 30 на псалом 118

Ps.119:132. Privește la mine și ai milă de mine, așa cum faci cu cei ce iubesc numele tău. 1. Fericitul David are obiceiul, fraților, să folosească diferite metode pentru a exprima ceea ce cântă profetic. Deci în acest psalm el exprimă aceleași gânduri despre aceleași obiecte în multe feluri. Scopul lui este să se îndepărteze de păcat și de aversiune față de rău și, pe de altă parte, să respecte și să păstreze poruncile lui Dumnezeu, precum și să-i dea la iveală pe cei fără de lege, să se îndepărteze de ei și să se roage pentru ajutorul și mila lui Dumnezeu: acestea sunt gândurile sale principale și generale în acest psalm. Expresia adevărată răspunde și la aceasta: „Privește la mine și ai milă de mine”. Uneori, Dumnezeu privește în jos cu mânie, așa cum a spus profetul Habacuc: „a privit și a făcut să tremure neamurile” (Hab. 3:6); iar când se uită la cei care Îl iubesc, dă milă și mântuire. Despre aceasta a întrebat profetul, motiv pentru care a adăugat: „cum ai de-a face cu cei care iubesc numele tău”. Aceasta înseamnă că el cere să primească îndurarea divină nu pur și simplu, ci, ca de obicei, spune: „Tu dai milă celor care Te iubesc”. „Cum te descurci cu cei care iubesc numele tău”, a spus el, ceea ce înseamnă: Eu cer aceeași sentință pentru mine ca și ei. „Pune-mi pașii după cuvintele Tale și să nu mă stăpânească orice nelegiuire” (Ps. 119:133). Când dăm dovadă de zel, iar Dumnezeu oferă ajutor și ne îndrumă calea, atunci puterea păcatului nu contează. Așadar, atunci când Dumnezeu ne îndrumă pe cărările Sale și arătăm zel, atunci nici păcatul, nici nelegiuirea nu au putere asupra noastră. Într-un alt psalm, Domnul făgăduiește celor ce se tem de El: „Nu vă veți teme de groaza nopții, de săgeata care zboară ziua, de nenorocirea care se întâlnește noaptea” (Ps. 90:5-6); „Scoate-mă de defăimarea oamenilor și păzește poruncile Tale” (Ps. 119:134). După cum știți, David a suferit multe ispite de la oameni, de la Saul și alții. Deci în psalmul următor spune: „Doamne, izbăvește-mi sufletul de buzele... celor nelegiuiți și de o limbă linguitoare. Ce ți se va da sau ce ți se va adăuga cu o limbă măgulitoare?” ( Ps. 119:2-3 ). Și iarăși într-un alt psalm: „Fii ai omului! Dinții lor sunt arme și săgeți și limba lor este o sabie ascuțită” (Ps. 56:5). Deci, profetul se roagă pentru eliberare de ei. Iar Domnul Hristos, pe de o parte, i-a numit fericiți și binecuvântați pe cei care îndură ocara și defăimarea (Matei 5:10-11), iar pe de altă parte, i-a învățat să se roage ca să nu cadă în nenorocire (Matei 26:41). Rugăciunea profetului coincide și cu legea Evangheliei. Iar Sfântul Atanasie, dezvăluind sensul acestor cuvinte, numește defăimări omenești gândurile îndrăznețe și nebunești ale ereticilor și celor fără de lege. Așadar, fraților, urmând acest părinte, vom evita și toate ereziile, precum și cele care acum se răspândesc printre noi, adică. ereziile iconoclaștilor, paulicienilor și maniheenilor; iar dacă zice vreunuia dintre noi: „Vino cu noi”, să-și întoarcă piciorul și să plece, după proverb (Prov. 1:11, 15), și să nu umble cu ei. „Fă să strălucească Fața Ta peste robul Tău și învață-mă îndreptățirea Ta” (Ps. 119:135). Divinitatea este necorporală, simplă și străină de schimbare; Sfânta Scriptură o înfățișează cu trăsături mai grosolane și trupești, în raport cu natura umană, întrucât Fiul este chipul ipostasului Tatălui și strălucirea (slavei Sale), așa cum exprimă fericitul Pavel acest adevăr (Evrei 1:3). Deci, profetul vrea să-și vadă apariția pentru mântuirea neamului omenesc; apoi El, arătându-se, ne-a învăţat pe toţi adevărul. Apoi, apariția feței lui Dumnezeu poate fi înțeleasă ca rezolvarea relelor și acordarea de binecuvântări. „Izvoarele apei... ochii mi-au căzut, căci nu am păzit legea Ta” (Ps. 119:136). Și aceasta este legea apostolică, pentru că „dacă un mădular suferă”, spune apostolul, „toate mădularele suferă împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Aceasta înseamnă că profetul se ridică la desăvârșirea evanghelică, întristându-se de nelegiuirile altor oameni; a chemat multe lacrimi care ies din ape: a vărsat pâraie. Plâng la vederea nelegiuirilor omenești. Sfinții s-au întristat și când poporul lui Israel, după ce a idolatrizat vițelul, s-a îndepărtat de Dumnezeu; apoi i-a spus lui Dumnezeu: „Iartă-le păcatul lor, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta, în care ai scris” (Ex. 32:32). Eu însumi aş vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru fraţii mei, rudele mele după trup” (Rom. 9:3). „Tu ești drept, Doamne, și judecățile Tale sunt drepte. În descoperirile Tale x... Ai poruncit... dreptate și adevăr desăvârșit” (Ps. 119:137-138). Doamne, Tu aranjezi totul cu dreptate: Ai grijă de oameni și atragi lucrători ai dreptății. Le-ai dat legea și le-ai dezvăluit celor care o încalcă ce pedepse vor primi asupra lor înșiși și promiți răsplăti bune celor care o țin și îți întăriști promisiunile prin fapte; acesta din urmă este exact exprimat în cuvintele: „adevărul perfect”. Domnul a hotărât o zi în care El va judeca universul și va răsplăti „fiecui după faptele sale: celor care, prin perseverență în fapte bune, caută slava, cinstea și nemurirea, viața veșnică și celor care stăruiesc și nu se supun adevărului, ci se complau cu nedreptate, mânie și mânie. Cu expresia: „adevăr perfect”, el a desemnat imuabilitatea operei. „Rânna pentru Tine m-a mistuit, căci vrăjmașii mei au uitat cuvintele Tale” (Ps. 119:139). Profetul îi plânge pe cei predați fărădelegea și, văzând pe legiuitor insultat, se indignează pe bună dreptate. O asemenea gelozie l-a făcut celebru pe Fineas; ea l-a făcut celebru pe marele Ilie; în flăcări cu ea, viteazul Ştefan a scos la iveală necredinţa evreilor. Acest verset exprimă aceeași idee ca unul dintre cele anterioare: ceea ce a spus acolo: „Izvoarele apei... mi-au căzut ochii, că n-am păzit legea Ta” (Ps. 119:136), și aici el înseamnă: „M-am stins... râvna pentru Tine, că vrăjmașii mei au uitat cuvintele Tale”. Așa a fost, după cum am spus, Fineas, care l-a lovit pe desfrânat: „și i s-a socotit drept dreptate” (Ps. 106:31). Așa a fost dumnezeiescul Pavel, care a purtat în sine întregul Hristos, motiv pentru care a spus: „Cine leșinează, de cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine nu m-aș aprinde?” (2 Cor. 11:29)? Și fericitul Luca spune despre el că la Atena s-a mâniat „de vederea acestei cetăți pline de idoli” (Fapte 17:16) „Cuvântul tău foarte aprins și slujitorul tău l-a iubit” (Ps. 119:140). 2. Cuvântul Tău este pus la încercare, spune el, și este curat și liber de orice stricăciune și am o dragoste arzătoare pentru el. Și într-un alt psalm spune: „cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, argint topit, încercate pe pământ, curățite de multe ori” (Ps. 11:7). Deci, printre judecățile lui Dumnezeu nu există nimic nedemn, îndoielnic sau necurat, dar totul este străin de orice viciu. Deci, cu puritatea lor, fraților, să ne conformăm viețile. „Sunt tânăr și umilit, (dar) nu am uitat îndreptățirile Tale” (Ps. 119:141). David era mic și cel mai mic dintre fiii tatălui său; dar pentru dragostea pe care o avea pentru Dumnezeu, a fost ales și a primit demnitatea împărătească și harul profetic. Desigur, până la urmă, Dumnezeu știe să răsplătească pe cei care Îl iubesc în secolul prezent; și cu atât mai mult în viitor. Și așa, când Dumnezeu i-a poruncit marelui Samuel să pună pe regii unuia dintre fiii lui Isai, apoi pe ceilalți fii, împodobiți cu putere, statură și frumusețe fizică, profetul i-a recunoscut pe toți ca fiind nevrednici, dar l-a întrebat pe Isai: mai avea copii? după părerea celor dragi, cei slabi - M-ai cinstit cu atâta har, și m-ai făcut profet și în același timp rege. Din acest motiv, mă străduiesc cu toată râvna să observ îndreptățirile Tale. „Neprihănirea Ta este dreptate pentru totdeauna, iar legea Ta este adevărul” (Ps. 119:142). Cel care se supune legilor omenești nu va primi o asemenea cinste nici în această viață, dar cel care împlinește poruncile lui Dumnezeu are viața veșnică drept răsplată pentru ostenelile sale. Și în plus, legile omenești nu conțin toate adevărul, dar legea lui Dumnezeu strălucește cu adevăr. De aceea, pe bună dreptate, profetul a spus: „Neprihănirea Ta este dreptate pentru totdeauna, iar legea Ta este adevărul”. Deci, adevărul și legea lui Dumnezeu sunt adevărul pentru totdeauna. De aceea, fericitul Pavel le-a mai spus iudeilor: „Neînțelegând dreptatea lui Dumnezeu și încercând să-și întărească propria neprihănire, ei nu s-au supus neprihănirii lui Dumnezeu” (Rom. 10:3). „Necazuri și nevoi m-au atins; poruncile Tale sunt mângâierea mea” (Ps. 119:143). Fenomenul este inevitabil pentru cei care fac virtuți. Acest lucru ne amintește de ceea ce a spus Pavel: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciune, sau primejdie, sau sabie? după cum este scris: Pentru Tine suntem omorâți în fiecare zi, suntem socotiți ca niște oi condamnate la tăiere” (Rom. 35, ps. 36:35). 43:23). Așa sunt isprăvile sfinților, așa sunt victoriile lor. „Poruncile tale sunt mângâierea mea.” Studierea lor îmi menține curajul și îndur necazurile cu curaj. „Descoperirile Tale... sunt adevărul în veci: dă-mi pricepere și trăiește în veac” (Ps. 119:144), adică prin ele dobândim binecuvântări veșnice. „Dă-mi ceva sens și voi trăi.” Iluminat de Tine, mă voi bucura de viața veșnică. „Am strigat din toată inima mea: ascultă-mă, Doamne! Voi căuta dreptatea Ta” (Ps. 119:145). Din nou, el numește invocarea starea sufletului, motiv pentru care a adăugat: „din toată inima mea”. Așa că Moise a strigat în tăcere, dar ca răspuns la rugăciunea sa secretă, Domnul a spus: „De ce strigi către Mine?” ( Ex. 14:15 ). Adăugarea cuvintelor: „din toată inima” arată că ceea ce se înțelege este zel spiritual, și nu un strigăt emis de buze. Şi dumnezeiescul Pavel a vorbit în felul acesta: „vorbind între voi înşivă în psalmi şi imnuri şi cântări duhovniceşti, cântând şi cântând în inimile voastre Domnului” (Efes. 5:19). „Am strigat către Tine: mântuiește-mă și voi păzi mărturiile Tale” (Ps. 119:146). Primind mântuirea de la Tine, voi fi păzitorul legilor Tale. Astfel, cei care păstrează revelațiile lui Dumnezeu, în orice caz, primesc mântuire de la El. „M-am dus înainte fără timp și am strigat, (căci) m-am încrezut în cuvintele Tale” (Ps.119:147). Profetul, rege fiind, împovărat de nenumărate griji, și pe deasupra - întreprinzând campanii și războaie, nu numai că închina rugăciunile lui Dumnezeu în timpul zilei, ci și în miezul nopții, fără să aștepte să cânte cocoșii: atât de mult Îl iubea pe Creatorul său - pe Dumnezeu, atât de stăruitor a cerut ajutor de sus. Profetul nu a avut un timp anume pentru laudă și mulțumire lui Dumnezeu, ci zi și noapte (aceasta înseamnă exact „în cel mai scurt timp”), el a făcut asta, învățându-ne să-L avem mereu pe Dumnezeu în amintirea noastră. Trebuie să vă amintiți de Dumnezeu mai des decât să respirați, așa cum spunea Grigore Teologul. „Fie ca ochii mei să înainteze dimineața, ca să le învăț cuvintele Tale” (Ps. 119:148). Nu numai în momentul în care somnul este cel mai plăcut, ci și dimineața devreme a reflectat asupra legilor divine. Iar noi, trăind în sărăcie, eliberați de orice griji, petrecem toată noaptea întinși în pat și nici la începutul zilei nu aducem un imn Dătătorului de lucruri bune. Deci, profetul ne avertizează că dimineața din când în când am învățat din cuvintele lui Dumnezeu. Și Domnul a zis: „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie, de beție și de grijile acestei vieți” (Luca 21:34). Și unul dintre profeți, plângând astfel de oameni, a spus: „Dormiți toată noaptea” (Osea 7:6). „Ascultă, Doamne, glasul meu, după îndurarea Ta, după judecata Ta, însufleți-mă” (Ps. 119:149). Având astfel de mari beneficii, el caută milă; și nu cere milă în general, ci milă care este de folos după judecata lui Dumnezeu. Și așa îl cere și îl roagă pe Dumnezeu să-și îndrepte viața după judecățile lui Dumnezeu și, prin exemplul său, ne învață să ne rugăm pentru aceeași. „Cei ce Mă prigonesc fără lege s-au apropiat, dar s-au îndepărtat de legea Ta” (Ps. 119:150). Cei care vor să-i persecute pe cei drepți sunt departe de legile divine. Astfel, cărturarii și fariseii au intrat direct în fărădelege, urmărindu-i pe apostoli, cărora Domnul le-a spus: „Și cine vă leapădă pe voi, Mă leapădă pe Mine; iar cel ce Mă leapădă pe Mine, leapădă pe Cel ce M-a trimis” (Luca 10:16), după cum se spune: „Voi fi vrăjmaș al vrăjmașilor voștri și dușman al vrăjmașilor voștri” (23:2). Prin urmare, ei s-au îndepărtat de legea Evangheliei, neascultând de învățătura apostolilor: „Aproape ești, Doamne, și toate căile Tale sunt adevărul” (Ps. 119:151). 3. Tu, zice, Doamne, vezi totul, pentru că nu ești departe de noi, ci umple întregul univers și guvernează creația conform adevărului. Iată ce spune Dumnezeu Însuși prin profet: „Sunt eu numai aproape, zice Domnul, și nu Dumnezeu departe?” (Ieremia 23:23). El știe și testează totul, chiar și adâncurile inimii noastre (Ps. 47:2). Și fericitul Pavel spune: „În El trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). „De la început am știut din descoperirile Tale că le-ai întărit pentru totdeauna...” (Ps. 119:152). Aici el numește cerul și pământul mărturii sau revelații, pentru că, din condescendență față de oameni, Domnul aduce uneori cerul și pământul ca martori; așa că marele Moise a spus la începutul cântării sale: „Ascultă, ceruri, voi vorbi și ascultă, pământe, cuvintele gurii mele” (Deut. 32:1). Providența se vede constant în ei. Doamne, pentru că totul în ei se împlinește în mare rânduială. De aici, spune el, am învățat cu siguranță că ești aproape și prezent în tot ce există, și nimic din creațiile Tale nu Te ascunde. Sau altfel: din cele mai vechi timpuri, zice el, am știut că cuvintele Tale, Doamne, sunt constante, iar poruncile Tale sunt constante. Legile regelui și ale statului se schimbă, dar acest lucru nu se întâmplă cu legile lui Dumnezeu, ci rămân ca cerul și pământul. pentru totdeauna, așa sunt poruncile lui Dumnezeu. Nimic nu li se poate adăuga și nimic nu le poate fi luat. Domnul a mai spus: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35). „Uită-te la umilirea mea și izbăvește-mă, căci nu am uitat legea Ta” (Ps. 119:153). „Oricine se smerește va fi înălțat”, după cuvântul Domnului (Matei 23:12) și: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:3). Divinul Profet a adăugat aceasta la celelalte virtuți ale sale și, referindu-se la aceasta, cere ajutorul lui Dumnezeu. Există multe tipuri de smerenie; bineînțeles, uneori smerenia se dobândește prin dureri și nenorociri și asuprire din partea oamenilor. Dar adevărata smerenie apare atunci când ne întoarcem de la păcatele noastre – de exemplu, David însuși a descoperit o astfel de smerenie în cuvânt și faptă: „În fiecare noapte îmi spăl patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7); și pentru slăbiciunea mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24, 18). Tot așa, să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu, iubind și păzind poruncile Lui, despre care Domnul zice: „Fericiți cei săraci cu duhul” (Matei 5:3). „Judecă-mi cauza și izbăvește-mă; de dragul cuvântului Tău, înviază-mă” (Ps. 119:154). Deoarece prin cădere, prin ispita unui dușman rău intenționat, neamul omenesc s-a îndepărtat de Dumnezeu, profetul se roagă ca judecata să fie îndeplinită și oamenii să primească mântuirea, care a fost realizată prin cuvântul Evangheliei. Când Evanghelia a fost propovăduită în întreaga lume, diavolul a fost doborât și neamul omenesc a fost mântuit prin primirea vieții de la Duhul. Așadar, profetul îi amintește Domnului de promisiunile sale, Îi cere mântuire și Îl roagă să judece între el și dușmanii săi. „Mântuirea este departe de păcătoși, căci ei nu au căutat îndreptățirile Tale” (Ps. 119:155). Înșiși campionii fărădelegii, spune el, s-au lipsit de mântuirea Ta, nevrând să știe ce ai poruncit să faci. Motivul distrugerii este, prin urmare, că nu căutăm îndreptățirile lui Dumnezeu. Și nu a spus doar că ei nu au crezut, ci că „nu au căutat îndreptățirile Tale „În consecință, când disprețuim poruncile lui Dumnezeu, El îndepărtează mântuirea de la noi. „Mari sunt îndurările Tale..., Doamne, după judecata Ta, înviază-mă” (Ps. 119:156). Ideea acestui verset este clară și nu are nevoie de explicație; spune: mare este bogăția dragostei Tale pentru oameni, iar judecata Ta este dreaptă, bizuindu-mă pe ei, cer mântuire. „Am mulți prigonitori și asupritori, dar nu m-am abătut de la mărturiile Tale” (Ps. 119:157). Pentru mulți, spune el, biruiți de nenorociri, nici nu am încercat să călc nimic din ceea ce a fost stabilit de legea Ta. Începând să explicăm acest psalm, am spus că dumnezeiescul David a adunat în acest psalm tot ceea ce a trăit în viața sa și, prin urmare, unul corespunde cu ceea ce a suferit de la Saul, celălalt cu ceea ce i-a provocat Absalom. Aceste cuvinte, de exemplu, evident le-a spus în timpul persecuției de la Saul, pentru că atunci încă nu simțea păcatul în spatele lui. Așadar, mulți i-au persecutat pe sfinți și i-au adus la moarte, dar nu s-au sfiit de descoperirile lui Dumnezeu, pentru că și-au adus aminte de ceea ce a spus Domnul: „Fericiți cei persecutați pentru dreptate, că a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:10), precum și ceea ce a spus Apostolul Pavel: „prin împărăția multora trebuie să intrăm în împărăția lui Dumnezeu” 14:22). Pentru aceasta, fericiții și slăviții martiri au trecut prin foc și apă și și-au dat trupurile pentru mărturisirea lui Dumnezeu și dragostea pentru El. Dar (pentru isprăvile lor) ei au răsplată, devenind tovarăși cu singurul trup al lui Hristos, Dumnezeul nostru. „Am văzut pe cei nebuni și m-am întristat că cuvintele... Nu le-au păzit” (Ps. 119:158). Așa s-a întristat fericitul Pavel pentru iudei, așa a plâns Însuși Domnul Ierusalimul, așa dumnezeiescul Ieremia a vărsat lacrimi pentru nelegiuirea poporului. La fel și noi, fraților: și noi ar trebui să fim supărați și să ne întristăm pentru cei care sunt neîndrumați în căile lor, să-i mustrăm și să-i îndemnăm, după ce ați dat mai întâi îndreptarea corectă propriei voastre vieți, pentru că „cel ce va întoarce pe un păcătos de pe calea greșită își va mântui sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (Iacov 5:20), dar dacă nu vor rămâne cu ele, atunci va avea părtășia incorectă. „depărtați-vă de orice frate care face dezordine” (2 Tes. 3:6) și, de asemenea: „nu vă vorbiți cu cei care numiți frate, el rămâne un desfrânat, sau un lacom, sau un idolatru, sau un defăimător, sau un bețiv, sau un prădător; nici măcar nu mănâncă cu o astfel de persoană” (1 Cor. 5). Dumnezeu! După mila Ta, înviază-mă” (Ps. 119:159) El își amintește constant de porunci, îndreptățiri, legi și revelații, arătându-și dragostea față de ele. Același cuvânt ne învață că noi, ca ap. Ioan, iubit nu cu cuvânt și cu limbă, ci cu fapte și adevăr (1 Ioan 3:18). Atunci vom putea primi viața prin harul lui Dumnezeu. „Începutul cuvintelor Tale este adevărul și toate judecățile dreptății Tale sunt în veac” (Ps. 119:160). 4. Făgăduințele Tale nu sunt false, Tu împodobești promisiunile Tale cu adevăr și Îți întăriști cuvintele cu fapte. Chiar și în primele zile ale lumii, Dumnezeu i-a spus lui Adam: „Veți mânca din fiecare pom al grădinii, dar să nu mâncați din pomul cunoașterii binelui și a răului, căci în ziua în care veți mânca din el veți muri cu siguranță” (Geneza 2:16–17). Acest cuvânt a căpătat putere pentru totdeauna, pentru că neascultarea de Dumnezeu a introdus moartea. Un alt sens apare în legătură cu ceea ce este scris (în aceeași carte a Genezei): Dumnezeu i-a vorbit lui Avraam: „În sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului” (Geneza 22:18). Sămânța Lui este Hristos. Există adevăr în ea pentru totdeauna pentru rasa umană. El numește făgăduințele care i-au fost lui Avraam începutul cuvintelor. Numai în el poporul evreu a fost odată cuprins, dar Domnul și-a împlinit făgăduințele și a înmulțit poporul ca stelele cerului din belșug și prin sămânța lui a binecuvântat, după făgăduință, toate limbile. Iată ceea ce indică cuvintele psalmistului: „Și toate judecățile dreptății Tale în veci”. Fiind profet, a contemplat împărăția veșnică a lui Hristos, motiv pentru care a spus că adevărul împodobește începutul cuvintelor lui Dumnezeu. Și într-un alt psalm el spune: „Lucrarea mâinilor Lui este adevărul și dreptatea” (Ps. 110:7). „Principii m-au urmărit fără vină, dar cuvintele... Mi-a fost frică inima de ei” (Ps. 119:161). Mie, spune el, nu mi-a fost frică de dușmani și prigonitori, ci mi-a fost frică de legile Tale. Prin urmare, nu am îndrăznit să ucid inamicul când l-am găsit dormind. Și apoi, milă de nefericitul fiu care și-a ridicat mâna împotriva tatălui său, a spus: „Nu mă cruța de băiat” (2 Samuel 18:5). Aceasta a spus David, care era urmărit de Saul. În sens spiritual, prinții sunt duhuri rele, așa cum ne învață Fericitul Pavel: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății spirituale din locurile înalte” (Efes. 6:12). Ei ne atacă, vrând să ne înșele, dar suntem susținuți de frica cuvântului lui Dumnezeu. Domnul a spus: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul, ci temeți-vă mai degrabă de Cel ce poate să piardă și sufletul și trupul în iad” (Matei 10:28). „Mă voi bucura de cuvintele Tale, ca acela care a găsit o pradă mare” (Ps. 119:162). Din moment ce a menționat persecuția din partea inamicului, și-a amintit pe bună dreptate de pradă. Vrea să spună: dacă i-aș ucide pe toți și aș primi prada cea mai bogată, atunci nu m-aș bucura la fel de mult pe cât mă bucur de legile Tale. Ce a spus mai sus, el repetă aici. Acolo a spus: „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mii de aur și argint” (Ps. 119:72) și: „Am iubit poruncile Tale mai mult decât aurul și topazul” (Ps. 119:127). Aceasta este o lecție pentru noi să punem bucuria și bucuria în poruncile lui Dumnezeu mai presus de orice bucurie. acest cuvânt. Cel care este atașat cu ardoare de divin urăște contrariul. Și pe de altă parte, cel care urăște neadevărul, în orice caz, ia partea adevărului. La urma urmei, este complet nefiresc ca două cuvinte contradictorii să fie adevărate despre același lucru. Între timp, Domnul a spus: „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24). „De șapte ori... Te-am lăudat pentru dreptatea judecăților Tale” (Ps. 119:164). Unele – „de șapte ori” – tradus: de multe ori. Dar ambele semnifică în mod egal dragostea arzătoare a profetului. El nu știa în ce măsură îl slăvește pe Dumnezeu. La fel, trebuie să-L lăudăm continuu pe Dumnezeu pentru judecățile Sale drepte. Cei mai zeloși și evlavioși vin înaintea lui Dumnezeu de șapte ori noaptea și ziua. Mai întâi, la sfârșitul nopții, pe care o numim utrenie; în al doilea rând, la răsărit - mulțumesc pentru începutul zilei; la ceasul al treilea, când Duhul Sfânt S-a pogorât peste apostoli; la ceasul al șaselea, când Hristos Dumnezeul nostru a fost pironit pe cruce în trupul Său și a sfâșiat scrisul păcatelor noastre; la ceasul al nouălea, când El a vărsat sânge și a dat duhul și ne-a eliberat de puterea diavolului; la apus - ceea ce numim apusul - când mulțumim pentru sfârșitul zilei; în sfârșit, când ne culcăm. Ceea ce se calculează aici constituie cei șapte. „Este mare pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este ispită pentru ei” (Ps. 119:165). Cei care arde de dragoste divină și, prin păzirea poruncilor, dobândesc pacea cu Dumnezeu, cei care, chiar dacă toți oamenii se întorc împotriva lor, duc o viață plăcută. Divinul Pavel mărturisește despre aceasta, spunând: „Suntem asupriți din toate părțile, dar nu asupriți; suntem în împrejurări disperate, dar nu deznădăjduim; suntem persecutați, dar nu părăsiți; suntem doborâți, dar nu pierim” (2 Cor. 4:8-9). Iar Domnul, trimițându-i pe sfinții apostoli prin tot universul ca niște oi printre lup (Matei 10:16), le-a zis: „Vă las pacea, vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27). Ei au acceptat legea Evangheliei și au predicat-o peste tot. Tocmai la asta face aluzie expresia „mare”. „Și nu este nicio ispită pentru ei”, pentru că Satana a fost aruncat sub picioarele lor. „Am tânjit după mântuirea Ta, Doamne, după poruncile Tale și le-am iubit” (Ps. 119:166). Chiar și asuprit de nenorociri, nu mi-am pierdut speranțe bune, ci am continuat să aștept mântuirea Ta și să urmez poruncile Tale, tocmai pentru că cei care iubesc poruncile lui Dumnezeu caută răsplată pentru păzirea lor și a dragostei lor și se așteaptă ca ei să fie destinați să se bucure de binecuvântările cerești. „Sufletul meu a păzit descoperirile Tale și le-a iubit foarte mult. Am păzit poruncile Tale și mărturiile Tale, căci toate căile mele sunt înaintea Ta, Doamne” (Ps. 119:167-168). Știind că Tu vezi totul și trăind ca sub supravegherea Ta, nu numai că am împlinit toate poruncile Tale, dar am și făcut-o cu râvnă înflăcărată. Profetul vorbește aceasta pentru edificarea și instruirea noastră, astfel încât să păzim toate poruncile lui Dumnezeu și revelațiile Lui. Așadar, cei care fac binele, nu din socoteală sau din interes propriu și nu pentru a fi văzuți și lăudați de oameni, spun: „Toate căile mele sunt înaintea Ta, Doamne”. „Să se apropie de Tine rugăciunea mea, Doamne, după cuvântul Tău, dă-mi pricepere” (Ps. 119:169). 5. După ce și-a exprimat toate cererile, profetul roagă ca rugăciunea lui să fie primită și să nu fie lăsată nesatisfăcută. El cere înțelegere, nu umană, ci constând în cunoașterea cuvintelor lui Dumnezeu. O persoană care este în păcate și atașată de ele nu poate spune, desigur: „Lasă rugăciunea mea să se apropie de Tine, Doamne”. Dumnezeu a spus prin profet: „Păcatele tale Îi întorc Fața de la tine” (Is. 59:2); Aceasta înseamnă că este necesar, în primul rând, să renunțăm la păcate, iar apoi se va putea spune: „Să se apropie rugăciunea mea de Tine, Doamne”. Iar un păcătos nu poate folosi nici măcar psalmii, pentru că este scris: „Lauda este neplăcută în gura păcătosului” (Sir. 15:9); și: „Dumnezeu a zis păcătosului: pentru ce propovăduiești legile Mele și ții legământul Meu... cu buzele tale? La urma urmei, El a urât învățătura și a întors cuvintele Mele” (Ps. 49:16–17); „Să vină cererea mea către Tine, Doamne, după cuvântul Tău, izbăvește-mă” (Ps. 119:170). El își numește rugăciunea o cerere. Găsesc asta în alte traduceri, așa că sensul va fi acesta: rugăciunea și cererea mea să se ridice înaintea feței Tale. Și pentru că vei primi rugăciunea mea conform cu ceea ce ai promis păcătoșilor care se pocăiesc, atunci izbăvește-mă de păcatele mele. Profetul recurge la astfel de cuvinte diverse pentru a-l înmuia pe Stăpân. „Buzele Mele vor turna cântări când... mă înveţi îndreptăţirile Tale” (Ps. 119:171). Eructația corespunde alimentelor (în traducerea modernă - gura se va revărsa). După ce a învăţat, zice: îndreptăţirile Tale, Îţi voi aduce un cântec Ţie, Învăţătorul lor. Deci, când ne străduim în virtuțile și poruncile lui Dumnezeu, atunci ne aflăm în situația de a ridica acest cântec de laudă; când rămânem în păcate, atunci nu o putem cânta în niciun fel. „Limba mea călăuzește cuvintele Tale, căci toate poruncile Tale sunt drepte” (Ps. 119:172). Îmi voi dedica limba studiului cuvintelor Tale, știind că poruncile Tale sunt împodobite cu toată dreptatea. Acestea sunt cuvinte edificatoare care ne învață ce fel de condamnare sunt demne de cei care cântă cântece desfrânate, lingușesc și mulțumesc oamenilor, se angajează în vorbărie nefolositoare și bârfe și denunțuri false și răsună de strigăte frenetice ale listelor de cai. Între timp, nimic altceva nu ar trebui să părăsească limba noastră, cu excepția cuvintelor lui Dumnezeu - așa spun următoarele cuvinte: „căci toate poruncile Tale sunt drepte”. „Să fie mâna Ta pentru mântuirea mea, căci am iubit poruncile Tale” (Ps. 119:173). „Iubit” - Symmachus a tradus - „a ales”, Aquila și Theodotion - „a ales”. Mâna se referă la acțiunea divină, pe care o imploră pentru a se ajuta să obțină mântuirea. Aceasta este mâna lui Dumnezeu. Oricine alege poruncile lui Dumnezeu, fără îndoială, Dumnezeu ajută la mântuirea lui. „Am dorit mântuirea Ta..., Doamne, și legea Ta este învățătura mea” (Ps. 119:174). Din tot sufletul meu, spune el, mă străduiesc să obțin mântuirea Ta și, de aceea, studiez neîncetat legea Ta. Ce fel de mântuire? Ceea ce s-a împlinit prin întruparea Celui din Prea Sfintei Treimi, Hristos Dumnezeul nostru. Atunci am fost salvați de violența dușmanului și am învățat să iubim poruncile Evangheliei. „Sufletul meu va trăi și Te va lăuda și judecățile Tale mă vor ajuta” (Ps. 119:175). Aici profetul vorbește despre o viață în Dumnezeu, dedicată lăudării Lui, și apoi cere să fie ajutat de curțile lui Dumnezeu. Știu că nădejdea mea în Tine nu mă va înșela, dar voi dobândi viața adevărată și te voi lauda pe Tine, Dătătorul de binecuvântări. „M-am rătăcit, ca o oaie rătăcită; caută pe robul Tău, căci nu am uitat poruncile Tale” (Ps. 119:176). Acest lucru era potrivit ca profetul să spună după Cădere și pentru fiecare ființă umană. „Căută pe robul Tău, căci nu am uitat poruncile Tale.” Când Adam s-a lipsit de paradis neascultând porunca, păcatul lui s-a răspândit la toți oamenii, așa cum a spus apostolul (Rom. 5:12), iar ei, ca niște oi care căzuseră în spatele turmei, au rătăcit prin munți, grăbii și chei ale păcatului, îndepărtându-se de Dumnezeu și slujind demoni și idoli. Dar a venit Păstorul cel bun, dându-și viața pentru oi (Ioan 10:11), ca să găsească și să mântuiască ceea ce pierduse (Matei 18:11), și, găsind oaia pierdută, a găsit-o și a chemat-o și a pus-o pe umerii Lui și a întors-o turmei Sale (Luca 15:5). El a împăcat cele pământești cu cele cerești prin apariția Sa în trup. De ce au proslăvit păstorii, împreună cu îngerii, nașterea Lui cu aceste cuvinte: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ”. „Căci nu am uitat poruncile Tale.” Deși le-a încălcat pe unele dintre ele, nu a ajuns niciodată să le uite complet. Așa că, odată profetul a făcut această rugăciune, iar acum fiecare ființă umană a primit oportunitatea mântuirii. După cum s-a spus mai sus, Păstorul cel Bun a venit după oaia rătăcită, a găsit-o și, luând-o pe umeri, a dus-o la Sine – și s-a bucurat de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu erau rătăciți. Aceasta dă o altă lumină cuvintelor profetului: oricât de mult am uita poruncile Lui, Dumnezeu ne caută și ne cheamă la Sine. Să comparăm începutul psalmului cu sfârșitul. Psalmistul începe astfel: „Fericiți cei care sunt fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului” (Ps. 119, 1) și termină: „Căută pe robul Tău, că n-am uitat poruncile Tale”. Evident, cei care umblă în legea Domnului, în orice caz, nu uită poruncile Lui, iar cei care nu uită poruncile umblă în legea Domnului. Totuși, noi, după ce am explicat acest psalm în principalele trăsături, îi invităm pe cei prezenți să nu se mulțumească cu cele spuse și să nu creadă că aceste lucruri sunt legate doar de profet, ci să beneficieze fiecare de asta pentru sine și să găsească aici un leac salvator pentru afecțiunile sale. La urma urmei, acestea sunt, fraților, legămintele și îndrumările părinților, din care și noi am tras cu sârguință pentru a vă transmite mai departe, pentru ca poruncile lui Dumnezeu să prospere în voi. Datoria unui creștin poruncește ca, în conformitate cu puritatea credinței noastre, faptele noastre să fie bune. Domnul Dumnezeu să vă întărească în ele, dăruindu-vă îndurările Sale bogate și darurile Sale, ferindu-vă de orice rău și vrednic de Împărăția Sa cerească, prin mijlocirea Neprihănitei noastre Doamne, Maica Domnului și pururea Fecioară, și a tuturor sfinților Săi spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: