Собеседование 30 на псалом 118

Ps 119:132. Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną, jak to czynisz z tymi, którzy miłują Twoje imię. 1. Błogosławiony Dawid ma zwyczaj, bracia, różnymi sposobami wyrażać to, co proroczo śpiewa. Zatem w tym psalmie na wiele sposobów wyraża te same myśli na temat tych samych przedmiotów. Jego celem jest odsunięcie się od grzechu i niechęci do zła, a z drugiej strony przestrzeganie i przestrzeganie przykazań Bożych, a także demaskowanie bezprawia, odwracanie się od nich i modlitwa o Bożą pomoc i miłosierdzie: to jego główne i ogólne myśli w tym psalmie. Prawdziwe wyrażenie również odpowiada na to: „spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną”. Czasami Bóg spogląda w gniewie, jak powiedział prorok Habakuk: „spojrzał i sprawił, że narody zadrżały” (Hab. 3:6); a patrząc na tych, którzy Go miłują, obdarza miłosierdziem i zbawieniem. O to pytał prorok i dlatego dodał: „jak postępujecie z tymi, którzy miłują wasze imię”. Oznacza to, że nie prosi o przyjęcie Bożego miłosierdzia, ale jak zwykle mówi: Ty obdarzasz miłosierdziem tych, którzy Cię miłują. „Jak postępujesz z tymi, którzy miłują Twoje imię” – powiedział, co oznacza: proszę o taki sam wyrok dla siebie, jak oni. „Uporządkuj moje kroki według słów Twoich i niech nie opęta mnie wszelka niegodziwość” (Ps. 119:133). Kiedy okazujemy gorliwość, a Bóg zapewnia pomoc i kieruje naszą ścieżką, wówczas moc grzechu nie ma znaczenia. Kiedy więc Bóg kieruje nas swoimi ścieżkami, a my okazujemy gorliwość, wtedy ani grzech, ani niegodziwość nie mają nad nami władzy. W innym psalmie Pan obiecuje tym, którzy się Go boją: „nie będziecie się bać grozy nocy, strzały lecącej za dnia, nieszczęścia, które spadnie w nocy” (Ps 90,5-6); „Wybaw mnie od oszczerstw ludzkich i przestrzegaj przykazań Twoich” (Ps. 119:134). Jak wiecie, Dawid doświadczył wielu pokus ze strony ludzi, Saula i innych. Dlatego w kolejnym psalmie mówi: "Panie, wybaw duszę moją od warg... nieprawych i od pochlebnego języka. Co ci będzie dane lub co zostanie ci dodane za pomocą pochlebnego języka?" (Ps. 119:2-3). I znowu w innym psalmie: „Synowie człowieczy! Ich zęby to broń i strzały, a ich język to ostry miecz” (Ps. 56:5). Prorok modli się więc o wybawienie od nich. A Pan Chrystus z jednej strony nazywał szczęśliwymi i błogosławionymi tych, którzy znoszą urągania i oszczerstwa (Mt 5,10-11), z drugiej zaś nauczył ich modlić się, aby nie popaść w nieszczęście (Mt 26,41). Modlitwa proroka zbiega się również z prawem ewangelii. A św. Atanazy, odsłaniając znaczenie tych słów, nazywa śmiałe i szalone myśli heretyków i ludzi bezprawia ludzkim oszczerstwem. Zatem, bracia, naśladując tego ojca, będziemy również unikać wszelkich herezji, a także tych, które teraz wśród nas się szerzą, tj. herezje ikonoklastów, paulicjan i manichejczyków; a jeśli do któregoś z nas powiedzą: „Chodź z nami”, niech odwróci nogę i pójdzie, zgodnie z przysłowiem (Prz 1:11, 15), i nie będzie chodził z nimi. „Rozjaśnij oblicze swoje nad sługą Twoim i naucz mnie usprawiedliwienia swego” (Ps. 119:135). Boskość jest bezcielesna, prosta i obca zmianom; Pismo Święte ukazuje to w bardziej szorstkich i cielesnych rysach, w odniesieniu do natury ludzkiej, gdyż Syn jest obrazem hipostazy Ojca i blasku (jego chwały), jak wyraża tę prawdę błogosławiony Paweł (Hbr 1,3). Prorok pragnie więc ujrzeć Jego pojawienie się dla zbawienia rodzaju ludzkiego; potem On, objawiwszy się, nauczył nas całej prawdy. Wówczas pojawienie się oblicza Boga można rozumieć jako rozwiązanie zła i udzielenie błogosławieństw. „Źródła wód... zwiędły moje oczy, bo nie przestrzegałem Twojego prawa” (Ps. 119:136). I takie jest prawo apostolskie, ponieważ „jeśli cierpi jeden członek”, mówi apostoł, „cierpią razem z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Oznacza to, że prorok wznosi się do doskonałości ewangelicznej, opłakując nieprawości innych ludzi; przywołał wiele łez wypływających z wód: wylał strumienie. Płaczę na widok ludzkich niegodziwości. Święci również zasmucili się, gdy lud Izraela, czciwszy cielca, odwrócił się od Boga; następnie powiedział do Boga: „Przebacz im ich grzech, a jeśli nie, wymaż mnie ze swojej księgi, w której napisałeś” (Wj 32:32). Ja sam chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa za moich braci, którzy są moimi krewnymi według ciała” (Rz 9,3). "Sprawiedliwy jesteś, Panie, i sądy Twoje są sprawiedliwe. W objawieniach Twoich x... nakazałeś... sprawiedliwość i doskonałą prawdę" (Ps. 119:137-138). Panie, Ty wszystko sprawiedliwie urządzasz: troszczysz się o ludzi i przyciągasz pracowników prawości. Dałeś prawo i objawiłeś tym, którzy je łamali, jakie kary na siebie poniosą, i obiecałeś dobrą nagrodę tym, którzy go przestrzegają, i potwierdziłeś swoje obietnice czynami; to drugie wyraża się właśnie w słowach: „prawda doskonała”. Pan wyznaczył dzień, w którym będzie sądził wszechświat i nagrodzi „każdego według jego uczynków: tym, którzy przez wytrwałość w dobrych uczynkach szukają chwały, czci i nieśmiertelności, życia wiecznego, a tym, którzy wytrwają i nie poddają się prawdzie, lecz oddają się nieprawości, gniew i gniew. Smutek i utrapienie każdej duszy czyniącego zło” (Rz 2,6-9). Wyrażeniem: „doskonała prawda” oznaczało niezmienność dzieła. „Pożarła mnie gorliwość o Ciebie, bo moi wrogowie zapomnieli o Twoich słowach” (Ps. 119:139). Prorok opłakuje tych, którzy oddali się bezprawiu, a widząc znieważenie prawodawcy, słusznie się oburza. Taka zazdrość rozsławiła Pinechasa; rozsławiła wielkiego Eliasza; Płonąc nim, dzielny Szczepan obnażył niewiarę Żydów. Werset ten wyraża tę samą myśl, co poprzedni: to, co tam powiedział: „Źródła wód... oczy moje zwiędły, bo nie przestrzegałem Twojego prawa” (Ps. 119:136), a tutaj ma na myśli: „Osłabłem… gorliwość o Ciebie, bo moi wrogowie zapomnieli o Twoich słowach”. Taki był, jak powiedziałem, Pinchas, który uderzył rozpustnika: „i poczytano mu to za sprawiedliwość” (Ps. 105:31). Taki był boski Paweł, który nosił w sobie całego Chrystusa, dlatego mówił: "Kto słabnie, przy kim nie ustanę? Kto jest kuszony, dla kogo się nie zapalę?" (2 Kor. 11:29)? A błogosławiony Łukasz mówi o nim, że w Atenach oburzył się „na widok tego miasta pełnego bożków” (Dz 17,16). „Twoje słowo jest bardzo ogniste i Twój sługa je pokochał” (Ps 119,140). 2. Twoje słowo jest poddane próbie – mówi – jest czyste i wolne od wszelkiego zepsucia, a ja je gorąco kocham. A w innym psalmie mówi: „Słowa Pana są czystymi słowami, srebrem roztopionym, wypróbowanym na ziemi i wielokrotnie oczyszczonym” (Ps 11,7). Tak więc wśród sądów Bożych nie ma nic niegodnego, wątpliwego i nieczystego, ale wszystko jest obce jakiemukolwiek występkowi. Zatem, bracia, upodabniajmy nasze życie do ich czystości. „Jestem młody i upokorzony, (ale) nie zapomniałem Twoich usprawiedliwień” (Ps. 119:141). Dawid był mały i najmniejszy z synów swego ojca; ale ze względu na miłość, jaką darzył Boga, został wybrany i otrzymał godność królewską oraz łaskę proroczą. Oczywiście, mimo wszystko, Bóg wie, jak nagradzać tych, którzy Go kochają w obecnym stuleciu; a tym bardziej w przyszłości. I tak, gdy Bóg nakazał wielkiemu Samuelowi umieścić królów jednego z synów Jessego, a następnie pozostałych synów, ozdobionych siłą, wzrostem i pięknem fizycznym, prorok uznał ich wszystkich za niegodnych, ale zapytał Jessego: czy ma jeszcze dzieci? zdaniem moich bliskich, słabych – taką łaską zaszczyciłeś mnie i uczyniłeś prorokiem, a zarazem królem. Dlatego z całą gorliwością staram się przestrzegać Twoich usprawiedliwień. „Twoja sprawiedliwość jest sprawiedliwością na wieki, a Twoje prawo jest prawdą” (Ps. 119:142). Kto przestrzega praw ludzkich, nie dostąpi takiego zaszczytu nawet w tym życiu, lecz kto wypełnia przykazania Boże, ma życie wieczne jako nagrodę za swój trud. Poza tym nie wszystkie prawa ludzkie zawierają prawdę, ale prawo Boże jaśnieje prawdą. Dlatego prorok słusznie powiedział: „Twoja sprawiedliwość jest sprawiedliwością na wieki, a Twoje prawo jest prawdą”. Zatem Boża prawda i prawo są prawdą na zawsze. Dlatego błogosławiony Paweł mówił także do Żydów: „nie rozumiejąc sprawiedliwości Bożej i starając się utwierdzić własną sprawiedliwość, nie poddali się sprawiedliwości Bożej” (Rzym. 10:3). „Przytrafiły mi się kłopoty i potrzeby, Twoje przykazania są moją pociechą” (Ps. 119:143). Zjawisko to jest nieuniknione w przypadku czyniących cnoty. Przypomina nam to słowa Pawła: „Któż nas oddzieli od miłości Bożej: ucisk czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? Jak jest napisane: Z powodu Ciebie codziennie jesteśmy zabijani, liczeni jesteśmy jak owce na rzeź” (Rz 8,35.36; por. Ps 43,23). Takie są wyczyny świętych, takie są ich zwycięstwa. „Twoje przykazania są moją pociechą”. Studiowanie ich podtrzymuje moją odwagę i z odwagą znoszę trudy. „Objawienia Twoje... są prawdą na wieki: daj mi zrozumienie i żyj na wieki” (Ps. 119:144), czyli dzięki nim zdobywamy wieczne błogosławieństwa. „Daj mi trochę rozsądku, a będę żył”. Oświecony przez Ciebie, będę cieszyć się życiem wiecznym. „Wołałem z całego serca: wysłuchaj mnie, Panie! Będę szukać Twojej sprawiedliwości” (Ps. 119:145). Znów nazywa to wezwanie nastrojem duszy i dlatego dodał: „z całego serca”. Mojżesz wołał więc w milczeniu, lecz w odpowiedzi na jego tajemną modlitwę Pan powiedział: „Dlaczego wołacie do Mnie?” (Wj 14:15). Dodatek słów: „całym sercem” pokazuje, że chodzi o gorliwość duchową, a nie krzyk wydawany przez usta. Boski Paweł mówił także w ten sposób: „mówiąc do siebie przez psalmy i hymny, i pieśni duchowne, śpiewając i grając Panu w sercach swoich” (Ef 5,19). „Wołałem do Ciebie: ratuj mnie, a będę strzegł Twoich świadectw” (Ps. 119:146). Otrzymawszy od Ciebie zbawienie, będę stróżem Twoich praw. W ten sposób ci, którzy przestrzegają objawień Bożych, w każdym razie otrzymują od Niego zbawienie. „Poszedłem przed czasem i wołałem, (bo) zaufałem Twoim słowom” (Ps. 119:147). Prorok, będąc królem, obciążonym niezliczonymi troskami, a na dodatek podejmując wyprawy i wojny, zanosił modlitwy do Boga nie tylko w ciągu dnia, ale także w środku nocy, nie czekając, aż zapieją koguty: tak bardzo umiłował swego Stwórcę – Boga, tak gorąco prosił o pomoc z góry. Prorok nie miał określonego czasu na wielbienie i dziękczynienie Bogu, ale dzień i noc (co dokładnie oznacza „w mgnieniu oka”) czynił to, ucząc nas, abyśmy zawsze mieli Boga w naszej pamięci. Częściej trzeba pamiętać o Bogu niż o oddychaniu, jak mawiał Grzegorz Teolog. „Niech moje oczy wyprzedzą poranek, abym mógł nauczyć się do nich Twoich słów” (Ps. 119:148). Nie tylko w porze, kiedy sen był najprzyjemniejszy, ale także wcześnie rano rozmyślał o prawach boskich. A my, żyjący w ubóstwie, wolni od wszelkich trosk, całą noc spędzamy leżąc w łóżku i nawet na początku dnia nie odmawiamy hymnu Dawcy dobrych rzeczy. Prorok ostrzega nas więc, że rano od czasu do czasu uczyliśmy się ze słów Boga. I rzekł Pan: „Uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były ociężałe od obżarstwa i pijaństwa, i trosk doczesnych” (Łk 21,34). A jeden z proroków, opłakując takich ludzi, powiedział: „Śpijcie całą noc” (Ozeasza 7:6). „Wysłuchaj głosu mojego, Panie, według miłosierdzia swego, według sądu swego ożyw mnie” (Ps. 119:149). Posiadając tak wielkie dobrodziejstwa, szuka miłosierdzia; i nie prosi o miłosierdzie w ogóle, ale o miłosierdzie pożyteczne według sądu Bożego. Dlatego prosi i błaga Boga, aby kierował jego życiem według sądów Bożych i swoim przykładem uczy nas o to się modlić. „Przybliżyli się, którzy mnie prześladują bez prawa, ale odstąpili od Twojego prawa” (Ps. 119:150). Ci, którzy chcą prześladować sprawiedliwych, są daleko od boskich praw. W ten sposób uczeni w Piśmie i faryzeusze poszli prosto na bezprawie, ścigając apostołów, do których Pan powiedział: „A kto was odrzuca, mnie odrzuca, a kto mnie odrzuca, odrzuca Tego, który mnie posłał” (Łk 10:16), jak powiedziano: „Będę wrogiem waszych wrogów i przeciwnikiem waszych wrogów” (Wj 23:22). Dlatego odeszli od prawa Ewangelii, nie słuchając nauki apostołów: „Bliski jesteś, Panie, i wszystkie drogi Twoje są prawdą” (Ps. 119:151). 3. Ty – mówi – Panie, widzisz wszystko, bo nie jesteś daleko od nas, ale napełnij cały wszechświat i zarządzaj stworzeniem zgodnie z prawdą. To właśnie mówi sam Bóg przez proroka: „Czyż jestem Bogiem bliskim, mówi Pan, a nie Bogiem dalekim?” (Jer. 23:23). On zna i bada wszystko, nawet głębiny naszych serc (Ps. 47:2). A błogosławiony Paweł mówi: „W Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). „Od początku wiedziałem z Twoich objawień, że utwierdziłeś je na wieki…” (Ps 119,152). Tutaj nazywa niebo i ziemię świadectwami lub objawieniami, ponieważ z powodu łaski wobec ludzi Pan czasami przyprowadza niebo i ziemię na świadków; więc wielki Mojżesz na początku swej pieśni powiedział: „Słuchajcie, niebo, będę mówił, i słuchajcie, ziemio, słów moich ust” (Deut. 32:1). Opatrzność jest w nich stale widoczna. Boga, gdyż wszystko w nich dokonuje się w wielkim porządku. Stąd – mówi – dowiedziałem się na pewno, że jesteś blisko i obecny we wszystkim, co istnieje, i nic w Twoich stworzeniach Cię nie kryje. Albo inaczej: od czasów starożytnych – mówi – wiedziałem, że Twoje słowa, Panie, są niezmienne i Twoje przykazania są niezmienne. Prawa króla i państwa zmieniają się, ale nie dzieje się tak w przypadku praw Bożych, ale pozostają one niczym niebo i ziemia. na wieki, takie są przykazania Boże. Nic nie można do nich dodać i nic nie można im odjąć. Pan powiedział także: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą” (Mt 24,35). „Wejrzyj na moje upokorzenie i wybaw mnie, bo nie zapomniałem Twojego prawa” (Ps. 119:153). „Kto się poniża, będzie wywyższony”, zgodnie ze słowami Pana (Mt 23,12) oraz: „Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie” (Mt 5,3). Boski Prorok dodał to do innych swoich cnót i w związku z tym prosi Boga o pomoc. Jest wiele rodzajów pokory; oczywiście, czasami pokorę zdobywa się poprzez smutki, nieszczęścia i ucisk ze strony ludzi. Ale prawdziwa pokora pojawia się, gdy odwracamy się od naszych grzechów – na przykład sam Dawid odkrył taką pokorę w słowie i czynie: „co noc łzami myję swoje łóżko” (Ps. 6,7); i za moją słabość, i odpuśćcie wszystkie moje grzechy” (Ps. 24,18). Podobnie uniżajmy się pod potężną ręką Boga, miłując i przestrzegając Jego przykazań, o których Pan mówi: „Błogosławieni ubodzy w duchu” (Mt 5,3). „Rozsądź moją sprawę i wybaw mnie, przez wzgląd na Twoje słowo ożyw mnie” (Ps. 119:154). Ponieważ przez Upadek, na skutek pokusy złośliwego wroga, rodzaj ludzki oddalił się od Boga, prorok modli się, aby odbył się sąd i ludzie otrzymali zbawienie, które dokonało się przez słowo Ewangelii. Kiedy ewangelia była głoszona na całym świecie, diabeł został zrzucony, a rodzaj ludzki został zbawiony poprzez otrzymanie życia od Ducha. Prorok przypomina więc Panu o Jego obietnicach, prosi Go o zbawienie i błaga, aby rozsądził między nim a jego wrogami. „Zbawienie jest dalekie od grzeszników, bo oni nie szukali Twojego usprawiedliwienia” (Ps. 119:155). Sami mistrzowie niegodziwości, mówi, pozbawili się Twojego zbawienia, nie chcąc wiedzieć, co nakazałeś zrobić. Powodem zagłady jest zatem to, że nie szukamy usprawiedliwienia Bożego. I nie tylko powiedział, że nie wierzyli, ale że „nie szukali Twoich usprawiedliwień”. Dlatego też, gdy gardzimy przykazaniami Boga, On odbiera nam zbawienie. „Wielkie są miłosierdzie Twoje... Panie, według sądu swego ożyw mnie” (Ps. 119:156). Idea tego wersetu jest jasna i nie wymaga wyjaśnień; mówi: wielkie jest bogactwo Twojej miłości do ludzkości, a Twój sąd jest sprawiedliwy, opierając się na nich, proszę o zbawienie. „Mam wielu prześladowców i ciemiężycieli, ale nie odstąpiłem od Twoich świadectw” (Ps. 119:157). Dla wielu – mówi – dotkniętych nieszczęściami, nawet nie próbowałem przekroczyć czegokolwiek z tego, co ustanowiło Twoje prawo. Zaczynając wyjaśniać ten psalm, powiedzieliśmy, że boski Dawid zebrał w tym psalmie wszystko, czego doświadczył w swoim życiu, a zatem jedno odpowiada temu, co wycierpiał od Saula, drugie temu, co wyrządził mu Absalom. Te słowa na przykład oczywiście wypowiedział w czasie prześladowania ze strony Saula, bo wtedy nie czuł jeszcze grzechu za sobą. Wielu więc prześladowało świętych i doprowadzało ich do śmierci, ale nie bali się objawień Bożych, bo pamiętali słowa Pana: „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,10), a także to, co powiedział apostoł Paweł: „Przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22). Z tego powodu błogosławieni i chwalebni męczennicy przeszli przez ogień i wodę i oddali swoje ciała za wyznanie Boga i miłość do Niego. Ale (za swoje czyny) otrzymali nagrodę, stając się współczłonkami jednego ciała Chrystusa, Boga naszego. „Widziałem głupców i zasmuciłem się, że słowa... Nie zachowali ich” (Ps. 119:158). Tak błogosławiony Paweł opłakiwał Żydów, tak sam Pan opłakiwał Jerozolimę, tak boski Jeremiasz zalał się łzami za nieprawość ludu. My też powinniśmy, bracia: my także powinniśmy się smucić i smucić z powodu tych, którzy kierują się nieprowadzonymi drogami, powinniśmy ich upominać i napominać, wpierw nadając właściwy kierunek swojemu życiu, ponieważ „kto nawróci grzesznika ze złej drogi, wybawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” (Jakuba 5:20), a jeśli pozostaną niepoprawni, to nie miejcie z nimi społeczności, jak naucza apostoł: „odsuńcie się od wszelkich brat, który postępuje nieporządnie” (2 Tes. 3:6), a także: „nie zadawajcie się z tymi, których nazywają bratem, bo pozostaje rozpustnikiem albo chciwcem, albo bałwochwalcą, albo oszczercą, albo pijakiem, albo drapieżnikiem, z takim nawet nie jada” (1 Kor. 5:11). Bóg! Według miłosierdzia swego ożyw mnie” (Ps 119, 159). Nieustannie pamięta o przykazaniach, usprawiedliwieniach, prawach i objawieniach, okazując do nich swoją miłość. To samo słowo uczy nas, że my, jako ap. Jan, kochany nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą (1 Jana 3:18). Wtedy będziemy mogli otrzymać życie dzięki łasce Bożej. „Początkiem słów Twoich jest prawda i wszystkie sądy Twojej sprawiedliwości trwają na wieki” (Ps. 119:160). 4. Twoje obietnice nie są fałszywe. Ozdabiasz je prawdą, a słowa potwierdzasz czynami. Już na początku świata Bóg powiedział Adamowi: „Z każdego drzewa ogrodu będziecie jeść, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno wam jeść, bo w dniu, w którym zjecie z niego, na pewno umrzecie” (Rdz 2,16–17). Słowo to zyskało moc na zawsze, gdyż nieposłuszeństwo Bogu sprowadziło śmierć. Inne znaczenie pojawia się w związku z tym, co napisano (w tej samej Księdze Rodzaju): Bóg przemówił do Abrahama: „W twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 22,18). Jego nasieniem jest Chrystus. Jest w tym prawda na zawsze dla rodzaju ludzkiego. Obietnice, które były dane Abrahamowi, nazywa początkiem słów. Tylko w nim niegdyś zawarty był naród żydowski, ale Pan wypełnił swoje obietnice i rozmnożył naród jak gwiazdy na niebie w obfitości, a przez swoje potomstwo pobłogosławił, zgodnie z obietnicą, wszystkie języki. Na to wskazują słowa psalmisty: „I wszystkie wyroki Twojej sprawiedliwości na wieki”. Będąc prorokiem kontemplował wieczne królestwo Chrystusa, dlatego powiedział, że prawda zdobi początek słów Boga. A w innym psalmie mówi: „Dziełem Jego rąk jest prawda i sprawiedliwość” (Ps. 110:7). „Prześladowali mnie książęta bez winy, ale słowa... Moje serce się ich bało” (Ps. 119:161). Ja, mówi, nie bałem się wrogów i prześladowców, ale bałem się Twoich praw. Dlatego nie odważyłem się zabić wroga, gdy zastałem go śpiącego. A potem, litując się nad nieszczęsnym synem, który podniósł rękę na ojca, powiedział: „Nie oszczędzaj mi chłopca” (2 Samuela 18:5). To powiedział Dawid, którego Saul ścigał. W sensie duchowym książęta są złymi duchami, jak uczy nas błogosławiony Paweł: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko władzom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Atakują nas, chcąc nas oszukać, ale wspiera nas bojaźń przed Słowem Bożym. To Pan powiedział: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą, ale bójcie się raczej Tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle” (Mt 10,28). „Będę się radował Twoimi słowami, jak ten, który znalazł wielką zdobycz” (Ps. 119:162). Ponieważ wspomniał o prześladowaniach ze strony wroga, słusznie przypomniał sobie ofiarę. Chce powiedzieć: gdybym ich wszystkich zabił i otrzymał najbogatszy łup, nie radowałbym się tak bardzo, jak raduję się Twoimi prawami. To, co powiedział powyżej, powtarza i tutaj. Powiedział tam: „Lepsze jest dla mnie prawo ust Twoich niż tysiące złota i srebra” (Ps 119:72) oraz: „bardziej umiłowałem Twoje przykazania niż złoto i topaz” (Ps 119:127). Jest to dla nas lekcja, abyśmy przedkładali radość i radość z przykazań Bożych ponad wszelką radość. to słowo. Kto jest żarliwie przywiązany do boskości, nienawidzi czegoś przeciwnego. A z drugiej strony, kto nienawidzi nieprawdy, w każdym razie staje po stronie prawdy. W końcu jest całkowicie nienaturalne, aby dwa sprzeczne słowa były prawdziwe w odniesieniu do tej samej rzeczy. Tymczasem Pan powiedział: „Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24). „Siedem razy... wysławiałem Cię za sprawiedliwość Twoich sądów” (Ps. 119:164). Niektóre – „siedem razy” – tłumaczone: wiele razy. Ale oba w równym stopniu oznaczają żarliwą miłość proroka. Nie znał zakresu uwielbienia Boga. Podobnie i my musimy nieustannie wychwalać Boga za Jego sprawiedliwe sądy. Bardziej gorliwi i pobożni przychodzą przed Boga siedem razy w nocy i w ciągu dnia. Najpierw na koniec nocy, którą nazywamy jutrznią; po drugie, o wschodzie słońca – dziękują za początek dnia; o trzeciej godzinie, gdy Duch Święty zstąpił na apostołów; o godzinie szóstej, kiedy Chrystus, Bóg nasz, został przybity do krzyża w swoim ciele i wyrwał pismo naszych grzechów; o godzinie dziewiątej, kiedy przelał krew, oddał ducha i uwolnił nas z mocy diabła; o zachodzie słońca – co nazywamy zachodem słońca – kiedy dziękujemy za koniec dnia; w końcu, kiedy idziemy spać. To, co zostało tutaj obliczone, stanowi siódemkę. „Wielki pokój panuje dla miłujących Twoje Prawo i nie ma dla nich pokusy” (Ps. 119:165). Ci, którzy płoną Bożą miłością i przestrzegając przykazań, osiągają pokój z Bogiem, ci, którzy nawet jeśli wszyscy zwrócą się przeciwko nim, prowadzą przyjemne życie. Boski Paweł daje o tym świadectwo, mówiąc: „Z każdej strony jesteśmy uciskani, ale nie uciskani, jesteśmy w rozpaczy, ale nie popadamy w rozpacz, jesteśmy prześladowani, ale nie opuszczeni, jesteśmy porzuceni, ale nie giniemy” (2 Kor. 4:8-9). A Pan, rozesławszy świętych apostołów po całym wszechświecie niczym owce między wilki (Mt 10,16), powiedział do nich: „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” (Jan 14,27). Przyjęli prawo ewangelii i głosili je wszędzie. Do tego właśnie odnosi się wyrażenie „wielki”. „I nie ma dla nich pokusy”, gdyż Szatan został rzucony pod ich stopy. „Pragnąłem Twojego zbawienia, Panie, i Twoich przykazań, i umiłowałem je” (Ps. 119:166). Nawet przygnębiony nieszczęściami nie straciłem dobrej nadziei, ale nadal oczekiwałem Twojego zbawienia i wypełniałem Twoje przykazania, właśnie dlatego, że ci, którzy miłują przykazania Boże, szukają nagrody za ich przestrzeganie i swoją miłość oraz oczekują, że ich przeznaczeniem będzie korzystanie z błogosławieństw niebieskich. "Dusza moja strzegła Twoich objawień i bardzo je umiłowała. Przestrzegam Twoich przykazań i Twoich świadectw, bo wszystkie moje drogi są przed Tobą, Panie" (Ps 119,167-168). Wiedząc, że Ty wszystko widzisz i żyjąc jakby pod Twoją opieką, nie tylko wypełniałam wszystkie Twoje przykazania, ale czyniłam to z żarliwą gorliwością. Prorok mówi to dla naszego zbudowania i pouczenia, abyśmy przestrzegali wszystkich przykazań Boga i Jego objawień. Tak więc ci, którzy czynią dobro, nie ze względu na kalkulację lub własny interes, ani po to, aby ludzie go widzieli i chwalili, mówią: „Wszystkie moje drogi są przed Tobą, Panie”. „Niech zbliży się moja modlitwa do Ciebie, Panie, według Twojego słowa, daj mi zrozumienie” (Ps 119,169). 5. Wyraziwszy wszystkie swoje prośby, prorok błaga, aby jego modlitwa została przyjęta i nie pozostała niezaspokojona. Prosi o zrozumienie, nie ludzkie, ale polegające na poznaniu słów Bożych. Osoba pogrążona w grzechach i przywiązana do nich nie może oczywiście powiedzieć: „Niech moja modlitwa zbliży się do Ciebie, Panie”. Bóg powiedział przez proroka: „Wasze grzechy odwracają Jego oblicze od was” (Iz. 59:2); Oznacza to, że trzeba przede wszystkim porzucić grzechy, a wtedy będzie można powiedzieć: „Niech moja modlitwa zbliży się do Ciebie, Panie”. A grzesznik nie może nawet używać psalmów, gdyż napisano: „Chwała w ustach grzesznika jest nieprzyjemna” (Syr 15,9); oraz: "Rzekł Bóg do grzesznika: dlaczego głosicie moje ustawy i przestrzegacie mojego przymierza... swoimi wargami? Przecież znienawidził On pouczenia i odwrócił się od moich słów" (Ps. 49,16-17); „Niech przyjdzie moja prośba do Ciebie, Panie, według Twojego słowa, wybaw mnie” (Ps 119:170). Swoją modlitwę nazywa prośbą. Znajduję to w innych tłumaczeniach, więc znaczenie będzie takie: niech moja modlitwa i moje błaganie staną przed Twoim obliczem. A skoro przyjmiesz moją modlitwę zgodnie z tym, co obiecałeś pokutującym grzesznikom, wybaw mnie od moich grzechów. Prorok używa takich różnych słów, aby zmiękczyć Mistrza. „Moje usta będą śpiewać, gdy... będziesz mnie uczył swoich usprawiedliwień” (Ps. 119:171). Odbijanie odpowiada jedzeniu (we współczesnym tłumaczeniu - usta się wyleją). Dowiedziawszy się, mówi: Twoje usprawiedliwienia, przyniosę pieśń Tobie, ich Nauczycielowi. Tak więc, gdy dążymy do przestrzegania cnót i przykazań Bożych, wówczas jesteśmy w stanie wznieść tę pieśń uwielbienia; jeśli trwamy w grzechach, to nie możemy tego w żaden sposób śpiewać. „Mój język prowadzi Twoje słowa, bo wszystkie Twoje przykazania są słuszne” (Ps. 119:172). Poświęcę swój język studiowaniu Twoich słów, wiedząc, że Twoje przykazania są ozdobione wszelką sprawiedliwością. Są to budujące słowa, które uczą nas, jakiego rodzaju potępienie zasługuje na tych, którzy śpiewają sprośne piosenki, pochlebiają ludziom i zadowalają ich, wdają się w jałowe rozmowy, plotki i fałszywe donosy i rozbrzmiewają gorączkowymi okrzykami listów koni. Tymczasem nic innego nie powinno opuścić naszego języka, jak tylko słowa Boga – tak mówią następujące słowa: „bo wszystkie Twoje przykazania są słuszne”. „Niech Twoja ręka będzie dla mojego zbawienia, bo umiłowałem Twoje przykazania” (Ps. 119:173). „Umiłował” – przetłumaczył Symmachus – „wybrał”, Akwila i Teodotion – „wybrał”. Ręka odnosi się do Bożego działania, o które błaga, aby pomóc sobie w osiągnięciu zbawienia. To jest ręka Boga. Ktokolwiek wybiera przykazania Boże, niewątpliwie Bóg pomaga w jego zbawieniu. „Pragnąłem Twojego zbawienia..., Panie, a Twoje prawo jest moją nauką” (Ps. 119:174). Całą duszą – mówi – walczę o Twoje zbawienie i dlatego nieustannie studiuję Twoje prawo. Jakie zbawienie? To, czego dokonało się przez wcielenie Jedynego z Trójcy Przenajświętszej, Chrystusa, naszego Boga. To właśnie wtedy zostaliśmy wybawieni od przemocy wroga i nauczyliśmy się kochać przykazania ewangelii. „Będzie żyła moja dusza i chwaliła Cię, a Twoje sądy będą mi pomocne” (Ps. 119:175). Prorok mówi tutaj o życiu w Bogu, poświęconym wysławianiu Go, a następnie prosi, aby pomogły mu sądy Boże. Wiem, że moja nadzieja w Tobie mnie nie zwiedzie, ale osiągnę prawdziwe życie i będę chwalić Ciebie, Dawcę błogosławieństw. „Zabłądziłem jak zagubiona owca, szukaj sługi Twego, bo nie zapomniałem przykazań Twoich” (Ps. 119:176). To było stosowne, aby prorok powiedział po Upadku i dla każdego człowieka. „Szukaj swego sługi, bo nie zapomniałem Twoich przykazań”. Kiedy Adam pozbawił się raju przez nieposłuszeństwo przykazaniu, jego grzech rozprzestrzenił się na wszystkich ludzi, jak powiedział apostoł (Rzym. 5:12), a oni niczym owce, które wpadły za trzodę, błąkali się po górach, bystrzach i wąwozach grzechu, oddalając się od Boga i służąc demonom i bożkom. Ale przyszedł dobry Pasterz, oddając życie za owce (Jana 10:11), aby odnaleźć i ocalić to, co zgubił (Mateusz 18:11), a odnalazłszy zagubioną owcę, odnalazł ją, przywołał, położył na ramionach i zwrócił swojej trzodzie (Łk 15:5). Pojednał to, co ziemskie z tym, co niebieskie, przez swoje pojawienie się w ciele. Dlaczego pasterze wraz z aniołami wychwalali Jego narodzenie tymi słowami: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój”. „Bo nie zapomniałem przykazań Twoich”. Choć niektóre z nich naruszył, nigdy nie doszedł do momentu, w którym całkowicie o nich zapomniał. Tak więc prorok kiedyś ofiarował tę modlitwę, a teraz każdy człowiek otrzymał możliwość zbawienia. Jak powiedziano powyżej, Dobry Pasterz przyszedł po zagubioną owcę, odnalazł ją i wziąwszy na swoje ramiona, zaniósł ją do siebie – i radował się z niej bardziej niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu, które się nie zagubiły. To rzuca inne światło na słowa proroka: niezależnie od tego, jak bardzo zapominamy o Jego przykazaniach, Bóg nas szuka i wzywa do siebie. Porównajmy początek psalmu z końcem. Psalmista zaczyna w ten sposób: „Błogosławieni, którzy są nienaganni na drodze, którzy postępują według Prawa Pańskiego” (Ps 119,1), a kończy: „Szukaj swego sługi, bo nie zapomniałem Twoich przykazań”. Oczywiście, ci, którzy postępują według Prawa Pańskiego, w każdym razie nie zapominają o Jego przykazaniach, a ci, którzy nie zapominają o przykazaniach, postępują zgodnie z Prawem Pańskim. Jednakże my, wyjaśniwszy ten psalm w głównych punktach, zachęcamy obecnych, aby nie zadowalali się tym, co zostało powiedziane i nie myśleli, że te rzeczy odnoszą się tylko do proroka, ale niech każdy z tego skorzysta dla siebie i znajdzie tutaj zbawienne lekarstwo na swoje dolegliwości. Przecież to są, bracia, przymierza i pouczenia ojców, z których również z należytą starannością czerpaliśmy, aby wam je przekazać, aby przykazania Boże dobrze się w was sprawowały. Obowiązek chrześcijanina nakazuje, aby zgodnie z czystością wiary nasze uczynki były również dobre. Niech Pan Bóg Was w nich umocni, obdarzając Was swymi bogatymi miłosierdziami i swoimi dobrodziejstwami, strzegąc Was od wszelkiego zła i godnych Jego niebieskiego królestwa, za wstawiennictwem naszej Niepokalanej Pani, Matki Boga i Zawsze Dziewicy, i wszystkich Jego świętych na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: