Собеседование 30 на псалом 118

Пс.119:132. Гледај на мене и помилуј ме, како што им правиш на оние што го сакаат твоето име. 1. Блажениот Давид има обичај, браќа, да користи различни методи за да го изразува она што пророчки го пее. Така, во овој псалм тој ги изразува истите мисли за истите предмети на многу начини. Неговата цел е да се оддалечи од гревот и одбивноста кон злото, а од друга страна, да ги почитува и зачува Божјите заповеди, како и да ги разоткрие беззаконите, да се оддалечи од нив и да се моли за Божја помош и милост: ова се неговите главни и општи мисли во овој псалм. Вистинскиот израз исто така одговара на ова: „погледни ме и помилуј ме“. Понекогаш Бог гледа со огорченост во гнев, како што рекол пророкот Авакум: „погледна и ги затрепери народите“ (Ав. 3:6); и кога ќе погледне во оние што Го љубат, дарува милост и спасение. За тоа прашал пророкот, па затоа додал: „како што постапуваш со оние што го сакаат твоето име“. Тоа значи дека тој бара да добие божествена милост не едноставно, туку како и обично, тој вели: Ти даваш милост на оние кои Те сакаат. „Како се однесуваш со оние што го сакаат твоето име“, рече тој, што значи: Јас барам иста реченица за себе како и тие. „Наредете ги моите чекори според зборовите Твои и нека не ме опфати секое беззаконие“ (Пс. 119:133). Кога покажуваме ревност, а Бог дава помош и ни го насочува патот, тогаш силата на гревот не е важна. Така, кога Бог нè упатува по Своите патишта и ние покажуваме ревност, тогаш ниту гревот ниту беззаконието немаат моќ над нас. Во друг псалм, Господ им ветува на оние што се плашат од Него: „нема да се плашите од стравот на ноќта, од стрелата што лета дење, од несреќата што паѓа ноќе“ (Пс. 90:5-6); „Избави ме од клеветата на луѓето и пази ги Твоите заповеди“ (Пс. 119:134). Како што знаете, Давид претрпе многу искушенија од луѓето, од Саул и други. Така, во следниот псалм тој вели: „Господи, избави ја мојата душа од усните... на неправедниот и од ласкавиот јазик. Што ќе ти се даде или што ќе ти се додаде со ласкав јазик?“ ( Пс. 119:2-3 ). И пак во друг псалм: „Човечки синови, нивните заби се оружје и стрели, а јазикот остар меч“ (Пс. 56:5). Значи, пророкот се моли за избавување од нив. А Господ Христос, од една страна, ги нарече среќни и блажени оние што поднесуваат срам и клеветење (Мт. 5, 10-11), а од друга страна, ги научи да се молат за да не паднат во несреќа (Мт. 26, 41). Молитвата на пророкот исто така се совпаѓа со евангелскиот закон. А свети Атанасиј, откривајќи го значењето на овие зборови, смелите и налудничави мисли на еретиците и беззакониците ги нарекува човечка клевета. Така, браќа, следејќи го овој отец, и ние ќе ги избегнеме сите ерес, како и оние што сега се шират меѓу нас, т.е. ересите на иконоборците, Павликјаните и Манихејците; а ако на некој од нас рече: „Дојди со нас“, нека ја сврти ногата и нека си оди, според поговорката (Изр. 1:11, 15), а не да оди со нив. „Заблескај го лицето Твое врз Твојот слуга и научи ме на Твоето оправдување“ (Пс. 119:135). Божеството е бестелесно, едноставно и туѓо за промена; Светото Писмо го прикажува со погруби и телесни карактеристики, во однос на човечката природа, бидејќи Синот е образ на ипостасот на Отецот и сјајот (на Неговата слава), како што блажениот Павле ја изразува оваа вистина (Евреите 1:3) Значи, пророкот сака да го види Неговото појавување за спасение на човечкиот род; тогаш Тој, откако се појави, нè научи на сите вистина. Потоа, појавата на Божјото лице може да се сфати како разрешување на злата и давање благослови. „Изворите на вода... очите ми паднаа, зашто не го запазив Твојот закон“ (Пс. 119:136). А тоа е апостолскиот закон, бидејќи „ако еден член страда“, вели апостолот, „со него страдаат и сите членови“ (1. Кор. 12:26). Тоа значи дека пророкот се издигнува до евангелско совршенство, тагувајќи поради беззаконијата на другите луѓе; викаше многу солзи што извираа од водите: пролеа потоци. Плачам пред глетката на човечките беззаконија. Светците исто така тагуваа кога народот на Израел, откако го идолизираше телето, се оддалечи од Бога; потоа му рекол на Бога: „Прости им ги гревовите, а ако не, избриши ме од Твојата книга во која си напишал“ (2. Мој. 32:32). Самиот би сакал да бидам одлачен од Христа за браќата мои, моите роднини според телото“ (Рим. 9, 3). „Ти си праведен, Господи, и твоите судови се праведни. Во Твоите откровенија x... Ти заповеда... праведност и совршена вистина“ (Пс. 119:137-138). Господи, ти уредуваш сè: се грижиш за луѓето и привлекуваш работници на праведноста. Ти си го дал законот, а на оние што го прекршуваат им открил какви казни ќе нанесат самите на себе, а на оние што го држат им ветуваш добри награди, а ветувањата ги потврдуваш со дела; второто е прецизно изразено со зборовите: „совршената вистина“. Господ одреди ден кога ќе суди на вселената и ќе го награди „секој според неговите дела: на оние кои постојано во добри дела бараат слава, чест и бесмртност, вечен живот; и на оние кои истрајуваат и не ѝ се покоруваат на вистината, туку се препуштаат на неправедност, гнев и гнев. Рим.2:6–9) Со изразот: „совршена вистина“, тој ја означи непроменливоста на делото. „Ревноста за Тебе ме проголта, зашто моите непријатели ги заборавија Твоите зборови“ (Пс. 119:139). Пророкот ги оплакува предадените на беззаконието и гледајќи го законодавецот навреден, со право се огорчува. Таквата љубомора го направила Финес познат; таа го прослави големиот Илија; пламен со него, храбриот Стефан го разоткри неверувањето на Евреите. Овој стих ја изразува истата идеја како и еден од претходните: она што тој го кажа таму: „Изворите на вода... очи ми паднаа, зашто не го запазив Твојот закон“ (Пс. 119, 136), а тука мисли: „Изблеснав... ревност за Тебе, зашто непријателите мои ги заборавија Твоите зборови“. Таков беше, како што реков, Финес, кој го удри блудникот: „и (тоа) му се смета за праведност“ (Пс. 105:31). Таков бил божествениот Павле, кој во себе го родил целиот Христос, па затоа рекол: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил? Кој е искушуван, за кого не би се разгорил? (2. Кор. 11:29)? А блажениот Лука за него вели дека во Атина се налутил „поглед на овој град полн со идоли“ (Дела 17,16) „Твојот збор е многу огнен, и твојот слуга го засака“ (Пс. 119,140). 2. Твојот збор е проверен, вели тој, и е чист и ослободен од секаква расипаност, и јас имам жестока љубов кон него. А во друг псалм вели: „Зборовите Господови се чисти зборови, стопено сребро, испитано на земјата, многукратно прочистено“ (Пс. 11:7). Значи, меѓу Божјите судови нема ништо недостојно, сомнително или нечисто, но сè е туѓо на секој порок. Така, со нивната чистота, браќа, да ги усогласиме нашите животи. „Јас сум млад и понижен, (но) не ги заборавив Твоите оправдувања“ (Пс. 119:141). Давид беше мал и најмал од синовите на татко му; но поради љубовта што ја имаше кон Бога беше избран и доби царско достоинство и пророчка благодат. Се разбира, на крајот на краиштата, Бог знае како да ги награди оние што Го љубат во овој век; а уште повеќе во иднина. И така, кога Бог му заповеда на великиот Самуил да ги стави царевите на еден од синовите на Јесеј, а потоа другите синови украсени со сила, раст и физичка убавина, пророкот ги препозна сите како недостојни, но го праша Јесеј: дали има уште деца? според мислењето на моите најблиски, слабите - Ти ме удостои со таква благодат, и ме направи пророк, а во исто време и цар. Поради оваа причина, со сета ревност се трудам да ги почитувам Твоите оправдувања. „Твојата праведност е праведност довека, а твојот закон е вистина“ (Пс. 119:142). Оној што ги почитува човечките закони нема да добие таква чест ниту во овој живот, но оној што ги исполнува Божјите заповеди има вечен живот како награда за својот труд. Освен тоа, не сите човечки закони содржат вистина, но Божјиот закон сјае со вистина. Затоа, пророкот со право рекол: „Твојата праведност е праведност засекогаш, а твојот закон е вистина“. Значи, Божјата вистина и закон се вистина засекогаш. Затоа, блажениот Павле им рекол и на Евреите: „не разбирајќи ја Божјата праведност и обидувајќи се да ја утврдат својата праведност, не ѝ се потчинија на Божјата праведност“ (Рим. 10,3). „Ме снајдоа неволји и потреби; Твоите заповеди се моја утеха“ (Пс. 119:143). Феноменот е неизбежен за вршителите на доблест. Ова нè потсетува на она што го рекол Павле: „Кој ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? како што е напишано: Заради вас сме убивани секој ден; се сметаме за овци осудени на колење“ (Рим.35, 6:8; 43:23). Такви се подвизите на светиите, такви се нивните победи. „Твоите заповеди се моја утеха“. Тоа што ги проучувам ја задржува мојата храброст и храбро поднесувам неволји. „Твоите откритија... се вистина засекогаш: дај ми разум и живеј засекогаш“ (Пс. 119:144), односно преку нив стекнуваме вечни благослови. „Дај ми малку смисла и ќе живеам“. Просветлен од Тебе, ќе уживам во вечниот живот. „Повикав од сето мое срце: слушај ме, Господи, ќе ја барам Твојата праведност“ (Пс. 119:145). Повторно, тој повикувањето го нарекува расположение на душата, поради што додаде: „со сето мое срце“. Така Мојсеј извика во тишина, но како одговор на неговата тајна молитва Господ рече: „Зошто викаш кон Мене? ( 2. Мој. 14:15 ). Додавањето на зборовите: „со сето мое срце“ покажува дека се мисли на духовна ревност, а не крик што го испуштаат усните. Божествениот Павле говорел и вака: „зборувајќи си во себе со псалми и химни и духовни песни, пеејќи и воспевајќи Му на Господа во своите срца“ (Еф. 5:19). „Ти викам: спаси ме, и ќе ги пазам Твоите сведоштва“ (Пс. 119:146). Добивајќи спасение од Тебе, ќе бидам чувар на твоите закони. Така, оние што ги чуваат Божјите објави, во секој случај, добиваат спасение од Него. „Отидов без време и извикав, (зашто) имав доверба во твоите зборови“ (Пс.119:147). Пророкот, како крал, оптоварен со безброј грижи, а згора на тоа – преземајќи походи и војни, не само дење, туку и среде ноќ се моли на Бога, без да чека петлите да запеат: толку многу го сакаше својот Создател – Бог, толку искрено бараше помош одозгора. Пророкот немал одредено време за пофалба и благодарност на Бога, но дење и ноќе (тоа значи „за кратко време“), тој го правел тоа, учејќи не секогаш да го имаме Бог во нашето сеќавање. Треба почесто да се сеќавате на Бога отколку да дишете, како што рекол Григориј Богослов. „Нека ми претходат очите на утрото, за да ги научам Твоите зборови“ (Пс. 119:148). Не само во времето кога сонот е најпријатен, туку и рано наутро размислуваше за божествените закони. А ние, живеејќи во сиромаштија, ослободени од секакви грижи, цела ноќ ја поминуваме лежејќи во кревет, а и на почетокот на денот не му принесуваме химна на Давателот на добрите работи. Значи, пророкот не предупредува дека наутро одвреме-навреме учевме од зборовите Божји. А Господ рече: „Внимавајте на себе, да не ви се натераат срцата со ненаситност и пијанство и со грижи на овој живот“ (Лука 21:34). А еден од пророците, оплакувајќи ги таквите луѓе, рече: „Спиј цела ноќ“ (Осија 7:6). „Чуј го мојот глас, Господи, според Твојата милост, според Твојот суд оживеј ме“ (Пс. 119:149). Поседувајќи толку големи придобивки, тој бара милост; и не бара милост воопшто, туку милост која е корисна според Божјиот суд. И затоа тој бара и го моли Бога да му го насочи животот според Божјите судови и со својот пример нè учи да се молиме за истото. „Се приближија оние што ме гонат без закон, но се оддалечија од Твојот закон“ (Пс. 119:150). Оние кои сакаат да ги прогонуваат праведните се далеку од божествените закони. Така, книжниците и фарисеите влегоа директно во беззаконие, гонејќи ги апостолите, на кои Господ им рече: „А кој те отфрла тебе, Мене Ме отфрла, а кој Ме отфрла Мене, Го отфрла Оној што Ме пратил“ (Лука 10:16), како што се вели: „Ќе бидам непријател на твоите непријатели и противник на твоите непријатели2:3). Затоа, тие отстапија од евангелскиот закон, не послушајќи го учењето на апостолите: „Близу си, Господи, и сите Твои патишта се вистина“ (Пс. 119:151). 3. Ти, вели, Господи, види сè, зашто не си далеку од нас, туку ја исполнуваш целата вселена и управуваш со создавањето во согласност со вистината. Така вели Самиот Бог преку пророкот: „Дали јас сум Бог само блиску, вели Господ, а не Бог далеку? (Ерем. 23:23). Тој знае и тестира сè, дури и длабочините на нашите срца (Пс. 47:2). А блажениот Павле вели: „Во Него живееме, се движиме и постоиме“ (Дела 17:28). „Од почетокот знаев од Твоите откровенија дека Ти ги утврди засекогаш...“ (Пс. 119:152). Овде тој ги нарекува небото и земјата сведоштва или откровенија, бидејќи од снисходење кон луѓето Господ понекогаш ги доведува небото и земјата како сведоци; па великиот Мојсеј на почетокот на својата песна рекол: „Слушај, небо, ќе зборувам и слушај, земјо, зборовите на мојата уста“ (5. Мој. 32:1). Во нив постојано се гледа промисла. Боже, бидејќи сè во нив е остварено во голем ред. Оттука, вели тој, со сигурност научив дека Ти си близок и присутен во сè што постои, и ништо од Твоите созданија не те крие. Или пак: од дамнешни времиња, вели тој, знаев дека Твоите зборови, Господи, се постојани, а Твоите заповеди се постојани. Законите на кралот и државата се менуваат, но тоа не се случува со Божјите закони, туку остануваат како небото и земјата. засекогаш, така се Божјите заповеди. Ништо не може да им се додаде, ниту да им се одземе ништо. Господ исто така рекол: „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ (Матеј 24:35). „Погледни го моето понижување и избави ме, зашто не го заборавив Твојот закон“ (Пс. 119:153). „Кој се понизува, ќе се воздигне“, според словото Господово (Матеј 23:12) и: „Блажени се сиромасите по дух, зашто нивно е Царството Небесно“ (Матеј 5:3). Божествениот пророк ова го додал на своите други доблести и осврнувајќи се на тоа бара Божја помош. Постојат многу видови на понизност; се разбира, понекогаш смирението се стекнува преку таги и несреќи и угнетување од луѓето. Но, вистинското смирение настанува кога ќе се оттргнеме од нашите гревови - на пример, самиот Давид открил такво смирение со зборови и дела: „секоја ноќ ја мијам постелата со солзи“ (Пс. 6,7); и заради мојата слабост и прости ги сите мои гревови“ (Пс. 24:18). Така и ние да се понизиме под моќната Божја рака, сакајќи и држејќи ги Неговите заповеди, за кои Господ вели: „Блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5:3). „Суди го мојот случај и избави ме; заради Твоето слово, оживи ме“ (Пс. 119:154). Бидејќи преку Падот, преку искушението на злонамерниот непријател, човечкиот род се оддалечи од Бога, пророкот се моли да се изврши судот и луѓето да добијат спасение, кое се оствари преку словото на Евангелието. Кога Евангелието се проповедаше низ целиот свет, ѓаволот беше соборен и човечкиот род беше спасен со примање живот од Духот. Така, пророкот го потсетува Господа на неговите ветувања, бара спас од Него и Го моли да суди меѓу него и неговите непријатели. „Спасението е далеку од грешниците, зашто тие не ги бараа твоите оправдувања“ (Пс. 119:155). Самите поборници на беззаконието, вели тој, се лишија од Твоето спасение, не сакајќи да знаат што си наредил да правиш. Затоа, причината за уништувањето е тоа што не бараме Божји оправдувања. И не рече само дека не веруваат, туку дека „не ги бараа твоите оправдувања „Следствено, кога ги презираме Божјите заповеди, Тој ни го отстранува спасението. „Големи се Твоите милосрдни... Господи, според Твојот суд, оживеј ме“ (Пс. 119:156). Идејата на овој стих е јасна и не треба објаснување; вели: големо е богатството на Твојата љубов кон човештвото, а Твојот суд е праведен, потпирајќи се на нив, барам спасение. „Имам многу прогонувачи и угнетувачи, но не се оддалечив од Твоите сведоштва“ (Пс. 119:157). За многумина, вели тој, совладани од несреќи, не се ни обидов да престапам ништо од она што е утврдено со Твојот закон. Почнувајќи да го објаснуваме овој псалм, рековме дека божествениот Давид собрал во овој псалм сè што доживеал во својот живот, и затоа, едното одговара на она што го претрпел од Саул, другото на она што му го нанел Авесалом. Овие зборови, на пример, очигледно ги кажал за време на прогонството од Саул, бидејќи тогаш сè уште не чувствувал грев зад себе. Така, мнозина ги прогонуваа светците и ги доведоа до смрт, но тие не се оддалечија од Божјите откровенија, бидејќи се сеќаваа на она што го рече Господ: „Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е царството небесно“ (Матеј 5:10), како и на она што апостолот Павле мора да го речеме „преку Божјата неволја“ за мнозина. (Дела 14:22). Заради тоа, блажените и славни маченици поминаа низ оган и вода и ги предадоа своите тела заради исповедање на Бога и љубов кон Него. Но (за нивните подвизи) тие имаат награда, бидејќи станаа членови на едното тело на Христос, нашиот Бог. „Ги видов безумните и тагував што зборовите... Не ги запазија“ (Пс. 119:158). Така блажениот Павле тагуваше за Евреите, па Самиот Господ го оплакуваше Ерусалим, па божествениот Еремија пролеа солзи за беззаконието на народот. Така треба и ние, браќа: и ние треба да се вознемируваме и да тагуваме за оние кои се неупатени на нивните патишта, да ги укоруваме и да ги опоменуваме, откако најпрво ќе го дадеме вистинскиот правец на сопствениот живот, зашто „оној што ќе го одврати грешникот од погрешниот пат, ќе ја спаси неговата душа од смрт и ќе покрие мноштво гревови“ (Јаков 5:20). поучува: „оддалечете се од секој брат што постапува нередовно“ (2. Сол. 3:6), а исто така: „не комуницирајте со оние што се нарекуваат брат, тој останува блуд, или лаком, или идолопоклоник, или клеветник, или пијаница, или грабливец; тој дури и не јаде со таков човек“ (11:5). Боже! Според Твојата милост, оживеј ме“ (Пс. 119:159) Тој постојано се сеќава на заповедите, оправдувањата, законите и откровенијата, покажувајќи ја својата љубов кон нив. Истиот овој збор не учи дека ние, како ап. Јован, сакан не со зборови и јазик, туку со дела и вистина (1. Јованово 3:18). Тогаш ќе можеме да добиеме живот со Божјата благодат. „Почетокот на Твоите зборови е вистина, и сите судови на Твојата праведност траат вечно“ (Пс. 119:160). 4. Твоите ветувања не се лажни, ветувањата Свои ги украсуваш со вистина и зборовите Свои ги потврдуваш со дела. Уште во раните денови на светот, Бог му рекол на Адам: „Ќе јадеш од секое дрво во градината, но не јадеш од дрвото на познавање на доброто и злото, зашто во денот кога ќе јадеш од него, сигурно ќе умреш“ (1. Мој. 2:16–17). Овој збор доби моќ засекогаш, бидејќи непослушноста кон Бога воведе смрт. Поинакво значење се појавува во врска со напишаното (во истата книга Битие): Бог му рекол на Авраам: „Во твоето потомство ќе бидат благословени сите народи на земјата“ (1. Мој. 22:18). Неговото семе е Христос. Во него има вистина засекогаш за човечкиот род. Тој ги нарекува ветувањата што му биле на Авраам почеток на зборовите. Само во него некогаш бил содржан еврејскиот народ, но Господ ги исполнил Своите ветувања и ги умножил луѓето како небесни ѕвезди во изобилство, а преку своето потомство ги благословил, според ветувањето, сите јазици. На тоа укажуваат зборовите на псалмистот: „И сите судови на Твојата праведност засекогаш“. Бидејќи бил пророк, тој размислувал за вечното Христово царство, поради што рекол дека вистината го краси почетокот на Божјите зборови. А во друг псалм вели: „Делото на Неговите раце е вистина и праведност“ (Пс. 110:7). „Кнезовите ме гонеа без вина, но зборови... Моето срце се плашеше од нив“ (Пс. 119:161). Јас, вели, не се плашев од непријатели и прогонувачи, туку се плашев од Твоите закони. Затоа, не се осмелив да го убијам непријателот кога го најдов како спие. А потоа, сожалувајќи го несреќниот син кој кренал рака на својот татко, рекол: „Не поштедувај ме момче“ (2. Самоилова 18:5). Ова го кажа Давид, кого Саул го гонеше. Во духовна смисла, кнезовите се зли духови, како што нè учи блажениот Павле: „Нашата борба не е против телото и крвта, туку против началствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовното зло на високите места“ (Еф. 6:12). Нè напаѓаат сакајќи да нè измамат, но нас нè поддржува стравот од Божјото слово. Господ беше тој што рече: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а душата не можат да ја убијат, туку плашете се повеќе од Оној Кој може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28). „Ќе се радувам на Твоите зборови, како оној што нашол голем плен“ (Пс. 119:162). Бидејќи спомна прогон од непријателот, со право се сети на пленот. Сака да каже: да ги убивам сите и да го добијам најбогатиот плен, тогаш не би се радувал толку колку што се радувам на Твоите закони. Тоа што го кажа погоре, го повторува и овде. Таму рекол: „Законот на Твојата уста е подобар за мене од илјадници злато и сребро“ (Пс. 119:72) и: „Ги засакав Твоите заповеди повеќе од злато и топаз“ (Пс. 119:127). Ова е поука за нас да ги ставиме радоста и радоста во Божјите заповеди над секоја радост. овој збор. Оној кој е жестоко приврзан за божественото го мрази спротивното. А од друга страна, кој ја мрази невистината, во секој случај, зазема страна на вистината. На крајот на краиштата, сосема е неприродно два контрадикторни збора да бидат вистинити за иста работа. Во меѓувреме, Господ рече: „Не можете да му служите на Бога и на мамонот“ (Матеј 6:24). „Седум пати... Те пофалив за праведноста на Твоите судови“ (Пс. 119:164). Некои – „седум пати“ – преведено: многу пати. Но и двете подеднакво ја означуваат жестоката љубов на пророкот. Тој не знаел до кој степен да го слави Бога. Слично на тоа, ние треба постојано да го фалиме Бога за Неговите праведни судови. Поревносните и побожните доаѓаат пред Бога седум пати ноќе и дење. Прво, на крајот на ноќта, која ја нарекуваме утрена; второ, на изгрејсонце - тие се заблагодаруваат за почетокот на денот; во третиот час, кога Светиот Дух слезе врз апостолите; во шестиот час, кога Христос, нашиот Бог, беше прикован на крстот во своето тело и го раскина ракописот на нашите гревови; во деветтиот час, кога пролеа крв и го предаде духот и нè ослободи од силата на ѓаволот; на зајдисонце - она ​​што го нарекуваме зајдисонце - кога се заблагодаруваме за крајот на денот; конечно, кога ќе одиме во кревет. Она што се пресметува овде ги сочинува седумте. „Има голем мир за оние што го сакаат Твојот закон, и нема навреда за нив“ (Пс. 119:165). Оние кои пламнуваат од божествена љубов и преку држењето на заповедите стекнуваат мир со Бога, оние кои, дури и ако сите луѓе се свртат против нив, водат пријатен живот. За тоа сведочи божествениот Павле, кој вели: „Ние сме угнетувани од секоја страна, но не угнетени, во очајни околности се наоѓаме, но не очајуваме, прогонувани сме, но не напуштени, отфрлени сме, но не загинуваме“ (2. Кор. 4,8–9). И Господ, откако ги испрати светите апостоли низ вселената како овци меѓу волци (Матеј 10:16), им рече: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14:27). Тие го прифатија евангелскиот закон и го проповедаа насекаде. Токму на тоа алудира изразот „одлично“. „И нема искушение за нив“, бидејќи сатаната е фрлен под нивните нозе. „Копнеев по Твоето спасение, Господи, и по Твоите заповеди и ги сакав“ (Пс. 119:166). Дури и угнетениот од несреќите, не ги изгубив добрите надежи, туку продолжив да го очекувам Твоето спасение и да ги следам Твоите заповеди, токму затоа што оние што ги сакаат Божјите заповеди бараат награда за нивното држење и нивната љубов и очекуваат дека се предодредени за уживање во небесните благослови. „Душата моја ги чуваше Твоите откровенија и многу ги засака. Ги чував Твоите заповеди и Твоите сведоштва, зашто сите мои патишта се пред Тебе, Господи“ (Пс. 119:167-168). Знаејќи дека сè гледаш и живеејќи како под Твој надзор, не само што ги исполнив сите Твои заповеди, туку и го правев тоа со жестока ревност. Пророкот го зборува ова за наше издигнување и поука, за да ги пазиме сите Божји заповеди и Неговите откровенија. Значи, оние што прават добро, не од пресметка или личен интерес, а не за да бидат видени и пофалени од луѓето, велат: „Сите мои патишта се пред Тебе, Господи“. „Мојата молитва нека се приближи до Тебе, Господи, според Твоето слово, дај ми разум“ (Пс. 119:169). 5. Откако ги искажал сите свои барања, пророкот моли неговата молитва да биде прифатена и да не се остави незадоволен. Тој бара разбирање, не човечко, туку се состои во познавање на зборовите Божји. Човек кој е во гревови и е приврзан кон нив, се разбира, не може да каже: „Нека Мојата молитва се приближи до Тебе, Господи“. Бог преку пророкот рекол: „Твоите гревови го одвраќаат Неговото лице од тебе“ (Ис. 59:2); Тоа значи дека е потребно, пред сè, да се откажеме од гревовите, а потоа ќе може да се каже: „Нека се приближи мојата молитва до Тебе, Господи“. А грешникот не може да користи ни псалми, бидејќи е напишано: „Пофалбата е непријатна во устата на грешникот“ (Сир. 15:9); и: „Бог му рече на грешникот: зошто ги проповедаш Моите закони и го пазиш Мојот завет... со твоите усни? „Нека дојде до Тебе моето барање, Господи, според Твоето слово, избави ме“ (Пс. 119:170). Тој својата молитва ја нарекува молба. Ова го наоѓам во други преводи, така што значењето ќе биде вака: нека се издигнат пред Твоето лице мојата молитва и мојата молба. И бидејќи ќе ја прифатиш мојата молитва според она што си го ветил на покајаните грешници, тогаш избави ме од моите гревови. Пророкот прибегнува кон такви различни зборови за да го ублажи Господарот. „Моите усни ќе излеат песна кога... ќе ме научиш на твоите оправдувања“ (Пс. 119:171). Подригнувањето одговара на храната (во модерен превод - устата ќе се излее). Откако научив, вели: Твоите оправдувања, ќе ти донесам песна на Тебе, нивниот Учителе. Значи, кога се трудиме во доблестите и заповедите Божји, тогаш се наоѓаме во позиција да ја подигнеме оваа пофална песна; кога остануваме во гревови, тогаш не можеме никако да го пееме. „Мојот јазик ги води твоите зборови, зашто сите Твои заповеди се правилни“ (Пс. 119:172). Ќе го посветам својот јазик на проучување на Твоите зборови, знаејќи дека Твоите заповеди се украсени со секаква праведност. Тоа се воспитувачки зборови кои нè учат за каква осуда заслужуваат оние кои пеат развратни песни, им ласкаат и им угодуваат на луѓето, се занимаваат со празно зборување и озборувања и лажни осуди и одекнуваат од избезумени крици на списоците на коњи. Во меѓувреме, ништо друго не треба да го напушти нашиот јазик освен зборовите Божји - вака велат следните зборови: „зашто сите твои заповеди се правилни“. „Твојата рака нека биде за мое спасение, зашто ги засакав Твоите заповеди“ (Пс. 119:173). „Ољубен“ - преведе Симах - „избра“, Акила и Теодотон - „избраа“. Раката се однесува на божественото дејство, кое тој го моли за да си помогне да постигне спасение. Ова е раката Божја. Кој ги избира Божјите заповеди, несомнено, Бог помага во неговото спасение. „Го посакав Твоето спасение... Господи, и Твојот закон е моето учење“ (Пс. 119:174). Со сета душа, вели, се трудам да го постигнам Твоето спасение и затоа постојано учам во Твојот закон. Каков вид на спас? Она што беше постигнато со воплотувањето на Пресвета Троица, Христос нашиот Бог. Тогаш бевме спасени од насилството на непријателот и научивме да ги сакаме евангелските заповеди. „Мојата душа ќе живее и ќе те фали, а Твоите судови ќе ми помогнат“ (Пс. 119:175). Овде пророкот зборува за живот во Бога, посветен на фалење Него, а потоа бара да му помогнат Божјите судови. Знам дека мојата надеж во Тебе нема да ме измами, но ќе постигнам вистински живот и ќе Те пофалам Тебе, Давателот на благословите. „Залутав како изгубена овца, барај го својот слуга, зашто не ги заборавив Твоите заповеди“ (Пс. 119:176). Ова беше соодветно за пророкот да го каже по Падот, и за секое човечко суштество. „Барај го својот слуга, зашто не ги заборавив Твоите заповеди“. Кога Адам се лишил од рајот со непочитување на заповедта, неговиот грев се проширил на сите луѓе, како што рекол апостолот (Рим. 5:12), и тие, како овци што паднале зад стадото, талкале низ планините, брзаците и клисурите на гревот, оддалечувајќи се од Бога и служејќи им на демоните и идолите. Но добриот Пастир дојде, го положи Својот живот за овците (Јован 10:11), за да го најде и спаси она што го изгуби (Матеј 18:11), и откако ја најде изгубената овца, ја најде и ја повика, ја положи на своите рамења и му ја врати на своето стадо (Лука 15:5). Тој го помири земното со небесното со Своето појавување во телото. Зошто пастирите заедно со ангелите го славеле Неговото раѓање со овие зборови: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир“. „Зашто не ги заборавив Твоите заповеди“. Иако прекршил некои од нив, никогаш не стигнал до точка целосно да ги заборави. Така, пророкот некогаш ја принел оваа молитва, а сега секое човечко суштество добило можност за спасение. Како што беше кажано погоре, Добриот Пастир дојде по изгубената овца, ја најде и, земајќи ја на рамениците, ја однесе кај Себе - и се радуваше на неа повеќе отколку на деведесет и деветте кои не беа изгубени. Ова им дава поинаква светлина на зборовите на пророкот: колку и да ги заборавиме Неговите заповеди, Бог нè бара и нè повикува кај Себе. Да го споредиме почетокот на псалмот со крајот. Псалмистот започнува вака: „Блажени се оние што се непорочни на патот, кои одат по законот Господов“ (Пс. 119,1) и завршува: „Барајте го својот слуга, зашто не ги заборавив Твоите заповеди“. Очигледно, оние кои одат по законот Господов, во секој случај, не ги забораваат Неговите заповеди, а оние кои не ги забораваат заповедите, одат во Господовиот закон. Меѓутоа, ние, откако го објаснивме овој псалм во главните карактеристики, ги повикуваме присутните да не се задоволуваат со наведеното и да не мислат дека овие работи се поврзани само со пророкот, туку секој нека има корист од тоа за себе и тука нека најде спасоносен лек за своите маки. На крајот на краиштата, тоа се, браќа, заветите и упатствата на татковците, од кои и ние со должно внимание извлековме да ви ги пренесеме, за да напредуваат Божјите заповеди во вас. Должноста на христијанинот заповеда, во согласност со чистотата на нашата вера, нашите дела да бидат добри. Нека те укрепи Господ Бог во нив, давајќи ти ги Своите богати милости и Своите благодати, чувајќи те од секакво зло и достојни за Неговото небесно царство, со посредство на нашата пречиста Богородица, Богородица и вечна Дева, и на сите Негови свети, во слава на Отецот и Синот и Светиот Дух до сега и во сите векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: