Собеседование 30 на псалом 118
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.119:132. შემომხედე და შემიწყალე, როგორც შენი სახელის მოყვარულებს.
1. ნეტარ დავითს აქვს ჩვეულება, ძმებო, გამოიყენოს სხვადასხვა ხერხი იმის გამოსახატავად, რასაც წინასწარმეტყველურად გალობს. ასე რომ, ამ ფსალმუნში იგი მრავალნაირად გამოხატავს ერთსა და იმავე აზრებს ერთი და იგივე საგნების შესახებ. მისი მიზანია ცოდვისგან თავის დაღწევა და ბოროტებისადმი ზიზღი, მეორეს მხრივ, ღვთის მცნებების დაცვა და დაცვა, ასევე უკანონოების მხილება, მათგან განშორება და ღვთის შემწეობა და წყალობა: ეს არის მისი მთავარი და ზოგადი აზრები ამ ფსალმუნში. ამასვე პასუხობს ნამდვილი გამოთქმა: „მიხედე და შემიწყალე“. ზოგჯერ ღმერთი რისხვას უყურებს, როგორც წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა თქვა: „შეხედა და შეაძრწუნა ერები“ (ჰაბ. 3:6); და როცა უყურებს თავის მოყვარულებს, წყალობას და ხსნას ანიჭებს. სწორედ ამის შესახებ იკითხა წინასწარმეტყველმა, რის გამოც დაამატა: „როგორც ექცევი მათ, ვისაც შენი სახელი უყვარს“. ეს ნიშნავს, რომ იგი ითხოვს ღვთაებრივი წყალობის მიღებას არა უბრალოდ, არამედ ჩვეულებისამებრ, ის ამბობს: შენ მოწყალე მათ, ვინც გიყვარს. „როგორ იქცევი მათთან, ვისაც შენი სახელი უყვარს“, თქვა მან, რაც ნიშნავს: მე ვითხოვ იგივე წინადადებას ჩემთვის, რასაც ისინი.
„მიბრძანე ჩემი ნაბიჯები შენი სიტყვებისამებრ და არ დამიმკვიდროს ყოველი ბოროტება“ (ფსალმ. 119:133). როდესაც ჩვენ ვიჩენთ გულმოდგინებას და ღმერთი გვეხმარება და ხელმძღვანელობს ჩვენს გზას, მაშინ ცოდვის ძალას მნიშვნელობა არ აქვს. ასე რომ, როდესაც ღმერთი გვიხელმძღვანელებს თავის ბილიკებზე და ჩვენ გამოვავლენთ გულმოდგინებას, მაშინ არც ცოდვა და არც უსამართლობა არ არის ჩვენზე ძალაუფლება. სხვა ფსალმუნში უფალი ჰპირდება მის მოშიშებს: „არ შეგეშინდებათ ღამის საშინელებისა, დღის მფრინავის ისრისა და ღამის უბედურებისა“ (ფსალმ. 90,5-6);
„მიხსენი კაცთა ცილისწამებისაგან და დაიცავი შენი მცნებები“ (ფსალმ. 119:134). მოგეხსენებათ, დავითმა მრავალი განსაცდელი განიცადა ხალხისგან, საულისა და სხვებისგან. ასე რომ, შემდეგ ფსალმუნში ამბობს: "უფალო, იხსენი ჩემი სული ბაგეებისაგან... უსამართლოთა და მაამებლური ენით, რა მოგეცემათ ან რა შეგემატებათ მაამებელი ენით?" ( ფსალმ. 119:2-3 ). და კიდევ სხვა ფსალმუნში: „კაცის ძენო, მათი კბილები იარაღი და ისრებია და ენა ბასრი მახვილია“ (ფსალმ. 56:5). ასე რომ, წინასწარმეტყველი ლოცულობს მათგან განთავისუფლებისთვის. ხოლო უფალმა ქრისტემ, ერთი მხრივ, ბედნიერად და კურთხეულს უწოდა საყვედურებისა და ცილისწამების მოთმენები (მათ. 5:10-11), მეორე მხრივ კი ასწავლიდა ლოცვას, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათ. 26:41). წინასწარმეტყველის ლოცვა ასევე ემთხვევა სახარების კანონს. ხოლო წმიდა ათანასე, ამ სიტყვების მნიშვნელობის გამოვლენისას, ერეტიკოსებისა და უკანონო ადამიანების გაბედულ და გიჟურ აზრებს უწოდებს ადამიანურ ცილისწამებას. ასე რომ, ძმებო, ამ მამის მიყოლებით ჩვენც მოვერიდებით ყოველგვარ მწვალებლობას, ისევე როგორც იმას, რაც ახლა ჩვენში ვრცელდება, ე.ი.
ხატმებრძოლთა, პავლიკელთა და მანიქეველთა ერესები; და თუ რომელიმე ჩვენგანს ეტყვის: „მოდი ჩვენთანო“, მოიშოროს ფეხი და წავიდეს, ანდაზის მიხედვით (იგავ. 1:11, 15) და არ იაროს მათთან ერთად.
„გაბრწყინდი სახე შენი მონასა შენსა და მასწავლე შენი გამართლება“ (ფსალმ. 119:135). ღმრთიურება უსხეულოა, მარტივი და უცხოა შეცვლაზე; წმიდა წერილი მას უფრო უხეში და ხორციელი ნიშნებით ასახავს ადამიანურ ბუნებასთან მიმართებაში, ვინაიდან ძე არის მამის ჰიპოსტასის და ბრწყინვალების (მისი დიდების) გამოსახულება, როგორც ნეტარი პავლე გამოხატავს ამ ჭეშმარიტებას (ებრაელთა 1:3). შემდეგ მან, გამოჩენისთანავე გვასწავლა სიმართლე. მაშინ, ღვთის სახის გამოჩენა შეიძლება გავიგოთ, როგორც ბოროტების გადაჭრა და კურთხევის მინიჭება.
„წყლის წყაროები... თვალი ჩამქრალია, რადგან არ დავიცვა შენი კანონი“ (ფსალმ. 119:136). და ეს არის სამოციქულო კანონი, რადგან „თუ ერთი წევრი იტანჯება, - ამბობს მოციქული, - ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). ეს ნიშნავს, რომ წინასწარმეტყველი ამაღლდება ევანგელურ სრულყოფილებამდე, გლოვობს სხვა ადამიანების ურჯულოებას; უწოდა მრავალი ცრემლი წყლიდან მომდინარე: ნაკადულებს ღვრიდა. ვტირი ადამიანური ურჯულოების დანახვაზე. წმინდანებიც დარდობდნენ, როცა ისრაელის ხალხი ხბოს გაღმერთების შემდეგ ღმერთს განეშორა; შემდეგ უთხრა ღმერთს: „მიტევე მათ ცოდვა, თუ არა, წაშალე მე შენი წიგნიდან, რომელშიც დაწერე“ (გამ. 32:32). მე თვითონ მსურს განდევნა ქრისტესგან ჩემი ძმებისთვის, ჩემი ხორციელი ნათესავებისთვის“ (რომ. 9:3).
„მართალი ხარ, უფალო, და სამართალი შენი, შენს გამოცხადებებში x... შენ ბრძანე... სიმართლე და სრულყოფილი ჭეშმარიტება“ (ფსალმ. 119:137-138). უფალო, შენ აწყობ ყველაფერს სამართლიანად: შენ ზრუნავ ადამიანებზე და იზიდავ სიმართლის მუშაკებს. შენ გასცე რჯული და გამოავლინე მის დამრღვევებს, თუ რა სასჯელებს დააყენებენ საკუთარ თავს, კეთილ ჯილდოს ჰპირდები მის შემსრულებლებს და შენს დაპირებებს საქმით ამტკიცებ; ეს უკანასკნელი ზუსტად არის გამოხატული სიტყვებით: „სრულყოფილი ჭეშმარიტება“. უფალმა დანიშნა დღე, როდესაც განიკითხავს სამყაროს და დააჯილდოებს „ყველას თავისი საქმის მიხედვით: მათ, ვინც კეთილსინდისიერად ეძებს დიდებას, პატივს და უკვდავებას, მარადიულ სიცოცხლეს; და მათ, ვინც დაჟინებულია და არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, არამედ შეიპყრობს უსამართლობას, რისხვას და რისხვას. რომ.2:6–9) გამოთქმით: „სრულყოფილი ჭეშმარიტება“ მან აღნიშნა ნაწარმოების უცვლელობა.
„შენდამი მოშურნეობამ დამღუპა, რამეთუ დაავიწყეს ჩემმა მტრებმა შენი სიტყვები“ (ფსალმ. 119:139). წინასწარმეტყველი გლოვობს უკანონობისთვის მიცვალებულებს და კანონმდებლის შეურაცხყოფის დანახვისას სამართლიანად აღშფოთებულია. ამგვარმა ეჭვიანობამ ფინხასი გახადა ცნობილი; მან ცნობილი გახადა დიდი ელია; ცეცხლმოკიდებულმა სტეფანემ ამხილა ებრაელთა ურწმუნოება. ეს სტროფი გამოხატავს იმავე აზრს, როგორც ერთ-ერთმა წინამორბედმა: რა თქვა იქ: „წყალთა წყაროები... თვალი ჩამივარდა, რამეთუ არ დავიცვა შენი კანონი“ (ფსალმ. 119, 136) და აქ იგულისხმება: „გამქრალი... გულმოდგინება შენდამი, ჩემი მტრები დაივიწყეს შენი სიტყვები“. ასეთი იყო, როგორც ვთქვი, ფინეხასი, რომელმაც დაარტყა მეძავს: „და (ეს) სიმართლედ ჩაეთვალა“ (ფსალმ. 106:31). ასეთი იყო ღვთაებრივი პავლე, რომელმაც საკუთარ თავში ატარა მთელი ქრისტე, რის გამოც თქვა: „ვინც დაღუპავს, ვისთან ერთად არ დავკარგავ? (2 კორ. 11:29)? ნეტარი ლუკა კი მასზე ამბობს, რომ ათენში განრისხდა „კერპებით სავსე ქალაქის ხილვით“ (საქმეები 17,16) „ძალიან ცეცხლოვანია შენი სიტყვა და შეიყვარა შენს მსახურს“ (ფსალმ. 119:140).
2. შენი სიტყვა გამოსაცდელია, ამბობს ის, წმინდა და ყოველგვარი ხრწნილებისგან თავისუფალი, და მე მხურვალე სიყვარული მაქვს მის მიმართ. და სხვა ფსალმუნში ამბობს: „სიტყვა უფლისაჲ წმიდაჲ ვერცხლი, განდებული ვერცხლი, განსაცდელი მიწაზე, მრავალგზის განწმენდილი“ (ფსალმ. 11:7). ასე რომ, ღვთის განაჩენებს შორის არაფერია უღირსი, საეჭვო ან უწმინდური, მაგრამ ყველაფერი უცხოა ნებისმიერი მანკიერებისთვის. ასე რომ, მათი სიწმინდით, ძმებო, შევეგუოთ ჩვენს ცხოვრებას.
„მე ახალგაზრდა ვარ და დამცირებული, მაგრამ არ დამვიწყებია შენი გამართლება“ (ფსალმ. 119:141). დავითი პატარა იყო და მამის ვაჟთაგან უმცირესი; მაგრამ ღვთისადმი სიყვარულის გამო აირჩია და მიიღო სამეფო ღირსება და წინასწარმეტყველური მადლი. რასაკვირველია, ბოლოს და ბოლოს, ღმერთმა იცის როგორ დააჯილდოოს ისინი, ვინც მას უყვარს ახლანდელ საუკუნეში; და მით უმეტეს მომავალში. ასე რომ, როდესაც ღმერთმა უბრძანა დიდ სამუელს, დაეყენებინა იესეს ერთ-ერთი ვაჟის მეფეები, შემდეგ კი სხვა ვაჟები, შემკული ძალით, აღნაგობითა და ფიზიკური სილამაზით, წინასწარმეტყველმა ყველა მათგანი უღირსად ცნო, მაგრამ იესეს ჰკითხა: ჰყავდა თუ არა მას შვილები? ჩემი ახლობლების, სუსტების აზრით - ასეთი მადლით გამაგებინე, წინასწარმეტყველად და ამავდროულად მეფედ გამხადე. ამ მიზეზით, მთელი მონდომებით ვცდილობ დავიცვა შენი გამართლება.
„შენი სიმართლე სიმართლეა მარადიულად და შენი კანონი ჭეშმარიტებაა“ (ფსალმ. 119:142). ვინც ადამიანურ კანონებს ემორჩილება, ამ ცხოვრებაშიც ვერ მიიღებს ასეთ პატივს, მაგრამ ვინც ღვთის მცნებებს ასრულებს, თავისი შრომის საზღაურად მარადიული სიცოცხლე აქვს. გარდა ამისა, ადამიანური კანონები ყველა არ შეიცავს ჭეშმარიტებას, მაგრამ ღვთის კანონი ჭეშმარიტებით ანათებს. ამიტომ წინასწარმეტყველმა მართებულად თქვა: „შენი სიმართლე სიმართლეა მარადიულად და შენი კანონი ჭეშმარიტებაა“. ასე რომ, ღვთის ჭეშმარიტება და კანონი სამუდამოდ ჭეშმარიტებაა. ამიტომ ნეტარმა პავლემ იუდეველებსაც უთხრა: „რაც არ ესმით ღვთის სიმართლე და ცდილობდნენ დაედგინათ თავიანთი სიმართლე, არ დაემორჩილნენ ღვთის სიმართლეს“ (რომ. 10,3).
„უბედურება და მოთხოვნილება შემემთხვა, შენი მცნებები ჩემი ნუგეშია“ (ფსალმ. 119:143). ფენომენი გარდაუვალია სათნოების შემსრულებლებისთვის. ეს გვახსენებს პავლეს ნათქვამს: „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გაჭირვება, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის ჩვენ ყოველდღე ვკვდებით, დასაკლავად განწირულ ცხვრებად ვითვლით“ (რომ. 43:23). ასეთია წმინდანთა ღვაწლი, ასეთია მათი გამარჯვებები. "შენი მცნებები ჩემი ნუგეშია." მათი შესწავლა გამბედაობას ინარჩუნებს და გამბედაობით ვიტან გასაჭირს.
„შენი გამოცხადებები... მარადიული ჭეშმარიტებაა: მომეცი გონიერება და იცოცხლე უკუნისამდე“ (ფსალმ. 119:144), ანუ მათი მეშვეობით ვიღებთ მარადიულ კურთხევებს. "მომეცი აზრი და ვიცოცხლებ." შენგან განათლებული, მარადიული ცხოვრებით ვიტკბები. „მთელი გულით ვყვიროდი: მომისმინე, უფალო, შენს სიმართლეს ვეძებ“ (ფსალმ. 119:145). იგი კვლავ უწოდებს მოწოდებას სულის განწყობას, რის გამოც დაამატა: „მთელი გულით“. ამიტომ მოსემ ჩუმად დაიყვირა, მაგრამ მისი ფარული ლოცვის პასუხად უფალმა თქვა: "რატომ მეძახი?" ( გმ. 14:15 ). სიტყვების დამატება: „მთელი გულით“ გვიჩვენებს, რომ იგულისხმება სულიერი მონდომება და არა ტუჩების ტირილი. ღვთაებრივი პავლეც ასე ლაპარაკობდა: „ელაპარაკეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და ამღერეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:19).
„გიღაღადი: მიხსენი, და დავიცავ შენს მოწმობებს“ (ფსალმ. 119:146). ვიღებ შენგან ხსნას, ვიქნები შენი კანონების მცველი. ამრიგად, ისინი, ვინც იცავენ ღვთის გამოცხადებებს, ნებისმიერ შემთხვევაში, მისგან იღებენ ხსნას. „უდროოდ წავედი და ვიყვირე, შენს სიტყვებს ვენდობოდი“ (ფსალმ. 119:147). წინასწარმეტყველი, როგორც მეფე, აურაცხელი საზრუნავით იყო დამძიმებული და, გარდა ამისა, ლაშქრობებისა და ომების წამოწყება, არა მხოლოდ დღისით ლოცულობდა ღმერთს, არამედ შუაღამისას, მამლების ყივილს არ ელოდა: იმდენად უყვარდა თავისი შემოქმედი - ღმერთი, ასე გულმოდგინედ ითხოვდა დახმარებას ზემოდან. წინასწარმეტყველს არ ჰქონდა განსაზღვრული დრო ღმერთის სადიდებლად და მადლიერებისთვის, მაგრამ დღე და ღამე (ეს ზუსტად ნიშნავს „უმოკლეს დროში“), ის ამას აკეთებდა და გვასწავლიდა, რომ ყოველთვის გვქონდეს ღმერთი ჩვენს მეხსიერებაში. უფრო ხშირად უნდა ახსოვდეს ღმერთი, ვიდრე სუნთქვა, როგორც თქვა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა.
„უწინდებდეს ჩემი თვალები დილას, რათა ვისწავლო შენი სიტყვები მათთვის“ (ფსალმ. 119:148). არა მხოლოდ იმ დროს, როცა ძილი ყველაზე სასიამოვნოა, არამედ დილით ადრეც ფიქრობდა ღვთაებრივ კანონებზე. ჩვენ კი, სიღარიბეში მცხოვრებნი, ყოველგვარი საზრუნავისაგან თავისუფალნი, მთელ ღამეს ლოგინში ვწოლივართ და დღის დასაწყისშიც არ ვწირავთ საგალობელს სიკეთის მომცემისადმი. ასე რომ, წინასწარმეტყველი გვაფრთხილებს, რომ დილით დროდადრო ვსწავლობდით ღვთის სიტყვებს. და უფალმა თქვა: „უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა“ (ლუკა 21:34). და ერთ-ერთმა წინასწარმეტყველმა, რომელიც გლოვობდა ასეთ ადამიანებს, თქვა: „დაიძინე მთელი ღამე“ (ოსია 7:6).
„ისმინე ჩემი ხმა, უფალო, შენი წყალობისამებრ, შენი განკითხვით გამაცოცხლე“ (ფსალმ. 119:149). ასეთი დიდი სარგებლის მქონე, წყალობას ეძებს; და საერთოდ არ ითხოვს წყალობას, არამედ წყალობას, რომელიც სასარგებლოა ღვთის განსჯის მიხედვით. ასე რომ, ის სთხოვს და ევედრება ღმერთს, წარმართოს მისი ცხოვრება ღვთის განსჯის მიხედვით და თავისი მაგალითით გვასწავლის, რომ იგივე ვილოცოთ. „დამიახლოვეს კანონის გარეშე მე მდევნიან, შენს რჯულს კი გადაუხვიეს“ (ფსალმ. 119:150). ვისაც სურს მართალთა დევნა, შორს არის ღვთაებრივი კანონებისგან. ამრიგად, მწიგნობარნი და ფარისევლები პირდაპირ უკანონობაში წავიდნენ, დაედევნენ მოციქულებს, რომლებსაც უფალმა უთხრა: „ვინც თქვენ უარმყოფს, მე უარმყოფს, ხოლო ვინც მე უარმყოფს, უარყოფს ჩემს გამომგზავნს“ (ლუკა 10:16), როგორც ნათქვამია: „თქვენი მტრების მტერი ვიქნები და თქვენი მოწინააღმდეგე 2. ამიტომ ისინი განეშორნენ სახარების რჯულს, არ დაემორჩილნენ მოციქულთა სწავლებას: „ახლო ხარ, უფალო, და ყველა გზა შენია ჭეშმარიტება“ (ფსალმ. 119,151).
3. შენ, ამბობს ის, უფალო, ხედავ ყველაფერს, რადგან ჩვენგან შორს არ ხარ, არამედ ავსებ მთელ სამყაროს და განაგებ ქმნილებას ჭეშმარიტების შესაბამისად. აი რას ამბობს თავად ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „განა მე ვარ ღმერთი მხოლოდ ახლოს, ამბობს უფალი და არა ღმერთი შორს? (იერ.23:23). მან ყველაფერი იცის და გამოცდის, ჩვენი გულის სიღრმესაც კი (ფსალმ. 47:2). და ნეტარი პავლე ამბობს: „მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს“ (საქმეები 17:28).
„თავიდანვე ვიცოდი შენი გამოცხადებებიდან, რომ შენ დაამყარე ისინი სამუდამოდ...“ (ფსალმ. 119:152). აქ ის ცასა და დედამიწას მოწმობებს ან გამოცხადებებს უწოდებს, რადგან ადამიანებისადმი შეწყალების გამო უფალს ზოგჯერ მოწმად მოაქვს ცა და დედამიწა; ასე რომ, დიდმა მოსემ სიმღერის დასაწყისში თქვა: „მისმინე, ცა, მე ვიტყვი და მოუსმინე, დედამიწავ, ჩემი ბაგეების სიტყვებს“ (კან. 32:1). მათში გამუდმებით ჩანს პროვიდენცია. ღმერთო, რადგან მათში ყველაფერი დიდი წესრიგით სრულდება. აქედან, ამბობს ის, დანამდვილებით გავიგე, რომ შენ ახლოს ხარ და იმყოფები ყველაფერში, რაც არსებობს და შენი ქმნილებებიდან არაფერი გმალავს. ანდა: უძველესი დროიდან, ამბობს ის, ვიცოდი, რომ შენი სიტყვები, უფალო, მუდმივია და შენი მცნებები მუდმივი. იცვლება მეფისა და სახელმწიფოს კანონები, მაგრამ ეს არ ხდება ღვთის კანონებით, არამედ ისინი რჩებიან როგორც ცა და დედამიწა. სამუდამოდ, ასეა ღვთის მცნებები. მათ ვერაფერი დაემატება და ვერაფერს წაართმევს. უფალმა ასევე თქვა: „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35).
„შეხედე ჩემს დამცირებას და მიხსენი, რადგან არ დამვიწყებია შენი კანონი“ (ფსალმ. 119:153). „ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ უფლის სიტყვის მიხედვით (მათე 23:12) და: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათაჲ“ (მათე 5:3). საღმრთო წინასწარმეტყველმა ეს თავის სხვა სათნოებებსაც დაუმატა და ამის მოხსენიებით ღმერთს დახმარებას სთხოვს. თავმდაბლობის მრავალი სახე არსებობს; რა თქმა უნდა, ზოგჯერ თავმდაბლობა შეძენილია მწუხარებითა და უბედურებით და ადამიანების ჩაგვრით. მაგრამ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა მაშინ ხდება, როცა ჩვენ ცოდვებს ვუბრუნებთ - მაგალითად, თავად დავითმა აღმოაჩინა ასეთი თავმდაბლობა სიტყვითა და საქმით: „ყოველ ღამეს ცრემლით ვრეცხავ ჩემს საწოლს“ (ფსალმ. 6,7); და ჩემი უძლურების გამო და მომიტევე ყველა ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 24:18). ასევე, დავიმდაბლოთ ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, გვიყვარდეს და დავიცვათ მისი მცნებები, რაზეც უფალი ამბობს: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“ (მათე 5:3).
„განსაჯე ჩემი საქმე და მიხსენი, შენი სიტყვის გულისთვის გამომაცოცხლე“ (ფსალმ. 119:154). ვინაიდან დაცემის გზით, ბოროტი მტრის ცდუნების შედეგად, ადამიანთა მოდგმა დაეცა ღმერთს, წინასწარმეტყველი ლოცულობს, რომ განაჩენი აღსრულდეს და ადამიანებმა მიიღონ ხსნა, რაც განხორციელდა სახარების სიტყვით. როდესაც სახარება მთელ მსოფლიოში იქადაგებოდა, ეშმაკი ჩამოაგდეს და კაცობრიობა გადაარჩინა სულისაგან სიცოცხლის მიღებით. ასე რომ, წინასწარმეტყველი შეახსენებს უფალს თავის აღთქმებს, სთხოვს მისგან ხსნას და ევედრება, განიკითხოს მას და მის მტრებს შორის.
„ხსნა შორს არის ცოდვილთაგან, რადგან ისინი არ ეძებენ შენს გამართლებას“ (ფსალმ. 119:155). თავად ურჯულოების მომხრეებმა, ამბობს ის, წაართვეს საკუთარ თავს შენი ხსნა, არ სურდათ იცოდნენ, რისი გაკეთება უბრძანე. მაშასადამე, განადგურების მიზეზი ის არის, რომ ჩვენ არ ვეძებთ ღვთის გამართლებას. და მან უბრალოდ არ თქვა, რომ მათ არ სწამდათ, არამედ რომ „არ ეძებდნენ შენს გამართლებას“, შესაბამისად, როდესაც ჩვენ უარვყოფთ ღვთის მცნებებს, ის გვაშორებს ხსნას. „დიდია შენი წყალობა... უფალო, განკითხვისამებრ, მაცოცხლე მე“ (ფსალმ. 119:156). ამ ლექსის აზრი ნათელია და არ საჭიროებს ახსნას; ნათქვამია: დიდია შენი სიყვარულის სიმდიდრე კაცობრიობის მიმართ და შენი განსჯა არის მართალი, მათზე დაყრდნობით, მე ვითხოვ ხსნას.
„ბევრი მდევნელი და მჩაგვრელი მყავს, მაგრამ არ გადავუხვიე შენს ჩვენებებს“ (ფსალმ. 119:157). ბევრისთვის, ამბობს ის, უბედურებით დაძლეულს, არც კი ვცდილობდი რაიმეს გადალახვას, რაც დადგინდა შენი კანონით. ამ ფსალმუნის ახსნის დაწყებისას ჩვენ ვთქვით, რომ ღვთაებრივმა დავითმა ამ ფსალმუნში შეკრიბა ყველაფერი, რაც მის ცხოვრებაში განიცადა და, შესაბამისად, ერთი შეესაბამება იმას, რაც მან საულისგან განიცადა, მეორე - იმას, რაც მას აბესალომ მიაყენა. ეს სიტყვები, მაგალითად, ცხადია, მან თქვა საულისგან დევნის დროს, რადგან მაშინ ჯერ კიდევ არ უგრძვნია ცოდვა მის უკან. ასე რომ, ბევრი დევნიდა წმიდანებს და მოჰყავდათ ისინი, მაგრამ ისინი არ ერიდებოდნენ ღვთის გამოცხადებებს, რადგან გაიხსენეს უფლის ნათქვამი: „ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:10), ისევე როგორც ის, რაც პავლე მოციქულმა უნდა თქვას „ბევრმა პავლეს გასაჭირში“. (საქმეები 14:22). ამ მიზნით, ნეტარი და დიდებული მოწამეები გაიარეს ცეცხლსა და წყალში და დათმეს სხეულები ღვთის აღსარებისა და მისდამი სიყვარულისთვის.
მაგრამ (მათი საქმეებისთვის) მათ აქვთ ჯილდო, რადგან გახდნენ ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ერთი სხეულის თანაწევრები.
„ვიხილე უგუნურნი და ვწუხვარ, რომ სიტყვები... არ შეინარჩუნეს“ (ფსალმ. 119:158). ასე წუხდა ნეტარი პავლე ებრაელებისთვის, ამიტომ თვით უფალმა გლოვობდა იერუსალიმი, ამიტომ ღვთაებრივმა იერემიამ ცრემლები დაღვარა ხალხის ურჯულოების გამო. ასეც უნდა ვიყოთ, ძმებო: ჩვენც უნდა ვიწუწუნოთ და ვიწუწუნოთ მათზე, ვინც მათ გზაზე უხელმძღვანელებს, უნდა გავასაყვედუროთ და გავამხნევოთ, პირველ რიგში რომ მივცეთ სწორი მიმართულება თქვენს სიცოცხლეს, რადგან „ვინც ცოდვილს არასწორი გზიდან მოაქცევს, იხსნის მის სულს სიკვდილისგან და დაფარავს უამრავ ცოდვას“ (იაკობი 5:20). ასწავლის: „მოშორდი ყოველ ძმას, რომელიც უწესრიგოდ მოქმედებს“ (2 თეს. 3:6), და ასევე: „ნუ ესაუბრები მათ, ვისაც ძმას ეძახიან, ის რჩება მეძავი, ან მზაკვარი, ან კერპთაყვანისმცემელი, ან ცილისმწამებელი, ან მთვრალი, ან მტაცებელი; ის კი არ ჭამს ასეთ ადამიანთან“ (1:5). ღმერთო! შენი წყალობისამებრ გამაცოცხლე“ (ფსალმ. 119:159) ის გამუდმებით იხსენებს მცნებებს, გამართლებებს, კანონებს და გამოცხადებებს, ავლენს მათ სიყვარულს.
ეს იგივე სიტყვა გვასწავლის, რომ ჩვენ, როგორც აპ. იოანე, უყვარდა არა სიტყვითა და ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით (1 იოანე 3:18). მაშინ ჩვენ შევძლებთ სიცოცხლის მიღებას ღვთის მადლით. „შენი სიტყვების დასაწყისი ჭეშმარიტებაა და შენი სიმართლის ყოველი სამართალი მარადიულია“ (ფსალმ. 119:160).
4. შენი დაპირებები ტყუილი არ არის, შენს დაპირებებს ჭეშმარიტებით ამშვენებ და სიტყვებს საქმით ამტკიცებ. ჯერ კიდევ ქვეყნიერების პირველ ხანებში ღმერთმა უთხრა ადამს: „შეჭამ ბაღის ყოველი ხისგან, მაგრამ არ ჭამო სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან, რადგან იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები“ (დაბ. 2:16–17). ამ სიტყვამ სამუდამოდ მოიპოვა ძალა, რადგან ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობამ სიკვდილი შემოიღო. სხვა მნიშვნელობა ჩნდება დაწერილთან დაკავშირებით (იგივე დაბადების წიგნში): ღმერთმა უთხრა აბრაამს: „შენი შთამომავლობით იკურთხება დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 22:18). მისი თესლი არის ქრისტე. არის მასში ჭეშმარიტება სამუდამოდ კაცობრიობისთვის. ის სიტყვების დასაწყისს უწოდებს დაპირებებს, რომლებიც აბრაამისთვის იყო. მხოლოდ მასში იყო ოდესღაც ებრაელი ხალხი, მაგრამ უფალმა შეასრულა თავისი დანაპირები და გაამრავლა ხალხი ზეცის ვარსკვლავებივით უხვად და თავისი შთამომავლობით აკურთხა, დაპირებისამებრ, ყველა ენა. სწორედ ამაზე მიუთითებს ფსალმუნმომღერლის სიტყვები: „და შენი სიმართლის ყოველი სამართალი სამუდამოდ“. როგორც წინასწარმეტყველი, ის ჭვრეტდა ქრისტეს მარადიულ სამეფოს, რის გამოც თქვა, რომ ჭეშმარიტება ამშვენებს ღვთის სიტყვების საწყისს.
და სხვა ფსალმუნში ამბობს: „საქმე მისი ხელთა ჭეშმარიტება და სიმართლეა“ (ფსალმ. 110:7).
„უფლისწულები დანაშაულის გარეშე დამდევდნენ, მაგრამ სიტყვები... მეშინოდა მათი გული“ (ფსალმ. 119,161). მე, ამბობს ის, არ მეშინოდა მტრებისა და მდევნელების, მაგრამ მეშინოდა შენი კანონების. ამიტომ ვერ გავბედე მტრის მოკვლა, როცა მძინარე დამხვდა. შემდეგ კი, საწყალ შვილს, რომელმაც ხელი ასწია მამას, თქვა: „ნუ შემიწყალე ბიჭი“ (2 სამუელი 18:5). ეს თქვა დავითმა, რომელსაც საული მისდევდა. სულიერი გაგებით, მთავრები ბოროტი სულები არიან, როგორც ნეტარი პავლე გვასწავლის: „ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლებთან, სულიერ ბოროტებასთან მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12). გვიტევენ, მოტყუება უნდათ, მაგრამ ღვთის სიტყვის შიში გვეხმარება. ეს იყო უფალმა, რომელმაც თქვა: „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ შეუძლია სულის მოკვლა, არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28).
„გავიხარებ შენი სიტყვებით, როგორც დიდი ნადირის პოვნას“ (ფსალმ. 119:162). ვინაიდან მტრისგან დევნა ახსენა, მართებულად ახსოვდა მტაცებელი. მას სურს თქვას: მე რომ მოვკლა ისინი ყველა და მივიღო უმდიდრესი ნადავლი, მაშინ ისე არ გავიხარებ, როგორც შენი კანონებით. რაც ზემოთ თქვა, აქაც იმეორებს. იქ თქვა: „სჯობს შენი პირის კანონი ათას ოქრო-ვერცხლს“ (ფსალმ. 119,72) და: „ოქროზე და ტოპაზე მეტად შემიყვარა მცნებები შენი“ (ფსალმ. 119:127). ეს არის გაკვეთილი ჩვენთვის, რომ სიხარული და სიხარული ღვთის მცნებებში ყველა სიხარულზე მაღლა დავაყენოთ. ამ სიტყვას. ის, ვინც მხურვალედ არის მიჯაჭვული ღვთაებრივთან, სძულს პირიქით. და მეორე მხრივ, ვისაც სძულს სიცრუე, ნებისმიერ შემთხვევაში, სიმართლის მხარეს იკავებს. ბოლოს და ბოლოს, სრულიად არაბუნებრივია ორი ურთიერთგამომრიცხავი სიტყვა ერთსა და იმავე საკითხზე მართალი იყოს. იმავდროულად, უფალმა თქვა: „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მათე 6:24).
„შვიდგზის... გაქებდი შენ განსჯის სიმართლისათვის“ (ფსალმ. 119,164). ზოგი – „შვიდჯერ“ – თარგმნა: მრავალჯერ. მაგრამ ორივე თანაბრად ნიშნავს წინასწარმეტყველის მხურვალე სიყვარულს. მან არ იცოდა ღმერთის განდიდების ხარისხი. ანალოგიურად, ჩვენ მუდმივად უნდა ვადიდოთ ღმერთი მისი სამართლიანი განაჩენისთვის. უფრო მოშურნეები და ღვთისმოსავნი ღამით და დღისით შვიდჯერ მიდიან ღვთის წინაშე. პირველი, ღამის ბოლოს, რომელსაც ჩვენ მატინს ვუწოდებთ; მეორეც, მზის ამოსვლისას - მადლობას უხდიან დღის დასაწყისისთვის; მესამე საათზე, როცა სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე; მეექვსე საათზე, როცა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ჯვარზე ლურსმნებით იყო მიბმული და დახია ჩვენი ცოდვების ხელწერა; მეცხრე საათზე, როცა მან სისხლი დაღვარა და სული გასცა და გაგვითავისუფლა ეშმაკის ძალისაგან; მზის ჩასვლისას - რასაც ჩვენ ვეძახით მზის ჩასვლას - როცა მადლობას ვუხდით დღის დასასრულისთვის; ბოლოს, როცა დასაძინებლად მივდივართ. ის, რაც აქ არის გათვლილი, შეადგენს შვიდს.
„დიდი მშვიდობაა შენი რჯულის მოყვარულთათვის და არ არის შეურაცხყოფა მათთვის“ (ფსალმ. 119:165). ისინი, ვინც ღვთიური სიყვარულით ანთებულნი არიან და მცნებების დაცვით მოიპოვებენ მშვიდობას ღმერთთან, ვინც, თუნდაც ყველა მათ წინააღმდეგ იყოს მიმართული, სასიამოვნო ცხოვრებას ეწევა. ამას მოწმობს ღვთაებრივი პავლე, რომელიც ამბობს: „ყოველ მხრივ დაჩაგრულნი ვართ, მაგრამ არა დაჩაგრულნი, სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში ვართ, მაგრამ სასოწარკვეთილნი არ ვართ, გვდევნიან, მაგრამ არ მიტოვებულნი, დაგვყრილნი ვართ, მაგრამ არ ვიღუპებით“ (2 კორ. 4:8–9). და უფალმა გაგზავნა წმიდა მოციქულები მთელ სამყაროში, როგორც ცხვრები მგლებს შორის (მათე 10:16), უთხრა მათ: "მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ" (იოანე 14:27). მათ მიიღეს სახარების კანონი და იქადაგა ყველგან. ეს არის ზუსტად ის, რასაც გამოთქმა "დიდი" მიანიშნებს. „და არ არის ცდუნება მათთვის“, რადგან სატანა მათ ფეხქვეშ ჩააგდეს.
„მე ვნატრობდი შენს ხსნას, უფალო, და შენს მცნებებს და შემიყვარდა ისინი“ (ფსალმ. 119:166). უბედურებით დაჩაგრულმაც კი არ დავკარგე კარგი იმედები, არამედ განვაგრძე შენი ხსნის მოლოდინი და შენს მცნებებს მივყვე, სწორედ იმიტომ, რომ ვისაც უყვარს ღვთის მცნებები, ჯილდოს ეძებს მათი და სიყვარულის შესასრულებლად და ველით, რომ ისინი განზრახული არიან ზეციური კურთხევებით სარგებლობისთვის. "ჩემი სული შენსად ინახავდა გამოცხადებებს და დიდად უყვარდა ისინი, მე დავიცვა შენი მცნებები და შენი მოწმობები, რადგან ყველა ჩემი გზა შენს წინაშეა, უფალო" (ფსალმ. 119:167-168). ვიცოდი, რომ შენ ხედავ ყველაფერს და ვცხოვრობდი ისე, თითქოს შენი მეთვალყურეობის ქვეშ ვცხოვრობდი, მე არა მხოლოდ ვასრულებდი შენს ყველა მცნებას, არამედ ვასრულებდი ამას მხურვალე მონდომებით. წინასწარმეტყველი ამას ამბობს ჩვენი აღზრდისა და სწავლებისთვის, რათა ჩვენ დავიცვათ ღვთის ყველა მცნება და მისი გამოცხადებები. ასე რომ, ისინი, ვინც სიკეთეს აკეთებენ, არა გათვლებით ან პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, და არა იმისთვის, რომ ხალხმა დაინახოს და ქება, ამბობს: „ჩემი ყველა გზა შენს წინაშეა, უფალო“. „მოახლოდეს ჩემი ლოცვა შენთან, უფალო, შენი სიტყვისამებრ, მომეცი გონიერება“ (ფსალმ. 119:169).
5. ყველა თხოვნის გამოთქმის შემდეგ წინასწარმეტყველი ევედრება, რომ მისი ლოცვა მიიღოს და არ დარჩეს უკმაყოფილო. ის ითხოვს გაგებას, არა ადამიანურ, არამედ ღვთის სიტყვების შემეცნებაში. ცოდვაში მყოფი და მათზე მიჯაჭვული ადამიანი, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია თქვას: „მიახლოვდეს შენს ლოცვას, უფალო“. ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით თქვა: „თქვენი ცოდვები აქცევს მის სახეს თქვენგან“ (ეს. 59:2); ეს ნიშნავს, რომ უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ცოდვების მიტოვება, შემდეგ კი შესაძლებელი იქნება იმის თქმა: „მიახლოვდეს შენდა ჩემი ლოცვა, უფალო“. ცოდვილს კი ფსალმუნების გამოყენებაც არ შეუძლია, რადგან წერია: „არასასიამოვნოა ქება ცოდვილის პირში“ (სერ. 15,9); და: „უთხრა ღმერთმა ცოდვილს: რატომ ქადაგებ ჩემს წესებს და იცავ ჩემს აღთქმას... შენი ბაგეებით? ბოლოს და ბოლოს, შენ გძულს სწავლება და უკან დააბრუნე ჩემი სიტყვები“ (ფსალმ. 49:16–17);
„მოდი ჩემი სათხოვარი შენთან, უფალო, შენი სიტყვისამებრ, მიხსენი“ (ფსალმ. 119:170). ის თავის ლოცვას თხოვნას უწოდებს. ამას სხვა თარგმანებში ვპოულობ, ასე რომ, მნიშვნელობა ასეთი იქნება: დაე, ჩემი ლოცვა და ვედრება წამოვიდეს შენს წინაშე. და რადგან მიიღებ ჩემს ლოცვას იმის მიხედვით, რაც დაჰპირდი მონანიებულ ცოდვილებს, მაშინ მიხსენი ჩემი ცოდვებისგან. წინასწარმეტყველი მოძღვრის დასარბილებლად მიმართავს ასეთ სხვადასხვა სიტყვებს. „ჩემი ბაგეები მღერიან, როცა... შენს გამართლებას მასწავლი“ (ფსალმ. 119:171). ხახუნება შეესაბამება საკვებს (თანამედროვე თარგმანში - პირი ამოიღვრება). მას შემდეგ რაც შეიტყო, ის ამბობს: შენი გამართლება, მე სიმღერას მოგიტან შენ, მათ მასწავლებელს. ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ღვთის სათნოებებსა და მცნებებს, მაშინ აღმოვჩნდებით იმ მდგომარეობაში, რომ ავამაღლოთ ეს სადიდებელი სიმღერა; როცა ცოდვებში ვრჩებით, მაშინ ვერანაირად ვერ ვიმღერებთ.
"ჩემი ენა წარმართავს შენს სიტყვებს, რადგან ყველა შენი მცნება სწორია" (ფსალმ. 119:172). მე მივუძღვნი ჩემს ენას შენი სიტყვების შესწავლას, რადგან ვიცი, რომ შენი მცნებები შემკულია მთელი სიმართლით. ეს არის აღმზრდელობითი სიტყვები, რომლებიც გვასწავლის, თუ როგორი დაგმობის ღირსია ისინი, ვინც მღერიან უხამსი სიმღერებს, აამებს და სიამოვნებს ადამიანებს, ეწევა უსაქმურ საუბრებს, ჭორებს და ცრუ ლანძღვას და აჟღერებს ცხენების სიების გააფთრებული ტირილით. ამასობაში, სხვა არაფერი არ უნდა დატოვოს ჩვენი ენა, გარდა ღვთის სიტყვებისა - აი რას ამბობს შემდეგი სიტყვები: "რადგან შენი ყველა მცნება სწორია". „ხელი შენი იყოს ჩემი ხსნისთვის, რადგან შემიყვარა მცნებები შენი“ (ფსალმ. 119:173). "შეყვარებული" - თარგმნა სიმმაქემ - "აირჩია", აკვილამ და თეოდოტიონმა - "აირჩია". ხელი ეხება ღვთაებრივ მოქმედებას, რომელსაც ის ევედრება, რათა დაეხმაროს თავის ხსნას. ეს ღვთის ხელია. ვინც ღმერთის მცნებებს ირჩევს, უდავოდ, ღმერთი ეხმარება მის გადარჩენაში.
„მე მსურდა შენი ხსნა... უფალო, და შენი რჯული ჩემი სწავლებაა“ (ფსალმ. 119:174). მთელი სულით, ამბობს ის, ვცდილობ მივაღწიო შენს ხსნას და ამიტომ მუდმივად ვსწავლობ შენს კანონს. როგორი ხსნა? რაც განხორციელდა ყოვლადწმიდა სამების, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს განსახიერებით. სწორედ მაშინ გადავრჩით მტრის ძალადობისგან და ვისწავლეთ სახარების მცნებების სიყვარული.
„ჩემი სული იცოცხლებს და გადიდებს შენ და შენი განსჯა დამეხმარება“ (ფსალმ. 119:175). აქ წინასწარმეტყველი საუბრობს ღმერთში ცხოვრებაზე, რომელიც ეძღვნება მის ქებას, შემდეგ კი სთხოვს, რომ მას ღვთის სასამართლოები დაეხმარონ. მე ვიცი, რომ შენი იმედი არ მომატყუებს, მაგრამ მე მივაღწევ ჭეშმარიტ ცხოვრებას და გაქებ შენ, კურთხევის მომცემი. „დაკარგული ცხვარივით შევცდი, ეძიე მონა შენი, რამეთუ მცნებანი შენი არ დამვიწყებია“ (ფსალმ. 119:176). ეს შეეფერებოდა წინასწარმეტყველს დაცემის შემდეგ და ყოველი ადამიანისათვის. "ეძიე შენი მსახური, რადგან მე არ დამვიწყებია შენი მცნებები." როდესაც ადამმა მცნების დაუმორჩილებლობით თავი სამოთხეს წაართვა, მისი ცოდვა ყველა ადამიანზე გავრცელდა, როგორც მოციქულმა თქვა (რომ. 5:12) და ისინი, როგორც სამწყსოს უკან ჩავარდნილი ცხვრები, დახეტიალობდნენ მთებში, სწრაფებსა და ცოდვის ხეობებში, შორდებოდნენ ღმერთს და ემსახურებოდნენ დემონებსა და კერპებს. მაგრამ კარგი მწყემსი მოვიდა, დადო თავისი სული ცხვრებისთვის (იოანე 10:11), რათა ეპოვა და გადაერჩინა დაკარგული (მათე 18:11), და როცა იპოვა დაკარგული ცხვარი, იპოვა და დაუძახა, მხრებზე დაადო და თავის სამწყსოს დაუბრუნა (ლუკა 15:5).
მან შეურიგდა მიწიერი და ზეციური თავისი ხორციელი გამოჩენით. რატომ ადიდებდნენ მწყემსები ანგელოზებთან ერთად მისი დაბადება ამ სიტყვებით: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა“. "რადგან მე არ დამვიწყებია შენი მცნებები." მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მათგანი დაარღვია, არასოდეს მიაღწია მათ სრულად დავიწყებას. ასე რომ, წინასწარმეტყველმა ერთხელ აღავლინა ეს ლოცვა და ახლა ყველა ადამიანმა მიიღო გადარჩენის შესაძლებლობა.
როგორც ზემოთ ითქვა, კეთილი მწყემსი მოვიდა დაკარგული ცხვრისთვის, იპოვა და მხრებზე აიღო, თავისთან მიიტანა - და გაიხარა იმაზე მეტად, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, ვინც არ დაიკარგა. ეს განსხვავებულ შუქს აძლევს წინასწარმეტყველის სიტყვებს: რაც არ უნდა დავივიწყოთ მისი მცნებები, ღმერთი გვეძებს და თავისკენ მოგვიწოდებს. შევადაროთ ფსალმუნის დასაწყისი დასასრულს. ფსალმუნმომღერალი ასე იწყებს: „ნეტარ არიან გზაში უმწიკვლო, უფლის რჯულით მიმავალი“ (ფსალმ. 119,1) და ამთავრებს: „ეძიე შენი მსახური, რამეთუ მცნებები შენი არ დამვიწყებია“. ცხადია, ვინც უფლის რჯულში დადის, ყოველ შემთხვევაში, არ ივიწყებს მის მცნებებს, ხოლო ვინც არ ივიწყებს მცნებებს, უფლის რჯულით დადის. თუმცა, ჩვენ, ამ ფსალმუნის ძირითადი მახასიათებლების ახსნით, მოვუწოდებთ დამსწრეებს, რომ არ დაკმაყოფილდნენ ნათქვამით და არ იფიქრონ, რომ ეს მხოლოდ წინასწარმეტყველს უკავშირდება, არამედ ყველამ ისარგებლოს ამით და იპოვნოს აქ წამალი თავისი სნეულებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ძმებო, ეს არის მამათა აღთქმები და მითითებები, რომლიდანაც ჩვენც სათანადო გულმოდგინებით გამოვიყვანეთ თქვენთვის, რათა ღვთის მცნებები წარმატებული იყოს თქვენში.
ქრისტიანის მოვალეობა ბრძანებს, რომ ჩვენი რწმენის სიწმინდის შესაბამისად, ჩვენი საქმეები იყოს კარგი. უფალმა ღმერთმა გაგაძლიეროთ მათში, მოგანიჭოთ თავისი მდიდარი წყალობა და სიკეთე, დაგიფაროთ ყოველგვარი ბოროტებისგან და ღირსი მისი ზეციური სასუფევლისა, ჩვენი უბიწო ქალბატონის, ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლისა და მისი ყველა წმინდანის შუამდგომლობით მამისა და ძისა და უწმინდესის სადიდებლად. ამინ.
წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: