Собеседование 30 на псалом 118

Ps.119 : 132. Regarde-moi et aie pitié de moi, comme tu le fais envers ceux qui aiment ton nom. 1. Le bienheureux David a l'habitude, frères, d'utiliser diverses méthodes pour exprimer ce qu'il chante prophétiquement. Ainsi, dans ce psaume, il exprime les mêmes pensées sur les mêmes objets de plusieurs manières. Son objectif est de s’éloigner du péché et de l’aversion pour le mal, et d’autre part, d’observer et de préserver les commandements de Dieu, ainsi que de dénoncer les sans-loi, de s’en détourner et de prier pour l’aide et la miséricorde de Dieu : telles sont ses pensées principales et générales dans ce psaume. La véritable expression répond également à ceci : « regarde-moi et aie pitié de moi ». Parfois, Dieu baisse les yeux avec colère, comme le dit le prophète Habacuc : « Il regarda et fit trembler les nations » (Hab. 3 :6) ; et quand il regarde ceux qui l'aiment, il accorde miséricorde et salut. C’est ce que le prophète a demandé, c’est pourquoi il a ajouté : « comme tu traites avec ceux qui aiment ton nom ». Cela signifie qu'il demande à recevoir la miséricorde divine non seulement, mais comme d'habitude, dit-il : Tu fais miséricorde à ceux qui t'aiment. "Comment traitez-vous ceux qui aiment votre nom", a-t-il dit, ce qui signifie : je demande pour moi la même peine qu'eux. « Ordonne mes pas selon tes paroles, et que toute iniquité ne me possède pas » (Ps. 119 : 133). Lorsque nous faisons preuve de zèle et que Dieu nous aide et dirige notre chemin, alors la puissance du péché n’a pas d’importance. Ainsi, lorsque Dieu nous dirige sur Ses sentiers et que nous faisons preuve de zèle, alors ni le péché ni l’iniquité n’ont de pouvoir sur nous. Dans un autre psaume, le Seigneur promet à ceux qui le craignent : « Vous n’aurez pas peur des horreurs de la nuit, de la flèche qui vole le jour, du malheur qui arrive la nuit » (Ps. 90 : 5-6) ; « Délivre-moi des calomnies des hommes et garde tes commandements » (Ps. 119 : 134). Comme vous le savez, David a subi de nombreuses tentations de la part des gens, de Saül et d'autres. Ainsi, dans le psaume suivant, il dit : "Seigneur, délivre mon âme des lèvres... des injustes et de la langue flatteuse. Qu'est-ce qui te sera donné ou qu'est-ce qui te sera ajouté avec une langue flatteuse ?" ( Ps. 119 : 2-3 ). Et encore dans un autre psaume : "Fils de l'homme ! Leurs dents sont des armes et des flèches, et leur langue est une épée tranchante" (Ps. 56 : 5). Ainsi, le prophète prie pour être délivré d’eux. Et le Seigneur Christ, d'une part, a appelé heureux et bienheureux ceux qui endurent l'opprobre et la calomnie (Mt 5 : 10-11), et d'autre part, leur a appris à prier pour ne pas tomber dans le malheur (Mt 26 : 41). La prière du prophète coïncide également avec la loi évangélique. Et saint Athanase, révélant le sens de ces mots, qualifie de calomnie humaine les pensées audacieuses et insensées des hérétiques et des anarchiques. Ainsi, frères, à la suite de ce père, nous éviterons aussi toute hérésie, ainsi que celles qui se répandent actuellement parmi nous, c'est-à-dire les hérésies des Iconoclastes, des Pauliciens et des Manichéens ; et s'ils disent à l'un de nous : « Viens avec nous », qu'il détourne le pied et s'en aille, selon le proverbe (Prov. 1 : 11, 15), et qu'il ne marche pas avec eux. « Fais briller ta face sur ton serviteur et enseigne-moi ta justification » (Ps. 119 : 135). La Divinité est incorporelle, simple et étrangère au changement ; L'Écriture Sainte le représente avec des traits plus grossiers et corporels, par rapport à la nature humaine, puisque le Fils est l'image de l'hypostase du Père et le rayonnement (de sa gloire), comme l'exprime le bienheureux Paul (Hébreux 1, 3). Ainsi, le prophète veut voir son apparition pour le salut du genre humain ; puis Lui, étant apparu, nous a enseigné toute la vérité. L’apparition du visage de Dieu peut alors être comprise comme la résolution des maux et l’octroi de bénédictions. « Les sources d'eau... mes yeux ont baissé, car je n'ai pas observé ta loi » (Ps. 119 : 136). Et c'est là la loi apostolique, car « si un membre souffre », dit l'apôtre, « tous les membres souffrent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Cela signifie que le prophète s'élève à la perfection évangélique, s'affligeant des iniquités des autres ; il fit couler beaucoup de larmes qui sortaient des eaux : il versa des ruisseaux. Je pleure à la vue des iniquités humaines. Les saints furent également attristés lorsque le peuple d'Israël, ayant idolâtré le veau, se détourna de Dieu ; il dit alors à Dieu : « Pardonne-leur leur péché, et sinon, efface-moi de ton livre dans lequel tu as écrit » (Ex. 32 : 32). Je voudrais moi-même être excommunié du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair » (Rom. 9 : 3). "Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes. Dans Tes révélations x... Tu as commandé... la justice et la parfaite vérité" (Ps. 119 : 137-138). O Seigneur, tu arranges tout avec justice : tu prends soin des gens et tu attires les ouvriers de justice. Tu as donné la loi et révélé à ceux qui la violaient les châtiments qu'ils s'encourraient eux-mêmes, et tu as promis de bonnes récompenses à ceux qui la respecteraient, et tu as confirmé tes promesses par des actes ; cette dernière s’exprime précisément dans les mots : « la vérité parfaite ». Le Seigneur a fixé un jour où Il jugera l'univers et récompensera "chacun selon ses œuvres : à ceux qui, avec constance dans leurs bonnes actions, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle ; et à ceux qui persistent et ne se soumettent pas à la vérité, mais se livrent à l'injustice, à la colère et à la colère. Tristesse et angoisse pour toute âme de celui qui fait le mal" (Rom. 2 :6-9). immuabilité de l'œuvre. « Le zèle pour toi m'a consumé, car mes ennemis ont oublié tes paroles » (Ps. 119 : 139). Le prophète pleure ceux qui se livrent à l'anarchie, et voyant le législateur insulté, il s'indigne avec raison. Une telle jalousie rendit Phinées célèbre ; elle a rendu célèbre le grand Élie ; Enflammé par cela, le vaillant Etienne a exposé l'incrédulité des Juifs. Ce verset exprime la même idée que l'un des précédents : ce qu'il y dit : « Les sources d'eau... mes yeux ont failli, car je n'ai pas observé ta loi » (Ps. 119, 136), et ici il veut dire : « Je me suis éteint... le zèle pour toi, car mes ennemis ont oublié tes paroles. » Tel était, comme je l'ai dit, Phinées, qui frappa le fornicateur : « et cela lui fut imputé à justice » (Ps. 106 : 31). Tel était le divin Paul, qui portait en lui tout le Christ, c'est pourquoi il dit : " Celui qui défaille, avec qui ne m'évanouirais-je pas ? Qui est tenté, pour qui ne m'enflammerais-je pas ? " (2 Cor. 11:29) ? Et le bienheureux Luc dit de lui qu'à Athènes il s'est indigné « à la vue de cette ville pleine d'idoles » (Actes 17 :16) « Ta parole est très enflammée, et ton serviteur l'a aimée » (Ps. 119 :140). 2. Ta parole est éprouvée, dit-il, et est pure et exempte de toute corruption, et j'ai pour elle un amour ardent. Et dans un autre psaume, il dit : « Les paroles du Seigneur sont des paroles pures, de l'argent fondu, éprouvées sur la terre, maintes fois purifiées » (Ps. 11 : 7). Ainsi, parmi les jugements de Dieu, il n'y a rien d'indigne, de douteux ou d'impur, mais tout est étranger à tout vice. Alors, avec leur pureté, frères, conformons nos vies. « Je suis jeune et humilié, (mais) je n'ai pas oublié Tes justifications » (Ps. 119 : 141). David était petit et le plus petit des fils de son père ; mais pour l'amour qu'il avait pour Dieu, il fut choisi et reçut la dignité royale et la grâce prophétique. Bien sûr, après tout, Dieu sait comment récompenser ceux qui l’aiment dans le siècle actuel ; et encore plus à l'avenir. Ainsi, lorsque Dieu ordonna au grand Samuel de mettre comme rois l'un des fils de Jessé, puis les autres fils, parés de force, de stature et de beauté physique, le prophète les reconnut tous indignes, mais demanda à Jessé : avait-il encore des enfants ? de l'avis de mes proches, les faibles - Tu m'as honoré d'une telle grâce, et tu as fait de moi un prophète et en même temps un roi. C’est pour cette raison que je m’efforce avec tout mon zèle d’observer Tes justifications. « Ta justice est justice pour toujours, et ta loi est vérité » (Ps. 119 : 142). Celui qui obéit aux lois humaines ne recevra pas un tel honneur même dans cette vie, mais celui qui accomplit les commandements de Dieu a la vie éternelle en récompense de son travail. Et d’ailleurs, les lois humaines ne contiennent pas toutes la vérité, mais la loi de Dieu brille de vérité. C’est pourquoi le prophète a dit à juste titre : « Ta justice est la justice pour toujours, et ta loi est la vérité. » Ainsi, la vérité et la loi de Dieu sont la vérité éternelle. C’est pourquoi le bienheureux Paul a également dit aux Juifs : « Ne comprenant pas la justice de Dieu et ne cherchant pas à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu » (Rom. 10 : 3). « Des ennuis et des besoins m'arrivent ; tes commandements sont ma consolation » (Ps. 119 : 143). Le phénomène est inévitable pour ceux qui pratiquent la vertu. Cela nous rappelle ce que disait Paul : « Qui nous séparera de l’amour de Dieu : tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famine, ou nudité, ou péril, ou épée ? comme il est écrit : À cause de toi, nous sommes mis à mort chaque jour ; nous sommes considérés comme des brebis destinées à être abattues » (Rom. 8 : 35, 36 ; cf. Ps. 43 : 23). Tels sont les exploits des saints, telles sont leurs victoires. « Vos commandements sont mon réconfort. » Les étudier maintient mon courage et j’endure les tribulations avec courage. « Tes révélations... sont la vérité éternelle : donne-moi l'intelligence et vis pour toujours » (Ps. 119 : 144), c'est-à-dire que par elles nous acquérons des bénédictions éternelles. "Donnez-moi du sens et je vivrai." Éclairé par Toi, je jouirai de la vie éternelle. "J'ai crié de tout mon cœur : écoute-moi, Seigneur ! Je rechercherai ta justice" (Ps. 119 : 145). Encore une fois, il appelle l’invocation l’humeur de l’âme, c’est pourquoi il a ajouté : « de tout mon cœur ». Alors Moïse cria en silence, mais en réponse à sa prière secrète, le Seigneur dit : « Pourquoi me cries-tu ? (Ex. 14:15). L’ajout des mots : « de tout mon cœur » montre qu’il s’agit d’un zèle spirituel, et non d’un cri émis par les lèvres. Le divin Paul parlait aussi de cette manière : « vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur » (Eph. 5 : 19). "Je t'ai crié : sauve-moi ! Et je garderai tes témoignages" (Ps. 119 : 146). Recevant de Toi mon salut, je serai le gardien de Tes lois. Ainsi, ceux qui gardent les révélations de Dieu reçoivent de toute façon le salut. « J'ai avancé sans temps et j'ai crié, (car) j'ai eu confiance en Tes paroles » ( Ps. 119 : 147). Le Prophète, étant un roi, chargé d'innombrables soucis et, en plus, entreprenant des campagnes et des guerres, offrait non seulement des prières à Dieu pendant la journée, mais aussi au milieu de la nuit, sans attendre le chant des coqs : il aimait tellement son Créateur - Dieu, qu'il demandait si sincèrement de l'aide d'en haut. Le Prophète n’avait pas de moment précis pour louer et remercier Dieu, mais jour et nuit (cela signifie exactement « en un rien de temps »), il l’a fait, nous apprenant à toujours avoir Dieu dans notre mémoire. Il faut se souvenir de Dieu plus souvent que de respirer, comme le disait Grégoire le Théologien. « Que mes yeux précèdent le matin, afin que j'apprenne tes paroles pour eux » (Ps. 119 : 148). Non seulement au moment où le sommeil est le plus agréable, mais aussi tôt le matin, il réfléchissait aux lois divines. Et nous, vivant dans la pauvreté, libres de tout souci, passons toute la nuit couchés dans notre lit, et même au début de la journée nous ne chantons pas un hymne au Donateur de bonnes choses. Ainsi, le prophète nous prévient que le matin, de temps en temps, nous apprenions des paroles de Dieu. Et le Seigneur dit : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, par l’ivresse et par les soucis de cette vie » (Luc 21 : 34). Et l’un des prophètes, pleurant ces personnes, a dit : « Dors toute la nuit » (Osée 7 : 6). « Écoute ma voix, Seigneur, selon ta miséricorde, selon ton jugement, donne-moi la vie » (Ps. 119 : 149). Possédant de si grands avantages, il recherche la miséricorde ; et ne demande pas la miséricorde en général, mais la miséricorde qui est utile selon le jugement de Dieu. C'est pourquoi il demande et supplie Dieu de diriger sa vie selon les jugements de Dieu, et par son exemple il nous apprend à prier pour cela. « Ceux qui me persécutent sans loi se sont approchés, mais ils se sont éloignés de ta loi » (Ps. 119 : 150). Ceux qui veulent persécuter les justes sont loin des lois divines. Ainsi, les scribes et les pharisiens sont allés droit dans l'anarchie, poursuivant les apôtres, à qui le Seigneur a dit : « Et celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé » (Luc 10 : 16), comme il est dit : « Je serai l'ennemi de vos ennemis et l'adversaire de vos adversaires » (Ex. 23 :22). Par conséquent, ils se sont écartés de la loi de l'Évangile, n'obéissant pas à l'enseignement des apôtres : « Tu es proche, Seigneur, et toutes tes voies sont vérités » (Ps. 119 : 151). 3. Toi, dit-il, Seigneur, vois tout, car Tu n'es pas loin de nous, mais remplis l'univers tout entier et gouverne la création conformément à la vérité. C’est ce que Dieu lui-même dit à travers le prophète : « Suis-je Dieu seulement proche, dit le Seigneur, et non Dieu loin ? (Jér. 23 : 23). Il connaît et teste tout, même le fond de notre cœur (Ps. 47 : 2). Et le bienheureux Paul dit : « En Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 :28). « Dès le commencement, j'ai su par Tes révélations que Tu les as établis pour toujours... » (Ps. 119 : 152). Ici, il appelle le ciel et la terre des témoignages ou des révélations, car par condescendance envers les gens, le Seigneur prend parfois le ciel et la terre comme témoins ; ainsi le grand Moïse, au début de son cantique, a dit : « Écoute, ô ciel, je vais parler, et écoute, ô terre, les paroles de ma bouche » (Deut. 32 : 1). La Providence est constamment vue en eux. Dieu, parce que tout en eux s'accomplit dans un grand ordre. De là, dit-il, j'ai appris avec certitude que tu es proche et présent dans tout ce qui existe, et que rien de tes créations ne te cache. Ou bien : dès les temps anciens, dit-il, je savais que Tes paroles, Seigneur, sont constantes, et Tes commandements sont constants. Les lois du roi et de l’État changent, mais cela n’arrive pas avec les lois de Dieu, mais comme le ciel et la terre, elles demeurent. pour toujours, ainsi sont les commandements de Dieu. Rien ne peut y être ajouté, rien ne peut leur être retranché. Le Seigneur a également dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). « Regarde mon humiliation et délivre-moi, car je n'ai pas oublié ta loi » (Ps. 119 : 153). « Celui qui s'humilie sera élevé », selon la parole du Seigneur (Matthieu 23, 12), et : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5, 3). Le Divin Prophète a ajouté cela à ses autres vertus, et s'y référant, il demande l'aide de Dieu. Il existe de nombreux types d’humilité ; bien sûr, l’humilité s’acquiert parfois à travers les chagrins, les malheurs et l’oppression des gens. Mais la véritable humilité se produit lorsque nous nous détournons de nos péchés - par exemple, David lui-même a découvert une telle humilité en paroles et en actes : « chaque nuit, je lave mon lit avec mes larmes » (Ps. 6 : 7) ; et pour ma faiblesse, et pardonne tous mes péchés » (Ps. 24, 18). De la même manière, humilions-nous sous la puissante main de Dieu, aimant et gardant ses commandements, au sujet desquels le Seigneur dit : « Bienheureux les pauvres en esprit » (Matthieu 5, 3). « Juge mon cas et délivre-moi ; à cause de ta parole, fais-moi revivre » (Ps. 119 : 154). Puisque par la chute, par la tentation d'un ennemi malveillant, la race humaine s'est éloignée de Dieu, le prophète prie pour que le jugement soit exécuté et que les hommes reçoivent le salut, ce qui a été accompli par la parole de l'Évangile. Lorsque l’Évangile fut prêché dans le monde entier, le diable fut vaincu et la race humaine fut sauvée en recevant la vie de l’Esprit. Ainsi, le prophète rappelle au Seigneur ses promesses, lui demande le salut et le supplie de juger entre lui et ses ennemis. « Le salut est loin des pécheurs, car ils n'ont pas cherché tes justifications » (Ps. 119 : 155). Les champions de l'iniquité eux-mêmes, dit-il, se sont privés de ton salut, ne voulant pas savoir ce que tu as ordonné de faire. La raison de la destruction est donc que nous ne recherchons pas les justifications de Dieu. Et il n'a pas seulement dit qu'ils ne croyaient pas, mais qu'« ils n'ont pas cherché Tes justifications ». Par conséquent, lorsque nous méprisons les commandements de Dieu, Il nous enlève le salut. « Tes tendres miséricordes sont grandes..., Seigneur, selon ton jugement, fais-moi revivre » (Ps. 119 : 156). L'idée de ce verset est claire et n'a pas besoin d'explication ; il dit : grandes sont les richesses de ton amour pour l'humanité, et ton jugement est juste, m'appuyant sur elles, je demande le salut. « J'ai beaucoup de persécuteurs et d'oppresseurs, mais je ne m'écarte pas de tes témoignages » (Ps. 119 : 157). Pour beaucoup, dit-il, vaincus par les malheurs, je n'ai même pas tenté de transgresser quoi que ce soit de ce qui était établi par Ta loi. En commençant à expliquer ce psaume, nous avons dit que le divin David a rassemblé dans ce psaume tout ce qu'il a vécu dans sa vie, et donc, l'un correspond à ce qu'il a souffert de Saül, l'autre à ce que lui a infligé Absalom. Ces paroles, par exemple, il les a évidemment prononcées pendant la persécution de Saül, car alors il ne sentait pas encore le péché derrière lui. Ainsi, beaucoup ont persécuté les saints et les ont conduits à la mort, mais ils n'ont pas hésité devant les révélations de Dieu, car ils se souvenaient de ce que le Seigneur a dit : « Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 10), ainsi que de ce que l'apôtre Paul a dit : « c'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). C'est pour cela que les bienheureux et glorieux martyrs ont traversé le feu et l'eau et ont abandonné leurs corps pour leur confession de Dieu et leur amour pour Lui. Mais (pour leurs exploits) ils ont une récompense, étant devenus membres du corps unique du Christ notre Dieu. « J'ai vu les insensés et j'ai été affligé de ce que leurs paroles… Ils ne les ont pas gardées » (Ps. 119 : 158). Ainsi le bienheureux Paul a pleuré pour les Juifs, ainsi le Seigneur lui-même a pleuré Jérusalem, ainsi le divin Jérémie a versé des larmes pour l'iniquité du peuple. Nous aussi, frères : nous devons nous aussi nous tourmenter et nous affliger à cause de ceux qui ne sont pas guidés dans leurs voies, nous devons les reprendre et les exhorter, après avoir donné d'abord la bonne direction à votre propre vie, car « celui qui convertit un pécheur du mauvais chemin sauvera son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés » (Jacques 5 :20), mais s'ils restent incorrigibles, alors n'ayez pas de communion avec eux, comme l'enseigne l'apôtre : « éloignez-vous de tout frère qui agit dans le désordre » (2 Thess. 3 :6), et aussi : « ne communique pas avec celui qui, étant appelé frère, reste fornicateur, ou cupide, ou idolâtre, ou calomniateur, ou ivrogne, ou prédateur, il ne mange même pas avec une telle personne » (1 Cor. 5 :11). Dieu! Selon ta miséricorde, fais-moi revivre » (Ps. 119 : 159) Il se souvient constamment des commandements, des justifications, des lois et des révélations, leur montrant son amour. Ce même mot nous enseigne que nous, comme l'ap. Jean n'aimait pas en paroles et en langue, mais en actes et en vérité (1 Jean 3 : 18). Alors nous pourrons recevoir la vie par la grâce de Dieu. « Le commencement de tes paroles est la vérité, et tous les jugements de ta justice durent à toujours » (Ps. 119 : 160). 4. Vos promesses ne sont pas fausses, vous ornez vos promesses de vérité et vous confirmez vos paroles par des actes. Dès les premiers jours du monde, Dieu a dit à Adam : « Tu mangeras de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement » (Genèse 2 : 16-17). Cette parole a gagné en puissance pour toujours, parce que la désobéissance à Dieu a introduit la mort. Un sens différent apparaît à propos de ce qui est écrit (dans le même livre de la Genèse) : Dieu dit à Abraham : « En ta postérité, toutes les nations de la terre seront bénies » (Genèse 22 : 18). Sa postérité est Christ. Il y a là une vérité éternelle pour la race humaine. Il appelle les promesses qui étaient faites à Abraham le début des paroles. En lui seul était autrefois contenu le peuple juif, mais le Seigneur a accompli ses promesses et a multiplié le peuple en abondance comme les étoiles du ciel, et par sa postérité il a béni, selon la promesse, toutes les langues. C’est ce qu’indiquent les paroles du psalmiste : « Et tous les jugements de ta justice pour toujours. » En tant que prophète, il a contemplé le royaume éternel du Christ, c’est pourquoi il a dit que la vérité orne le début des paroles de Dieu. Et dans un autre psaume, il dit : « L’œuvre de ses mains est vérité et justice » (Psaume 110 : 7). « Les princes me poursuivaient sans culpabilité, mais avec des paroles… Mon cœur avait peur d'eux » (Ps. 119 : 161). Moi, dit-il, je n'avais pas peur des ennemis et des persécuteurs, mais j'avais peur de tes lois. Par conséquent, je n’ai pas osé tuer l’ennemi lorsque je l’ai trouvé endormi. Et puis, prenant en pitié le malheureux fils qui levait la main contre son père, il dit : « Ne m’épargne pas un garçon » (2 Samuel 18 : 5). C'est ce que dit David, qui était poursuivi par Saül. Au sens spirituel, les princes sont de mauvais esprits, comme nous l’enseigne le bienheureux Paul : « Notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12). Ils nous attaquent, voulant nous tromper, mais nous sommes soutenus par la crainte de la parole de Dieu. C’est le Seigneur qui a dit : « N’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’âme ; mais craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne » (Matthieu 10 :28). « Je me réjouirai de tes paroles, comme celui qui a trouvé une grande proie » (Ps. 119 : 162). Puisqu’il a mentionné la persécution de l’ennemi, il s’est rappelé à juste titre de la proie. Il veut dire : si je les tuais tous et recevais le butin le plus riche, alors je ne me réjouirais pas autant que je me réjouis de tes lois. Ce qu'il a dit plus haut, il le répète ici. Là, il dit : « La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que des milliers d'or et d'argent » (Ps. 119 : 72), et : « J'ai aimé tes commandements plus que l'or et la topaze » (Ps. 119 : 127). C’est une leçon pour nous de mettre la joie et la joie dans les commandements de Dieu au-dessus de toute joie. ce mot. Celui qui est ardemment attaché au divin déteste le contraire. Et d’un autre côté, celui qui hait le mensonge prend en tout cas le parti de la vérité. Après tout, il n’est absolument pas naturel que deux mots contradictoires soient vrais à propos d’une même chose. Pendant ce temps, le Seigneur a dit : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Matthieu 6 :24). « Sept fois... je t'ai loué pour la justice de tes jugements » (Ps. 119 : 164). Certains – « sept fois » – traduits : plusieurs fois. Mais tous deux signifient également l’amour ardent du prophète. Il ne connaissait pas l’étendue de la glorification de Dieu. De la même manière, nous devons continuellement louer Dieu pour ses justes jugements. Les plus zélés et les plus pieux se présentent devant Dieu sept fois la nuit et le jour. D’abord à la fin de la nuit, que nous appelons matines ; deuxièmement, au lever du soleil - ils rendent grâce pour le début de la journée ; à la troisième heure, lorsque le Saint-Esprit descendit sur les apôtres ; à la sixième heure, lorsque le Christ notre Dieu fut cloué sur la croix dans sa chair et déchira l'écriture de nos péchés ; à la neuvième heure, quand Il a versé le sang, a rendu l'esprit et nous a libérés de la puissance du diable ; au coucher du soleil - ce que nous appelons le coucher du soleil - lorsque nous rendons grâce pour la fin de la journée ; enfin, quand on se couche. Ce qui est calculé ici constitue le sept. « Il y a une grande paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux » (Ps. 119 : 165). Ceux qui brûlent d’amour divin et qui, en respectant les commandements, obtiennent la paix avec Dieu, ceux qui, même si tout le monde se retourne contre eux, mènent une vie agréable. Le divin Paul en témoigne en disant : « Nous sommes opprimés de toutes parts, mais non opprimés ; nous sommes dans une situation désespérée, mais nous ne désespérons pas ; nous sommes persécutés, mais non abandonnés ; nous sommes abattus, mais nous ne périssons pas » (2 Cor. 4 :8-9). Et le Seigneur, ayant envoyé les saints apôtres dans tout l'univers comme des brebis parmi les loups (Matthieu 10 :16), leur dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27). Ils acceptèrent la loi évangélique et la prêchèrent partout. C’est précisément à cela que fait allusion l’expression « grand ». « Et il n’y a aucune tentation pour eux », parce que Satan a été jeté sous leurs pieds. « J'aspirais à ton salut, Seigneur, et à tes commandements, et je les ai aimés » (Ps. 119 : 166). Même opprimé par le malheur, je n’ai pas perdu mes bons espoirs, mais j’ai continué à espérer ton salut et à suivre tes commandements, précisément parce que ceux qui aiment les commandements de Dieu recherchent la récompense pour les avoir gardés et leur amour et s’attendent à ce qu’ils soient destinés à jouir des bénédictions célestes. "Mon âme a gardé tes révélations et les a beaucoup aimées. J'ai gardé tes commandements et tes témoignages, car toutes mes voies sont devant toi, ô Seigneur" (Ps. 119 : 167-168). Sachant que tu vois tout et vivant comme sous ta surveillance, j'ai non seulement accompli tous tes commandements, mais je l'ai aussi fait avec un zèle ardent. Le prophète parle ainsi pour notre édification et notre instruction, afin que nous gardions tous les commandements de Dieu et ses révélations. Ainsi, ceux qui font le bien, non par calcul ou par intérêt personnel, et non pour être vus et loués par les gens, disent : « Toutes mes voies sont devant Toi, Seigneur. « Que ma prière s'approche de Toi, Seigneur, selon Ta parole, donne-moi de l'intelligence » (Ps. 119 : 169). 5. Après avoir exprimé toutes ses demandes, le prophète supplie que sa prière soit acceptée et ne reste pas insatisfaite. Il demande une compréhension, non pas humaine, mais consistant dans la connaissance des paroles de Dieu. Une personne qui est dans les péchés et qui y est attachée ne peut bien sûr pas dire : « Que ma prière s’approche de Toi, ô Seigneur. » Dieu a dit par l'intermédiaire du prophète : « Vos péchés détournent sa face de vous » (Ésaïe 59 : 2) ; Cela signifie qu’il faut avant tout renoncer aux péchés, et alors il sera possible de dire : « Que ma prière s’approche de Toi, ô Seigneur. » Et un pécheur ne peut même pas utiliser les psaumes, car il est écrit : « La louange est désagréable dans la bouche du pécheur » (Sir. 15 :9) ; et : "Dieu dit au pécheur : pourquoi prêchez-vous mes statuts et gardez-vous mon alliance... de vos lèvres ? Après tout, vous, il haïssiez l'instruction et vous détourniez de mes paroles" (Ps. 49 : 16-17) ; « Que ma requête parvienne à Toi, Seigneur, selon Ta parole, délivre-moi » (Ps. 119 : 170). Il appelle sa prière une pétition. Je retrouve cela dans d'autres traductions, le sens sera donc celui-ci : que ma prière et ma supplication s'élèvent devant Ta face. Et puisque tu accepteras ma prière selon ce que tu as promis aux pécheurs repentants, alors délivre-moi de mes péchés. Le prophète recourt à des paroles aussi diverses pour adoucir le Maître. « Mes lèvres répandront des chants quand… tu m'enseigneras tes justifications » (Ps. 119 : 171). Les éructations correspondent à la nourriture (en traduction moderne - la bouche va se déverser). Ayant appris, dit-il, Tes justifications, je t'apporterai un chant, leur Maître. Ainsi, lorsque nous nous efforçons d’appliquer les vertus et les commandements de Dieu, nous nous trouvons alors en mesure d’élever ce chant de louange ; quand nous restons dans les péchés, alors nous ne pouvons en aucun cas le chanter. « Ma langue guide tes paroles, car tous tes commandements sont justes » (Ps. 119 : 172). Je consacrerai ma langue à l'étude de tes paroles, sachant que tes commandements sont ornés de toute justice. Ce sont des paroles édifiantes qui nous enseignent quel genre de condamnation sont dignes de ceux qui chantent des chansons obscènes, flattent et plaisent aux gens, se livrent à des bavardages, à des commérages et à de fausses dénonciations, et résonnent des cris frénétiques des listes de chevaux. En attendant, rien d'autre ne devrait quitter notre langage, à l'exception des paroles de Dieu - c'est ce que disent les mots suivants : « car tous tes commandements sont justes ». « Que ta main soit pour mon salut, car j'ai aimé tes commandements » (Ps. 119 : 173). "Aimé" - Symmachus traduit - "choisi", Aquila et Theodotion - "choisi". La main fait référence à l'action divine qu'il implore pour s'aider à atteindre le salut. C'est la main de Dieu. Celui qui choisit les commandements de Dieu, sans aucun doute, Dieu l’aide à son salut. « J'ai désiré Ton salut..., Seigneur, et Ta loi est mon enseignement » (Ps. 119 : 174). De toute mon âme, dit-il, je m'efforce d'atteindre ton salut, et c'est pourquoi j'étudie constamment ta loi. Quel genre de salut ? Ce qui a été accompli par l'incarnation de Celui de la Très Sainte Trinité, le Christ notre Dieu. C’est alors que nous avons été sauvés de la violence de l’ennemi et avons appris à aimer les commandements de l’Évangile. « Mon âme vivra et te louera, et tes jugements m'aideront » (Ps. 119 : 175). Ici, le prophète parle d'une vie en Dieu, consacrée à sa louange, puis demande à être aidé par les tribunaux de Dieu. Je sais que mon espérance en Toi ne me trompera pas, mais j'atteindrai la vraie vie et Te louerai, Celui qui donne les bénédictions. « Je me suis égaré comme une brebis perdue ; cherche ton serviteur, car je n'ai pas oublié tes commandements » (Ps. 119 : 176). Cela était approprié pour le prophète de dire après la Chute, et pour chaque être humain. "Cherchez votre serviteur, car je n'ai pas oublié vos commandements." Lorsqu'Adam s'est privé du paradis en désobéissant au commandement, son péché s'est répandu sur tous les hommes, comme le dit l'apôtre (Rom. 5 : 12), et eux, comme des brebis tombées à la traîne du troupeau, ont erré à travers les montagnes, les rapides et les gorges du péché, s'éloignant de Dieu et servant les démons et les idoles. Mais le bon berger est venu, donnant sa vie pour la brebis (Jean 10 : 11), pour retrouver et sauver ce qu’il avait perdu (Matthieu 18 : 11), et ayant retrouvé la brebis perdue, il l’a trouvée et l’a appelée, l’a mise sur ses épaules et l’a rendue à son troupeau (Luc 15 : 5). Il a réconcilié le terrestre avec le céleste par son apparition dans la chair. Pourquoi les bergers et les anges ont-ils glorifié sa naissance par ces paroles : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ». "Car je n'ai pas oublié tes commandements." Même s’il en a violé quelques-unes, il n’est jamais parvenu à les oublier complètement. Ainsi, le prophète a autrefois offert cette prière, et maintenant chaque être humain a reçu l’opportunité du salut. Comme nous l'avons dit plus haut, le Bon Pasteur est venu chercher la brebis perdue, l'a trouvée et, la prenant sur ses épaules, l'a portée sur lui - et s'en est réjoui plus que des quatre-vingt-dix-neuf qui n'étaient pas perdues. Cela donne un éclairage différent aux paroles du prophète : peu importe à quel point nous oublions ses commandements, Dieu nous cherche et nous appelle à lui. Comparons le début du psaume avec la fin. Le psalmiste commence ainsi : « Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans leur voie, qui marchent dans la loi du Seigneur » (Ps. 119 : 1), et se termine : « Cherchez votre serviteur, car je n’ai pas oublié vos commandements. » Évidemment, ceux qui marchent dans la loi du Seigneur n’oublient en aucun cas ses commandements, et ceux qui n’oublient pas les commandements marchent dans la loi du Seigneur. Cependant, après avoir expliqué ce psaume dans ses principales caractéristiques, nous invitons les personnes présentes à ne pas se contenter de ce qui a été dit et à ne pas penser que ces choses sont liées uniquement au prophète, mais que chacun en profite pour lui-même et trouve ici un médicament salvateur pour ses maux. Après tout, ce sont là, frères, les alliances et les instructions des pères, dont nous avons également tiré avec diligence pour vous les transmettre, afin que les commandements de Dieu prospèrent en vous. Le devoir d'un chrétien commande que, conformément à la pureté de notre foi, nos actions soient bonnes. Que le Seigneur Dieu vous fortifie en eux, vous accordant ses riches miséricordes et ses bontés, vous préservant de tout mal et digne de son royaume céleste, par l'intercession de notre Dame immaculée, la Mère de Dieu et toujours Vierge, et de tous ses saints à la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :