Собеседование 30 на псалом 118

Sal.119:132. Mírame y ten misericordia de mí, como la tienes de los que aman tu nombre. 1. El bienaventurado David tiene costumbre, hermanos, de utilizar diversos métodos para expresar lo que canta proféticamente. Por eso, en este salmo expresa los mismos pensamientos sobre los mismos objetos de muchas maneras. Su objetivo es alejarse del pecado y la aversión al mal y, por otro lado, observar y preservar los mandamientos de Dios, así como exponer a los malvados, alejarse de ellos y orar por la ayuda y la misericordia de Dios: estos son sus pensamientos principales y generales en este salmo. La expresión real también responde a esto: “mírame y ten misericordia de mí”. A veces Dios mira hacia abajo con ira, como dijo el profeta Habacuc: “miró e hizo temblar a las naciones” (Hab. 3:6); y cuando mira a los que le aman, les concede misericordia y salvación. Esto es lo que preguntó el profeta, por lo que añadió: “como tratas a los que aman tu nombre”. Esto significa que pide recibir la misericordia divina no simplemente, sino que, como de costumbre, dice: Tú das misericordia a los que te aman. “¿Cómo tratas a los que aman tu nombre?”, dijo, lo que significa: pido para mí la misma sentencia que ellos. “Ordena mis pasos según tus palabras, y no me posea toda iniquidad” (Sal. 119:133). Cuando mostramos celo y Dios brinda ayuda y dirige nuestro camino, entonces el poder del pecado no importa. Entonces, cuando Dios nos dirige por sus caminos y mostramos celo, entonces ni el pecado ni la iniquidad tienen poder sobre nosotros. En otro salmo, el Señor promete a quienes le temen: “No temerás el horror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni el desastre que sobrevendrá de noche” (Sal. 90:5-6); “Líbrame de la calumnia de los hombres, y guarda tus mandamientos” (Sal. 119:134). Como sabes, David sufrió muchas tentaciones por parte de la gente, de Saúl y otros. Por eso en el siguiente salmo dice: "Señor, libra mi alma de los labios... de los injustos y de la lengua lisonjera. ¿Qué te será dado o qué te será añadido con lengua lisonjera?" (Sal. 119:2-3). Y nuevamente en otro salmo: "¡Hijos de los hombres! Sus dientes son armas y flechas, y su lengua, espada aguda" (Sal. 56:5). Entonces, el profeta ora por la liberación de ellos. Y el Señor Cristo, por un lado, llamó felices y bienaventurados a los que soportan el reproche y la calumnia (Mateo 5:10-11), y por otro lado, les enseñó a orar para no caer en la desgracia (Mateo 26:41). La oración del profeta coincide también con la ley del evangelio. Y San Atanasio, revelando el significado de estas palabras, califica los pensamientos atrevidos y locos de herejes y personas sin ley como calumnia humana. Así que, hermanos, siguiendo a este padre, evitaremos también toda herejía, así como las que ahora se están extendiendo entre nosotros, es decir, las herejías de los iconoclastas, paulicianos y maniqueos; y si a alguno de nosotros nos dicen: Ven con nosotros, que desvíe su pie y se vaya, según el proverbio (Prov. 1:11, 15), y no camine con ellos. “Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tu justificación” (Sal. 119:135). La Divinidad es incorpórea, simple y ajena al cambio; La Sagrada Escritura lo describe con rasgos más toscos y corpóreos, en relación con la naturaleza humana, ya que el Hijo es imagen de la hipóstasis y el resplandor (de su gloria) del Padre, como expresa esta verdad el bienaventurado Pablo (Hebreos 1,3). Entonces, el profeta quiere ver su aparición para la salvación del género humano; luego Él, habiendo aparecido, nos enseñó toda la verdad. Entonces, la aparición del rostro de Dios puede entenderse como la resolución de los males y el otorgamiento de bendiciones. “Las fuentes de aguas... desfallecieron mis ojos, porque no guardé tu ley” (Sal. 119:136). Y esta es la ley apostólica, porque “si un miembro sufre”, dice el apóstol, “todos los miembros sufren con él” (1 Cor. 12:26). Esto significa que el profeta se eleva a la perfección evangélica, lamentándose por las iniquidades de los demás; Llamó a muchas lágrimas que brotaban de las aguas: derramó arroyos. Lloro ante la vista de las iniquidades humanas. Los santos también se entristecieron cuando el pueblo de Israel, habiendo idolatrado al becerro, se alejó de Dios; Luego dijo a Dios: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro en el que escribiste” (Éxodo 32:32). Yo mismo quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne” (Rom. 9:3). "Justo eres, oh Señor, y justos tus juicios. En tus revelaciones x... has mandado... justicia y verdad perfecta" (Sal. 119:137-138). Oh Señor, Tú arreglas todo con justicia: cuidas de las personas y atraes obradores de justicia. Has dado la ley y revelado a quienes la infringen los castigos que recibirán, y prometes buenas recompensas a quienes la guardan, y confirmas tus promesas con hechos; esto último se expresa precisamente en las palabras: “la verdad perfecta”. El Señor ha señalado un día en el que juzgará al universo y recompensará "a cada uno según sus obras: a los que con constancia en las buenas obras buscan la gloria, la honra y la inmortalidad, la vida eterna; y a los que persisten y no se someten a la verdad, sino que se entregan a la injusticia, la ira y la ira. Dolor y angustia para toda alma del que hace el mal" (Rom.2:6-9) Con la expresión: "verdad perfecta", denota la inmutabilidad de el trabajo. “El celo por ti me ha consumido, porque mis enemigos han olvidado tus palabras” (Sal. 119:139). El profeta llora a los entregados a la anarquía y, al ver insultado al legislador, se indigna con razón. Estos celos hicieron famoso a Finees; hizo famoso al gran Elías; Ardiendo con ella, el valiente Esteban expuso la incredulidad de los judíos. Este versículo expresa la misma idea que uno de los anteriores: lo que dijo allí: “Las fuentes de aguas... desfallecieron mis ojos, porque no guardé tu ley” (Sal. 119:136), y aquí quiere decir: “Me he desvanecido... el celo por ti, porque mis enemigos se han olvidado de tus palabras”. Tal fue, como dije, Finees, quien golpeó al fornicario: “y le fue contado por justicia” (Sal. 106:31). Tal era el divino Pablo, que llevaba en sí todo a Cristo, por eso decía: "Quien desmaya, ¿con quién no desmayaría yo? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría?" (2 Corintios 11:29)? Y el bienaventurado Lucas dice de él que en Atenas se indignó “al ver esta ciudad llena de ídolos” (Hechos 17,16) “Tu palabra es muy ardiente, y a tu siervo le encantó” (Salmo 119,140). 2. Tu palabra está probada, dice, y es pura y libre de toda corrupción, y yo la amo ardientemente. Y en otro salmo dice: “las palabras del Señor son palabras puras, plata fundida, probada en la tierra, purificada muchas veces” (Sal. 11:7). Así, entre los juicios de Dios no hay nada indigno, dudoso o inmundo, sino que todo es ajeno a cualquier vicio. Así que, con su pureza, hermanos, conformemos nuestra vida. “Joven soy y humillado, (pero) no me he olvidado de tus justificaciones” (Sal. 119:141). David era pequeño y el más pequeño de los hijos de su padre; pero por el amor que tenía a Dios, fue elegido y recibió dignidad real y gracia profética. Por supuesto, después de todo, Dios sabe recompensar a quienes lo aman en el presente siglo; y más aún en el futuro. Y así, cuando Dios ordenó al gran Samuel que pusiera como reyes a uno de los hijos de Jesé, luego a los otros hijos, adornados con fuerza, estatura y belleza física, el profeta reconoció a todos ellos como indignos, pero preguntó a Jesé: ¿todavía tenía hijos? en opinión de mis seres queridos, los débiles: Me has honrado con tanta gracia y me has hecho profeta y al mismo tiempo rey. Por eso me esfuerzo con todo celo en observar Tus justificaciones. “Tu justicia es justicia para siempre, y tu ley es verdad” (Sal. 119:142). El que obedece las leyes humanas no recibirá tal honor ni siquiera en esta vida, pero el que cumple los mandamientos de Dios tiene la vida eterna como recompensa por sus trabajos. Y además, no todas las leyes humanas contienen verdad, pero la ley de Dios brilla con la verdad. Por eso, con razón dijo el profeta: “Tu justicia es justicia para siempre, y tu ley es verdad”. Entonces, la verdad y la ley de Dios son verdad para siempre. Por eso, el bienaventurado Pablo también dijo a los judíos: “no entendiendo la justicia de Dios y tratando de establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios” (Rom. 10:3). “Me han sobrevenido angustias y necesidades; Tus mandamientos son mi consuelo” (Sal. 119:143). El fenómeno es inevitable para los hacedores de virtud. Esto nos recuerda lo que dijo Pablo: "¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada? Como está escrito: Por tu causa somos muertos cada día; somos contados como ovejas destinadas al matadero" (Rom. 8:35, 36; cf. Sal. 43:23). Tales son las hazañas de los santos, tales son sus victorias. “Tus mandamientos son mi consuelo”. Estudiarlos mantiene mi valor y soporto las tribulaciones con valor. “Tus revelaciones... son verdad para siempre: dame entendimiento y viviré para siempre” (Sal. 119:144), es decir, a través de ellas adquirimos bendiciones eternas. "Dame algo de sentido común y viviré". Iluminado por Ti, disfrutaré de la vida eterna. “Clamé con todo mi corazón: escúchame, oh Señor; buscaré tu justicia” (Sal. 119:145). Nuevamente llama a la invocación el estado de ánimo del alma, por lo que añade: “de todo corazón”. Entonces Moisés clamó en silencio, pero en respuesta a su oración secreta el Señor dijo: “¿Por qué clamas a Mí?” (Éxodo 14:15). La adición de las palabras: “con todo mi corazón” muestra que lo que se quiere decir es celo espiritual, y no un grito emitido por los labios. El divino Pablo también habló de esta manera: “hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef. 5:19). “A ti clamé: ¡sálvame! Y guardaré tus testimonios” (Sal. 119:146). Al recibir la salvación de Ti, seré el guardián de Tus leyes. Así, quienes guardan las revelaciones de Dios, en cualquier caso, reciben de Él la salvación. “Avancé sin tiempo y clamé, (porque) confié en tus palabras” (Sal.119:147). El Profeta, siendo un rey, agobiado por innumerables preocupaciones y, además, emprendiendo campañas y guerras, no solo ofrecía oraciones a Dios durante el día, sino también en medio de la noche, sin esperar a que cantaran los gallos: tanto amaba a su Creador, Dios, que con tanta sinceridad pidió ayuda desde arriba. El Profeta no tuvo un tiempo específico para alabar y dar gracias a Dios, pero día y noche (esto significa exactamente “en poco tiempo”) lo hizo, enseñándonos a tener siempre a Dios en nuestra memoria. Es necesario recordar a Dios con más frecuencia que respirar, como decía Gregorio el Teólogo. “Hagan que mis ojos precedan a la mañana, para aprender para ellos tus palabras” (Sal. 119:148). No sólo en el momento en que el sueño es más placentero, sino también temprano en la mañana reflexionaba sobre las leyes divinas. Y nosotros, que vivimos en la pobreza, libres de toda preocupación, pasamos toda la noche acostados en la cama, y ​​ni siquiera al comienzo del día ofrecemos un himno al Dador de los bienes. Entonces, el profeta nos advierte que en la mañana de vez en cuando aprendemos de las palabras de Dios. Y el Señor dijo: “Mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida” (Lucas 21:34). Y uno de los profetas, lamentándose por tales personas, dijo: “Duermen toda la noche” (Oseas 7:6). “Escucha mi voz, oh Señor; conforme a tu misericordia, conforme a tu juicio vivifícame” (Sal. 119:149). Al poseer tan grandes beneficios, busca misericordia; y no pide misericordia en general, sino misericordia que sea útil según el juicio de Dios. Y por eso pide y ruega a Dios que dirija su vida según los juicios de Dios, y con su ejemplo nos enseña a orar por lo mismo. “Se han acercado los que sin ley me persiguen, pero de tu ley se han apartado” (Sal. 119:150). Quienes quieren perseguir a los justos están lejos de las leyes divinas. Así, los escribas y fariseos fueron directamente a la anarquía, persiguiendo a los apóstoles, a quienes el Señor dijo: “Y el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza; y el que a mí me rechaza, rechaza al que me envió” (Lucas 10:16), como está dicho: “Seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios” (Éxodo 23:22). Por tanto, se apartaron de la ley del Evangelio, sin obedecer la enseñanza de los apóstoles: “Tú estás cerca, oh Señor, y todos tus caminos son verdad” (Sal. 119:151). 3. Tú, dice, Señor, lo ves todo, porque no estás lejos de nosotros, sino que llenas todo el universo y gobiernas la creación según la verdad. Esto es lo que Dios mismo dice a través del profeta: “¿Soy yo sólo el Dios cercano, dice el Señor, y no el Dios lejano?” (Jeremías 23:23). Él lo sabe todo y lo prueba todo, incluso lo más profundo de nuestro corazón (Sal. 47:2). Y el bienaventurado Pablo dice: “En Él vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17,28). “Desde el principio supe por tus revelaciones que los establecerías para siempre...” (Sal. 119:152). Aquí llama al cielo y a la tierra testimonios o revelaciones, porque por condescendencia hacia las personas el Señor a veces trae como testigos al cielo y a la tierra; por eso el gran Moisés al comienzo de su cántico dijo: “Escucha, cielo, hablaré, y escucha, tierra, las palabras de mi boca” (Deuteronomio 32:1). La Providencia se ve constantemente en ellos. Dios, porque todo en ellos se cumple con gran orden. Desde aquí, dice, supe con certeza que Tú estás cerca y presente en todo lo que existe, y nada de Tus creaciones Te esconde. O bien: desde antiguo, dice, sabía que tus palabras, Señor, son constantes, y tus mandamientos son constantes. Las leyes del rey y del estado cambian, pero esto no sucede con las leyes de Dios, sino que como el cielo y la tierra permanecen. para siempre, así son los mandamientos de Dios. No se les puede añadir nada ni quitarles nada. El Señor también dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35). “Mira mi humillación y líbrame, porque no me he olvidado de tu ley” (Sal. 119:153). “El que se humilla será enaltecido”, según la palabra del Señor (Mateo 23,12), y: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mateo 5,3). El Divino Profeta añadió esta a sus otras virtudes y, refiriéndose a ella, pide la ayuda de Dios. Hay muchos tipos de humildad; Por supuesto, a veces la humildad se adquiere a través de los dolores, las desgracias y la opresión de las personas. Pero la verdadera humildad ocurre cuando nos alejamos de nuestros pecados; por ejemplo, el propio David descubrió tal humildad en palabras y hechos: “todas las noches lavo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7); y por mi debilidad, y perdona todos mis pecados” (Sal. 24:18). De la misma manera, humillémonos bajo la mano poderosa de Dios, amando y guardando sus mandamientos, de los cuales el Señor dice: “Bienaventurados los pobres de espíritu” (Mateo 5:3). “Juzga mi caso y líbrame; por amor de tu palabra, vivifícame” (Sal. 119:154). Dado que por la Caída, por la tentación de un enemigo malicioso, la raza humana se alejó de Dios, el profeta ora para que se lleve a cabo el juicio y las personas reciban la salvación, que se cumplió mediante la palabra del Evangelio. Cuando el evangelio fue predicado en todo el mundo, el diablo fue arrojado y la raza humana fue salvada al recibir vida del Espíritu. Entonces, el profeta recuerda al Señor sus promesas, le pide la salvación y le ruega que juzgue entre él y sus enemigos. “Lejos está de los pecadores la salvación, porque no han buscado tu justificación” (Sal. 119:155). Los mismos campeones de la iniquidad, dice, se han privado de tu salvación, no queriendo saber lo que has ordenado hacer. La razón de la destrucción es, por tanto, que no buscamos las justificaciones de Dios. Y no se limitó a decir que no creían, sino que “no buscaron tus justificaciones”. Por lo tanto, cuando menospreciamos los mandamientos de Dios, Él nos quita la salvación. “Grandes son tus misericordias..., oh Señor, según tu juicio, vivifícame” (Sal. 119:156). La idea de este versículo es clara y no necesita explicación; dice: grandes son las riquezas de tu amor por la humanidad, y tu juicio es justo, confiando en ellas, pido la salvación. “Muchos tengo perseguidores y opresores, pero no me he desviado de tus testimonios” (Sal. 119:157). Porque muchos, dice, vencidos por las desgracias, ni siquiera intentaron transgredir nada de lo establecido por tu ley. Empezando a explicar este salmo, dijimos que el divino David recogió en este salmo todo lo que vivió en su vida, y por tanto, uno corresponde a lo que sufrió por parte de Saúl, el otro a lo que Absalón le infligió. Estas palabras, por ejemplo, obviamente las pronunció durante la persecución de Saúl, porque entonces todavía no sentía el pecado detrás de él. Entonces, muchos persiguieron a los santos y los llevaron a la muerte, pero no rehuyeron las revelaciones de Dios, porque recordaron lo que dijo el Señor: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:10), así como lo que dijo el apóstol Pablo: “a través de muchas tribulaciones es necesario entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Por esto, los bienaventurados y gloriosos mártires pasaron por el fuego y el agua y entregaron sus cuerpos por la confesión de Dios y el amor a Él. Pero (por sus hazañas) tendrán recompensa, habiendo llegado a ser miembros del único cuerpo de Cristo nuestro Dios. “Vi a los necios y me entristecí porque las palabras... no las guardaban” (Sal. 119:158). Así el bendito Pablo se lamentó por los judíos, así el Señor mismo lloró a Jerusalén, así el divino Jeremías derramó lágrimas por la iniquidad del pueblo. Así debemos, hermanos: nosotros también debemos entristecernos y entristecernos por los que se descarrían en sus caminos, debemos reprenderlos y exhortarlos, habiendo dado primero la dirección correcta a nuestra propia vida, porque “el que convierte al pecador del camino equivocado salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” (Santiago 5:20), pero si permanecen incorregibles, entonces no tengan comunión con ellos, como enseña el apóstol: “apártate de todo hermano que actúa desordenadamente” (2 Tes. 3:6), y también: “no te comuniques con el que, llamándose hermano, sigue siendo fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o depredador, ni siquiera come con tal persona” (1 Cor. 5:11). ¡Dios! Conforme a tu misericordia vivifícame” (Sal. 119:159). Recuerda constantemente los mandamientos, justificaciones, leyes y revelaciones, mostrando su amor por ellos. Esta misma palabra nos enseña que nosotros, como ap. Juan, amado no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:18). Entonces podremos recibir vida por la gracia de Dios. “El principio de tus palabras es verdad, y todos los juicios de tu justicia perduran para siempre” (Sal. 119:160). 4. Tus promesas no son falsas, Tú adornas Tus promesas con verdad y confirmas Tus palabras con hechos. Incluso en los primeros días del mundo, Dios le dijo a Adán: “Comerás de todo árbol del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás” (Génesis 2:16-17). Esta palabra ha ganado poder para siempre, porque la desobediencia a Dios introdujo la muerte. Aparece un significado diferente en relación con lo que está escrito (en el mismo libro del Génesis): Dios le habló a Abraham: “En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra” (Gén. 22:18). Su semilla es Cristo. Hay verdad en ello para siempre para la raza humana. A las promesas que fueron para Abraham las llama principio de palabras. Sólo en él estuvo contenido el pueblo judío, pero el Señor cumplió sus promesas y multiplicó al pueblo como las estrellas del cielo en abundancia, y a través de su simiente bendijo, según la promesa, todas las lenguas. Esto es lo que indican las palabras del salmista: “Y todos los juicios de tu justicia para siempre”. Siendo profeta contempló el reino eterno de Cristo, por eso dijo que la verdad adorna el principio de las palabras de Dios. Y en otro salmo dice: “La obra de sus manos es verdad y justicia” (Sal. 110:7). “Los príncipes me persiguieron sin culpa, sino con palabras... Mi corazón tuvo miedo de ellos” (Sal. 119:161). Yo, dice, no tuve miedo de los enemigos ni de los perseguidores, sino que tuve miedo de tus leyes. Por eso, no me atreví a matar al enemigo cuando lo encontré durmiendo. Y luego, compadeciendo al infortunado hijo que levantó la mano contra su padre, dijo: “No me perdones ni un niño” (2 Samuel 18:5). Esto fue dicho por David, quien estaba siendo perseguido por Saúl. En el sentido espiritual, los príncipes son espíritus malignos, como nos enseña el Beato Pablo: “Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual en las alturas” (Efesios 6:12). Nos atacan queriendo engañarnos, pero nos sostiene el temor de la palabra de Dios. Fue el Señor quien dijo: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28). “Me alegraré en tus palabras, como quien ha hallado gran presa” (Sal. 119:162). Puesto que mencionó la persecución del enemigo, recordó correctamente la presa. Quiere decir: si los matara a todos y recibiera el botín más rico, entonces no me alegraría tanto como me regocijo en tus leyes. Lo que dijo arriba, lo repite aquí. Allí dijo: “Mejor es para mí la ley de tu boca que miles de oro y plata” (Sal. 119:72), y: “Más que el oro y el topacio amé tus mandamientos” (Sal. 119:127). Esta es una lección para que pongamos el gozo y el gozo en los mandamientos de Dios por encima de todo gozo. esta palabra. Quien está ardientemente apegado a lo divino odia lo contrario. Y, en cambio, quien odia la mentira, en cualquier caso, se pone del lado de la verdad. Después de todo, es completamente antinatural que dos palabras contradictorias sean ciertas sobre la misma cosa. Mientras tanto, el Señor dijo: “No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). “Siete veces... te alabé por la justicia de tus juicios” (Sal. 119:164). Algunos – “siete veces” – traducido: muchas veces. Pero ambos significan igualmente el amor ardiente del profeta. No conocía el alcance de glorificar a Dios. De la misma manera, debemos alabar continuamente a Dios por Sus justos juicios. Los más celosos y piadosos se presentan ante Dios siete veces durante la noche y el día. Primero, al final de la noche, que llamamos maitines; en segundo lugar, al amanecer, dan gracias por el comienzo del día; a la hora tercera, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles; a la hora sexta, cuando Cristo nuestro Dios fue clavado en la cruz en su carne y desgarró la escritura de nuestros pecados; a la hora novena, cuando derramó sangre y entregó el espíritu y nos libró del poder del diablo; al atardecer - lo que llamamos el atardecer - cuando damos gracias por el final del día; finalmente, cuando nos vamos a la cama. Lo que aquí se calcula constituye el siete. “Hay gran paz para los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo” (Sal. 119:165). Los que arden de amor divino y, guardando los mandamientos, obtienen la paz con Dios, los que, aunque todos se vuelvan contra ellos, llevan una vida placentera. El divino Pablo da testimonio de esto, diciendo: "Estamos oprimidos por todos lados, pero no oprimidos; estamos en circunstancias desesperadas, pero no desesperamos; somos perseguidos, pero no abandonados; estamos abatidos, pero no perecemos" (2 Cor. 4:8-9). Y el Señor, habiendo enviado a los santos apóstoles por todo el universo como ovejas en medio de lobos (Mateo 10:16), les dijo: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14:27). Aceptaron la ley del evangelio y la predicaron en todas partes. A esto precisamente alude la expresión “grande”. “Y no hay tentación para ellos”, porque Satanás ha sido arrojado bajo sus pies. “Deseé, oh Señor, tu salvación y tus mandamientos, y los amé” (Sal. 119:166). Incluso oprimido por las desgracias, no perdí las buenas esperanzas, sino que seguí esperando tu salvación y siguiendo tus mandamientos, precisamente porque los que aman los mandamientos de Dios buscan la recompensa por guardarlos a ellos y a su amor y esperan que estén destinados al disfrute de las bendiciones celestiales. "Mi alma guardó tus revelaciones y las amó mucho. He guardado tus mandamientos y tus testimonios, porque todos mis caminos están delante de ti, oh Señor" (Sal. 119:167-168). Sabiendo que Tú lo ves todo y viviendo como bajo Tu supervisión, no sólo cumplí todos Tus mandamientos, sino que también lo hice con ardiente celo. El profeta dice esto para nuestra edificación e instrucción, para que guardemos todos los mandamientos de Dios y Sus revelaciones. Así, los que hacen el bien, no por cálculo o por interés propio, y no para ser vistos y alabados por la gente, dicen: “Todos mis caminos están delante de ti, Señor”. “Que mi oración se acerque a ti, oh Señor, conforme a tu palabra, dame entendimiento” (Sal. 119:169). 5. Habiendo expresado todas sus peticiones, el profeta ruega que su oración sea aceptada y no dejada insatisfecha. Pide comprensión, no humana, sino consistente en el conocimiento de las palabras de Dios. Una persona que está en pecados y apegada a ellos no puede, por supuesto, decir: “Que mi oración se acerque a Ti, oh Señor”. Dios dijo a través del profeta: “Vuestros pecados apartan de vosotros su rostro” (Is. 59:2); Esto significa que es necesario, ante todo, abandonar los pecados, y entonces será posible decir: “Que mi oración se acerque a Ti, oh Señor”. Y un pecador ni siquiera puede utilizar los salmos, porque está escrito: “La alabanza es desagradable en boca del pecador” (Eclo 15,9); y: "Dijo Dios al pecador: ¿Por qué predicas mis estatutos y guardas mi pacto... con tus labios? Él aborreció la instrucción y rechazó mis palabras" (Sal. 49:16-17); “Llega a ti mi petición, oh Señor, conforme a tu palabra, líbrame” (Sal. 119:170). Él llama a su oración una petición. Encuentro esto en otras traducciones, por lo que el significado será este: que mi oración y mi súplica se levanten ante Tu faz. Y ya que aceptarás mi oración según lo que prometiste a los pecadores arrepentidos, entonces líbrame de mis pecados. El profeta recurre a palabras tan diversas para ablandar al Maestro. “Mis labios derramarán cántico cuando... me enseñes tus justificaciones” (Sal. 119:171). Eructar corresponde a la comida (en la traducción moderna, la boca se derramará). Habiendo aprendido, dice, Tus justificaciones, te traeré un cántico a Ti, su Maestro. Entonces, cuando nos esforzamos en las virtudes y mandamientos de Dios, entonces nos encontramos en condiciones de enarbolar este cántico de alabanza; cuando permanecemos en pecados, entonces no podemos cantarlo de ninguna manera. “Mi lengua guía tus palabras, porque todos tus mandamientos son rectos” (Sal. 119:172). Dedicaré mi lengua al estudio de tus palabras, sabiendo que tus mandamientos están adornados con toda justicia. Estas son palabras edificantes que nos enseñan qué tipo de condena son dignas de quienes cantan canciones lascivas, lisonjean y agradan a la gente, se dedican a charlas ociosas, chismes y denuncias falsas, y resuena con gritos frenéticos de las listas de caballos. Mientras tanto, nada más debe salir de nuestro idioma excepto las palabras de Dios; esto es lo que dicen las siguientes palabras: "porque todos tus mandamientos son rectos". “Sea tu mano para mi salvación, porque tus mandamientos he amado” (Sal. 119:173). "Amado" - Símaco traducido - "eligió", Aquila y Teodoción - "eligió". Mano se refiere a la acción divina, a la que implora para ayudarse a alcanzar la salvación. Esta es la mano de Dios. Quien elige los mandamientos de Dios, sin duda, Dios ayuda en su salvación. “Tu salvación he deseado..., oh Señor, y tu ley es mi enseñanza” (Sal. 119:174). Con toda mi alma, dice, me esfuerzo por alcanzar Tu salvación, y por eso estudio constantemente en Tu ley. ¿Qué clase de salvación? Lo que se cumplió mediante la encarnación de Aquel de la Santísima Trinidad, Cristo nuestro Dios. Fue entonces cuando fuimos salvados de la violencia del enemigo y aprendimos a amar los mandamientos del evangelio. “Mi alma vivirá y te alabará, y tus juicios me ayudarán” (Sal. 119:175). Aquí el profeta habla de una vida en Dios, dedicada a alabarle, y luego pide ser ayudado por los atrios de Dios. Sé que mi esperanza en Ti no me engañará, pero alcanzaré la vida verdadera y te alabaré, Dador de bendiciones. "Me he descarriado como oveja descarriada; busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos" (Sal. 119:176). Esto era apropiado que lo dijera el profeta después de la Caída, y para todo ser humano. “Busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos”. Cuando Adán se privó del paraíso al desobedecer el mandamiento, su pecado se extendió a todos los hombres, como dijo el apóstol (Rom. 5:12), y ellos, como ovejas que se habían quedado atrás del rebaño, vagaron por las montañas, rápidos y desfiladeros del pecado, alejándose de Dios y sirviendo a demonios e ídolos. Pero vino el buen Pastor, dando su vida por las ovejas (Juan 10:11), para encontrar y salvar lo que había perdido (Mateo 18:11), y habiendo encontrado la oveja perdida, la encontró y la llamó, la puso sobre sus hombros y la devolvió a su rebaño (Lucas 15:5). Él reconcilió lo terrenal con lo celestial mediante Su aparición en la carne. ¿Por qué los pastores, junto con los ángeles, glorificaron su nacimiento con estas palabras: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra”? “Porque no me he olvidado de tus mandamientos”. Aunque violó algunas de ellas, nunca llegó al punto de olvidarlas por completo. Entonces, el profeta una vez ofreció esta oración, y ahora todo ser humano ha recibido la oportunidad de la salvación. Como se dijo anteriormente, el Buen Pastor vino a buscar la oveja perdida, la encontró y, tomándola sobre sus hombros, la llevó hacia sí y se alegró más por ella que por las noventa y nueve que no se habían perdido. Esto da una luz diferente a las palabras del profeta: por mucho que olvidemos sus mandamientos, Dios nos busca y nos llama a sí mismo. Comparemos el comienzo del salmo con el final. El salmista comienza así: “Bienaventurados los irreprensibles en el camino, los que andan en la ley del Señor” (Sal. 119:1), y termina: “Busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos”. Obviamente, quienes caminan en la ley del Señor, en cualquier caso, no olvidan Sus mandamientos, y quienes no olvidan los mandamientos caminan en la ley del Señor. Sin embargo, nosotros, habiendo explicado este salmo en sus principales características, invitamos a los presentes a no contentarse con lo dicho y a no pensar que estas cosas se refieren sólo al profeta, sino que cada uno se beneficie de ello y encuentre aquí una medicina salvadora para sus dolencias. Al fin y al cabo, estos, hermanos, son los pactos y las instrucciones de los padres, de los cuales también nosotros nos basamos con la debida diligencia para transmitiros a vosotros, para que los mandamientos de Dios prosperen en vosotros. El deber del cristiano exige que, según la pureza de nuestra fe, nuestras obras sean buenas. Que el Señor Dios os fortalezca en ellos, concedéndoos sus ricas misericordias y sus bondades, preservándoos de todo mal y dignos de su reino celestial, por intercesión de nuestra Inmaculada Señora, Madre de Dios y Siempre Virgen, y de todos sus santos, para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: