Собеседование 30 на псалом 118

Ψαλμ.119:132. Κοίταξέ με και ελέησέ με, όπως κάνεις σε όσους αγαπούν το όνομά σου. 1. Ο μακάριος Δαυίδ έχει το έθιμο, αδέρφια, να χρησιμοποιεί διάφορες μεθόδους για να εκφράσει αυτό που ψάλλει προφητικά. Έτσι σε αυτόν τον ψαλμό εκφράζει τις ίδιες σκέψεις για τα ίδια αντικείμενα με πολλούς τρόπους. Στόχος του είναι να απομακρυνθεί από την αμαρτία και την αποστροφή προς το κακό, και από την άλλη, να τηρήσει και να διατηρήσει τις εντολές του Θεού, καθώς και να εκθέσει τους παράνομους, να απομακρυνθεί από αυτούς και να προσευχηθεί για τη βοήθεια και το έλεος του Θεού: αυτές είναι οι κύριες και γενικές σκέψεις του σε αυτόν τον ψαλμό. Η πραγματική έκφραση απαντά επίσης σε αυτό: «κοίταξέ με και ελέησέ με». Μερικές φορές ο Θεός κοιτάζει με θυμό, όπως είπε ο προφήτης Αββακούμ: «κοίταξε και έκανε τα έθνη να τρέμουν» (Αβ. 3:6). και όταν κοιτάζει αυτούς που Τον αγαπούν, χαρίζει έλεος και σωτηρία. Γι' αυτό ρώτησε ο προφήτης, γι' αυτό πρόσθεσε: «όπως συμπεριφέρεσαι με αυτούς που αγαπούν το όνομά σου». Αυτό σημαίνει ότι ζητά να λάβει το θείο έλεος όχι απλά, αλλά ως συνήθως, λέει, Δίνεις έλεος σε όσους Σε αγαπούν. «Πώς αντιμετωπίζεις αυτούς που αγαπούν το όνομά σου», είπε, που σημαίνει: Ζητώ για μένα την ίδια πρόταση με εκείνους. «Τάξτε τα βήματά μου σύμφωνα με τα λόγια Σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία» (Ψαλμ. 119:133). Όταν δείχνουμε ζήλο, και ο Θεός παρέχει βοήθεια και κατευθύνει το μονοπάτι μας, τότε η δύναμη της αμαρτίας δεν έχει σημασία. Έτσι, όταν ο Θεός μας κατευθύνει στα μονοπάτια Του και δείχνουμε ζήλο, τότε ούτε η αμαρτία ούτε η ανομία έχουν εξουσία πάνω μας. Σε έναν άλλο ψαλμό, ο Κύριος υπόσχεται σε όσους Τον φοβούνται: «Δεν θα φοβηθείς από τη φρίκη της νύχτας, από το βέλος που πετά την ημέρα, από τη συμφορά που πέφτει τη νύχτα» (Ψαλμ. 90:5-6). «Λύτρωσέ με από τη συκοφαντία των ανθρώπων και φύλαξε τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:134). Όπως γνωρίζετε, ο Δαβίδ υπέστη πολλούς πειρασμούς από ανθρώπους, από τον Σαούλ και άλλους. Λοιπόν στον επόμενο ψαλμό λέει: «Κύριε, λύτρωσε την ψυχή μου από τα χείλη... των αδίκων και από τη γλώσσα που κολακεύει. Τι θα σου δοθεί ή τι θα σου προστεθεί με μια κολακευτική γλώσσα;» (Ψαλμ. 119:2-3). Και πάλι σε άλλο ψαλμό: «Υιοί ανθρώπου, τα δόντια τους είναι όπλα και βέλη, και η γλώσσα τους κοφτερό σπαθί» (Ψαλμ. 56:5). Έτσι, ο προφήτης προσεύχεται για απελευθέρωση από αυτούς. Και ο Κύριος Χριστός αφενός κάλεσε ευτυχισμένους και ευλογημένους εκείνους που υπομένουν την ονειδισμό και τη συκοφαντία (Ματθ. 5, 10-11), και αφετέρου τους δίδασκε να προσεύχονται για να μην πέσουν σε συμφορά (Ματθ. 26:41). Η προσευχή του προφήτη συμπίπτει επίσης με τον ευαγγελικό νόμο. Και ο Άγιος Αθανάσιος, αποκαλύπτοντας το νόημα αυτών των λέξεων, ονομάζει ως ανθρώπινη συκοφαντία τους τολμηρούς και παράφρονες λογισμούς των αιρετικών και των ανόμων. Αδελφοί λοιπόν, ακολουθώντας αυτόν τον πατέρα, θα αποφύγουμε κι εμείς κάθε αίρεση, καθώς και αυτές που τώρα διαδίδονται ανάμεσά μας, δηλ. οι αιρέσεις των εικονομάχων, των Παυλικιανών και των Μανιχαίων. και αν πει σε κανέναν από εμάς «Έλα μαζί μας», ας γυρίσει το πόδι του και ας φύγει, σύμφωνα με την παροιμία (Παροιμ. 1:11, 15), και να μην περπατήσει μαζί τους. «Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο σου και δίδαξέ με τη δικαίωσή σου» (Ψαλμ. 119:135). Η Θεότητα είναι ασώματη, απλή και ξένη στην αλλαγή. Η Αγία Γραφή την απεικονίζει με πιο χονδροειδή και σωματικά χαρακτηριστικά, σε σχέση με την ανθρώπινη φύση, αφού ο Υιός είναι η εικόνα της υπόστασης του Πατέρα και της λάμψης (της δόξας Του), όπως ο μακαριστός Παύλος εκφράζει αυτήν την αλήθεια (Εβραίους 1:3). τότε Εκείνος, αφού εμφανίστηκε, μας δίδαξε όλη την αλήθεια. Τότε, η εμφάνιση του προσώπου του Θεού μπορεί να γίνει κατανοητή ως επίλυση των κακών και η παροχή ευλογιών. «Οι πηγές του νερού... τα μάτια μου χάθηκαν, γιατί δεν τήρησα το νόμο σου» (Ψαλμ. 119:136). Και αυτός είναι ο αποστολικός νόμος, γιατί «αν ένα μέλος πάσχει», λέει ο απόστολος, «όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Αυτό σημαίνει ότι ο προφήτης ανεβαίνει στην ευαγγελική τελειότητα, θρηνώντας για τις ανομίες των άλλων ανθρώπων. φώναξε πολλά δάκρυα που πηγάζουν από τα νερά: έχυσε ρυάκια. Κλαίω στη θέα των ανθρώπινων ανομιών. Οι άγιοι επίσης λυπήθηκαν όταν ο λαός του Ισραήλ, έχοντας ειδωλοποιήσει το μοσχάρι, απομακρύνθηκε από τον Θεό. είπε τότε στον Θεό: «Συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου, στο οποίο έγραψες» (Εξ. 32:32). Εγώ ο ίδιος θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου» (Ρωμ. 9:3). «Δίκαιος είσαι, Κύριε, και οι κρίσεις σου είναι δίκαιες. Στις αποκαλύψεις Σου x... Εσύ διέταξες... δικαιοσύνη και τέλεια αλήθεια» (Ψαλμ. 119:137-138). Ω Κύριε, τακτοποιείς τα πάντα δίκαια: Φροντίζεις τους ανθρώπους και προσελκύεις εργάτες δικαιοσύνης. Έδωσες το νόμο και αποκάλυψες σε όσους τον παραβίασαν τι τιμωρίες θα επιβάλουν στον εαυτό τους, και υποσχέθηκες καλές ανταμοιβές σε όσους τον τήρησαν και επιβεβαίωσες τις υποσχέσεις σου με πράξεις. το τελευταίο εκφράζεται ακριβώς με τις λέξεις: «η τέλεια αλήθεια». Ο Κύριος έχει ορίσει μια ημέρα που θα κρίνει το σύμπαν και θα ανταμείψει «τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: σε εκείνους που με σταθερότητα στις καλές πράξεις αναζητούν δόξα, τιμή και αθανασία, αιώνια ζωή· και σε εκείνους που επιμένουν και δεν υποτάσσονται στην αλήθεια, αλλά επιδίδονται στην αδικία, οργή και οργή. Ρωμ.2:6–9) Με την έκφραση: «τέλεια αλήθεια», δήλωνε το αμετάβλητο του έργου. «Ο ζήλος για σένα με κατέτρωγε, γιατί οι εχθροί μου ξέχασαν τα λόγια σου» (Ψαλμ. 119:139). Ο προφήτης θρηνεί τους παραδομένους στην ανομία και βλέποντας τον νομοθέτη να προσβάλλεται, δικαίως αγανακτεί. Τέτοια ζήλια έκανε τον Φινεές διάσημο. έκανε διάσημο τον μεγάλο Ηλία. φλεγόμενος με αυτό, ο γενναίος Στέφανος εξέθεσε την απιστία των Εβραίων. Αυτός ο στίχος εκφράζει την ίδια ιδέα με ένα από τα προηγούμενα: αυτό που είπε εκεί: «Οι πηγές του νερού... τα μάτια μου χάθηκαν, γιατί δεν τήρησα τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:136), και εδώ εννοεί: «Έσβησα... ζήλος για Σένα, γιατί οι εχθροί μου ξέχασαν τα λόγια σου». Τέτοιος ήταν, όπως είπα, ο Φινεές, που χτύπησε τον πόρνο: «και λογίστηκε σε αυτόν ως δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 106:31). Τέτοιος ήταν ο θεϊκός Παύλος, που έφερε μέσα του ολόκληρο τον Χριστό, γι' αυτό έλεγε: «Όποιος λιποθυμήσει, με ποιον δεν θα λιποθυμήσω; (2 Κορ. 11:29); Και ο μακαριστός Λουκάς λέει γι' αυτόν ότι στην Αθήνα αγανάκτησε «εν όψει αυτής της πόλεως γεμάτη είδωλα» (Πράξεις 17:16) «Ο λόγος σου είναι πολύ πύρινος και ο δούλος σου τον αγάπησε» (Ψαλμ. 119:140). 2. Ο λόγος σου δοκιμάζεται, λέει, και είναι καθαρός και απαλλαγμένος από κάθε διαφθορά, και έχω διακαή αγάπη γι' αυτόν. Και σε άλλον ψαλμό λέει: «Τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια καθαρά, λιωμένο ασήμι, δοκιμασμένο στη γη, πολλαπλά εξαγνισμένο» (Ψαλμ. 11:7). Έτσι, ανάμεσα στις κρίσεις του Θεού δεν υπάρχει τίποτα ανάξιο, αμφίβολο ή ακάθαρτο, αλλά όλα είναι ξένα σε κάθε κακία. Με την αγνότητά τους λοιπόν, αδέρφια, ας συμμορφώσουμε τη ζωή μας. «Είμαι νέος και ταπεινωμένος, (αλλά) δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου» (Ψαλμ. 119:141). Ο Δαβίδ ήταν μικρός και ο μικρότερος από τους γιους του πατέρα του. αλλά για την αγάπη που είχε για τον Θεό, εκλέχτηκε και έλαβε βασιλική αξιοπρέπεια και προφητική χάρη. Φυσικά, τελικά, ο Θεός ξέρει πώς να ανταμείβει αυτούς που Τον αγαπούν στον παρόντα αιώνα. και ακόμη περισσότερο στο μέλλον. Και έτσι, όταν ο Θεός διέταξε τον μεγάλο Σαμουήλ να βάλει τους βασιλιάδες ενός από τους γιους του Ιεσσαί, μετά τους άλλους γιους, στολισμένους με δύναμη, ανάστημα και σωματική ομορφιά, ο προφήτης τους αναγνώρισε όλους ως ανάξιους, αλλά ρώτησε τον Ιεσσαί: είχε ακόμα παιδιά; κατά τη γνώμη των αγαπημένων μου προσώπων, των αδύναμων - Με τίμησες με τέτοια χάρη, και με έκανες προφήτη και ταυτόχρονα βασιλιά. Γι' αυτό το λόγο, αγωνίζομαι με κάθε ζήλο να τηρώ τις δικαιολογίες Σου. «Η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη στον αιώνα, και ο νόμος σου είναι αλήθεια» (Ψαλμ. 119:142). Αυτός που υπακούει στους ανθρώπινους νόμους δεν θα λάβει τέτοια τιμή ούτε σε αυτή τη ζωή, αλλά αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού έχει αιώνια ζωή ως ανταμοιβή για τους κόπους του. Και επιπλέον, οι ανθρώπινοι νόμοι δεν περιέχουν όλοι την αλήθεια, αλλά ο νόμος του Θεού λάμπει από αλήθεια. Επομένως, ο προφήτης σωστά είπε: «Η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο νόμος σου είναι αλήθεια». Έτσι, η αλήθεια και ο νόμος του Θεού είναι αλήθεια για πάντα. Γι' αυτό και ο μακαριστός Παύλος είπε στους Ιουδαίους: «Μη κατανοώντας τη δικαιοσύνη του Θεού και προσπαθώντας να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υποτάχθηκαν στη δικαιοσύνη του Θεού» (Ρωμ. 10:3). «Τα προβλήματα και οι ανάγκες με έπιασαν· οι εντολές σου είναι η παρηγοριά μου» (Ψαλμ. 119:143). Το φαινόμενο είναι αναπόφευκτο για όσους κάνουν αρετή. Αυτό μας θυμίζει αυτό που είπε ο Παύλος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; όπως είναι γραμμένο: Για χάρη σας θανατοποιούμαστε κάθε μέρα· λογιζόμαστε ως πρόβατα καταδικασμένα να σφαγιαστούν» (Ρωμ. 43:23). Τέτοια είναι τα κατορθώματα των αγίων, τέτοιες είναι οι νίκες τους. «Οι εντολές σου είναι η παρηγοριά μου». Η μελέτη τους διατηρεί το θάρρος μου και υπομένω τις θλίψεις με θάρρος. «Οι αποκαλύψεις σου... είναι αλήθεια για πάντα· δώσε μου κατανόηση και ζήσε για πάντα» (Ψαλμ. 119:144), δηλαδή μέσω αυτών αποκτούμε αιώνιες ευλογίες. «Δώσε μου λίγο νόημα και θα ζήσω». Φωτισμένος από Σένα, θα απολαμβάνω την αιώνια ζωή. «Εφώναξα με όλη μου την καρδιά· άκουσέ με, Κύριε, θα ζητήσω τη δικαιοσύνη σου» (Ψαλμ. 119:145). Και πάλι, αποκαλεί την επίκληση διάθεση της ψυχής, γι' αυτό πρόσθεσε: «με όλη μου την καρδιά». Έτσι ο Μωυσής φώναξε σιωπηλά, αλλά ως απάντηση στην κρυφή προσευχή του ο Κύριος είπε: «Γιατί με φωνάζεις;» ( Εξ. 14:15 ). Η προσθήκη των λέξεων: «με όλη μου την καρδιά» δείχνει ότι αυτό που εννοείται είναι ο πνευματικός ζήλος και όχι μια κραυγή που εκπέμπεται από τα χείλη. Ο θεϊκός Παύλος μίλησε επίσης με αυτόν τον τρόπο: «μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, ψάλλοντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφεσ. 5:19). «Σε φώναξα: σώσε με, και θα φυλάξω τις μαρτυρίες σου» (Ψαλμ. 119:146). Λαμβάνοντας τη σωτηρία από Σένα, θα είμαι ο φύλακας των νόμων Σου. Έτσι, όσοι τηρούν τις αποκαλύψεις του Θεού, σε κάθε περίπτωση, λαμβάνουν τη σωτηρία από Αυτόν. «Πήγα μπροστά χωρίς χρόνο και φώναξα, (γιατί) εμπιστεύτηκα τα λόγια Σου» (Ψαλμ.119:147). Ο Προφήτης, όντας βασιλιάς, φορτωμένος με αμέτρητες ανησυχίες, και πάνω από αυτό - αναλαμβάνοντας εκστρατείες και πολέμους, προσευχόταν στον Θεό όχι μόνο τη μέρα, αλλά και στη μέση της νύχτας, χωρίς να περιμένει να λαλήσουν τα κοκόρια: τόσο πολύ αγάπησε τον Δημιουργό του - τον Θεό, τόσο ένθερμα ζήτησε βοήθεια από ψηλά. Ο Προφήτης δεν είχε συγκεκριμένο χρόνο για δοξολογία και ευχαριστία προς τον Θεό, αλλά μέρα και νύχτα (αυτό ακριβώς σημαίνει «σε χρόνο μηδέν»), το έκανε, διδάσκοντάς μας να έχουμε πάντα τον Θεό στη μνήμη μας. Χρειάζεται να θυμάσαι τον Θεό πιο συχνά παρά να αναπνέεις, όπως είπε ο Γρηγόριος ο Θεολόγος. «Να προηγηθούν τα μάτια μου από το πρωί, για να τους μάθω τα λόγια σου» (Ψαλμ. 119:148). Όχι μόνο την ώρα που ο ύπνος είναι πιο ευχάριστος, αλλά και νωρίς το πρωί αναλογιζόταν τους θεϊκούς νόμους. Κι εμείς, ζώντας στη φτώχεια, απαλλαγμένοι από κάθε έγνοια, περνάμε όλη τη νύχτα ξαπλωμένοι στο κρεβάτι, και στην αρχή της ημέρας δεν προσφέρουμε ύμνο στον Δωρητή των καλών πραγμάτων. Έτσι, ο προφήτης μας προειδοποιεί ότι το πρωί από καιρό σε καιρό μαθαίναμε από τα λόγια του Θεού. Και ο Κύριος είπε: «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μέθη και με τις μέριμνες αυτής της ζωής» (Λουκάς 21:34). Και ένας από τους προφήτες, θρηνώντας τέτοιους ανθρώπους, είπε: «Κοιμήσου όλη τη νύχτα» (Ωσηέ 7:6). «Άκουσε, Κύριε, τη φωνή μου, σύμφωνα με το έλεός σου, σύμφωνα με την κρίση σου ζωοποίησε με» (Ψαλμ. 119:149). Διαθέτοντας τόσο μεγάλα οφέλη, αναζητά έλεος. και δεν ζητά έλεος γενικά, αλλά έλεος χρήσιμο κατά την κρίση του Θεού. Και έτσι ζητά και παρακαλεί τον Θεό να κατευθύνει τη ζωή του σύμφωνα με τις κρίσεις του Θεού, και με το παράδειγμά του μας διδάσκει να προσευχόμαστε για το ίδιο. «Έχουν πλησιάσει εκείνοι που με διώκουν χωρίς νόμο, αλλά έχουν απομακρυνθεί από το νόμο Σου» (Ψαλμ. 119:150). Όσοι θέλουν να διώξουν τους δίκαιους απέχουν πολύ από τους θεϊκούς νόμους. Έτσι, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι μπήκαν κατευθείαν στην ανομία, καταδιώκοντας τους αποστόλους, στους οποίους ο Κύριος είπε: «Και αυτός που σας απορρίπτει, με απορρίπτει· και αυτός που με απορρίπτει, εκείνον που με έστειλε» (Λουκάς 10:16), όπως λέγεται: «Θα γίνω εχθρός των εχθρών σας και αντίπαλος σας» (2:3). Γι' αυτό, απομακρύνθηκαν από το νόμο του Ευαγγελίου, μη υπακούοντας στη διδασκαλία των αποστόλων: «Εσύ είσαι, Κύριε, και όλες οι οδοί Σου είναι αλήθεια» (Ψαλμ. 119:151). 3. Εσύ, λέει, Κύριε, δες τα πάντα, γιατί δεν είσαι μακριά από εμάς, αλλά γεμίζεις ολόκληρο το σύμπαν και κυβερνάς τη δημιουργία σύμφωνα με την αλήθεια. Αυτό λέει ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη: «Είμαι ο Θεός μόνο κοντά, λέει ο Κύριος, και όχι ο Θεός μακριά;» (Ιερ.23:23). Γνωρίζει και δοκιμάζει τα πάντα, ακόμη και τα βάθη της καρδιάς μας (Ψαλμ. 47:2). Και ο μακάριος Παύλος λέει: «Σε Αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας» (Πράξεις 17:28). «Από την αρχή ήξερα από τις αποκαλύψεις Σου ότι τις θεμελίωσες για πάντα...» (Ψαλμ. 119:152). Εδώ αποκαλεί τον ουρανό και τη γη μαρτυρίες ή αποκαλύψεις, γιατί από συγκατάβαση προς τους ανθρώπους ο Κύριος μερικές φορές φέρνει τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες. οπότε ο μεγάλος Μωυσής στην αρχή του τραγουδιού του είπε: «Άκου, ουρανοί, θα μιλήσω· και άκου, γη, τα λόγια του στόματός μου» (Δευτ. 32:1). Η πρόνοια φαίνεται συνεχώς μέσα τους. Θεέ μου, γιατί όλα μέσα τους γίνονται με μεγάλη τάξη. Από εδώ, λέει, έμαθα σίγουρα ότι είσαι κοντά και παρών σε ό,τι υπάρχει, και τίποτα από τα δημιουργήματά Σου δεν σε κρύβει. Ή αλλιώς: από αρχαιοτάτων χρόνων, λέει, ήξερα ότι τα λόγια Σου, Κύριε, είναι σταθερά, και οι εντολές Σου είναι σταθερές. Οι νόμοι του βασιλιά και του κράτους αλλάζουν, αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τους νόμους του Θεού, αλλά όπως ο ουρανός και η γη παραμένουν. για πάντα, έτσι είναι οι εντολές του Θεού. Τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτά, και τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτά. Ο Κύριος είπε επίσης: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν» (Ματθαίος 24:35). «Δείτε την ταπείνωσή μου και ελευθέρωσέ με, γιατί δεν ξέχασα τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:153). «Όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί», σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 23:12), και: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Ο Θείος Προφήτης το πρόσθεσε αυτό στις άλλες αρετές του και αναφερόμενος σε αυτό ζητά τη βοήθεια του Θεού. Υπάρχουν πολλά είδη ταπεινότητας. βέβαια μερικές φορές η ταπεινοφροσύνη αποκτάται μέσα από θλίψεις και συμφορές και καταπίεση από τους ανθρώπους. Αλλά η αληθινή ταπεινοφροσύνη εμφανίζεται όταν απομακρυνόμαστε από τις αμαρτίες μας - για παράδειγμα, ο ίδιος ο Δαβίδ ανακάλυψε τέτοια ταπείνωση με λόγια και έργα: «κάθε βράδυ πλένω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6:7). και για την αδυναμία μου, και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου» (Ψαλμ. 24:18). Ομοίως, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, αγαπώντας και τηρώντας τις εντολές Του, για τις οποίες ο Κύριος λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι» (Ματθαίος 5:3). «Κρίνε την υπόθεσή μου και λύτρωσέ με· για χάρη του λόγου Σου, ανάκτησέ με» (Ψαλμ. 119:154). Εφόσον μέσω της Πτώσης, μέσω του πειρασμού ενός κακόβουλου εχθρού, το ανθρώπινο γένος απομακρύνθηκε από τον Θεό, ο προφήτης προσεύχεται να εκτελεστεί η κρίση και οι άνθρωποι να λάβουν τη σωτηρία, η οποία ολοκληρώθηκε μέσω του λόγου του Ευαγγελίου. Όταν το ευαγγέλιο κηρύχθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο, ο διάβολος ρίχτηκε και το ανθρώπινο γένος σώθηκε λαμβάνοντας ζωή από το Πνεύμα. Έτσι, ο προφήτης υπενθυμίζει στον Κύριο τις υποσχέσεις του, Του ζητά τη σωτηρία και Τον παρακαλεί να κρίνει ανάμεσα σε αυτόν και τους εχθρούς του. «Η σωτηρία απέχει πολύ από τους αμαρτωλούς, γιατί δεν αναζήτησαν τις δικαιολογίες Σου» (Ψαλμ. 119:155). Οι ίδιοι οι υπερασπιστές της ανομίας, λέει, στερήθηκαν τη σωτηρία Σου, μη θέλοντας να μάθουν τι έχεις διατάξει να κάνουν. Ο λόγος της καταστροφής είναι, επομένως, ότι δεν αναζητούμε τις δικαιολογίες του Θεού. Και δεν είπε απλώς ότι δεν πίστευαν, αλλά ότι «δεν αναζήτησαν τις δικαιολογίες Σου «Κατά συνέπεια, όταν περιφρονούμε τις εντολές του Θεού, μας αφαιρεί τη σωτηρία. «Μεγάλα είναι τα τρυφερά σου ελέη..., Κύριε, σύμφωνα με την κρίση Σου, ζωοποίησέ με» (Ψαλμ. 119:156). Η ιδέα αυτού του στίχου είναι σαφής και δεν χρειάζεται εξήγηση. λέει: μεγάλος είναι ο πλούτος της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, και η κρίση Σου είναι δίκαιη, βασιζόμενος σε αυτούς, ζητώ τη σωτηρία. «Έχω πολλούς διώκτες και καταπιεστές, αλλά δεν απέφυγα από τις μαρτυρίες Σου» (Ψαλμ. 119:157). Για πολλούς, λέει, νικημένους από κακοτυχίες, δεν έκανα καν απόπειρα να παραβώ τίποτε από όσα είχε θεσπίσει ο νόμος Σου. Ξεκινώντας να εξηγούμε αυτόν τον ψαλμό, είπαμε ότι ο θείος Δαβίδ συγκέντρωσε σε αυτόν τον ψαλμό όλα όσα βίωσε στη ζωή του, και επομένως, το ένα αντιστοιχεί σε αυτό που έπαθε από τον Σαούλ, το άλλο σε αυτό που του επέβαλε ο Αβεσσαλώμ. Αυτά τα λόγια, για παράδειγμα, προφανώς τα είπε κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Σαούλ, γιατί τότε δεν ένιωθε ακόμη αμαρτία πίσω του. Έτσι, πολλοί καταδίωξαν τους αγίους και τους οδήγησαν σε θάνατο, αλλά δεν διέφυγαν από τις αποκαλύψεις του Θεού, γιατί θυμήθηκαν αυτό που είπε ο Κύριος: «Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:10), καθώς και όσα είπε ο Απόστολος Παύλος στη θλίψη των πολλών. (Πράξεις 14:22). Για το λόγο αυτό, οι μακάριοι και ένδοξοι μάρτυρες πέρασαν από φωτιά και νερό και παρέδωσαν τα σώματά τους για την ομολογία του Θεού και την αγάπη τους προς Αυτόν. Αλλά (για τα κατορθώματά τους) έχουν ανταμοιβή, αφού έγιναν μέλη του ενός σώματος του Χριστού του Θεού μας. «Είδα τους ανόητους και λυπήθηκα που τα λόγια... Δεν τα κράτησαν» (Ψαλμ. 119:158). Έτσι ο μακαρίτης Παύλος θρήνησε για τους Ιουδαίους, έτσι ο ίδιος ο Κύριος θρήνησε την Ιερουσαλήμ, έτσι ο θείος Ιερεμίας έχυσε δάκρυα για την ανομία του λαού. Το ίδιο και εμείς, αδελφοί: κι εμείς πρέπει να στενοχωριόμαστε και να λυπούμαστε για εκείνους που δεν καθοδηγούνται στους δρόμους τους, να τους επιπλήττουμε και να τους προτρέπουμε, έχοντας πρώτα δώσει τη σωστή κατεύθυνση στη ζωή σας, γιατί «αυτός που μετατρέπει τον αμαρτωλό από το λάθος δρόμο θα σώσει την ψυχή του από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών» (Ιακώβου 5:20). διδάσκει: «Απομακρυνθείτε από κάθε αδελφό που ενεργεί άτακτα» (Β' Θεσ. 3:6), και επίσης: «Μην επικοινωνείτε με εκείνους που αποκαλούνται αδελφοί, παραμένει πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ή συκοφάντης, ή μέθυσος, ή αρπακτικό· δεν τρώει καν με τέτοιο άτομο» (1:5). Θεός! Σύμφωνα με το έλεός Σου, ζωγράφισέ με» (Ψαλμ. 119:159) Θυμάται συνεχώς τις εντολές, τις δικαιολογίες, τους νόμους και τις αποκαλύψεις, δείχνοντας την αγάπη του γι' αυτά. Αυτή η ίδια λέξη μας διδάσκει ότι εμείς, ως απ. Ιωάννη, αγαπητός όχι με λόγο και γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια (Α' Ιωάννου 3:18). Τότε θα μπορέσουμε να λάβουμε ζωή με τη χάρη του Θεού. «Η αρχή των λόγων σου είναι αλήθεια, και όλες οι κρίσεις της δικαιοσύνης σου διαρκούν για πάντα» (Ψαλμ. 119:160). 4. Οι υποσχέσεις σου δεν είναι ψεύτικες, στολίζεις τις υποσχέσεις σου με αλήθεια και επιβεβαιώνεις τα λόγια σου με πράξεις. Ακόμη και στις πρώτες μέρες του κόσμου, ο Θεός είπε στον Αδάμ: «Θα φας από κάθε δέντρο του κήπου, αλλά δεν πρέπει να φας από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, γιατί την ημέρα που θα φας από αυτό θα πεθάνεις σίγουρα» (Γέν. 2:16–17). Αυτή η λέξη έχει αποκτήσει δύναμη για πάντα, γιατί η ανυπακοή στον Θεό εισήγαγε τον θάνατο. Διαφορετική σημασία εμφανίζεται σε σχέση με αυτό που είναι γραμμένο (στο ίδιο βιβλίο της Γένεσης): Ο Θεός μίλησε στον Αβραάμ: «Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης» (Γέν. 22:18). Ο σπόρος του είναι ο Χριστός. Υπάρχει αλήθεια σε αυτό για πάντα για την ανθρώπινη φυλή. Ονομάζει τις υποσχέσεις που ήταν στον Αβραάμ αρχή των λέξεων. Μόνο σε αυτόν περιείχε κάποτε ο εβραϊκός λαός, αλλά ο Κύριος εκπλήρωσε τις υποσχέσεις Του και πολλαπλασίασε τους ανθρώπους σαν τα αστέρια του ουρανού σε αφθονία, και μέσω των σπόρων του ευλόγησε, σύμφωνα με την υπόσχεση, όλες τις γλώσσες. Αυτό δείχνουν τα λόγια του ψαλμωδού: «Και όλες οι κρίσεις της δικαιοσύνης σου στον αιώνα». Όντας προφήτης, συλλογίστηκε την αιώνια βασιλεία του Χριστού, γι' αυτό είπε ότι η αλήθεια κοσμεί την αρχή των λόγων του Θεού. Και σε άλλον ψαλμό λέει: «Το έργο των χειρών του είναι αλήθεια και δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 110:7). «Οι πρίγκιπες με καταδίωξαν χωρίς ενοχές, αλλά λόγια... Η καρδιά μου τους φοβήθηκε» (Ψαλμ. 119:161). Εγώ, λέει, δεν φοβόμουν τους εχθρούς και τους διώκτες, αλλά τους νόμους Σου φοβόμουν. Επομένως, δεν τόλμησα να σκοτώσω τον εχθρό όταν τον βρήκα να κοιμάται. Και τότε, λυπούμενος τον άτυχο γιο που σήκωσε το χέρι του στον πατέρα του, είπε: «Μη με λυπάσαι αγόρι» (Β' Σαμουήλ 18:5). Αυτό ειπώθηκε από τον Δαβίδ, τον οποίο καταδίωκε ο Σαούλ. Με την πνευματική έννοια, οι πρίγκιπες είναι πονηρά πνεύματα, όπως μας διδάσκει ο μακαριστός Παύλος: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Μας επιτίθενται, θέλοντας να μας εξαπατήσουν, αλλά μας υποστηρίζει ο φόβος του λόγου του Θεού. Ήταν ο Κύριος που είπε: «Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή, αλλά φοβηθείτε αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28). «Θα χαρώ με τα λόγια Σου, σαν κάποιος που βρήκε μεγάλη λεία» (Ψαλμ. 119:162). Αφού ανέφερε διωγμό από τον εχθρό, σωστά θυμήθηκε το θήραμα. Θέλει να πει: αν τους σκότωνα όλους και έπαιρνα τα πιο πλούσια λάφυρα, τότε δεν θα χαιρόμουν όσο χαίρομαι για τους νόμους Σου. Αυτό που είπε παραπάνω το επαναλαμβάνει και εδώ. Εκεί είπε: «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72) και: «Αγάπησα τις εντολές σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι» (Ψαλμ. 119:127). Αυτό είναι ένα μάθημα για να βάζουμε τη χαρά και τη χαρά στις εντολές του Θεού πάνω από κάθε χαρά. αυτή τη λέξη. Αυτός που είναι ένθερμα προσκολλημένος στο θείο μισεί το αντίθετο. Και από την άλλη, αυτός που μισεί την αναλήθεια, σε κάθε περίπτωση, παίρνει το μέρος της αλήθειας. Άλλωστε, είναι εντελώς αφύσικο δύο αντιφατικές λέξεις να ισχύουν για το ίδιο πράγμα. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος είπε: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). «Επτά φορές... Σε επαίνεσα για τη δικαιοσύνη των κρίσεων Σου» (Ψαλμ. 119:164). Κάποιες – «επτά φορές» – μεταφράστηκε: πολλές φορές. Αλλά και τα δύο υποδηλώνουν εξίσου τη διακαή αγάπη του προφήτη. Δεν γνώριζε την έκταση της δοξολογίας του Θεού. Παρομοίως, χρειάζεται να δοξάζουμε συνεχώς τον Θεό για τις δίκαιες κρίσεις Του. Οι πιο ζηλωτές και ευσεβείς έρχονται ενώπιον του Θεού επτά φορές τη νύχτα και τη μέρα. Πρώτον, στο τέλος της νύχτας, που λέμε ματ. δεύτερον, την ανατολή του ηλίου - ευχαριστούν για την αρχή της ημέρας. την τρίτη ώρα, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους. την έκτη ώρα, όταν ο Χριστός ο Θεός μας καρφώθηκε στον σταυρό στη σάρκα του και διέλυσε τη γραφή των αμαρτιών μας. την ένατη ώρα, όταν έχυσε αίμα και παρέδωσε το πνεύμα και μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του διαβόλου. στο ηλιοβασίλεμα - αυτό που ονομάζουμε ηλιοβασίλεμα - όταν ευχαριστούμε για το τέλος της ημέρας. τέλος, όταν πάμε για ύπνο. Αυτό που υπολογίζεται εδώ αποτελεί το επτά. «Υπάρχει μεγάλη ειρήνη για εκείνους που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς» (Ψαλμ. 119:165). Αυτοί που φλέγονται από θεϊκή αγάπη και, με την τήρηση των εντολών, αποκτούν ειρήνη με τον Θεό, εκείνοι που, ακόμη κι αν όλοι οι άνθρωποι στραφούν εναντίον τους, κάνουν μια ευχάριστη ζωή. Ο θείος Παύλος το μαρτυρεί, λέγοντας: «Είμαστε καταπιεσμένοι από κάθε πλευρά, αλλά όχι καταπιεσμένοι· βρισκόμαστε σε απελπιστικές συνθήκες, αλλά δεν απελπιζόμαστε· διωκόμαστε, αλλά δεν εγκαταλείπουμε· ρίξαμε, αλλά δεν χάνουμε» (Β Κορ. 4:8–9). Και ο Κύριος, αφού έστειλε τους αγίους αποστόλους σε όλη την οικουμένη σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους (Ματθαίος 10:16), τους είπε: «Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω» (Ιωάννης 14:27). Αποδέχτηκαν τον νόμο του Ευαγγελίου και τον κήρυτταν παντού. Αυτό ακριβώς υπαινίσσεται η έκφραση «σπουδαίος». «Και δεν υπάρχει πειρασμός γι’ αυτούς», γιατί ο Σατανάς έχει ριχτεί κάτω από τα πόδια τους. «Πόθησα τη σωτηρία σου, Κύριε, και τις εντολές σου και τις αγάπησα» (Ψαλμ. 119:166). Ακόμη και καταπιεσμένος από κακοτυχίες, δεν έχασα τις καλές ελπίδες, αλλά συνέχισα να περιμένω τη σωτηρία Σου και να ακολουθώ τις εντολές Σου, ακριβώς επειδή όσοι αγαπούν τις εντολές του Θεού αναζητούν ανταμοιβή για την τήρησή τους και την αγάπη τους και περιμένουν ότι προορίζονται για την απόλαυση των ουράνιων ευλογιών. «Η ψυχή μου κράτησε τις αποκαλύψεις δικές σου και τις αγάπησε πολύ. Τήρησα τις εντολές σου και τις μαρτυρίες σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε» (Ψαλμ. 119:167-168). Γνωρίζοντας ότι τα βλέπεις όλα και ζώντας σαν υπό την επίβλεψή σου, όχι μόνο εκπλήρωσα όλες τις εντολές Σου, αλλά το έκανα και με διακαή ζήλο. Ο προφήτης το λέει αυτό για την οικοδόμηση και τη διδασκαλία μας, ώστε να τηρούμε όλες τις εντολές του Θεού και τις αποκαλύψεις Του. Όσοι, λοιπόν, κάνουν το καλό, όχι από υπολογισμό ή συμφέρον και όχι για να τους δουν και να τους επαινούν οι άνθρωποι, λένε: «Όλοι οι δρόμοι μου είναι μπροστά σου, Κύριε». «Η προσευχή μου ας πλησιάσει σε Σένα, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο σου, δώσε με κατανόηση» (Ψαλμ. 119:169). 5. Έχοντας εκφράσει όλα τα αιτήματά του, ο προφήτης παρακαλεί να γίνει δεκτή η προσευχή του και να μην μείνει ανικανοποίητος. Ζητά κατανόηση, όχι ανθρώπινη, αλλά συνίσταται στη γνώση των λόγων του Θεού. Ένα άτομο που είναι σε αμαρτίες και προσκολλημένο σε αυτές δεν μπορεί, φυσικά, να πει: «Ας πλησιάσει η προσευχή μου σε Σένα, Κύριε». Ο Θεός είπε μέσω του προφήτη: «Οι αμαρτίες σου απομακρύνουν το πρόσωπό Του από σένα» (Ησ. 59:2). Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να εγκαταλείψουμε τις αμαρτίες και στη συνέχεια θα είναι δυνατό να πούμε: «Ας πλησιάσει η προσευχή μου σε Σένα, Κύριε». Και ο αμαρτωλός δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει ούτε ψαλμούς, γιατί είναι γραμμένο: «Ο έπαινος είναι δυσάρεστο στο στόμα του αμαρτωλού» (Κύριος 15:9). Και: «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: γιατί κηρύττετε τα διατάγματά μου και τηρείτε τη διαθήκη μου... με τα χείλη σας; Εξάλλου, μισούσες τη διδασκαλία και απέστρεψε τα λόγια Μου» (Ψαλμ. 49:16–17). «Ας έρθει σε Σένα η παράκλησή μου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο σου, λύτρωσε με» (Ψαλμ. 119:170). Ονομάζει την προσευχή του παράκληση. Αυτό το βρίσκω σε άλλες μεταφράσεις, οπότε το νόημα θα είναι το εξής: η προσευχή μου και η παράκλησή μου ας υψωθούν μπροστά στο πρόσωπό Σου. Και αφού θα δεχτείς την προσευχή μου σύμφωνα με όσα υποσχέθηκες στους μετανοούντες αμαρτωλούς, τότε λύτρωσε με από τις αμαρτίες μου. Ο προφήτης καταφεύγει σε τέτοια διάφορα λόγια για να μαλακώσει τον Δάσκαλο. «Τα χείλη μου θα ξεχυθούν όταν... με διδάξεις τις δικαιολογίες Σου» (Ψαλμ. 119:171). Το ρέψιμο αντιστοιχεί στο φαγητό (σε σύγχρονη μετάφραση - το στόμα θα χυθεί). Έχοντας μάθει, λέει, τις δικαιολογίες σου, θα φέρω ένα τραγούδι σε Σένα, τον Δάσκαλό τους. Έτσι, όταν αγωνιζόμαστε για τις αρετές και τις εντολές του Θεού, τότε βρισκόμαστε σε θέση να υψώσουμε αυτό το ύμνο. όταν παραμένουμε στις αμαρτίες, τότε δεν μπορούμε να το τραγουδήσουμε με κανέναν τρόπο. «Η γλώσσα μου καθοδηγεί τα λόγια σου, γιατί όλες οι εντολές σου είναι ορθές» (Ψαλμ. 119:172). Θα αφιερώσω τη γλώσσα μου στη μελέτη των λόγων Σου, γνωρίζοντας ότι οι εντολές Σου είναι στολισμένες με κάθε δικαιοσύνη. Αυτά είναι εποικοδομητικά λόγια που μας διδάσκουν τι είδους καταδίκη αξίζουν εκείνοι που τραγουδούν πρόστυχα τραγούδια, κολακεύουν και ευχαριστούν τους ανθρώπους, κάνουν άσκοπες κουβέντες και κουτσομπολιά και ψεύτικες αποδοκιμασίες και αντηχούν από ξέφρενες κραυγές των καταλόγων αλόγων. Εν τω μεταξύ, τίποτα άλλο δεν πρέπει να φύγει από τη γλώσσα μας εκτός από τα λόγια του Θεού - αυτό λένε οι ακόλουθες λέξεις: «γιατί όλες οι εντολές Σου είναι σωστές». «Το χέρι σου ας είναι για τη σωτηρία μου, γιατί αγάπησα τις εντολές σου» (Ψαλμ. 119:173). "Loved" - μετέφρασε ο Συμμάχος - "διάλεξε", ο Aquila και ο Theodion - "διάλεξε". Το χέρι αναφέρεται στη θεία δράση, την οποία εκλιπαρεί για να βοηθήσει τον εαυτό του να επιτύχει τη σωτηρία. Αυτό είναι το χέρι του Θεού. Όποιος επιλέγει τις εντολές του Θεού, αναμφίβολα, ο Θεός βοηθά στη σωτηρία του. «Επόθησα τη σωτηρία σου... Κύριε, και ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου» (Ψαλμ. 119:174). Με όλη μου την ψυχή, λέει, αγωνίζομαι για να πετύχω τη σωτηρία Σου, και γι' αυτό συνεχώς μελετώ το νόμο Σου. Τι είδους σωτηρία; Αυτό που επιτεύχθηκε με την ενανθρώπηση του Ενός της Υπεραγίας Τριάδος, Χριστού του Θεού μας. Τότε ήταν που σωθήκαμε από τη βία του εχθρού και μάθαμε να αγαπάμε τις εντολές του ευαγγελίου. «Η ψυχή μου θα ζήσει και θα σε δοξάσει, και οι κρίσεις Σου θα με βοηθήσουν» (Ψαλμ. 119:175). Εδώ ο προφήτης μιλάει για μια ζωή εν Θεώ, αφιερωμένη στο να Τον επαινεί, και μετά ζητά να τον βοηθήσουν οι αυλές του Θεού. Ξέρω ότι η ελπίδα μου σε Εσένα δεν θα με εξαπατήσει, αλλά θα επιτύχω την αληθινή ζωή και θα δοξάσω Εσένα, τον Δωρητή των ευλογιών. «Πλάθησα, σαν χαμένο πρόβατο· ζητήστε τον δούλο Σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:176). Αυτό ήταν κατάλληλο για τον προφήτη να πει μετά την Πτώση, και για κάθε άνθρωπο. «Ζήτα τον δούλο σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου». Όταν ο Αδάμ στέρησε τον παράδεισο παρακούοντας την εντολή, η αμαρτία του εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, όπως είπε ο απόστολος (Ρωμ. 5:12), και αυτοί, σαν πρόβατα που είχαν πέσει πίσω από το κοπάδι, περιπλανήθηκαν στα βουνά, στα ορμητικά και τα φαράγγια της αμαρτίας, απομακρύνοντας τον Θεό και υπηρετώντας δαίμονες και είδωλα. Αλλά ο καλός Ποιμένας ήρθε, άφησε τη ζωή Του για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:11), για να βρει και να σώσει αυτό που είχε χάσει (Ματθαίος 18:11), και αφού βρήκε το χαμένο πρόβατο, το βρήκε και το κάλεσε, το έβαλε στους ώμους Του και το επέστρεψε στο ποίμνιό Του (Λουκάς 15:5). Συμφιλίωσε τα γήινα με τα ουράνια με την εμφάνισή Του στη σάρκα. Γιατί οι βοσκοί μαζί με τους αγγέλους δόξασαν τη γέννησή Του με αυτά τα λόγια: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι και επί της γης ειρήνη». «Διότι δεν ξέχασα τις εντολές Σου». Αν και κάποια από αυτά τα παραβίασε, δεν έφτασε ποτέ στο σημείο να τα ξεχάσει τελείως. Έτσι, κάποτε ο προφήτης πρόσφερε αυτήν την προσευχή, και τώρα κάθε άνθρωπος έχει λάβει την ευκαιρία της σωτηρίας. Όπως ειπώθηκε παραπάνω, ο Καλός Ποιμένας ήρθε για το χαμένο πρόβατο, το βρήκε και, παίρνοντάς το στους ώμους του, το έφερε κοντά Του - και χάρηκε γι' αυτό περισσότερο παρά για τα ενενήντα εννέα που δεν χάθηκαν. Αυτό δίνει ένα διαφορετικό φως στα λόγια του προφήτη: όσο κι αν ξεχνάμε τις εντολές Του, ο Θεός μας αναζητά και μας καλεί κοντά Του. Ας συγκρίνουμε την αρχή του ψαλμού με το τέλος. Ο ψαλμωδός ξεκινάει ως εξής: «Μακάριοι οι άμεμπτοι στην οδό, που περπατούν στο νόμο του Κυρίου» (Ψαλμ. 119:1) και καταλήγει: «Ζήτα τον δούλο σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές σου». Προφανώς, όσοι περπατούν στο νόμο του Κυρίου, σε κάθε περίπτωση, δεν ξεχνούν τις εντολές Του, και όσοι δεν λησμονούν τις εντολές περπατούν στο νόμο του Κυρίου. Ωστόσο, αφού εξηγήσαμε αυτόν τον ψαλμό στα κύρια χαρακτηριστικά, καλούμε τους παρευρισκόμενους να μην αρκούνται σε όσα αναφέρθηκαν και να μην πιστεύουν ότι αυτά σχετίζονται μόνο με τον προφήτη, αλλά ας επωφεληθούν όλοι από αυτό για τον εαυτό τους και ας βρουν εδώ ένα σωτήριο φάρμακο για τις ασθένειές τους. Άλλωστε, αυτά, αδελφοί, είναι οι διαθήκες και οι οδηγίες των πατέρων, από τις οποίες αντλήσαμε και με τη δέουσα επιμέλεια για να σας μεταδώσουμε, για να ευημερήσουν μέσα σας οι εντολές του Θεού. Το καθήκον του χριστιανού προστάζει ότι, σύμφωνα με την καθαρότητα της πίστης μας, οι πράξεις μας πρέπει να είναι καλές. Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας ενισχύει σε αυτά, δίνοντάς σας τα πλούσια ελέη Του και τις ευεργεσίες Του, προστατεύοντάς σας από κάθε κακό και άξιο της ουράνιας βασιλείας Του, με τη μεσιτεία της αμόλυντης Παναγίας μας, της Μητέρας του Θεού και της Αειπαρθένου και όλων των αγίων Του προς δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και των αιώνων μέχρι τώρα. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: