Собеседование 30 на псалом 118

Psalm 119:132. Schau auf mich und erbarme dich meiner, wie du es mit denen tust, die deinen Namen lieben. 1. Der selige David hat die Gewohnheit, Brüder, verschiedene Methoden anzuwenden, um auszudrücken, was er prophetisch singt. In diesem Psalm drückt er also auf vielfältige Weise dieselben Gedanken über dieselben Objekte aus. Sein Ziel ist es, sich von der Sünde und der Abneigung gegen das Böse zu lösen und andererseits die Gebote Gottes zu befolgen und zu bewahren sowie die Gesetzlosen zu entlarven, sich von ihnen abzuwenden und um Gottes Hilfe und Barmherzigkeit zu beten: Dies sind seine wichtigsten und allgemeinen Gedanken in diesem Psalm. Auch der eigentliche Ausdruck antwortet darauf: „Schau auf mich und erbarme dich meiner.“ Manchmal schaut Gott voller Zorn zu Boden, wie der Prophet Habakuk sagte: „Er blickte und ließ die Nationen erzittern“ (Hab. 3:6); und wenn er diejenigen ansieht, die ihn lieben, schenkt er Gnade und Erlösung. Das ist es, wonach der Prophet gefragt hat, weshalb er hinzugefügt hat: „Wie du mit denen umgehst, die deinen Namen lieben.“ Das bedeutet, dass er nicht einfach darum bittet, göttliche Barmherzigkeit zu empfangen, sondern wie üblich sagt er: „Du gibst denen Barmherzigkeit, die dich lieben.“ „Wie gehst du mit denen um, die deinen Namen lieben“, sagte er, was bedeutet: Ich verlange für mich den gleichen Satz wie sie. „Ordne meine Schritte nach deinen Worten, und alle Missetat lasse mich nicht erobern“ (Psalm 119,133). Wenn wir Eifer zeigen und Gott uns hilft und unseren Weg weist, dann spielt die Macht der Sünde keine Rolle. Wenn Gott uns also auf seinen Wegen führt und wir Eifer zeigen, dann haben weder Sünde noch Ungerechtigkeit Macht über uns. In einem anderen Psalm verspricht der Herr denen, die ihn fürchten: „Fürchtet euch nicht vor dem Schrecken der Nacht, vor dem Pfeil, der bei Tag fliegt, vor dem Unglück, das in der Nacht kommt“ (Psalm 90,5-6); „Befreie mich von der Verleumdung der Menschen und halte deine Gebote“ (Psalm 119,134). Wie Sie wissen, erlitt David viele Versuchungen durch Menschen, durch Saul und andere. So sagt er im nächsten Psalm: „Herr, errette meine Seele von den Lippen ... der Ungerechten und von einer schmeichelhaften Zunge. Was wird dir gegeben oder was wird dir hinzugefügt werden mit einer schmeichelhaften Zunge?“ ( Ps. 119:2-3 ). Und noch einmal in einem anderen Psalm: „Menschensöhne! Ihre Zähne sind Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ist ein scharfes Schwert“ (Psalm 56,5). Deshalb betet der Prophet um Befreiung von ihnen. Und der Herr Christus nannte einerseits diejenigen, die Vorwürfe und Verleumdungen ertragen, glücklich und gesegnet (Mt 5,10-11) und lehrte sie andererseits zu beten, um nicht ins Unglück zu geraten (Mt 26,41). Das Gebet des Propheten deckt sich auch mit dem Gesetz des Evangeliums. Und der heilige Athanasius enthüllt die Bedeutung dieser Worte und bezeichnet die gewagten und verrückten Gedanken von Ketzern und Gesetzlosen als menschliche Verleumdung. Also, Brüder, diesem Vater folgend, werden wir auch alle Ketzereien meiden, ebenso wie jene, die sich jetzt unter uns ausbreiten, d.h. die Häresien der Bilderstürmer, Paulizianer und Manichäer; und wenn sie zu einem von uns sagen: „Komm mit uns“, soll er seinen Fuß abwenden und weggehen, gemäß dem Sprichwort (Spr. 1:11, 15), und nicht mit ihnen gehen. „Lass dein Angesicht leuchten über deinem Diener und lehre mich deine Rechtfertigung“ (Psalm 119,135). Die Göttlichkeit ist unkörperlich, einfach und der Veränderung fremd; Die Heilige Schrift stellt es mit groberen und körperlicheren Zügen in Bezug auf die menschliche Natur dar, da der Sohn das Bild der Hypostase des Vaters und der Glanz (seiner Herrlichkeit) ist, wie der selige Paulus diese Wahrheit zum Ausdruck bringt (Hebräer 1:3). Der Prophet möchte also sein Erscheinen zur Erlösung der Menschheit sehen; Dann lehrte er uns, als er erschien, die ganze Wahrheit. Dann kann das Erscheinen des Antlitzes Gottes als die Lösung von Übeln und die Gewährung von Segen verstanden werden. „Die Wasserquellen ... meine Augen haben versagt, denn ich habe dein Gesetz nicht gehalten“ (Psalm 119,136). Und das ist das apostolische Gesetz, denn „wenn ein Glied leidet“, sagt der Apostel, „leiden alle Glieder mit ihm“ (1 Kor 12,26). Das bedeutet, dass der Prophet zur evangelischen Vollkommenheit aufsteigt und über die Missetaten anderer Menschen trauert; Er rief viele Tränen hervor, die aus den Wassern kamen: Er vergoss Ströme. Ich weine beim Anblick menschlicher Missetaten. Die Heiligen trauerten auch, als das Volk Israel, nachdem es das Kalb vergöttert hatte, sich von Gott abwandte; Dann sagte er zu Gott: „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus Deinem Buch, in das Du geschrieben hast“ (2. Mose 32,32). Ich selbst möchte für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch, von Christus exkommuniziert werden“ (Römer 9,3). „Du bist gerecht, o Herr, und deine Urteile sind gerecht. In deinen Offenbarungen x... hast du geboten... Gerechtigkeit und vollkommene Wahrheit“ (Ps. 119:137-138). O Herr, Du arrangierst alles gerecht: Du kümmerst dich um die Menschen und ziehst Arbeiter der Gerechtigkeit an. Du hast das Gesetz gegeben und denen, die es brechen, offenbart, welche Strafen ihnen auferlegt werden, und du versprichst denen, die es halten, gute Belohnungen, und du bestätigst deine Versprechen mit Taten; Letzteres kommt präzise in den Worten zum Ausdruck: „die vollkommene Wahrheit“. Der Herr hat einen Tag festgelegt, an dem Er das Universum richten und „jeden nach seinen Taten belohnen wird: denen, die durch Beharrlichkeit in guten Taten Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit suchen, das ewige Leben; und denen, die beharrlich sind und sich nicht der Wahrheit unterwerfen, sondern sich der Ungerechtigkeit, dem Zorn und der Wut hingeben. Kummer und Bedrängnis für jede Seele eines Menschen, der Böses tut“ (Röm 2,6–9). Mit dem Ausdruck: „vollkommene Wahrheit“ bezeichnete er die Unveränderlichkeit der Arbeit. „Der Eifer für dich hat mich verzehrt, denn meine Feinde haben deine Worte vergessen“ (Psalm 119,139). Der Prophet trauert um diejenigen, die sich der Gesetzlosigkeit ergeben haben, und angesichts der Beleidigung des Gesetzgebers ist er zu Recht empört. Diese Eifersucht machte Phinehas berühmt; sie machte den großen Elia berühmt; Damit entlarvte der tapfere Stephanus den Unglauben der Juden. Dieser Vers drückt die gleiche Idee aus wie einer der vorherigen: was er dort sagte: „Die Wasserquellen ... meine Augen haben versagt, denn ich habe dein Gesetz nicht gehalten“ (Psalm 119:136), und hier meint er: „Ich bin verblasst ... der Eifer für dich, denn meine Feinde haben deine Worte vergessen.“ Das war, wie gesagt, Pinehas, der den Hurer schlug: „Und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Psalm 106,31). So war der göttliche Paulus, der den ganzen Christus in sich trug, weshalb er sagte: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2 Kor. 11:29)? Und der selige Lukas sagt über ihn, dass er in Athen „über den Anblick dieser Stadt voller Götzen“ empört war (Apostelgeschichte 17,16). „Dein Wort ist sehr feurig, und dein Diener hat es geliebt“ (Psalm 119,140). 2. Dein Wort ist auf die Probe gestellt, sagt er, und es ist rein und frei von jeglicher Verderbnis, und ich liebe es inbrünstig. Und in einem anderen Psalm sagt er: „Die Worte des Herrn sind reine Worte, geschmolzenes Silber, geprüft auf der Erde, vielfach gereinigt“ (Psalm 11,7). Unter den Urteilen Gottes gibt es also nichts Unwürdiges, Zweifelhaftes oder Unreines, sondern alles, was jedem Laster fremd ist. Also, Brüder, lasst uns mit ihrer Reinheit unser Leben gestalten. „Ich bin jung und gedemütigt, aber ich habe deine Rechtfertigungen nicht vergessen“ (Psalm 119,141). David war klein und der geringste Sohn seines Vaters; aber wegen der Liebe, die er zu Gott empfand, wurde er ausgewählt und erhielt königliche Würde und prophetische Gnade. Natürlich weiß Gott schließlich, wie er diejenigen belohnen kann, die ihn im gegenwärtigen Jahrhundert lieben; und noch mehr in der Zukunft. Und als Gott dem großen Samuel befahl, einen der Söhne Isais und dann die anderen Söhne zu Königen zu machen, geschmückt mit Kraft, Statur und körperlicher Schönheit, erkannte der Prophet sie alle als unwürdig an, fragte aber Isai: Hatte er noch Kinder? nach Meinung meiner Lieben, der Schwachen - Du hast mich mit solcher Gnade geehrt und mich zum Propheten und gleichzeitig zum König gemacht. Aus diesem Grund bemühe ich mich mit allem Eifer, Deine Rechtfertigungen zu beachten. „Deine Gerechtigkeit ist ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit“ (Psalm 119,142). Wer den menschlichen Gesetzen gehorcht, wird nicht einmal in diesem Leben eine solche Ehre erhalten, aber wer die Gebote Gottes erfüllt, hat ewiges Leben als Belohnung für seine Arbeit. Und außerdem enthalten nicht alle menschlichen Gesetze Wahrheit, aber Gottes Gesetz strahlt vor Wahrheit. Deshalb sagte der Prophet zu Recht: „Deine Gerechtigkeit ist ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit.“ Gottes Wahrheit und Gesetz bleiben also für immer Wahrheit. Deshalb sagte der selige Paulus auch zu den Juden: „Da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und versuchten, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten, unterwarfen sie sich nicht der Gerechtigkeit Gottes“ (Röm 10,3). „Mir sind Sorgen und Nöte widerfahren; deine Gebote sind mein Trost“ (Psalm 119,143). Das Phänomen ist für Tugendhafte unvermeidlich. Dies erinnert uns an das, was Paulus sagte: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? Wie geschrieben steht: „Täglich werden wir um deinetwillen getötet; wir werden gezählt wie Schafe, die zur Schlachtung verurteilt sind“ (Röm 8,35.36; vgl. Ps 43,23). Das sind die Heldentaten der Heiligen, das sind ihre Siege. „Deine Gebote sind mein Trost.“ Sie zu studieren stärkt meinen Mut und ich ertrage Schwierigkeiten mit Mut. „Deine Offenbarungen ... sind ewige Wahrheit; gib mir Einsicht und lebe ewiglich“ (Psalm 119,144), das heißt, durch sie erlangen wir ewige Segnungen. „Gib mir etwas Vernunft und ich werde leben.“ Von Dir erleuchtet, werde ich das ewige Leben genießen. „Ich schrie von ganzem Herzen: Erhöre mich, o Herr! Ich werde deine Gerechtigkeit suchen“ (Psalm 119,145). Auch hier nennt er die Anrufung die Stimmung der Seele, weshalb er hinzufügte: „von ganzem Herzen.“ Also schrie Mose schweigend, aber als Antwort auf sein geheimes Gebet sagte der Herr: „Warum schreist du zu mir?“ (Ex. 14:15). Der Zusatz „von ganzem Herzen“ zeigt, dass es sich dabei um spirituellen Eifer handelt und nicht um einen Schrei, der von den Lippen kommt. So sprach auch der göttliche Paulus: „Redet zu euch selbst in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, singt und spielt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph 5,19). „Ich habe zu dir gerufen: Rette mich! Und ich werde deine Zeugnisse bewahren“ (Psalm 119,146). Indem ich von Dir die Erlösung erhalte, werde ich der Hüter Deiner Gesetze sein. Somit erhalten diejenigen, die die Offenbarungen Gottes bewahren, auf jeden Fall Erlösung von Ihm. „Ich ging ohne Zeit voran und schrie, (denn) ich vertraute auf deine Worte“ (Psalm 119,147). Der Prophet, der ein König war, der mit unzähligen Sorgen belastet war und darüber hinaus Feldzüge und Kriege unternahm, betete nicht nur tagsüber, sondern auch mitten in der Nacht zu Gott, ohne auf das Krähen der Hähne zu warten: So sehr liebte er seinen Schöpfer – Gott, so ernsthaft bat er um Hilfe von oben. Der Prophet hatte keine bestimmte Zeit für Lob und Dank an Gott, aber Tag und Nacht (das bedeutet genau „in kürzester Zeit“) tat er dies und lehrte uns, Gott immer im Gedächtnis zu haben. Man muss sich öfter an Gott erinnern als an den Atem, wie Gregor der Theologe sagte. „Meine Augen sollen dem Morgen vorausgehen, damit ich deine Worte an sie lerne“ (Psalm 119,148). Nicht nur dann, wenn der Schlaf am angenehmsten ist, sondern auch früh am Morgen dachte er über die göttlichen Gesetze nach. Und wir, die wir in Armut leben, frei von allen Sorgen, verbringen die ganze Nacht im Bett und singen nicht einmal zu Beginn des Tages eine Hymne an den Geber der guten Dinge. Der Prophet warnt uns also, dass wir morgens von Zeit zu Zeit aus den Worten Gottes lernen. Und der Herr sagte: „Gebt acht auf euch, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens bedrückt werden“ (Lukas 21,34). Und einer der Propheten, der um solche Menschen trauerte, sagte: „Schlaft die ganze Nacht“ (Hosea 7:6). „Höre meine Stimme, o Herr; nach deiner Barmherzigkeit, nach deinem Urteil erlebe mich“ (Psalm 119,149). Da er solch große Vorteile besitzt, sucht er Gnade; und bittet nicht um Gnade im Allgemeinen, sondern um Gnade, die nach dem Urteil Gottes nützlich ist. Und so bittet und fleht er Gott, sein Leben nach den Urteilen Gottes auszurichten, und durch sein Beispiel lehrt er uns, dafür zu beten. „Die mich ohne Gesetz verfolgen, sind herbeigekommen und von Deinem Gesetz abgewichen“ (Psalm 119,150). Wer die Gerechten verfolgen will, ist weit von den göttlichen Gesetzen entfernt. So gingen die Schriftgelehrten und Pharisäer direkt in die Gesetzlosigkeit und verfolgten die Apostel, zu denen der Herr sagte: „Und wer euch verwirft, verwirft mich; und wer mich verwirft, verwirft den, der mich gesandt hat“ (Lukas 10,16), wie es heißt: „Ich werde ein Feind deiner Feinde und ein Widersacher deiner Widersacher sein“ (2. Mose 23,22). Deshalb wichen sie vom Gesetz des Evangeliums ab und gehorchten nicht der Lehre der Apostel: „Du bist nahe, Herr, und alle deine Wege sind Wahrheit“ (Psalm 119,151). 3. Du, sagt er, Herr, sieh alles, denn Du bist nicht weit von uns entfernt, sondern erfüllst das gesamte Universum und regierst die Schöpfung gemäß der Wahrheit. Das sagt Gott selbst durch den Propheten: „Bin ich nur ein naher Gott, sagt der Herr, und nicht Gott in der Ferne?“ (Jer.23:23). Er kennt und prüft alles, sogar die Tiefen unseres Herzens (Ps. 47,2). Und der selige Paulus sagt: „In ihm leben und bewegen wir uns und sind wir“ (Apostelgeschichte 17,28). „Von Anfang an wusste ich aus Deinen Offenbarungen, dass Du sie für immer gegründet hast...“ (Psalm 119,152). Hier nennt er Himmel und Erde Zeugnisse oder Offenbarungen, weil der Herr aus Herablassung gegenüber den Menschen manchmal Himmel und Erde als Zeugen hervorbringt; So sagte der große Mose zu Beginn seines Liedes: „Höre, o Himmel, ich will reden; und o Erde, höre auf die Worte meines Mundes“ (5. Mose 32,1). In ihnen ist ständig die Vorsehung zu sehen. Gott, weil alles in ihnen in großer Ordnung geschieht. Von hier aus, sagt er, habe ich mit Sicherheit gelernt, dass Du in allem, was existiert, nah und gegenwärtig bist und nichts von Deinen Schöpfungen Dich verbirgt. Oder anders: Schon seit der Antike, sagt er, wusste ich, dass deine Worte, Herr, beständig sind und dass deine Gebote beständig sind. Die Gesetze des Königs und des Staates ändern sich, aber das geschieht nicht mit den Gesetzen Gottes, sondern wie Himmel und Erde bleiben sie bestehen. Für immer sind es die Gebote Gottes. Ihnen kann nichts hinzugefügt und nichts weggenommen werden. Der Herr sagte auch: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35). „Siehe meine Erniedrigung und errette mich, denn ich habe Dein Gesetz nicht vergessen“ (Psalm 119,153). „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“, so das Wort des Herrn (Matthäus 23,12), und: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Der göttliche Prophet fügte dies zu seinen anderen Tugenden hinzu und bittet in diesem Zusammenhang um Gottes Hilfe. Es gibt viele Arten von Demut; Natürlich wird Demut manchmal durch Kummer, Unglück und Unterdrückung seitens der Menschen erlangt. Aber wahre Demut entsteht, wenn wir uns von unseren Sünden abwenden – zum Beispiel entdeckte David selbst diese Demut in Wort und Tat: „Jede Nacht wasche ich mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7); und für meine Schwachheit und vergib mir alle meine Sünden“ (Psalm 24,18). Ebenso demütigen wir uns unter die mächtige Hand Gottes und lieben und halten seine Gebote, von denen der Herr sagt: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3). „Beurteile meinen Fall und errette mich; um deines Wortes willen erwecke mich zum Leben“ (Psalm 119,154). Da die Menschheit durch den Sündenfall, durch die Versuchung eines böswilligen Feindes, von Gott abgefallen ist, betet der Prophet, dass das Gericht vollstreckt werde und die Menschen Erlösung erlangen, die durch das Wort des Evangeliums vollbracht wurde. Als das Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wurde, wurde der Teufel besiegt und die Menschheit gerettet, indem sie Leben vom Heiligen Geist empfing. Also erinnert der Prophet den Herrn an seine Versprechen, bittet ihn um Erlösung und bittet ihn, zwischen ihm und seinen Feinden zu richten. „Das Heil ist fern von den Sündern, denn sie haben deine Rechtfertigung nicht gesucht“ (Psalm 119,155). Die Verfechter der Ungerechtigkeit selbst, sagt er, haben sich Deiner Erlösung beraubt, weil sie nicht wissen wollten, was Du zu tun befohlen hast. Der Grund für die Zerstörung liegt daher darin, dass wir nicht nach Gottes Rechtfertigungen suchen. Und er sagte nicht nur, dass sie nicht glaubten, sondern dass „sie nicht nach Deinen Rechtfertigungen suchten“. Wenn wir also die Gebote Gottes verachten, nimmt Er uns das Heil. „Groß ist deine Barmherzigkeit ... O Herr, erwecke mich nach deinem Urteil wieder“ (Psalm 119,156). Die Idee dieses Verses ist klar und bedarf keiner Erklärung; Es heißt: Groß ist der Reichtum Deiner Liebe zur Menschheit, und Dein Urteil ist gerecht. Im Vertrauen auf sie bitte ich um Erlösung. „Ich habe viele Verfolger und Unterdrücker, aber ich bin nicht von Deinen Zeugnissen abgewichen“ (Psalm 119,157). Für viele, sagt er, die vom Unglück überwältigt waren, habe ich nicht einmal den Versuch unternommen, irgendetwas von dem zu übertreten, was in Deinem Gesetz festgelegt ist. Als wir mit der Erklärung dieses Psalms begannen, sagten wir, dass der göttliche David in diesem Psalm alles zusammenfasste, was er in seinem Leben erlebt hatte, und dass daher das eine dem entspricht, was er unter Saul erlitten hat, und das andere dem, was Absalom ihm zugefügt hat. Diese Worte sagte er zum Beispiel offensichtlich während der Verfolgung durch Saul, weil er damals noch keine Sünde hinter sich spürte. Viele verfolgten die Heiligen und töteten sie, aber sie scheuten sich nicht vor den Offenbarungen Gottes, denn sie erinnerten sich an die Worte des Herrn: „Selig sind die Verfolgten um der Gerechtigkeit willen, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10) und auch an das, was der Apostel Paulus sagte: „Durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Aus diesem Grund gingen die gesegneten und glorreichen Märtyrer durch Feuer und Wasser und gaben ihre Körper für ihr Bekenntnis zu Gott und ihre Liebe zu Ihm auf. Aber (für ihre Taten) werden sie belohnt, da sie Mitglieder des einen Leibes Christi, unseres Gottes, geworden sind. „Ich sah die Törichten und es schmerzte mich, dass sie die Worte nicht hielten“ (Psalm 119,158). So trauerte der selige Paulus um die Juden, so trauerte der Herr selbst um Jerusalem, so vergoss der göttliche Jeremia Tränen über die Missetat des Volkes. Das sollten wir auch tun, Brüder: Auch wir sollten über diejenigen traurig sein und trauern, die auf ihren Wegen ungerechtfertigt sind, wir sollten sie tadeln und ermahnen, nachdem wir unserem eigenen Leben zuvor die richtige Richtung gegeben haben, denn „Wer einen Sünder vom falschen Weg bekehrt, wird seine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden bedecken“ (Jakobus 5,20), aber wenn sie unverbesserlich bleiben, dann haben Sie keine Gemeinschaft mit ihnen, wie der Apostel lehrt: „Entferne dich von jedem Bruder, der unordentlich handelt“ (2. Thess. 3,6), und auch: „Zum Umgang mit denen, die Bruder genannt werden, bleibt er ein Unzüchtiger oder ein Geiziger oder ein Götzendiener oder ein Verleumder oder ein Trunkenbold oder ein Raubtier; er isst nicht einmal mit einem solchen Menschen“ (1. Korinther 5,11). Gott! Erwecke mich nach Deiner Barmherzigkeit wieder zum Leben“ (Psalm 119,159). Er erinnert sich ständig an die Gebote, Rechtfertigungen, Gesetze und Offenbarungen und zeigt ihnen seine Liebe. Dasselbe Wort lehrt uns, dass wir als ap. Johannes, geliebt nicht mit Wort und Zunge, sondern mit Tat und Wahrheit (1. Johannes 3,18). Dann werden wir durch die Gnade Gottes Leben empfangen können. „Der Anfang deiner Worte ist Wahrheit, und alle Gerichte deiner Gerechtigkeit bleiben ewiglich“ (Psalm 119,160). 4. Deine Versprechen sind nicht falsch, Du schmückt Deine Versprechen mit Wahrheit und Du bestätigst Deine Worte mit Taten. Schon in den ersten Tagen der Welt sagte Gott zu Adam: „Von jedem Baum im Garten sollst du essen, aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (1. Mose 2,16–17). Dieses Wort hat für immer Macht erlangt, weil der Ungehorsam gegenüber Gott den Tod mit sich brachte. Eine andere Bedeutung erscheint im Zusammenhang mit dem, was geschrieben steht (im selben Buch Genesis): Gott sprach zu Abraham: „In deinem Samen werden alle Nationen der Erde gesegnet werden“ (Gen 22,18). Sein Same ist Christus. Darin liegt für immer die Wahrheit für die Menschheit. Er nennt die Versprechen, die Abraham gegeben wurden, den Anfang von Worten. In ihm allein war einst das jüdische Volk enthalten, aber der Herr erfüllte seine Versprechen und vermehrte das Volk wie die Sterne am Himmel in Hülle und Fülle, und durch seinen Samen segnete er, gemäß der Verheißung, alle Sprachen. Darauf deuten die Worte des Psalmisten hin: „Und alle Gerichte deiner Gerechtigkeit in Ewigkeit.“ Als Prophet dachte er über das ewige Reich Christi nach, weshalb er sagte, dass die Wahrheit den Anfang der Worte Gottes ziert. Und in einem anderen Psalm sagt er: „Das Werk seiner Hände ist Wahrheit und Gerechtigkeit“ (Psalm 110,7). „Die Fürsten verfolgten mich ohne Schuld, aber mit Worten ... Mein Herz fürchtete sich vor ihnen“ (Psalm 119,161). Ich, sagt er, hatte keine Angst vor Feinden und Verfolgern, aber ich hatte Angst vor Deinen Gesetzen. Deshalb wagte ich es nicht, den Feind zu töten, als ich ihn schlafend fand. Und dann hatte er Mitleid mit dem unglücklichen Sohn, der die Hand gegen seinen Vater erhob, und sagte: „Verschone mir keinen Knaben“ (2. Samuel 18,5). Dies sagte David, der von Saul verfolgt wurde. Im geistlichen Sinne sind Fürsten böse Geister, wie uns der selige Paulus lehrt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). Sie greifen uns an und wollen uns täuschen, aber wir werden von der Furcht vor dem Wort Gottes getragen. Es war der Herr, der sagte: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet euch vielmehr vor dem, der Seele und Leib in der Hölle vernichten kann“ (Matthäus 10,28). „Ich freue mich über deine Worte wie einer, der große Beute gefunden hat“ (Psalm 119,162). Da er die Verfolgung durch den Feind erwähnte, erinnerte er sich zu Recht an die Beute. Er möchte sagen: Wenn ich sie alle töten und die reichste Beute erhalten würde, würde ich mich nicht so sehr freuen wie über deine Gesetze. Was er oben gesagt hat, wiederholt er hier. Dort sagte er: „Das Gesetz deines Mundes ist für mich besser als Tausende Gold und Silber“ (Ps. 119,72) und: „Ich habe deine Gebote mehr geliebt als Gold und Topas“ (Ps. 119,127). Dies ist eine Lektion für uns, Freude und Freude an den Geboten Gottes über alle Freude zu stellen. dieses Wort. Wer leidenschaftlich am Göttlichen hängt, hasst das Gegenteil. Und andererseits stellt sich derjenige, der die Unwahrheit hasst, auf jeden Fall auf die Seite der Wahrheit. Schließlich ist es völlig unnatürlich, dass zwei widersprüchliche Worte über dasselbe zutreffen. In der Zwischenzeit sagte der Herr: „Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). „Siebenmal ... lobte ich Dich für die Gerechtigkeit Deiner Urteile“ (Psalm 119,164). Einige – „siebenmal“ – übersetzt: viele Male. Aber beide bedeuten gleichermaßen die glühende Liebe des Propheten. Er kannte das Ausmaß der Verherrlichung Gottes nicht. Ebenso müssen wir Gott ständig für seine gerechten Urteile loben. Die Eifereren und Frömmeren treten nachts und tagsüber siebenmal vor Gott. Zuerst am Ende der Nacht, die wir Matinen nennen; zweitens danken sie bei Sonnenaufgang für den Beginn des Tages; in der dritten Stunde, als der Heilige Geist auf die Apostel herabkam; in der sechsten Stunde, als Christus, unser Gott, in seinem Fleisch ans Kreuz genagelt wurde und die Handschrift unserer Sünden zerriss; in der neunten Stunde, als Er Blut vergoss und den Geist aufgab und uns von der Macht des Teufels befreite; bei Sonnenuntergang – was wir Sonnenuntergang nennen – wenn wir uns für das Ende des Tages bedanken; endlich, wenn wir zu Bett gehen. Was hier berechnet wird, stellt die Sieben dar. „Für die, die Dein Gesetz lieben, ist großer Friede, und für sie gibt es keine Versuchung“ (Psalm 119,165). Diejenigen, die von göttlicher Liebe brennen und durch das Halten der Gebote Frieden mit Gott finden, diejenigen, die, auch wenn sich alle Menschen gegen sie wenden, ein angenehmes Leben führen. Der göttliche Paulus bezeugt dies, indem er sagt: „Wir sind von allen Seiten unterdrückt, aber nicht unterdrückt; wir sind in einer verzweifelten Lage, aber wir verzweifeln nicht; wir werden verfolgt, aber nicht verlassen; wir sind niedergeschlagen, aber wir gehen nicht um“ (2. Korinther 4,8-9). Und der Herr schickte die heiligen Apostel durch das Universum wie Schafe unter Wölfe (Matthäus 10:16) und sagte zu ihnen: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14:27). Sie akzeptierten das Gesetz des Evangeliums und predigten es überall. Genau darauf bezieht sich der Ausdruck „großartig“. „Und es gibt keine Versuchung für sie“, denn Satan wurde ihnen unter die Füße geworfen. „Ich sehnte mich nach deinem Heil, o Herr, und nach deinen Geboten und liebte sie“ (Psalm 119,166). Selbst unter der Bedrängnis des Unglücks verlor ich die guten Hoffnungen nicht, sondern wartete weiterhin auf Deine Erlösung und befolgte Deine Gebote, gerade weil diejenigen, die die Gebote Gottes lieben, nach Belohnung für die Einhaltung dieser Gebote und ihrer Liebe streben und erwarten, dass sie dazu bestimmt sind, himmlische Segnungen zu genießen. „Meine Seele bewahrte die Deinen Offenbarungen und liebte sie sehr. Ich habe Deine Gebote und Deine Zeugnisse bewahrt, denn alle meine Wege sind vor Dir, o Herr“ (Psalm 119,167-168). Da ich wusste, dass Du alles siehst, und als ob ich unter Deiner Aufsicht lebe, habe ich nicht nur alle Deine Gebote erfüllt, sondern habe es auch mit glühendem Eifer getan. Der Prophet spricht dies zu unserer Erbauung und Unterweisung, damit wir alle Gebote Gottes und seine Offenbarungen halten. Diejenigen also, die Gutes tun, nicht aus Kalkül oder Eigennutz, und nicht um von den Menschen gesehen und gelobt zu werden, sagen: „Alle meine Wege sind vor Dir, Herr.“ „Lass mein Gebet zu Dir kommen, o Herr, nach Deinem Wort, gib mir Einsicht“ (Psalm 119,169). 5. Nachdem der Prophet alle seine Bitten geäußert hat, bittet er darum, dass sein Gebet angenommen wird und nicht unbefriedigt bleibt. Er bittet um Verständnis, nicht um menschliches, sondern um die Kenntnis der Worte Gottes. Eine Person, die in Sünden steckt und an ihnen hängt, kann natürlich nicht sagen: „Lass mein Gebet zu Dir kommen, o Herr.“ Gott sagte durch den Propheten: „Deine Sünden wenden sein Angesicht von dir ab“ (Jes. 59:2); Das bedeutet, dass es zunächst notwendig ist, die Sünden aufzugeben, und dann wird es möglich sein, zu sagen: „Lass mein Gebet zu Dir kommen, o Herr.“ Und ein Sünder kann nicht einmal Psalmen gebrauchen, denn es steht geschrieben: „Lob ist im Mund eines Sünders unangenehm“ (Sir. 15:9); und: „Gott sprach zum Sünder: Warum verkündigst du meine Gebote und hältst meinen Bund ... mit deinen Lippen? Schließlich hasst du die Belehrung und weist meine Worte zurück“ (Psalm 49,16–17); „Lass meine Bitte zu Dir kommen, o Herr, nach Deinem Wort, errette mich“ (Psalm 119,170). Er nennt sein Gebet eine Bitte. Ich finde dies in anderen Übersetzungen, daher wird die Bedeutung diese sein: Lass mein Gebet und mein Flehen vor Deinem Angesicht entstehen. Und da Du mein Gebet entsprechend dem, was Du den reuigen Sündern versprochen hast, annehmen wirst, dann erlöse mich von meinen Sünden. Der Prophet greift auf solch unterschiedliche Worte zurück, um den Meister zu mildern. „Meine Lippen werden singen, wenn ... du mich deine Rechtfertigungen lehrst“ (Ps. 119:171). Aufstoßen entspricht Essen (in moderner Übersetzung - der Mund wird ausströmen). Nachdem ich gelernt habe, sagt er: „Deine Rechtfertigungen“, werde ich Dir, ihrem Lehrer, ein Lied bringen. Wenn wir also nach den Tugenden und Geboten Gottes streben, sind wir in der Lage, dieses Loblied anzustimmen; Wenn wir in Sünden bleiben, können wir es in keiner Weise besingen. „Meine Zunge leitet deine Worte, denn alle deine Gebote sind wahr“ (Psalm 119,172). Ich werde meine Zunge dem Studium Deiner Worte widmen, im Wissen, dass Deine Gebote mit aller Gerechtigkeit geschmückt sind. Dies sind erbauliche Worte, die uns lehren, welche Art von Verurteilung diejenigen verdienen, die unzüchtige Lieder singen, Menschen schmeicheln und ihnen gefallen, sich auf leeres Gerede und Klatsch und falsche Denunziationen einlassen und von hektischen Schreien der Pferdelisten widerhallen. In der Zwischenzeit sollte nichts anderes unsere Sprache verlassen als die Worte Gottes – das sagen die folgenden Worte: „Denn alle deine Gebote sind wahr.“ „Deine Hand sei für mein Heil, denn ich habe deine Gebote geliebt“ (Psalm 119,173). „Geliebt“ – Symmachus übersetzt – „wählte“, Aquila und Theodotion – „wählte“. Hand bezieht sich auf das göttliche Handeln, um das er bittet, um selbst Erlösung zu erlangen. Das ist die Hand Gottes. Wer sich für die Gebote Gottes entscheidet, dem hilft Gott zweifellos bei seiner Erlösung. „Ich habe dein Heil begehrt..., o Herr, und dein Gesetz ist meine Lehre“ (Psalm 119,174). Mit ganzer Seele, sagt er, strebe ich danach, Deine Erlösung zu erreichen, und deshalb studiere ich ständig in Deinem Gesetz. Was für eine Erlösung? Das, was durch die Inkarnation des Einen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, Christus, unseres Gottes, erreicht wurde. Damals wurden wir vor der Gewalt des Feindes gerettet und lernten, die Gebote des Evangeliums zu lieben. „Meine Seele wird leben und dich preisen, und deine Urteile werden mir helfen“ (Psalm 119,175). Hier spricht der Prophet von einem Leben in Gott, das darauf ausgerichtet ist, Ihn zu preisen, und bittet dann darum, dass ihm die Gerichte Gottes helfen. Ich weiß, dass meine Hoffnung auf Dich mich nicht täuschen wird, aber ich werde das wahre Leben erreichen und Dich, den Segensgeber, preisen. „Ich bin in die Irre gegangen wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Knecht, denn ich habe deine Gebote nicht vergessen“ (Psalm 119,176). Dies war für den Propheten nach dem Sündenfall und für jeden Menschen angemessen. „Suche deinen Diener, denn ich habe deine Gebote nicht vergessen.“ Als Adam sich selbst das Paradies entzog, indem er dem Gebot nicht gehorchte, breitete sich seine Sünde auf alle Menschen aus, wie der Apostel sagte (Römer 5,12), und sie wanderten wie Schafe, die hinter der Herde zurückgeblieben waren, durch die Berge, Stromschnellen und Schluchten der Sünde, entfernten sich von Gott und dienten Dämonen und Götzen. Aber der gute Hirte kam und gab sein Leben für die Schafe (Johannes 10:11), um zu finden und zu retten, was er verloren hatte (Matthäus 18:11), und nachdem er das verlorene Schaf gefunden hatte, fand und rief er es, legte es auf seine Schultern und gab es seiner Herde zurück (Lukas 15:5). Durch sein Erscheinen im Fleisch versöhnte er das Irdische mit dem Himmlischen. Warum verherrlichten die Hirten zusammen mit den Engeln seine Geburt mit den Worten: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden?“ „Denn ich habe deine Gebote nicht vergessen.“ Obwohl er gegen einige von ihnen verstieß, erreichte er nie den Punkt, an dem er sie völlig vergaß. Der Prophet sprach einst dieses Gebet, und nun hat jeder Mensch die Gelegenheit zur Erlösung erhalten. Wie oben gesagt, kam der Gute Hirte, um das verlorene Schaf zu holen, fand es, nahm es auf seine Schultern und trug es zu sich – und freute sich darüber mehr als über die neunundneunzig, die nicht verloren waren. Dies gibt den Worten des Propheten ein anderes Licht: Egal wie sehr wir seine Gebote vergessen, Gott sucht uns und ruft uns zu sich. Vergleichen wir den Anfang des Psalms mit dem Ende. Der Psalmist beginnt so: „Selig sind die, die auf dem Weg untadelig sind, die im Gesetz des Herrn wandeln“ (Psalm 119,1) und endet: „Suche deinen Knecht, denn ich habe deine Gebote nicht vergessen.“ Offensichtlich vergessen diejenigen, die im Gesetz des Herrn wandeln, Seine Gebote auf keinen Fall, und diejenigen, die die Gebote nicht vergessen, wandeln im Gesetz des Herrn. Nachdem wir diesen Psalm jedoch in seinen Grundzügen erklärt haben, laden wir die Anwesenden ein, sich nicht mit dem Gesagten zufrieden zu geben und nicht zu denken, dass diese Dinge nur mit dem Propheten zu tun hätten, sondern dass jeder davon für sich selbst profitieren und hier ein rettendes Heilmittel für seine Beschwerden finden soll. Denn das, liebe Brüder, sind die Bündnisse und Weisungen der Väter, aus denen wir auch mit gebührendem Eifer schöpften, um sie an euch weiterzugeben, damit die Gebote Gottes in euch gedeihen. Die Pflicht eines Christen verlangt, dass unsere Taten entsprechend der Reinheit unseres Glaubens gut sind. Möge der Herr, Gott, Sie darin stärken, indem er Ihnen seine reiche Barmherzigkeit und seine Gaben schenkt, Sie vor allem Bösen bewahrt und seines himmlischen Königreiches würdig ist, durch die Fürsprache unserer unbefleckten Frau, der Mutter Gottes und der ewigen Jungfrau, und aller seiner Heiligen zur Ehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: