Собеседование 2-е

Псалом Давида про день восьмий Восьмим Письмо називає день, наступний за седмицею справжнього життя, і нове життя, яке передбачило восьмиденне обрізання. Про восьмого і мудрий Соломон вселяє, в словах: «Давай частину семи і навіть восьми» (Еккл.11:2), як би так кажучи: у цьому столітті тисячолітньої седмиці подумай про частину благу, восьму, про життя вічне, майбутнє і перебуває. Подивимося початок самого псалма. «Господи! Не в гніві Твоїй викривай мене і не в гніві Твоїм карай мене» (Пс.6:2). Знаю, Господи, що на мене чекає страшне і страшне судилище перед лицем ангелів і всієї тварі, (коли) Суддя сидить на страшному і піднесеному престолі і виявить і відкриє всі зроблені гріхи, знаю, і не смію від лиця багатьох моїх гріхів принести Тобі, Господи, мою сповідь. Гріх мій більше того, що може бути мені залишено, я згрішив перед Тобою тяжче за кожну людину, я образив Твоє ім'я вище міри, я жив розпусніший за блудного (сина), я винен Тобі більше того, який був винен тисячі талантів. Гірше митаря обібрав мене злісний ворог, зліше за розбійника вбив мене людиногубець і розбійник. Я перевершив блудницю в розпусті, глибше ниневитян загруз у гріху без покаяння, зліше хананеянки (згрішив). «Беззаконня мої перевищили голову мою,... подібно до важкого тягаря і обтяжили на мені. Постраждав я і зігнувся до кінця» (Пс.37: 5, 7). Святе ім'я Твоє я образив, заповіді Твої переслухав, багатство Твоє зло марнотратив, скарб твій погано розтратив. Запоруку, дану Тобою, я прожив з ворогами Твоїми; голоси заповідей Твоїх не дотримався; одежу, якою Ти одягнув мене, осквернив; світильник, приготований Тобою для мене, я загасив своєю недбалістю; лице моє, яке Ти просвітив, я потемнів своїми гріхами; очі мої, яким Ти дав світло, я знову засліпив; губи мої, які Ти освятив, я знову опоганив. І я знаю, що Ти все одно викриєш вчинене мною; від цього я нікуди не сховаюся, але принаймні буду викритий. Але, «Господи! Не в люті Твоїй викривай мене» . (Я не кажу: не викривай мене). Це неможливо, але: «не в люті Твоїй викривай мене» . Тільки Ти, єдиний Людинолюбець, можеш дарувати мені це (сходження). Ти Сам знаєш точно всі мої таємні падіння, але «не в люті Твоїй викривай мене» . Не оголошуй їх, не виявляй перед усіма ангелами та людьми в моє осоромлення. «Господи! Не в люті Твоїй викривай мене» . Якщо ніхто не може знести гніву смертного царя, то тим більше, яке створіння встоїть перед Божим гнівом? «І не в гніві Твоєму карай мене» . Я не прошу: не карай. Я знесу провину і покарання, але, розуміючи, нехай не «не в гніві Твоєму карай мене» . Знаю я, що розбійник просив і отримав від Тебе прощення. Знаю, що блудниця припала до Тебе всією душею і отримала прощення. Знаю, що митар плакав перед Тобою з глибини серця і був виправданий. Але я не такий, як вони. Я не маю достатньо сліз, не маю істинного сповідання, не маю стогнань з глибини серця, не маю чистої душі, не маю посту нелицемірного, не маю любові до брата, не маю духовної бідності, не маю співчуття, щоб бути гідним співчуття, не маю цноти, не маю цноти. богопристойною. З якою, нарешті, особою чи за яким правом я проситиму про прощення? Господи, не раз обіцяв я Тобі покаятися і порушував свої обіцянки. Не раз припадав я до Тебе в церкві, і одразу, вийшовши звідти, забруднився в гріху. Багато разів ти милував мене, і я відкидався. Скільки ти довго терпів, і я не звертався? Скільки разів Ти піднімав мене, і я знову падав? Скільки разів Ти підбадьорював мене, і я залишався невдячним Тобі? Скільки разів я був почутий Тобою, але не слухав Тебе? Скільки разів Ти співчував мені, а я нічим не послужив Тобі? Скільки честі ти зробив мені, і я не хотів вшанувати Тебе? Скільки разів грішного Ти закликав мене як Отець, з любов'ю приймав як сина і як дитя кликав, розкриваючи обійми? Занепалому Ти сказав мені: «Устань, сплячий» (Еф.5: 14). Прийди до Мене, я, не переслідую тебе, не покараю тебе, не посоромлю, не прокляну свого творіння, не відкину, не запеклю Свого серця до Своєї дитини. Я не хочу ненавидіти Мій образ, що звернувся до Мене, не захочу відкинути людину, яку Я утворив Своєю рукою, яку Я створив, яку носив, за яку Себе зневажив, за яку кров Свою пролив. Як же Я не прийму його, що звертається до Мене і припадає? Отже, маючи невичерпну і безмежну безодню людинолюбства і море довготерпіння, «не в люті Твоїй викривай мене, Господи, і не в гніві Твоєму карай мене» , але ще й ще потерпи мені, не поспішай вирвати мене з цього життя незрілим, не поспішай мене як людинолюбний хазяїн, дай мені разом з усіма і це літо на покаяння, не знехтуй знести моє недбальство і не зрадити мене звідси неготовим. Не візьми мене тим, хто не має шлюбного одягу; не виставляй оголеної душі на ганьбу у Твоєму престолу. Нарешті, не візьми мене, що не маю чого принести Тобі, але будь довготерпеливий зі мною, але будь людинолюбним, але вияви співчуття до мене, бідного, недбалого, недбалого, жалюгідного, нужденного, марнотратного, оскверненого, розпусного, невдячного, безсердечного, байдужого, сумного, засмученого, затьмареного і нерозділеного, недостойного будь-якої любові до людства, недостойного неба, гідний усякого докору, пекла й кари. Але: «Господи, у гніві Своїм не покарай мене, і в гніві Своїм не карай мене, Господи, помилуй мене, бо я немічний» (Пс. 6:2–3). Моя совість слабка, мій розум слабкий. Дні мої минули в сум’ятті, і вже наближається кінець припливу. Але відчини мені, Господи, недостойному, що стукає, і не зачиняй двері милосердя Твого, але відкрий мені двері і простягни руку твою до того, хто валяється в безодні похотей, і не замкни її переді мною. Якщо ви не встигнете, то хто встигне? А якщо ти не поспішиш, то хто нам допоможе? Абсолютно ніхто. Але Ти, людяний за своєю природою, дай нам час жити, дай нам час навернутися. Переможи моє скам'яніння і досягни мого виправлення. Дай мені ще трохи часу і вкажи мені спосіб спасіння. Адже, якщо Ти не допоможеш, хоч би скільки я намагався, все буде марно і безглуздо. Господи, не покидай зовсім, але попереди своє творіння. Ти сказав: «Без Мене не можете нічого робити» (Ів.15:5). Прискори звернення душі моєї і перебіг мого життя. Я рабую природі, але ще більше рабую моєї поганої звички. «Помилуй мене, Господи, бо я немічний» . Виснажив мене ворог мій, вороги мої попрали мене, довели до слабкості та знемоги. А слабкий і знемоглий неспроможна зцілити себе, немічний неспроможна підняти себе, неспроможна допомогти себе, неспроможна зміцнити себе. Нарешті: «Помилуй мене, Господи, бо я немічний; зціли мене, Господи, бо потряслися кістки мої" (Пс.6:3). Сокрушені і розбиті всі кістки душі моєї. А з розбитими кістками не може людина шукати лікаря, не може бігти і захиститися від ворогів. спаси. Не напівмертвим вони залишили мене, але зовсім мертвим. Недужий і гнилий весь, я лежу на землі, весь уїдливий, безсилий труп, який тільки голосом кличе лікаря, тільки волає і шукає рятуючого, ледве розплющує очі і оглядається, коли прийде, коли надасть допомогу Той, Хто зміцнює розслаблених, рятує від. «Зціли мене, Господи, бо потряслися мої кості. І душа моя обурена сильно" (Пс. 6: 3-4). Тілесно і душевно охопило, каже, мене, Господи, сум'яття, тілесні пристрасті мною оволоділи, тіло і душу зробили гралищем демонів. «Зціли мене, Господи, бо потряслися мої кістки" , що зв'язують і зв'язують. Які це кістки? Віра, розуміння, надія, любов, цнотливість, благочестя, лагідність, смиренність. Ось які кістки в мене розтрощені. «Зціли мене, Господи, бо потряслися мої кості. І душа моя сильно обурена». Бачу я – краса душі моєї вже в'яне, кінець наближається, старість набуває чинності, схиляється літо моє до кінця, минає; мій жнець поспішає, показує серп, несе сокиру, загрожує мені відвіданням; ось виявляється моя безплідність, і мене кидають у вогонь. "І душа моя сильно обурена". Я вже бачу злодія: він наближається і поспішає викрасти мене, припинити дні мого життя. "І душа моя сильно обурена". Бачу довгу і важку дорогу з цього життя, до того й не маю для неї запасів. "І душа моя сильно обурена". Бачу, наближається позикодавець і схоплює мене як здобич. "І душа моя сильно обурена". Бачу, доповідач (λογοθέτης) вражає рукописом моїх гріхів, і в'язні скрегочуть зубами. "І душа моя сильно обурена". Бачу я (навколо себе) багатьох обвинувачів та жодного захисника. "І душа моя сильно обурена". Страшуся і мучуся, тремчу і тремчу, і не знаю, що робити. Просити (продовжити) термін життя? Але, боюся, нароблю нових гріхів на додаток до колишніх. Тоді якими очима я дивитимусь на Суддю? Я гублюся в безпорадності, бо бачу себе в останній крайності. А лукавий не перестає мене переслідувати, властиве тілі сум'яття не перестає бентежити мене, вороги не припиняють своєї війни проти мене, лукаві мої думки ніяк не заспокоюються. «І Ти..., Господи, доки (не явиш мені допомоги)?» (Пс. 6: 4)? Чому Він не дає знаку? Чому не скаже? У крайньому сумі й тісноті пророк хотів сказати Богові щось страшне й зухвале, і ось, звертаючись до Нього, говорити: «І Ти... Господи, доки»? Адже Ти бачиш, Господи, в якому я жалюгідному і безпорадному становищі? Ти бачиш напади на мене, силу ворога, тілесне полум'я, війну помислів, стислість часу і мою знемогу? Доки ж, нарешті, Ти не співчуваєш? Доки не захищаєш? Доки не звертаєш уваги? Доки не довготерпиш? Доки не позбавляєш? Доки не караєш? Доки не змилосердишся? Адже, хоча я гідний досконалого відкидання, але з твоєї милості сподіваюся отримати прощення. Такі й подібні думки вселяло йому зневіру, але він стримується і, щоб не здатися воюючим, від них переходить вже до молитви і каже: «Звернися, Господи: спаси душу мою, спаси мене за милістю Твоєю» (Пс. 6:5). Не заради моїх справ, тому що вони злі, не заради моїх праць, тому що я слабкий, але «з милості Твоєї» . О, Владико, якщо Ти хочеш судитися зі мною, я сам вимовлю над собою вирок і сповідую, що я гідний смерті, але Ти – «врятуй мене з милості Твоєї» . Я покладаюсь на Твою милість і нічого свого не маю. Я прошу милостині, то не вимагай же від мене за неї плати. Ніхто не купує милостині, всі отримують її задарма. Так і Ти «врятуй мене за милістю Твоєю» . Згадай Твої слова, сказані Тобою у Святих Писаннях Твоїх. Згадай, Господи, що «помисл серця людського – зло від юності його» (Бут.8:21). Згадай, Господи, що створений Тобою порох спалахує і має кров. Згадай, Господи, що «людина подібна до метушні» (Пс.143:4), що «не виправдається перед Тобою ніхто з тих, що живуть» (Пс.142:2). (Пс.129: 3). Згадай, Владико, що «як людині бути правими перед Богом, і як бути чистими народженою жінкою? Ось навіть місяць, і той несвітлий, і зорі нечисті перед очима Його» (Йов.25:4–5). Згадай, Господи, що «ось, я в беззаконнях зачатий і в гріхах народила мене мати моя» (Пс.50:7). Згадай, Владико, що й саме небо, і навіть сили ангельські не чисті перед Тобою, якщо вже з неба спали деякі з них за свій гріх. Тому, «врятуй мене з милості Твоєї», мене, що просить у Тебе милості. Адже нітрохи не буде дивно, якщо Ти помилуєш гідного; не буде нічого дивного, якщо Ти помилуєш праведного, бо він вартий цього. І якщо старанного прославиш, нічого не буде особливого: це буде справа простої справедливості. А ось на мені недостойному яви Ти свої дивовижні милості, щоб на мені прославлено було Твоє людинолюбство. Так і лікар тоді вважається майстерним, прославляється і вихваляється, коли виліковує невиліковні та безнадійні хвороби; і цар тоді вважається добрим, коли дарує життя негідним. Як Творець, Ти знаєш слабкість нашої природи; Ти знаєш її і як сприйняв і спас її. Тому й тепер «врятуй мене з милості Твоєї»; нехай моя злість не переможе Твого благочестя, нехай моя недбальство не вичерпає Твого невичерпного людинолюбства. За скільки благодіянь я повинен бути вдячний твоїй невимовній доброті! Ти зробив мене з небуття в буття, помножив, звеличив і все підкорив під ноги мої (Пс.8:8). Потім заблуканого й умертвленого Ти викупив власною кров'ю, оголеного прикрив, зубожілого збагатив; зробив Ти мене і сином, і братом, і спадкоємцем, і співспадкоємцем. І яку відповідь дам я за все це - дивуюся. Тому - "не ввійди до суду з рабом Твоїм» (Пс.142:2) і не звертай на гріхи мої своїх погроз, але «відверни лице Твоє від гріхів моїх» (Пс.50:11). милосердя, залиши без уваги тяжкість моїх беззаконь, пройди мовчанням моїх гріхів і «рятуй мене по милості Твоєї», якою одержали спасіння всі спасені. і не безпорочні. Тому вірою я хочу врятуватися, вірою, а не ділами, щоб і мені сказав Чоловіколюбець: «Твоя віра врятувала тебе; йди з миром» (Лк.8: 48). Кому ти не прощав гріхи, нікому не сказав: «твоє діло врятувало тебе», – бо перед Ним усяка правда людська, як кривавий рубище. Тому знову повторю: «Врятуй мене з милості Твоєї» . І: «милість [Твоя]...: слідує за мною в усі дні життя мого» (Пс.22:6). «Милість Твоя піде за мною», що зло тікає від Тебе і постійно поспішає до гріха. «Милість Твоя» мене й утримає, у наморднику та вузді приведе мене, що ухиляється від Тебе, тому що Ти – Бог, "єдиний творить чудеса" (Пс.71:18). Ти виконуєш наші надії та сподівання, невже не виконаєш наших прохань про милість? Мав Тобі десь десять тисяч талантів і прийшов до Тебе просити ще невеликої відстрочки; а Ти, Людинолюбець, хотів простити йому всі десять тисяч, якби він не образив після цього свого брата. Повернувся до Тебе колись розпусний син, бажаючи бути одним із найманців Твоїх, а Ти зробив його сином та спадкоємцем. Просив Тебе розбійник тільки згадати про нього в царстві Твоєму, а Ти удостоїв його і самого раю. Прийшла до Тебе блудниця тільки з плачем без усякого прохання, і отримала від Тебе те, на що сподівалася і чого шукала. Плакав Петро, ​​вибачаючись, а ти зробив його ключником царства і церкви. Така Твоя воля про тих, хто впав у крайній відчай, втратив будь-яку надію, що випереджають гріх до самого дна пекла. Покажи на них велич Твого людинолюбства. Тому знову кажу і не перестану говорити: «Врятуй мене з милості Твоєї. Бо ніхто з померлих не згадує про Тебе, а в... пекло... хто сповне дає Тебе?” (Пс. 6:5–6). Через це я поспішаю, цього боюся, цим нудьгуватиму, знаючи твердо, що якщо несподівано застигне мене кінець мого життя, то з пекла я вже не зможу принести Тобі моє сповідання. У пеклі немає покаяння, немає позбавлення смерті, немає жодної надії на полегшення. Наше життя є торжищем; коли вона закрита, ніхто вже не може торгувати. Коли змагання закінчилося, ніхто вже не може змагатися та отримати вінець. З настанням ночі, припиняється збори та (отримання) прибутку. Послухай, що говорить Писання про кожну людину, яка закінчила життя: "На що дано світло людині, яку дорогу закрито, і яку Бог оточив мороком?" (Іов. 3:23). Отже, якщо Бог зачинив, яке вже там може бути покаяння у гріху? Це життя – для праць, а та призначена для вінців. У цьому житті (діє) людинолюбство (Божие), а в тому – справжній праведний суд. Тому – «врятуй мене з милості Твоєї. Бо ніхто з померлих не згадує про Тебе, а в... пекло у... хто сповне дає Тебе?" моїх, щоночі омиваю ложе моє, сльозами моїми зрошую постіль мою» (Пс. 6: 7), твердо знаючи, що сльозами, що сіють, з радістю пожнуть колосся небесного (життя). «У тих, хто ходить, ходили й плакали, кидаючи насіння своє, а ті, що приходять, прийдуть з радістю», – у неділі, «збираючи снопи свої» (Пс.125:6). Як водою і Духом (ми хрестимося), так і, хрестячись водою сліз і вогнем гарячого душевного болю, ми отримуємо очищення. Як хрещення, так і справжня слізна скорбота не даються ніколи без Святого Духа. «Смутилося від гніву око моє, я занепав серед усіх ворогів моїх» (Пс. 6:8), тобто. загруз, зріс і постарів у гріхах. Ось що означають слова: "занепав я серед усіх ворогів моїх». Але зверни увагу: закоснівши і постарівши в гріхах, зжившись з ними, пророк не зневірився в самому собі, не втратив надії на милість Божу, але був врятований сокрушенням, очистився сльозами і з рішучістю говорити своїм ворогам. Пс. 6:9). Перестаньте, посоромтесь, відступіть. «Почув Господь у старості моління моє, Господь прийняв молитву мою» (Пс. 6:10). «Нехай посоромляться і збентежуться всі мої вороги, нехай повернуться назад і посоромляться дуже скоро» (Пс. 6:11). Чи бачив ти силу сліз? Чи бачив плід покаяння? Бачив оновлення та відродження після старіння у всіх гріхах? Так не кажи ж: я старий, немічний, закоснів у всякому гріху і вже не маю сили виконувати заповіді Христові. Нічого подібного не можеш сказати тепер, не можеш відмовлятися різними гріховними приводами. А якщо й станеш виправдовуватись, я одразу доведу тобі, що коли тільки захочеш, то й у старості навіть можеш дотриматися заповідей Христових краще, ніж у юності. Тільки на мої запитання відповідай по правді, «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне» (Мф.5: 3). Коли ж більш схильний до смиренності дух людини – у старості чи юності? Очевидно, на старості. А юності ніби природжена гордість. «Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться» (Мт.5:4). Скажи мені тільки: хто податливіший на сльози та плач – юність чи старість? Принаймні старість. «Блаженні лагідні» (Мф.5: 5). Хіба не всі згодні, що в юності сильніші і гарячіші всякі рухи душі, а старість переважно перед юністю схильна до будь-якої послуги та божественної заповіді. Справді, в юності і тілесне кохання спалахує, і полум'я сріблолюбства воює, і дуже багато інших пристрастей, якими є марнославство, обжерливість і злопам'ятство. У старості ж зовсім не те: тут сльози нищів, що породжуються у нас страхом Божим, і думки про смерть і покарання. А якщо ми будемо в них і попрацюємо, то досягнемо і сліз духовних, благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: