Собеседование 2-е

Dávidov žalm o ôsmom dni Písmo nazýva ôsmy deň nasledujúci po týždni súčasného života a nový život, ktorý bol predznamenaný osemdňovou obriezkou. O ôsmom inšpiruje múdry Šalamún slovami: „daj diel zo siedmich a dokonca z ôsmich“ (Kaz. 11:2), akoby povedal: v tomto veku tisícročného týždňa mysli na dobrý diel, ôsmy, na večný život, príchod a zotrvanie. Pozrime sa na začiatok samotného žalmu. "Bože! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve" (Ž 6,2). Viem, Pane, že ma čaká strašný a hrozný súd zoči-voči anjelom a celému stvoreniu, (keď) Sudca zasadne na hrozný a vznešený trón a odhalí a odhalí všetky hriechy, ktoré som spáchal, to viem a netrúfam si priniesť Ti, Pane, svoje vyznanie v mene mojich mnohých hriechov. Môj hriech je väčší ako to, čo mi môže zostať, zhrešil som pred Tebou vážnejšie ako ktorýkoľvek človek, nadmieru som urazil Tvoje meno, žil som rozpustilejšie ako márnotratný syn, dlhujem Ti viac ako ten, čo bol dlžný tisíc talentov. Zlý nepriateľ ma okradol horšie ako colník; vrah a zbojník ma zabili horšie ako lupič. Prekonal som smilnicu v smilstve, klesol som hlbšie ako Ninivčania v hriechu bez pokánia, zhrešil som horšie ako kanaánska žena. "Moje neprávosti presiahli moju hlavu...ako ťažké bremeno a doľahli na mňa. Trpel som a sklonil som sa až do konca" (Ž 37:5, 7). Urazil som Tvoje sväté meno, neposlúchol som Tvoje prikázania, premárnil som Tvoje bohatstvo zlými spôsobmi, zle som premárnil Tvoj poklad. Sľub, ktorý si dal, žil som s tvojimi nepriateľmi; Nezachoval som hlas tvojich prikázaní; rúcho, ktorým si ma obliekol, si poškvrnil; Zhasol som lampu, ktorú si mi pripravil pre moju nedbanlivosť; moju tvár, ktorú si osvietil, som zatemnil svojimi hriechmi; Moje oči, ktorým si dal svetlo, som opäť oslepol; moje pery, ktoré si posvätil, som opäť znesvätil. A viem, že Ty stále odhalíš, čo som urobil; Nikde sa pred tým nebudem skrývať, ale v každom prípade budem odhalený. Ale: "Pane! Nekarhaj ma vo svojom hneve." (Nehovorím: nekarhaj ma). To je nemožné, ale: "Nekarhaj ma vo svojom hneve." Toto (zhovievavosť) mi môžeš poskytnúť iba Ty, jediný Milovník ľudstva. Ty sám presne poznáš všetky moje tajné zlyhania, ale „nekarhaj ma vo svojom hneve“. Neoznamuj ich, nezjavuj ich pred všetkými anjelmi a ľuďmi na moju hanbu. "Bože! Nekarhaj ma vo svojom hneve." Ak nikto neznesie hnev smrteľného kráľa, aké stvorenie potom môže odolať Božiemu hnevu? "A netrestaj ma vo svojom hneve." Nepýtam sa: netrestajte. Znesiem napomenutie a trest, ale pri napomínaní mi nedovoľ „netrestať ma vo svojom hneve“. Viem, že zlodej od Teba prosil a dostal odpustenie. Viem, že smilnica padla k Tebe celou dušou a dostala odpustenie. Viem, že mýtnik plakal pred tebou z hĺbky svojho srdca a bol ospravedlnený. Ale ja nie som ako oni. Nemám dosť sĺz, nemám pravú spoveď, nemám stonanie z hĺbky svojho srdca, nemám čistú dušu, nemám nepokrytecký pôst, nemám lásku k bratovi, nemám duchovnú chudobu, nemám súcit, aby som bol hodný súcitu, nemám cudnosť, nemám vôľu tela slušne očistiť, nemám. Napokon, s akou tvárou alebo akým právom budem žiadať o odpustenie? Pane, viac ako raz som Ti sľúbil, že budeš činiť pokánie, a svoje sľuby som porušil. Neraz som pred tebou padol v kostole a hneď, keď som odtiaľ odišiel, som sa utápal v hriechu. Veľakrát si mi prejavil milosrdenstvo a bol som odmietnutý. Ako dlho ste boli trpezliví a ja som sa neodvrátil? Koľkokrát si ma zdvihol a ja som znova spadol? Koľkokrát si ma povzbudzoval a ja som Ti zostal nevďačný? Koľkokrát som ťa počul, ale nepočúval som ťa? Koľkokrát si mi prejavil súcit, ale ja som Ti nijako neslúžil? Koľko cti ste mi preukázali a ja som Ťa nechcel ctiť? Koľkokrát si ma povolal ako Otca k hriešnikovi, s láskou ma prijal ako syna a povolal si ma ako dieťa, otvoril si náruč? Padnutému si mi povedal: „Vstaň, čo spíš“ (Ef. 5:14). Poď ku Mne, nebudem ťa prenasledovať, nebudem ťa trestať, nebudem ťa zahanbovať, nebudem preklínať svoje stvorenie, nezavrhnem ťa, nezatvrdím svoje srdce voči svojmu dieťaťu. Nechcem nenávidieť svoj obraz, ktorý sa obrátil ku Mne, nechcem odmietnuť človeka, ktorého som sformoval vlastnou rukou, ktorého som stvoril, ktorého som niesol, za ktorého som sa ponížil, za ktorého som prelial svoju krv. Ako môžem neprijať, že sa ku Mne obrátil a padol? Takže, majúc nevyčerpateľnú a bezhraničnú priepasť lásky k ľudstvu a more zhovievavosti, „nekarhaj ma vo svojom hneve, Pane, a netrestaj ma vo svojom hneve“, ale buď so mnou ešte viac trpezlivý, neponáhľaj sa ma vytrhnúť z tohto života nezrelého, neponáhľaj sa rúbať ma ako ja, ale so všetkými, ako ja so všetkým, láskavý figovník, toto leto je spolu so všetkými neúrodný figovník. čas pokánia, nezanedbávaj znášať moju nedbanlivosť a neodvádzaj ma odtiaľto nepripraveného. Neberte ma bez svadobného rúcha; nevystavuj svoju nahú dušu hanbe na svojom tróne. Napokon, neber si mňa, ktorý Ti nemá čo priniesť, ale buď ku mne zhovievavý, ale buď ľudomilný, ale prejav súcitu so mnou, chudobným, nedbalým, nedbalým, úbohým, núdznym, márnotratným, poškvrneným, rozpustilým, nevďačným, bezcitným, necitlivým, smutným, uviaznutým, zatemneným a neopätovaným človekom hodným neba, nehodným pre všetkých ľudí. výčitka, peklo a trest. Ale: "Pane! Nekarhaj ma vo svojom hneve a netrestaj ma vo svojom hneve. Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý" (Ž 6:2–3). Moje svedomie je slabé, moja myseľ je slabá. Moje dni ubiehali v nepokojoch a koniec prílivu sa už blíži. Ale otvor mi, Pane, nehodnému, ktorý klope, a nezatváraj dvere svojho milosrdenstva, ale otvor mi dvere a vystri ruku k tomu, kto sa zmieta v priepasti žiadostivostí, a nezavieraj ju predo mnou. Ak to nestihnete vy, kto to urobí? A ak sa nebudete ponáhľať, kto nám pomôže? Absolútne nikto. Ale Ty, ktorý si svojou povahou humánny, daj nám čas na život, daj nám čas na obrátenie. Poraz moje skamenenie a dosiahni moju nápravu. Daj mi ešte trochu času a ukáž mi cestu k spáse. Koniec koncov, ak Ty nepomôžeš, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažím, všetko bude zbytočné a bezvýznamné. Pane, neodchádzaj úplne, ale varuj svoje stvorenie. Povedal si: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Urýchlite obrátenie mojej duše a beh môjho života. Som otrokom prírody, ale ešte viac som otrokom svojho zlozvyku. "Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý." Môj nepriateľ ma vyčerpával, moji nepriatelia ma deptali, priviedli ma k slabosti a vyčerpaniu. Ale slabý a vyčerpaný sa nevie uzdraviť, slabý sa nevie pozdvihnúť, nevie si pomôcť, nevie sa posilniť. Napokon: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý, uzdrav ma, Pane, lebo sa mi trasú kosti“ (Ž 6,3). Všetky kosti mojej duše sú rozdrvené a zlomené. A so zlomenými kosťami človek nemôže vyhľadať lekára, nemôže utekať a brániť sa pred nepriateľmi. Ale Ty sám, Pane, nájdi ma, Ty, ktorý si prišiel hľadať, čo sa stratilo. Vezmi a zachráň toho, kto padol druhýkrát medzi lupičov. Nenechali ma polomŕtveho, ale úplne mŕtveho. Ale „uzdrav ma, Pane, a budem uzdravený“ (Jer. 17:14). Uzdrav ma, Pane, pretože zákerný had ma urobil bezmocným a zhnitým. Celý slabý a prehnitý ležím na zemi, celý vred, bezvládna mŕtvola, (ktorá) len hlasom volá lekára, len kričí a hľadá toho, kto zachráni, ledva otvára oči a rozhliada sa, keď príde Ten, ktorý posilní ochrnutých, zachráni zúfalých a povzbudí skrúšených, keď poskytne pomoc. "Uzdrav ma, Pane, lebo moje kosti sa trasú a moja duša je veľmi rozhorčená" (Ž 6:3-4). Telom a dušou, hovorí, Pane, zmocnil sa ma zmätok, zmocnili sa ma telesné vášne, telo a duša sa stali ihriskom pre démonov. "Uzdrav ma, Pane, lebo moje kosti sa trasú," zväzuje a drží pohromade môjho vnútorného muža. Čo sú to za kosti? Viera, porozumenie, nádej, láska, cudnosť, zbožnosť, miernosť, pokora. Toto sú zlomené kosti, ktoré mám. "Uzdrav ma, Pane, lebo moje kosti sa trasú. A moja duša je veľmi rozhorčená." Vidím - už mizne krása duše, blíži sa koniec, staroba vstupuje do sily, ku koncu sa moje leto nakláňa, míňa sa; môj žnec sa ponáhľa, ukazuje kosák, nesie sekeru, vyhráža sa mi bitím; Teraz je odhalená moja neplodnosť a som hodený do ohňa. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Už vidím zlodeja: blíži sa a ponáhľa sa, aby ma uniesol, aby skrátil dni môjho života. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Vidím dlhú a ťažkú ​​cestu z tohto života do toho života a nemám na to žiadne rezervy. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Vidím, ako sa veriteľ približuje a chytí ma ako korisť. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Vidím rečníka (λογοθέτης), ako trasie rukopisom mojich hriechov, a väzni škrípu zubami. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Vidím (okolo seba) veľa žalobcov a ani jedného obhajcu. "A moja duša je veľmi rozhorčená." Bojím sa a som malátny, trasiem sa a chvejem sa a neviem, čo mám robiť. Požiadať o (predĺženie) života? Ale bojím sa, že sa dopustím nových hriechov okrem tých predchádzajúcich. Akými očami sa potom budem pozerať na Sudcu? Som stratený v bezmocnosti, pretože sa vidím v poslednom extréme. Ale zlý ma neprestáva prenasledovať, zmätok v tele ma neprestáva mátať, nepriatelia nezastavujú svoju vojnu proti mne, moje zlé myšlienky sa neutišujú. "A ty..., Pane, kým (ukáž mi pomoc)?" (Ž 6:4)? Prečo nedáva znamenie? Prečo mi to nepovie? V extrémnej skľúčenosti a stiesnených podmienkach chcel prorok povedať Bohu niečo hrozné a trúfalé, a tak sa obrátil k Nemu a povedal: „A ty..., Pane, dokedy“? Napokon, vidíš, Pane, v akom žalostnom a bezmocnom postavení som? Vidíš tie útoky na mňa, silu nepriateľa, telesný plameň, vojnu myšlienok, krátkosť času a moju vyčerpanosť? Ako dlho, konečne, neprejavuješ súcit? Ako dlho sa nebudete chrániť? Ako dlho si nedával pozor? Dokedy to nevydržíš? Ako dlho nedoručíte? Dokedy nebudete trestať? Dokedy nebudeš mať zľutovanie? Koniec koncov, hoci som hodný úplného odmietnutia, dúfam, že z tvojej milosti dostanem odpustenie. Takéto a podobné myšlienky ho napĺňali skľúčenosťou, no on sa ovládol, a aby nepôsobil bojovne, prešiel od nich k modlitbe a povedal: „Obráťte sa, Pane, vysloboď moju dušu, zachráň ma podľa svojho milosrdenstva“ (Ž 6, 5). Nie pre moje skutky, pretože sú zlé, nie pre moju námahu, lebo som slabý, ale „z tvojej milosti“. Ó, Majster, ak ma chceš žalovať, sám nad sebou vynesiem súd a vyznám, že som hodný smrti, ale Ty - „zachráň ma svojou milosťou“. Úplne sa spolieham na Tvoje milosrdenstvo a nemám nič vlastné. Žiadam o almužnu, takže nežiadajte odo mňa, aby som za ňu zaplatil. Nikto nekupuje almužnu, každý ju dostáva zadarmo. Ty ma teda „zachráň podľa svojho milosrdenstva“. Pamätaj na svoje slová, ktoré si povedal vo svojich svätých Písmach. Pamätaj, Pane, že „úmysel ľudského srdca je zlý od jeho mladosti“ (1 Moj 8:21). Pamätaj, Pane, že prach, ktorý si stvoril, sa vznieti a má krv. Pamätaj, Pane, že „človek je ako márnosť“ (Ž 143:4), že „nikto žijúci nebude pred tebou ospravedlnený“ (Ž 142:2). Pamätaj, Majster, že „ak... uvidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Žalm 129:3). Pamätaj, Učiteľ, že "ako môže byť muž spravodlivý pred Bohom a ako môže byť čistý človek narodený zo ženy? Ani mesiac, dokonca ani ten, nežiari a hviezdy sú v Jeho očiach nečisté" (Jób 25:4-5). Pamätaj, Pane, že „hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechu“ (Ž 50:7). Pamätaj, Majster, že samotné nebo a dokonca ani anjelské sily nie sú pred Tebou čisté, aj keď niektoré z nich pre svoj hriech spadli z neba. Preto „zachráň ma podľa svojho milosrdenstva“, mňa, ktorý žiadam o tvoje milosrdenstvo. Napokon nebude vôbec prekvapujúce, ak sa zmiluješ nad hodnými; nebude nič zvláštne, ak sa zmiluješ nad spravodlivým, lebo je toho hodný. A ak budete oslavovať horlivých, nestane sa nič zvláštne: pôjde o jednoduchú spravodlivosť. Ale na mne, nehodnom, preukazuješ svoje úžasné milosrdenstvo, aby sa vo mne oslávila tvoja láska k ľudstvu. Takže lekár je potom považovaný za zručného, ​​oslavovaný a chválený, keď lieči nevyliečiteľné a beznádejné choroby; a kráľ sa potom považuje za dobrého, keď dá život nehodným. Ako Stvoriteľ poznáš slabosť našej prirodzenosti; Poznáte ju ako tú, ktorá ju prijala a zachránila. Preto teraz „zachráň ma podľa svojho milosrdenstva“; nech moja zloba nepremôže Tvoj súcit, nech moja nedbanlivosť nevyčerpá Tvoju nevyčerpateľnú lásku k ľudstvu. Za koľko dobrých skutkov mám byť vďačný tvojej nevýslovnej dobrote! Priviedol si ma z nebytia do bytia, rozmnožil si ma, povýšil a všetko si mi položil pod nohy (Ž 8,8). Potom si vlastnou krvou vykúpil stratených a zabitých, nahých si prikryl, chudobných si obohatil; Urobil si zo mňa syna, brata, dediča a spoludediča. A akú odpoveď na to všetko odpoviem - som zmätený. Preto – „nechoď na súd so svojím služobníkom“ (Ž 143:2) a neobracaj svoje hrozby na moje hriechy, ale „odvráť svoju tvár od mojich hriechov“ (Ž 50:11). Nestav misky váh podľa prísnej spravodlivosti, ale buď ľudomilný, nakláňaj ich z tejto strany na túto, z mojej tiaže k Tvojmu milosrdenstvu; ignoruj ​​závažnosť mojich neprávostí, prejdi mlčanie je množstvo mojich hriechov a „zachráň ma podľa svojho milosrdenstva“, čím všetci spasení dostali spásu. Ak zavolám Mojžiša a nebude bez hriechu, podľa svedectva Písma; ak si spomeniem na Árona alebo aj na samotného Petra, najvyššieho a veľkého, nie sú bez hriechu a bez viny. Preto chcem byť spasený vierou, vierou, a nie skutkami, aby mi Milovník ľudstva povedal: „Tvoja viera ťa zachránila, choď v pokoji“ (Lukáš 8:48). Komukoľvek ste odpustili hriechy, nikomu ste nepovedali: „Tvoje skutky ťa zachránili“, pretože pred Ním je všetka ľudská pravda ako krvácajúca vrecovina. Preto znova zopakujem: „zachráň ma svojím milosrdenstvom“. A: „[Tvoje] milosrdenstvo... ma bude nasledovať po všetky dni môjho života“ (Ž 23:6). „Tvoje milosrdenstvo ma bude nasledovať,“ ktorý od Teba nahnevane uteká a neustále sa ponáhľa k hriechu. „Tvoje milosrdenstvo“ ma zadrží, s náhubkom a na uzde, odvedie ma od Teba, pretože Ty si Boh, „jediný, ktorý robí zázraky“ (Ž 71:18). Preto „ukáž svoje milosrdenstvo obdivuhodne a zachráň tých, ktorí [v teba] dôverujú“ (Ž 16:7). Plníte naše nádeje a nádeje – naozaj nesplníte naše žiadosti o milosť? Niekto Ti dlžil desaťtisíc talentov a prišiel za Tebou požiadať o trochu viac oddychu; a Ty, Milovník ľudstva, chcel si mu úplne odpustiť všetkých desaťtisíc, ak po tomto neurazil svojho brata. Kedysi roztopašný syn sa vrátil k Tebe, chcel byť jedným z Tvojich nájomných sluhov, a urobil si ho synom a dedičom. Zlodej Ťa prosil, aby si naňho pamätal len v Tvojom kráľovstve a ty si ho poctil samotným rajom. Smilnica prišla k Tebe len s plačom, bez akejkoľvek žiadosti a dostala od Teba to, v čo dúfala a čo hľadala. Peter plakal a prosil o odpustenie a ty si ho urobil kľúčovým strážcom kráľovstva a cirkvi. Toto je Tvoja vôľa pre tých, ktorí upadli do krajného zúfalstva, ktorí stratili všetku nádej, ktorí sú pred hriechom až na samé dno pekla. Ukáž im veľkosť svojej lásky k ľudstvu. Preto znovu hovorím a neprestanem hovoriť: "Zachráň ma podľa svojho milosrdenstva. Nikto z mŕtvych si na teba nepamätá, ale kto ťa v... pekle... vyzná?" (Žalm 6:5-6). Kvôli tomu sa ponáhľam, kvôli tomu sa bojím, kvôli tomu budem chradnúť, pevne vediac, že ​​ak ma nečakane zastihne koniec môjho života, tak z pekla Ti už nebudem môcť priniesť svoje vyznanie. V pekle nie je žiadne pokánie, žiadne vyslobodenie zo smrti, žiadna nádej na úľavu. Náš život je trhovisko; po jeho zatvorení už nikto nemôže obchodovať. Keď súťaž skončí, nikto nemôže súťažiť a získať korunu. Keď padne noc, stretnutie a (prijímanie) zisku prestanú. Počúvajte, čo hovorí Písmo o každom človeku, ktorý ukončil svoj život: „Čo je dané svetlo človeku, ktorého cesta je zatvorená a ktorého Boh obklopil temnotou? ( Jób 3:23 ). Takže, ak to Boh zavrel, aký druh pokánia za hriech môže existovať? Tento život je pre prácu a tento život je pre koruny. V tomto živote (Božia) láska k ľudstvu (skutky) a v tomto živote je skutočný spravodlivý súd. Preto - "zachráň ma svojou milosťou. Nikto z mŕtvych si na Teba nepamätá a v... pekle... kto Vás vyznáva?" SZO? Nikto! Prorok, ktorý si neustále spomínal na ten strašný deň a hodinu, mal neprekonateľný strach, bol sužovaný neustálou duševnou bolesťou, smútil a noci trávil plačom. Preto hovorí: „Bol som unavený svojimi vzdychmi, každú noc si umývam posteľ svojimi slzami a polievam svoju posteľ“ (Ž 6,7), vediac s istotou, že tí, čo sejú so slzami, budú radostne žať nebeské uši (život). „Tí, čo odišli a plakali, zahodili svoje semená, ale tí, čo prišli, prídu s radosťou“ – pri vzkriesení „zbierajú svoje snopy“ (Ž 125:6). Tak ako sme pokrstení vodou a Duchom, tak aj pokrstením vodou sĺz a ohňom horúcej duchovnej bolesti prijímame očistu. Krst aj pravá uplakaná ľútosť sa nikdy neudeľujú bez Ducha Svätého. „Moje oko je zatemnené hnevom, som vyčerpaný medzi všetkými svojimi nepriateľmi“ (Ž 6:8), t. j. utápaný, rástol a zostarol v hriechoch. Toto znamenajú slová: „Vyčerpal som sa medzi všetkými svojimi nepriateľmi. Ale pozor: prorok, ktorý zostarol a zostarol v hriechoch, privykol si, nezúfal sám v seba, nestratil nádej v Božie milosrdenstvo, ale bol zachránený kajúcnosťou, očistený slzami as odhodlaním povedať svojim nepriateľom: „Odíďte odo mňa všetci, čo sa dopúšťate neprávosti“ (Ž 6, 9). Prestaňte, hanbite sa, ustúpte. „Pán vyslyšal moju modlitbu v starobe, Pán prijal moju modlitbu“ (Ž 6:10). „Všetci moji nepriatelia nech sú zahanbení a zdesení, nech sa rýchlo obrátia a zahanbia“ (Ž 6:11). Videli ste silu sĺz? Videli ste ovocie pokánia? Videli ste obnovu a znovuzrodenie po úpadku vo všetkých hriechoch? Nehovorte teda: Som starý, slabý, tvrdohlavý v každom hriechu a už nemám silu plniť Kristove prikázania. Teraz nemôžete nič také povedať, nemôžete sa ospravedlňovať rôznymi hriešnymi výhovorkami. A ak sa začnete ospravedlňovať, hneď vám dokážem, že ak len chcete, Kristove prikázania dokážete aj v starobe dodržiavať lepšie ako v mladosti. Len pravdivo odpovedzte na moje otázky: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). Kedy je duch človeka viac naklonený pokore – v starobe alebo v mladosti? Obviously in old age. A mládež je akoby vrodene hrdá. „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). Len mi povedzte: kto je náchylnejší na slzy a plač - mladosť alebo staroba? Old age, anyway. „Blahoslavení tichí“ (Matúš 5:5). Či nie každý súhlasí s tým, že v mladosti sú všetky hnutia duše silnejšie a horlivejšie a staroba je viac naklonená každej službe a božskému prikázaniu ako mladosť? V skutočnosti v mladosti vzplanie fyzická láska a plameň lásky k peniazom sa bije a existuje mnoho iných vášní, ako je márnosť, obžerstvo a nenávisti. V starobe je to úplne iné: tu sú slzy ľútosti, ktoré v nás vyvoláva strach z Boha, a myšlienky na smrť a trest. A ak v nich zostaneme a budeme sa namáhať, dosiahneme aj duchovné slzy z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva naveky. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: