Собеседование 2-е

Psalm Dawida o dniu ósmym Pismo Święte nazywa ósmym dniem następującym po tygodniu obecnego życia i nowym życiem, które było zapowiedzią ośmiodniowego obrzezania. Około ósmego natchnął mądry Salomon słowami: „oddaj część z siedmiu, a nawet z ośmiu” (Kazn. 11:2), jakby mówiąc: w tym wieku tysiącletniego tygodnia pomyśl o dobrej części, ósmej, o życiu wiecznym, o przyjściu i trwaniu. Spójrzmy na początek samego psalmu. „Boże! Nie karć mnie w swoim gniewie i nie karz mnie w swoim gniewie” (Ps. 6:2). Wiem, Panie, że czeka mnie straszny i straszny sąd w obliczu aniołów i całego stworzenia, (kiedy) Sędzia zasiądzie na strasznym i wzniosłym tronie i ujawni i ujawni wszystkie grzechy, które popełniłem, wiem i nie mam odwagi przynieść Ci, Panie, mojej spowiedzi w imieniu wielu moich grzechów. Mój grzech jest większy niż to, co może mi zostać, zgrzeszyłem przed Tobą ciężej niż ktokolwiek inny, obraziłem Twoje imię ponad miarę, żyłem bardziej rozpustnie niż syn marnotrawny, jestem Ci winien więcej niż ten, który był winien tysiąc talentów. Zły wróg okradł mnie bardziej niż celnik; morderca i zbójca zabili mnie gorzej niż zbójca. Przewyższyłam nierządnicę w cudzołóstwie, pogrążyłam się w grzechu bez pokuty głębiej niż mieszkańcy Niniwy, zgrzeszyłam bardziej niż kobieta kananejska. "Nieprawości moje przerosły moją głowę... jak ciężar wielki i przygniotły mnie. Cierpiałem i zginałem się do końca" (Ps. 37:5, 7). Znieważyłem Twoje święte imię, złamałem Twoje przykazania, w zły sposób roztrwoniłem Twoje bogactwo, źle roztrwoniłem Twój skarb. Przysięga dana przez Ciebie, żyłem z Twoimi wrogami; Nie przestrzegałem głosu Twoich przykazań; szatę, w którą mnie przyodziałeś, zbezcześciłeś; Zgasiłem lampę, którą dla mnie przygotowałeś przez moje zaniedbanie; oblicze moje, które oświeciłeś, zaćmiłem grzechami moimi; Moje oczy, którym dałeś światło, znowu oślepłem; wargi moje, które uświęciłeś, znów zbezcześciłem. I wiem, że Ty nadal ujawnisz to, co zrobiłem; Nie będę się przed tym ukrywać, ale w każdym razie zostanę zdemaskowany. Ale: „Panie! Nie karć mnie w swoim gniewie”. (Nie mówię: nie karć mnie). To niemożliwe, ale: „Nie karć mnie w swoim gniewie”. Tylko Ty, jedyny Miłośnik Ludzkości, możesz mi udzielić tego (odpustu). Sam znasz dokładnie wszystkie moje ukryte niepowodzenia, ale „nie karć mnie w swoim gniewie”. Nie ogłaszajcie ich, nie ujawniajcie ich wszystkim aniołom i ludziom, ku mojemu wstydowi. „Boże! Nie karć mnie w swoim gniewie”. Jeśli nikt nie jest w stanie znieść gniewu śmiertelnego króla, to jakie stworzenie jest w stanie przeciwstawić się gniewowi Boga? „I nie karz mnie w swoim gniewie”. Nie pytam: nie karz. Będę znosić napomnienia i kary, ale napominając, nie pozwól mi „nie karać mnie w swoim gniewie”. Wiem, że złodziej prosił Cię o przebaczenie i otrzymał je. Wiem, że nierządnica przypadła do Ciebie całą swoją duszą i otrzymała przebaczenie. Wiem, że celnik płakał przed Tobą z głębi serca i był usprawiedliwiony. Ale nie jestem taki jak oni. Nie mam dość łez, nie mam prawdziwej spowiedzi, nie mam wzdychań z głębi serca, nie mam czystej duszy, nie mam postu bezobłudnego, nie mam miłości do brata, nie mam ubóstwa duchowego, nie mam współczucia, aby być godnym współczucia, nie mam czystości ciała, nie mam czystości myśli, nie mam woli przyzwoitej Bogu. Wreszcie, z jaką twarzą i jakim prawem będę prosić o przebaczenie? Panie, nie raz obiecywałem Ci pokutę i łamałem dane słowo. Nieraz upadałem przed Tobą w kościele i natychmiast wychodząc stamtąd, pogrążałem się w grzechu. Wiele razy okazaliście mi miłosierdzie, a ja zostałem odrzucony. Jak długo byłeś cierpliwy, a ja się nie odwróciłem? Ile razy mnie podnosiłeś, a ja znowu upadłem? Ile razy mnie zachęcałeś, a ja pozostawałem Ci niewdzięczny? Ile razy byłem przez Ciebie wysłuchiwany, ale Cię nie słuchałem? Ile razy okazywałeś mi współczucie, a ja w żaden sposób Ci nie służyłem? Jak wiele czci mi okazałeś, a ja nie chciałem Cię uczcić? Ile razy powołałeś mnie jako Ojca do grzesznika, z miłością przyjmując mnie jako syna i powołując mnie jak dziecko, otwierając swoje ramiona? Do upadłego powiedziałeś do mnie: „Powstań, który śpisz” (Ef 5,14). Przyjdźcie do Mnie, nie będę was prześladować, nie będę was karać, nie będę was zawstydzać, nie będę przeklinać mojego stworzenia, nie odrzucę was, nie zatwardzę Mojego serca wobec Mojego dziecka. Nie chcę nienawidzić Mojego obrazu, który zwrócił się do Mnie, nie chcę odrzucić człowieka, którego stworzyłem własną ręką, którego stworzyłem, którego urodziłem, dla którego się uniżyłem, dla którego przelałem swoją krew. Jak mogę nie zaakceptować tego, że zwraca się do Mnie i upada? Mając zatem niewyczerpaną i bezgraniczną otchłań miłości do ludzkości i morze wielkoduszności, „nie karć mnie w swoim gniewie, Panie, i nie karz mnie w swoim gniewie”, ale bądź dla mnie jeszcze bardziej cierpliwy, nie spiesz się, aby wyrwać mnie z tego niedojrzałego życia, nie spiesz się, aby wyciąć mnie jak jałowe drzewo figowe, ale jako życzliwy i ludzki właściciel daj mi Razem ze wszystkimi, to lato jest czasem pokuty, czyńcie nie zaniedbuj znoszenia moich zaniedbań i nie zabieraj mnie stąd nieprzygotowanego. Nie zabierajcie mnie bez szaty weselnej; nie wystawiaj swojej nagiej duszy na wstyd przed Twoim tronem. W końcu nie przyjmuj mnie, który nie ma Ci nic do wniesienia, ale bądź cierpliwy ze mną, ale bądź filantropijny, ale okaż współczucie mi, biednemu, nieostrożnemu, nieostrożnemu, żałosnemu, potrzebującemu, marnotrawnemu, skalanemu, rozpustnemu, niewdzięcznemu, bez serca, nieczułego, smutnego, pogrążonego w ciemnościach i nieodwzajemnieniu, niegodnego jakiejkolwiek miłości do ludzkości, niegodnego nieba, godnego wszelkiej hańby, piekła i kary. Ale: „Panie, nie karć mnie w swoim gniewie i nie karz mnie w swoim gniewie. Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby” (Ps 6,2-3). Moje sumienie jest słabe, mój umysł jest słaby. Moje dni mijały w zamieszaniu, a koniec przypływu już się zbliżał. Ale otwórz mi, Panie, niegodnemu, który puka, i nie zamykaj drzwi miłosierdzia swego, ale otwórz mi drzwi i wyciągnij rękę do tego, który toczy się w otchłani pożądliwości, i nie zamykaj jej przede mną. Jeśli ty nie zdążysz na czas, kto to zrobi? A jeśli się nie pospieszysz, kto nam pomoże? Absolutnie nikt. Ale Ty, który jesteś z natury ludzki, daj nam czas na życie, daj nam czas na nawrócenie. Pokonaj moją petryfikację i osiągnij moją poprawę. Daj mi jeszcze trochę czasu i wskaż mi drogę do zbawienia. Przecież jeśli nie pomożesz, niezależnie od tego, jak bardzo się staram, wszystko będzie bezużyteczne i pozbawione sensu. Panie, nie odchodź całkowicie, ale ostrzegaj swoje stworzenie. Powiedziałeś: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (Jana 15:5). Przyspiesz nawrócenie mojej duszy i bieg mojego życia. Jestem niewolnikiem natury, ale jeszcze bardziej jestem niewolnikiem mojego złego nawyku. „Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby”. Mój wróg mnie wyczerpał, moi wrogowie mnie stratowali, doprowadzili do słabości i wyczerpania. Ale słaby i wyczerpany nie może się uleczyć, słaby nie może się podnieść, nie może sobie pomóc, nie może się wzmocnić. Na koniec: „Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby, Uzdrów mnie, Panie, bo kości moje się trzęsą” (Ps 6,3). Wszystkie kości mojej duszy są zmiażdżone i połamane. A ze złamanymi kośćmi nie można szukać lekarza, nie można biegać i bronić się przed wrogami. Ale Ty sam, Panie, znajdź mnie, który przyszedłeś szukać tego, co zginęło. Weźcie i ocalcie tego, który po raz drugi wpadł między zbójców. Nie zostawili mnie półżywego, ale całkowicie martwego. Ale „uzdrów mnie, Panie, a będę uzdrowiony” (Jer. 17:14). Uzdrów mnie, Panie, bo podstępny wąż uczynił mnie bezsilną i zgniłą. Słaby i zgniły cały, leżę na ziemi, cały wrzodowy, bezsilny trup, (który) tylko głosem woła lekarza, tylko woła i szuka Tego, który zbawi, ledwie otwiera oczy i rozgląda się, gdy przyjdzie Ten, który umacnia sparaliżowanych, ratuje zrozpaczonych i pociesza skruszonych, przyjdzie, gdy udzieli pomocy. „Uzdrów mnie, Panie, bo kości moje się trzęsą, a dusza moja bardzo się oburza” (Ps 6,3-4). Ciało i dusza, mówi: Panie, ogarnęło mnie zamęt, cielesne namiętności zawładnęły mną, ciało i dusza stały się placem zabaw dla demonów. „Uzdrów mnie, Panie, bo kości moje się trzęsą”, wiążąc i spajając mojego wewnętrznego człowieka. Co to za kości? Wiara, zrozumienie, nadzieja, miłość, czystość, pobożność, łagodność, pokora. To są moje złamane kości. „Uzdrów mnie, Panie, bo kości moje się trzęsą, a dusza moja bardzo się oburza”. Widzę - piękno mojej duszy już blaknie, koniec się zbliża, starość nabiera sił, moje lato zbliża się do końca, przemija; mój żniwiarz spieszy się, pokazuje sierp, niesie topór, grozi mi biciem; Teraz wyszła na jaw moja bezpłodność i jestem wrzucony w ogień. „A dusza moja bardzo się oburza”. Już widzę złodzieja: zbliża się i spieszy się, żeby mnie porwać, skrócić dni mojego życia. „A dusza moja bardzo się oburza”. Widzę długą i trudną drogę z tego życia do tamtego życia i nie mam na nią żadnych rezerw. „A dusza moja bardzo się oburza”. Widzę, jak zbliża się pożyczkodawca i porywa mnie jako ofiarę. „A dusza moja bardzo się oburza”. Widzę, jak mówca (λογοθέτης) potrząsa pismem moich grzechów, a więźniowie zgrzytają zębami. „A dusza moja bardzo się oburza”. Widzę (wokół siebie) wielu oskarżycieli i ani jednego obrońcy. „A dusza moja bardzo się oburza”. Boję się i jestem ospały, drżę i drżę, i nie wiem, co robić. Prosić o (przedłużenie) życia? Ale boję się, że oprócz poprzednich popełnię nowe grzechy. Jakimi więc oczami będę patrzeć na Sędziego? Pogrążam się w bezsilności, bo widzę siebie w skrajności. Ale zły nie przestaje mnie prześladować, zamieszanie właściwe ciału nie przestaje mnie dezorientować, wrogowie nie przerywają wojny przeciwko mnie, moje złe myśli nie uspokajają się. „A Ty..., Panie, aż (pokaż mi pomoc)?” (Ps. 6:4)? Dlaczego On nie daje znaku? Dlaczego mi nie powie? W skrajnym przygnębieniu i ciasnocie prorok chciał powiedzieć Bogu coś strasznego i odważnego, dlatego zwracając się do Niego, powiedział: „A Ty…, Panie, jak długo”? Przecież widzisz, Panie, w jak żałosnej i bezradnej sytuacji się znajduję? Czy widzisz ataki na mnie, siłę wroga, cielesny płomień, wojnę myśli, krótkość czasu i moje wyczerpanie? Jak długo w końcu nie okażesz współczucia? Jak długo nie będziesz chronić? Jak długo nie zwracałeś uwagi? Jak długo nie wytrzymasz? Jak długo nie będziesz dostarczać? Jak długo nie będziesz karał? Jak długo nie będziesz miał litości? Przecież choć zasługuję na całkowite odrzucenie, to dzięki Twojemu miłosierdziu mam nadzieję otrzymać przebaczenie. Takie i podobne myśli napełniały go przygnębieniem, jednak powstrzymał się i aby nie sprawiać wrażenia wojowniczego, odszedł od nich do modlitwy i powiedział: „Nawróć się, Panie, wybaw duszę moją, zbaw mnie według miłosierdzia swego” (Ps. 6,5). Nie ze względu na moje uczynki, bo są złe, nie ze względu na moje trudy, bo jestem słaby, ale „przez Twoje miłosierdzie”. O, Mistrzu, jeśli chcesz mnie pozwać, to ja sam wydam na siebie wyrok i wyznam, że jestem godzien śmierci, ale Ty – „ratuj mnie przez swoje miłosierdzie”. Całkowicie zdaję się na Twoje miłosierdzie i nie mam nic własnego. Proszę o jałmużnę, więc nie proś mnie, żebym za nią płacił. Nikt nie kupuje jałmużny, każdy otrzymuje ją za darmo. Zatem Ty „ratuj mnie według swego miłosierdzia”. Pamiętaj o Twoich słowach, które wypowiedziałeś w swoich świętych Pismach. Pamiętaj, Panie, że „zamiar serca człowieka jest zły od młodości” (Rdz 8,21). Pamiętaj, Panie, że pył, który stworzyłeś, zapala się i ma krew. Pamiętaj, Panie, że „człowiek jest jak marność” (Ps. 143:4), że „nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps. 142:2). Pamiętaj Mistrzu, że „jeśli... ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, któż się ostoi?” (Ps. 129:3). Pamiętaj, Mistrzu, że "jak mężczyzna może być sprawiedliwy przed Bogiem i jak narodzony z niewiasty może być czysty? Nawet księżyc, nawet ten, nie świeci, a gwiazdy są nieczyste w Jego oczach" (Hioba 25:4-5). Pamiętaj, Panie, że „oto zostałem poczęty w nieprawości, a moja matka urodziła mnie w grzechu” (Ps. 50:7). Pamiętaj, Mistrzu, że samo niebo, a nawet moce anielskie nie są czyste przed Tobą, nawet jeśli niektórzy z nich spadli z nieba za swój grzech. Dlatego „zbaw mnie według miłosierdzia swego”, mnie, który proszę o miłosierdzie Twoje. Przecież nie będzie to wcale zaskakujące, jeśli zmiłujesz się nad godnymi; nie będzie nic dziwnego, jeśli zmiłujesz się nad sprawiedliwym, bo on jest tego godzien. A jeśli będziecie gloryfikować gorliwych, nie wydarzy się nic szczególnego: będzie to kwestia zwykłej sprawiedliwości. Ale na mnie, niegodnej, okazujesz swoje zdumiewające miłosierdzie, aby we mnie została uwielbiona Twoja miłość do ludzi. Dlatego też lekarza uważa się za zdolnego, chwalonego i chwalonego, gdy leczy choroby nieuleczalne i beznadziejne; a króla uważa się wtedy za dobrego, gdy daje życie niegodnym. Jako Stwórca znasz słabość naszej natury; Znacie Ją jako Tę, która ją przyjęła i zbawiła. Dlatego teraz „zbaw mnie według miłosierdzia swego”; niech moja złośliwość nie zwycięży Twojego współczucia, niech moje zaniedbanie nie wyczerpuje Twojej niewyczerpanej miłości do ludzkości. Za ile dobrych uczynków powinienem być wdzięczny Twojej niewysłowionej dobroci! Sprowadziłeś mnie z niebytu do istnienia, rozmnożyłeś mnie, wywyższyłeś i wszystko postawiłeś pod moje stopy (Ps. 8:8). Wtedy odkupiłeś zagubionych i zabitych własną krwią, okryłeś nagich, wzbogaciłeś biednych; Uczyniłeś mnie synem, bratem, dziedzicem i współdziedzicem. I jaką na to wszystko odpowiem – jestem zakłopotany. Dlatego – „nie idź na sąd ze swoim sługą” (Ps. 143:2) i nie zwracaj swoich gróźb na moje grzechy, ale „odwróć swoje oblicze od moich grzechów” (Ps. 50:11). Nie ustawiajcie wagi według ścisłej sprawiedliwości, ale bądźcie filantropijni, przechylcie ją z tej strony na drugą, od mojego ciężaru ku Twojemu miłosierdziu; zignoruj ​​ciężar moich niegodziwości, przemilcz ogrom moich grzechów i „zbaw mnie według miłosierdzia swego”, dzięki któremu wszyscy zbawieni otrzymali zbawienie. Jeśli wezwę Mojżesza, a on nie będzie bezgrzeszny, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego; jeśli pamiętam Aarona lub nawet samego Piotra, najwyższego i wielkiego, nie są oni bezgrzeszni i nienaganni. Dlatego chcę być zbawiony przez wiarę, przez wiarę, a nie przez uczynki, aby Miłujący ludzkość powiedział mi: „Twoja wiara cię ocaliła, idź w pokoju” (Łk 8,48). Komu odpuściłeś grzechy, nikomu nie powiedziałeś: „Twoje uczynki cię zbawiły”, bo przed Nim wszelka prawda ludzka jest jak krwawiący wór. Dlatego powtórzę jeszcze raz: „wybaw mnie przez swoje miłosierdzie”. Oraz: „[Twoje] miłosierdzie... pójdzie za mną przez wszystkie dni mego życia” (Ps. 22:6). „Twoje miłosierdzie pójdzie za mną”, który w gniewie ucieka od Ciebie i nieustannie śpieszy do grzechu. „Twoje miłosierdzie” powstrzyma mnie, kaganiec i uzdę, odprowadzi mnie od Ciebie, bo Ty jesteś Bogiem, „jedynym, który czyni cuda” (Ps. 71,18). Dlatego „okaż przedziwne miłosierdzie swoje i zbaw tych, którzy [Tobie] ufają” (Ps. 16:7). Spełniasz nasze nadzieje i nadzieje – czyż naprawdę nie spełnisz naszych próśb o miłosierdzie? Ktoś był Ci winien dziesięć tysięcy talentów i przyszedł do Ciebie, prosząc o jeszcze trochę wytchnienia; a Ty, Miłośniku Ludzkości, chciałeś mu całkowicie wybaczyć wszystkie dziesięć tysięcy, jeśli po tym nie obraził swojego brata. Ten niegdyś rozpustny syn powrócił do Ciebie, chcąc być jednym z Twoich najemników, a Ty uczyniłeś go synem i dziedzicem. Złodziej prosił Cię jedynie, abyś pamiętał o nim w Twoim królestwie, a Ty zaszczyciłeś go samym rajem. Nierządnica przyszła do Ciebie tylko z płaczem, bez żadnej prośby i otrzymała od Ciebie to, na co liczyła i czego szukała. Piotr płakał, prosząc o przebaczenie, a Ty uczyniłeś go głównym stróżem królestwa i Kościoła. Taka jest Twoja wola wobec tych, którzy popadli w skrajną rozpacz, którzy stracili wszelką nadzieję, którzy przed grzechem aż na sam dół piekła. Pokaż im wielkość Twojej miłości do człowieka. Dlatego powtarzam i nie przestaję mówić: "Wybaw mnie według miłosierdzia swego. Bo nikt z umarłych o Tobie nie pamięta, tylko w... piekle... kto Cię wyznaje?" (Ps. 6:5-6). Z tego powodu spieszę się, z tego powodu się boję, z tego powodu będę marnieć, wiedząc mocno, że jeśli koniec życia mnie niespodziewanie dopadnie, to z piekła nie będę już mogła zanieść Ci mojej spowiedzi. W piekle nie ma pokuty, nie ma wybawienia od śmierci, nie ma nadziei na ulgę. Nasze życie to rynek; po zamknięciu nikt nie będzie mógł już handlować. Po zakończeniu zawodów nikt nie będzie mógł wziąć udziału w zawodach i otrzymać korony. Kiedy zapada noc, spotkania i (otrzymywanie) zysków ustają. Posłuchaj, co Pismo Święte mówi o każdym człowieku, który zakończył swoje życie: „Czym jest światło dane człowiekowi, którego droga jest zamknięta i którego Bóg otoczył ciemnością?” (Hioba 3:23). Jeśli więc Bóg to zamknie, jaki może być rodzaj pokuty za grzech? To życie jest dla pracy, a tamto życie jest dla koron. W tym życiu (Boża) miłość do ludzkości (akty) i w tamtym życiu następuje prawdziwy sprawiedliwy sąd. Dlatego – „wybaw mnie przez swoje miłosierdzie. Bo żaden z umarłych o Tobie nie pamięta, a w… piekle… kto Cię wyznaje?” Kto? Nikt! Prorok, ciągle pamiętając ten straszny dzień i godzinę, odczuwał strach nie do pokonania, dręczony nieustannym bólem psychicznym, zasmucony i spędzał noce na płaczu. Dlatego mówi: „Umęczyłem się wzdychaniami, co noc myję swoje łóżko łzami, podlewam je” (Ps 6,7), wiedząc na pewno, że ci, którzy sieją ze łzami, z radością zbiorą uszy nieba (życie). „Ci, którzy szli i płakali, wyrzucając swoje ziarno, lecz ci, którzy przyszli, przyjdą z radością” – w zmartwychwstaniu, „zbierając swoje snopy” (Ps. 125:6). Tak jak jesteśmy ochrzczeni wodą i Duchem, tak też przyjmując chrzest wodą łez i ogniem gorącego duchowego bólu, otrzymujemy oczyszczenie. Zarówno chrzest, jak i prawdziwa, pełna łez skrucha, nigdy nie są udzielane bez Ducha Świętego. „Oko moje zaćmił gniew, wyczerpałem się wśród wszystkich moich wrogów” (Ps. 6:8), czyli pogrążony w grzechach, rósł i zestarzał się. Oto, co znaczą te słowa: „Znudziłem się wśród wszystkich moich wrogów”. Ale zwróćcie uwagę: prorok, sztywny i stary w grzechach, przyzwyczaiwszy się do nich, nie zwątpił w siebie, nie stracił nadziei w miłosierdzie Boże, ale został zbawiony przez skruchę, oczyszczony łzami i z determinacją, by powiedzieć swoim wrogom: „Odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy dopuszczają się nieprawości” (Ps. 6:9). Przestań, wstydź się, wycofaj się. „Pan wysłuchał moją modlitwę w starości, Pan przyjął moją modlitwę” (Ps 6,10). „Niech wszyscy moi wrogowie zawstydzą się i zlękną, niech się szybko odwrócą i zawstydzą” (Ps 6:11). Czy widziałeś siłę łez? Czy widziałeś owoc pokuty? Czy widziałeś odnowę i odrodzenie po zepsuciu wszystkich grzechów? Nie mów więc: jestem stary, słaby, uparty w każdym grzechu i nie mam już sił wypełniać przykazań Chrystusa. Nie można teraz tak mówić, nie można się usprawiedliwiać różnymi grzesznymi wymówkami. A jeśli zaczniesz szukać wymówek, natychmiast udowodnię ci, że jeśli tylko chcesz, możesz nawet lepiej przestrzegać przykazań Chrystusa na starość niż w młodości. Po prostu odpowiedz zgodnie z prawdą na moje pytania: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3). Kiedy duch człowieka jest bardziej skłonny do pokory – na starość czy w młodości? Jasne, że na starość. A młodość jest jakby z natury dumna. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). Powiedz mi tylko: kto jest bardziej podatny na łzy i płacz – młodość czy starość? W każdym razie starość. „Błogosławieni cisi” (Mt 5,5). Czyż nie wszyscy zgadzają się, że w młodości wszystkie poruszenia duszy są silniejsze i żarliwsze, a starość jest bardziej niż młodość skłonna do każdej służby i przykazań Bożych? W rzeczywistości w młodości rozpala się miłość fizyczna i płomień miłości do pieniędzy gaśnie, a pojawia się wiele innych namiętności, takich jak próżność, obżarstwo i uraza. Na starość jest zupełnie inaczej: są to łzy skruchy, powstałe w nas z powodu bojaźni Bożej oraz myśli o śmierci i karze. A jeśli będziemy w nich trwać i pracować, dostąpimy także duchowych łez, dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: