Собеседование 2-е

Psaume de David sur le huitième jour L’Écriture appelle le huitième le jour qui suit la semaine de la vie actuelle et la nouvelle vie annoncée par la circoncision de huit jours. À propos de la huitième, le sage Salomon inspire, en ces mots : « donne une part de sept et même de huit » (Eccl. 11, 2), comme s'il disait : en ce siècle de la semaine millénaire, pense à la bonne part, la huitième, à la vie éternelle, à venir et à demeurer. Regardons le début du psaume lui-même. "Dieu ! Ne me réprimande pas dans ta colère, et ne me punis pas dans ta colère" (Ps. 6 : 2). Je sais, Seigneur, qu'un jugement terrible et terrible m'attend face aux anges et à toute la création, (quand) le Juge s'assiéra sur un trône terrible et exalté et révélera et révélera tous les péchés que j'ai commis, je sais, et je n'ose pas t'apporter, Seigneur, ma confession au nom de mes nombreux péchés. Mon péché est plus grand que ce qui peut me rester, j'ai péché devant toi plus gravement que quiconque, j'ai offensé ton nom au-delà de toute mesure, j'ai vécu plus dissolue que le (fils prodigue), je te dois plus que celui qui devait mille talents. Un méchant ennemi m'a volé pire qu'un publicain ; un meurtrier et un voleur m'ont tué pire qu'un voleur. J'ai surpassé la prostituée en fornication, je me suis enfoncé plus profondément que les Ninivites dans le péché sans repentance, j'ai péché plus méchamment que la femme cananéenne. "Mes iniquités dépassent ma tête... comme un lourd fardeau et pèsent sur moi. J'ai souffert et je me suis courbé jusqu'au bout" (Ps. 37 : 5, 7). J'ai insulté ton saint nom, j'ai désobéi à tes commandements, j'ai dilapidé tes richesses de manière mauvaise, j'ai dilapidé gravement ton trésor. Le gage donné par Toi, j'ai vécu avec Tes ennemis ; Je n'ai pas gardé la voix de tes commandements ; le vêtement dont tu m'as vêtu, tu l'as souillé ; J'ai éteint la lampe que tu m'as préparée par ma négligence ; mon visage, que Tu as éclairé, je l'ai assombri par mes péchés ; Mes yeux, que Tu as éclairés, je suis redevenu aveugle ; mes lèvres que tu as sanctifiées, je les ai de nouveau profanées. Et je sais que Tu dénonceras toujours ce que j'ai fait ; Je ne me cacherai de cela nulle part, mais dans tous les cas, je serai exposé. Mais : "Seigneur, ne me réprimande pas dans ta colère." (Je ne dis pas : ne me réprimande pas). C’est impossible, mais : « Ne me réprimande pas dans ta colère. » Toi seul, le seul Amoureux de l'Humanité, peux m'accorder cette (indulgence). Toi-même connais exactement tous mes échecs secrets, mais « ne me réprimande pas dans ta colère ». Ne les annoncez pas, ne les révélez pas devant tous les anges et tous les hommes à ma honte. "Dieu ! Ne me réprimande pas dans Ta colère." Si personne ne peut supporter la colère d’un roi mortel, alors quel genre de créature peut résister à la colère de Dieu ? "Et ne me punis pas dans ta colère." Je ne demande pas : ne punissez pas. Je supporterai les réprimandes et les châtiments, mais en réprimandant, ne me laisse pas « me punir dans ta colère ». Je sais que le voleur a demandé et reçu pardon de Toi. Je sais que la prostituée est tombée vers Toi de toute son âme et a reçu le pardon. Je sais que le publicain a pleuré devant toi du fond de son cœur et a été justifié. Mais je ne suis pas comme eux. Je n'ai pas assez de larmes, je n'ai pas de vraie confession, je n'ai pas de gémissements du plus profond de mon cœur, je n'ai pas une âme pure, je n'ai pas un jeûne sans hypocrisie, je n'ai pas d'amour pour mon frère, je n'ai pas de pauvreté spirituelle, je n'ai pas de compassion pour être digne de compassion, je n'ai pas de chasteté dans la chair, je n'ai pas de pureté de pensées, je n'ai pas de volonté décente envers Dieu. Enfin, de quel visage ou de quel droit vais-je demander pardon ? Seigneur, plus d’une fois je t’ai promis de te repentir, et j’ai rompu mes promesses. Plus d'une fois, je suis tombé devant Toi dans l'église, et immédiatement, en sortant de là, je me suis vautré dans le péché. Plusieurs fois tu m’as fait miséricorde et j’ai été rejeté. Depuis combien de temps as-tu été patient et je ne me suis pas retourné ? Combien de fois m’as-Tu relevé et je suis retombé ? Combien de fois m’as-tu encouragé et je suis resté ingrat envers toi ? Combien de fois ai-je été entendu par Toi, mais je ne T'ai pas écouté ? Combien de fois m’as-tu montré de la compassion, mais je ne t’ai servi d’aucune façon ? Combien d’honneur m’as-tu fait et je ne voulais pas t’honorer ? Combien de fois m’as-tu appelé comme Père auprès d’un pécheur, m’acceptant avec amour comme fils et m’appelant comme un enfant, ouvrant tes bras ? À Celui qui est déchu, tu m'as dit : « Lève-toi, toi qui dors » (Eph. 5 : 14). Viens à Moi, je ne te persécuterai pas, je ne te punirai pas, je ne te ferai pas honte, je ne maudirai pas ma création, je ne te rejetterai pas, je n'endurcirai pas mon cœur envers mon enfant. Je ne veux pas haïr mon image qui s'est tournée vers moi, je ne veux pas rejeter l'homme que j'ai formé de ma propre main, que j'ai créé, que j'ai enfanté, pour qui je me suis humilié, pour qui j'ai versé mon sang. Comment puis-je ne pas accepter qu’il se tourne vers Moi et tombe ? Ainsi, ayant un abîme d'amour inépuisable et sans limites pour l'humanité et une mer de longanimité, « ne me reprends pas dans ta colère, ô Seigneur, et ne me punis pas dans ta colère », mais sois encore plus patient avec moi, ne te précipite pas pour m'arracher à cette vie immature, ne te précipite pas pour me couper comme un figuier stérile, mais, en tant que propriétaire gentil et humain, donne-moi Ensemble avec tous les autres, cet été est un temps de repentir, fais ne négligez pas d'endurer ma négligence et ne m'emmenez pas d'ici sans préparation. Ne me prends pas sans un vêtement de noces ; n'expose pas ton âme nue à la honte devant ton trône. Enfin, ne me prenez pas, qui n'ai rien à vous apporter, mais soyez patient avec moi, mais soyez philanthrope, mais montrez de la compassion envers moi, le pauvre, insouciant, insouciant, pitoyable, nécessiteux, prodigue, souillé, dissolu, ingrat, sans cœur, insensible, triste, embourbé, obscurci et sans contrepartie, indigne de tout amour pour l'humanité, indigne du ciel, digne de tout reproche, de l'enfer et du châtiment. Mais : "Seigneur, ne me reprends pas dans ta colère, et ne me punis pas dans ta colère. Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible" (Ps. 6 : 2-3). Ma conscience est faible, mon esprit est faible. Mes journées se sont écoulées dans la tourmente et la fin de la marée approche déjà. Mais ouvre-moi, Seigneur, l'indigne qui frappe, et ne ferme pas la porte de ta miséricorde, mais ouvre-moi la porte et tends la main vers celui qui se vautre dans l'abîme des convoitises, et ne la ferme pas devant moi. Si vous n’arrivez pas à temps, qui le fera ? Et si tu ne te dépêches pas, qui nous aidera ? Absolument personne. Mais Toi, qui es humain par nature, donne-nous le temps de vivre, donne-nous le temps de nous convertir. Vaincre ma pétrification et obtenir ma correction. Donnez-moi un peu plus de temps et montrez-moi le chemin du salut. Après tout, si Tu ne m’aides pas, peu importe mes efforts, tout sera inutile et dénué de sens. Seigneur, ne pars pas complètement, mais préviens ta création. Vous avez dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Hâtez la conversion de mon âme et le cours de ma vie. Je suis esclave de la nature, mais je suis encore plus esclave de mes mauvaises habitudes. « Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible. » Mon ennemi m'a épuisé, mes ennemis m'ont piétiné, m'ont amené à la faiblesse et à l'épuisement. Mais les faibles et les épuisés ne peuvent pas se guérir eux-mêmes, les faibles ne peuvent pas se relever, ne peuvent pas s’aider eux-mêmes, ne peuvent pas se renforcer. Enfin : « Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible ; guéris-moi, Seigneur, car mes os sont ébranlés » (Ps. 6, 3). Tous les os de mon âme sont écrasés et brisés. Et avec des os brisés, une personne ne peut pas consulter un médecin, ni courir et se défendre contre ses ennemis. Mais Toi-même, Seigneur, retrouve-moi, Toi qui es venu chercher ce qui était perdu. Prenez et sauvez celui qui est tombé une seconde fois parmi les voleurs. Ils ne m’ont pas laissé à moitié mort, mais complètement mort. Mais « guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri » (Jér. 17 : 14). Guéris-moi, Seigneur, car le serpent insidieux m'a rendu impuissant et pourri. Faible et pourri de partout, je suis allongé par terre, tout ulcéré, cadavre impuissant, (qui) seulement de sa voix appelle le médecin, seulement crie et cherche celui qui sauvera, ouvre à peine les yeux et regarde autour de lui, quand viendra Celui qui fortifie les paralysés, sauve les désespérés et encourage les contrits, quand Il apportera son aide. "Guéris-moi, Seigneur, car mes os sont ébranlés. Et mon âme est très indignée" (Ps. 6 : 3-4). Corps et âme, dit-il, Seigneur, la confusion m'a saisi, les passions charnelles se sont emparées de moi, le corps et l'âme sont devenus un terrain de jeu pour les démons. "Guéris-moi, Seigneur, car mes os sont ébranlés", liant et maintenant ensemble mon homme intérieur. De quel genre d'os s'agit-il ? Foi, compréhension, espérance, amour, chasteté, piété, douceur, humilité. Ce sont mes os cassés. "Guéris-moi, Seigneur, car mes os sont ébranlés. Et mon âme est très indignée." Je vois - la beauté de mon âme s'estompe déjà, la fin approche, la vieillesse entre en force, mon été penche vers la fin, il passe ; ma faucheuse est pressée, montre une faucille, porte une hache, me menace de coups ; Maintenant, mon infertilité est révélée et je suis jeté au feu. "Et mon âme est très indignée." Je vois déjà le voleur : il s'approche et est pressé de m'enlever, d'écourter les jours de ma vie. "Et mon âme est très indignée." Je vois un chemin long et difficile de cette vie à cette vie-là, et je n'ai aucune réserve pour cela. "Et mon âme est très indignée." Je vois le prêteur s'approcher et me saisir comme une proie. "Et mon âme est très indignée." Je vois l'orateur (λογοθέτης) secouer l'écriture de mes péchés, et les prisonniers grincent des dents. "Et mon âme est très indignée." Je vois (autour de moi) beaucoup d’accusateurs et pas un seul défenseur. "Et mon âme est très indignée." J’ai peur et je suis languissant, je tremble et je ne sais pas quoi faire. Demander (prolonger) la vie ? Mais j’ai peur de commettre de nouveaux péchés en plus des précédents. Alors avec quels yeux vais-je regarder le Juge ? Je suis perdu dans l'impuissance parce que je me vois dans le dernier extrême. Mais le malin ne cesse de me poursuivre, la confusion inhérente à la chair ne cesse de me confondre, les ennemis n'arrêtent pas leur guerre contre moi, mes mauvaises pensées ne se calment pas. "Et Toi..., Seigneur, jusqu'à ce que (montre-moi de l'aide) ?" ( Ps. 6:4 ) ? Pourquoi ne donne-t-il pas de signe ? Pourquoi ne me le dit-il pas ? Dans un découragement extrême et dans des conditions exiguës, le prophète a voulu dire quelque chose de terrible et d'audacieux à Dieu, et alors, se tournant vers Lui, il a dit : « Et Toi..., Seigneur, jusqu'à quand » ? Après tout, vois-tu, Seigneur, dans quelle situation pitoyable et impuissante je me trouve ? Voyez-vous les attaques contre moi, la force de l'ennemi, la flamme corporelle, la guerre des pensées, le manque de temps et mon épuisement ? Jusques à quand, finalement, ne fais-Tu pas preuve de compassion ? Combien de temps ne protégerez-vous pas ? Depuis combien de temps n’y prêtes-tu pas attention ? Combien de temps ne supporteras-tu pas ? Combien de temps ne livrerez-vous pas ? Pendant combien de temps ne punirez-vous pas ? Combien de temps n'auras-tu pas pitié ? Après tout, même si je mérite un rejet complet, par votre miséricorde, j'espère recevoir le pardon. De telles pensées et d'autres similaires le remplirent de découragement, mais il se retint et, pour ne pas paraître belliqueux, il passa d'elles à la prière et dit : « Reviens, Seigneur : délivre mon âme, sauve-moi selon ta miséricorde » (Ps. 6 : 5). Non pas à cause de mes œuvres, parce qu’elles sont mauvaises, non pas à cause de mes travaux, parce que je suis faible, mais « par ta miséricorde ». Oh, Maître, si Tu veux me poursuivre en justice, je prononcerai moi-même un jugement sur moi-même et confesserai que je mérite la mort, mais Toi - « sauve-moi par Ta miséricorde ». Je compte entièrement sur Ta miséricorde et je n'ai rien à moi. Je demande l’aumône, alors ne me demandez pas de payer pour cela. Personne n'achète l'aumône, tout le monde la reçoit gratuitement. Alors tu « me sauves selon ta miséricorde ». Souviens-toi de tes paroles que tu as prononcées dans tes saintes Écritures. Rappelez-vous, Seigneur, que « l’intention du cœur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse » (Genèse 8 :21). Souviens-toi, Seigneur, que la poussière que tu as créée prend feu et contient du sang. Souviens-toi, Seigneur, que « l’homme est comme la vanité » (Ps. 143 : 4), que « nul vivant ne sera justifié devant Toi » (Ps. 142 : 2). Rappelez-vous, Maître, que « si... vous voyez l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui peut tenir ? » (Psaume 129 : 3). Souvenez-vous, Maître, que "comment un homme peut-il être juste devant Dieu, et comment celui qui est né d'une femme peut-il être pur ? Même la lune, même celle-là, n'est pas brillante, et les étoiles sont impures à ses yeux" (Job 25 : 4-5). Souviens-toi, Seigneur, que « voici, j'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans le péché » (Ps. 50 : 7). Souviens-toi, Maître, que le ciel lui-même, et même les puissances angéliques, ne sont pas purs devant Toi, même si certains d'entre eux sont tombés du ciel à cause de leur péché. C’est pourquoi « sauve-moi selon ta miséricorde », moi qui demande ta miséricorde. Après tout, il ne serait pas du tout surprenant que tu aies pitié des dignes ; il n'y aura rien d'étrange si tu as pitié du juste, car il en est digne. Et si vous glorifiez les zélés, il ne se passera rien de spécial : ce sera une simple question de justice. Mais sur moi, indigne, Tu manifestes Tes miséricordes étonnantes, afin que Ton amour pour l'humanité soit glorifié en moi. Ainsi le médecin est alors considéré comme habile, glorifié et loué lorsqu'il guérit des maladies incurables et désespérées ; et le roi est alors considéré comme bon lorsqu'il donne la vie aux indignes. En tant que Créateur, Tu connais la faiblesse de notre nature ; Vous la connaissez comme celle qui l'a reçue et sauvée. C'est pourquoi, maintenant, « sauve-moi selon ta miséricorde » ; que ma méchanceté ne triomphe pas de Ta compassion, que ma négligence n'épuise pas Ton amour inépuisable pour l'humanité. Pour combien de bonnes actions devrais-je être reconnaissant envers votre bonté indicible ! Tu m'as fait naître de la non-existence, tu m'as multiplié, tu m'as exalté et tu as tout mis sous mes pieds (Ps. 8 : 8). Puis tu as racheté les perdus et les tués avec ton propre sang, tu as couvert ceux qui étaient nus, tu as enrichi les pauvres ; Tu as fait de moi un fils, un frère, un héritier et un cohéritier. Et quelle réponse je donnerai à tout cela - je suis perplexe. C'est pourquoi « n'entre pas en jugement avec ton serviteur » (Ps. 143 : 2) et ne dirige pas tes menaces contre mes péchés, mais « détourne ta face de mes péchés » (Ps. 50 : 11). Ne réglez pas la balance selon une stricte justice, mais soyez philanthrope, inclinez-la d'un côté à l'autre, de ma lourdeur vers Ta miséricorde ; ignore la lourdeur de mes iniquités, passe sous silence la multitude de mes péchés et « sauve-moi selon ta miséricorde », par laquelle tous ceux qui sont sauvés ont reçu le salut. Si j'appelle Moïse, et qu'il n'est pas sans péché, selon le témoignage de l'Écriture ; si je me souviens d'Aaron ou même de Pierre lui-même, le suprême et le grand, ils ne sont ni sans péché ni sans reproche. C'est pourquoi je veux être sauvé par la foi, par la foi, et non par les œuvres, afin que l'Amant des hommes me dise : « Ta foi t'a sauvé ; va en paix » (Luc 8 :48). À celui à qui vous avez remis les péchés, vous n’avez dit à personne : « Vos œuvres vous ont sauvé », car devant Lui toute la vérité humaine est comme un sac sanglant. C’est pourquoi je répéterai encore : « sauve-moi par ta miséricorde ». Et : « [Ta] miséricorde… me suivra tous les jours de ma vie » (Ps. 22 : 6). «Ta miséricorde me suivra», qui s'enfuit de toi avec colère et se dépêche constamment de pécher. « Ta miséricorde » me retiendra, muselée et bridée, elle m'éloignera de Toi, car Tu es Dieu, « le Seul qui fait des merveilles » (Ps. 71, 18). C’est pourquoi « montre merveilleusement ta miséricorde et sauve ceux qui se confient [en toi] » (Psaume 16 : 7). Vous répondez à nos espoirs et à nos espoirs - ne répondrez-vous vraiment pas à nos demandes de miséricorde ? Quelqu'un te devait dix mille talents et est venu vers toi pour te demander un peu plus de répit ; et Toi, Amoureux de l'Humanité, tu voulais lui pardonner complètement les dix mille s'il n'avait pas offensé son frère après cela. Le fils autrefois dissolu est revenu vers Toi, voulant être l'un de Tes mercenaires, et Tu en as fait un fils et un héritier. Le voleur t'a seulement demandé de te souvenir de lui dans ton royaume, et tu l'as honoré du paradis lui-même. La prostituée est venue vers Toi seulement en pleurant, sans aucune demande, et a reçu de Toi ce qu'elle espérait et ce qu'elle cherchait. Pierre a pleuré, demandant pardon, et vous avez fait de lui le gardien clé du royaume et de l'Église. Telle est Ta volonté pour ceux qui sont tombés dans un désespoir extrême, qui ont perdu tout espoir, qui sont en avance sur le péché jusqu'au fond de l'enfer. Montre-leur la grandeur de Ton amour pour l’humanité. C'est pourquoi je le répète et je ne cesserai de dire : "Sauve-moi selon ta miséricorde. Car aucun des morts ne se souvient de toi, mais en... enfer... qui te confesse ?" (Psaume 6 : 5-6). À cause de cela, je suis pressé, à cause de cela j'ai peur, à cause de cela je languirai, sachant fermement que si la fin de ma vie m'atteint de manière inattendue, alors de l'enfer je ne pourrai plus t'apporter ma confession. En enfer, il n’y a ni repentance, ni délivrance de la mort, ni espoir de soulagement. Notre vie est un marché ; une fois fermé, plus personne ne peut faire de commerce. Une fois la compétition terminée, personne ne peut concourir et recevoir la couronne. Lorsque la nuit tombe, la réunion et la réception du profit cessent. Écoutez ce que l’Écriture dit à propos de toute personne qui a mis fin à ses jours : « Qu’est-ce que la lumière donnée à une personne dont le chemin est fermé et que Dieu a entouré de ténèbres ? ( Travail 3:23 ). Alors, si Dieu l’a arrêté, quel genre de repentir du péché peut-il y avoir ? Cette vie est pour le travail, et cette vie est pour les couronnes. Dans cette vie (l’amour de Dieu) pour l’humanité (les actes), et dans cette vie-là, il y a un vrai jugement juste. C'est pourquoi - " sauve-moi par ta miséricorde. Car aucun des morts ne se souvient de toi, et en... enfer... qui te confesse ? " OMS? Personne! Le Prophète, se souvenant constamment de ce jour et de cette heure terribles, avait une peur insurmontable, était tourmenté par une douleur mentale incessante, était affligé et passait ses nuits à pleurer. C'est pourquoi il dit : « J'étais fatigué de mes soupirs, chaque nuit je lave mon lit avec mes larmes, j'arrose mon lit » (Ps. 6, 7), sachant avec certitude que celui qui sème avec larmes récoltera avec joie les épis du ciel (la vie). « Ceux qui allaient pleuraient en jetant leurs graines, mais ceux qui venaient reviendraient avec joie » - à la résurrection, « rassemblant leurs gerbes » (Ps. 125 : 6). Tout comme nous sommes baptisés d’eau et d’Esprit, de même en étant baptisés d’eau de larmes et de feu de douleur spirituelle brûlante, nous recevons la purification. Ni le baptême ni la véritable contrition en larmes ne sont jamais donnés sans le Saint-Esprit. « Mon œil est obscurci par la colère, je suis épuisé parmi tous mes ennemis » (Ps. 6 : 8), c'est-à-dire embourbé, grandi et vieilli dans les péchés. C’est ce que signifient les mots : « Je me suis épuisé parmi tous mes ennemis. » Mais faites attention : devenu rigide et vieux dans les péchés, s'y étant habitué, le prophète n'a pas désespéré de lui-même, n'a pas perdu espoir dans la miséricorde de Dieu, mais a été sauvé par la contrition, purifié par les larmes et avec détermination pour dire à ses ennemis : « Retirez-vous de moi, vous tous qui pratiquez l'iniquité » (Ps. 6 :9). Arrêtez ça, ayez honte, reculez. « Le Seigneur a entendu ma prière dans la vieillesse, le Seigneur a accueilli ma prière » (Ps. 6 : 10). « Que tous mes ennemis soient confus et consternés ; qu'ils reviennent et soient très vite honteux » (Ps. 6 : 11). Avez-vous vu le pouvoir des larmes ? Avez-vous vu le fruit de la repentance ? Avez-vous vu le renouveau et la renaissance après la décrépitude de tous les péchés ? Alors ne dites pas : je suis vieux, faible, têtu dans tout péché et je n’ai plus la force d’accomplir les commandements du Christ. Vous ne pouvez plus dire quelque chose comme ça maintenant, vous ne pouvez pas vous excuser avec diverses excuses pécheresses. Et si vous commencez à vous excuser, je vous prouverai immédiatement que si vous le souhaitez, vous pouvez même mieux garder les commandements du Christ dans la vieillesse que dans votre jeunesse. Répondez simplement à mes questions avec vérité : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 3). Quand l’esprit d’une personne est-il plus enclin à l’humilité – dans la vieillesse ou dans la jeunesse ? Évidemment dans la vieillesse. Et la jeunesse est, pour ainsi dire, naturellement fière. « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). Dites-moi simplement : qui est le plus susceptible aux larmes et aux pleurs : la jeunesse ou la vieillesse ? La vieillesse, en tout cas. « Bienheureux les doux » (Matthieu 5 : 5). Tout le monde n’est-il pas d’accord que dans la jeunesse tous les mouvements de l’âme sont plus forts et plus ardents, et que la vieillesse est plus encline que la jeunesse à tous les services et à tous les commandements divins ? En effet, dans la jeunesse, l'amour physique s'enflamme, et la flamme de l'amour de l'argent se bat, et il existe bien d'autres passions, comme la vanité, la gourmandise et la rancœur. Dans la vieillesse, c’est complètement différent : voici les larmes de contrition, générées en nous par la crainte de Dieu, et les pensées de mort et de châtiment. Et si nous demeurons en eux et travaillons, nous obtiendrons aussi des larmes spirituelles, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :