Собеседование 2-е

Davidův žalm kolem osmého dne Písmo nazývá osmý den následující po týdnu současného života a nový život, který byl předznamenán osmidenní obřízkou. O osmém inspiruje moudrý Šalomoun slovy: „dej díl ze sedmi a dokonce z osmi“ (Kaz 11,2), jako by řekl: v tomto věku tisíciletého týdne myslete na dobrý díl, osmý, na věčný život, příchod a přebývání. Podívejme se na začátek samotného žalmu. "Bože! Nekárej mě ve svém hněvu a netrestej mě ve svém hněvu" (Ž 6,2). Vím, Pane, že mě čeká strašný a hrozný soud tváří v tvář andělům a celému stvoření, (když) Soudce usedne na strašlivý a vznešený trůn a odhalí a odhalí všechny hříchy, kterých jsem se dopustil, to vím a neodvažuji se Ti, Pane, přinést své vyznání jménem svých mnoha hříchů. Můj hřích je větší než to, co mi může zůstat, zhřešil jsem před Tebou hůř než kdokoli jiný, nadmíru jsem urazil Tvé jméno, žil jsem rozpustileji než marnotratný syn, dlužím Ti víc než ten, kdo dlužil tisíc talentů. Zlý nepřítel mě okradl hůř než výběrčí daní; vrah a lupič mě zabili hůř než lupič. Překonal jsem nevěstku ve smilstvu, klesl jsem v hříchu hlouběji než Ninivané bez pokání, zhřešil jsem hůř než kananejská žena. "Moje nepravosti přesáhly mou hlavu...jako těžké břemeno a tížily mě. Trpěl jsem a skláněl jsem se až do konce" (Ž 37:5,7). Urazil jsem tvé svaté jméno, neuposlechl jsem tvých přikázání, promrhal jsem tvé bohatství zlými způsoby, promarnil jsem tvůj poklad špatně. Slib, který jsi dal, žil jsem s tvými nepřáteli; Nezachoval jsem hlasu tvých přikázání; oděv, kterým jsi mě oblékl, jsi poskvrnil; Zhasl jsem lampu, kterou jsi mi připravil mou nedbalostí; svou tvář, kterou jsi osvítil, zatemnil jsem svými hříchy; Mé oči, kterým jsi dal světlo, jsem zase oslepl; mé rty, které jsi posvětil, jsem znovu znesvětil. A vím, že stále odhalíš, co jsem udělal; Nikde se před tím nebudu skrývat, ale v každém případě budu odhalen. Ale: "Pane! Nekárej mě ve svém hněvu." (Neříkám: nekárejte mě). To je nemožné, ale: "Nekárej mě ve svém hněvu." Toto (shovívavost) mi můžete poskytnout pouze Vy, jediný Milovník lidstva. Ty sám přesně znáš všechna moje tajná selhání, ale „nekárej mě ve svém hněvu“. Neoznamujte je, neodhalujte je přede všemi anděly a lidmi k mé hanbě. "Bože! Nekárej mě ve svém hněvu." Jestliže nikdo nemůže snést hněv smrtelného krále, jaký druh tvora pak může odolat hněvu Božímu? "A netrestej mě ve svém hněvu." Neptám se: netrestejte. Ponesu napomenutí a trest, ale při napomenutí ať mě „netrestám ve svém hněvu“. Vím, že zloděj od Tebe požádal a obdržel odpuštění. Vím, že nevěstka k Tobě padla celou svou duší a obdržela odpuštění. Vím, že celník před tebou z hloubi srdce plakal a byl ospravedlněn. Ale nejsem jako oni. Nemám dost slz, nemám pravdivé vyznání, nemám sténání z hloubi srdce, nemám čistou duši, nemám nepokrytecký půst, nemám lásku ke svému bratrovi, nemám duchovní chudobu, nemám soucit, abych byl hoden soucitu, nemám cudnost, nemám vůli k očistě těla, nemám vůli k očistě, nemám. Konečně, s jakou tváří nebo jakým právem budu žádat o odpuštění? Pane, více než jednou jsem Ti slíbil, že budeš činit pokání, a své sliby jsem porušil. Nejednou jsem před Tebou padl v kostele a hned, když jsem tam odešel, jsem se utápěl v hříchu. Mnohokrát jsi mi prokázal milosrdenství a já jsem byl odmítnut. Jak dlouho jsi byl trpělivý a já se neotočil? Kolikrát jsi mě zvedl a já zase spadl? Kolikrát jsi mě povzbudil a já jsem Ti zůstal nevděčný? Kolikrát jsem od Tebe slyšel, ale neposlouchal jsem Tě? Kolikrát jsi mi projevil soucit, ale já jsem Ti nijak nesloužil? Kolik cti jsi mi prokázal, a já jsem tě nechtěl ctít? Kolikrát jsi mě povolal jako Otce k hříšníkovi, láskyplně jsi mě přijal jako syna a volal jsi mě jako dítě a otevřel jsi náruč? Padlému jsi mi řekl: „Vstaň, kdo spíš“ (Ef 5:14). Pojď ke Mně, nebudu tě pronásledovat, nebudu tě trestat, nebudu tě zahanbit, nebudu proklínat své stvoření, neodmítnu tě, nezatvrdím své srdce vůči svému dítěti. Nechci nenávidět Svůj obraz, který se ke Mně obrátil, nechci odmítnout muže, kterého jsem zformoval svou vlastní rukou, kterého jsem stvořil, kterého jsem nesl, pro kterého jsem se ponížil, za kterého jsem prolil svou krev. Jak mohu nepřijmout, že se ke Mně obrátil a padl? Mít tedy nevyčerpatelnou a bezmeznou propast lásky k lidstvu a moře trpělivosti, „nekárej mě ve svém hněvu, Pane, a netrestej mě ve svém hněvu“, ale buď se mnou ještě trpělivější, nespěchej, abys mě vytrhl z tohoto života nezralého, nespěchej, abys mě pořezal jako s každým jiným, ale s holým fíkovníkem, spolu s každým jiným, je se mnou laskavý fíkovník. čas pokání, nezapomeň snášet mou nedbalost a neodváděj mě odtud nepřipraveného. Neber mě bez svatebního oděvu; nevystavuj svou nahou duši hanbě na svém trůnu. Konečně neber mě, který Ti nemá co přinést, ale buď se mnou shovívavý, ale buď lidumilný, ale prokaž soucit se mnou, chudým, nedbalým, nedbalým, politováníhodným, nuzným, marnotratným, poskvrněným, zpustlým, nevděčným, bezcitným, necitlivým, smutným, utápěným, zatemněným a neopětovaným člověkem, který si nezasluhuje žádnou lásku, nehodný pro všechny lidi výčitky, peklo a trest. Ale: "Pane! Nekárej mě ve svém hněvu a netrestej mě ve svém hněvu. Smiluj se nade mnou, Hospodine, neboť jsem slabý" (Ž 6:2–3). Moje svědomí je slabé, moje mysl je slabá. Mé dny ubíhaly ve zmatku a konec přílivu se již blíží. Ale otevři mi, Pane, nehodnému, který klepe, a nezavírej dveře svého milosrdenství, ale otevři mi dveře a vztáhni svou ruku k tomu, kdo se válí v propasti žádostí, a nezavírej je přede mnou. Pokud to nestihnete vy, kdo? A když si nepospíšíte, kdo nám pomůže? Absolutně nikdo. Ale Ty, který jsi od přírody humánní, dej nám čas žít, dej nám čas, abychom se obrátili. Poraz mé zkamenění a dosáhni mé nápravy. Dej mi ještě trochu času a ukaž mi cestu ke spáse. Koneckonců, když nepomůžeš, ať se snažím sebevíc, všechno bude zbytečné a bez smyslu. Pane, neodcházej úplně, ale varuj své stvoření. Řekl jsi: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). Urychlete obrácení mé duše a běh mého života. Jsem otrokem přírody, ale ještě více jsem otrokem svého zlozvyku. "Smiluj se nade mnou, Hospodine, neboť jsem slabý." Můj nepřítel mě vyčerpal, moji nepřátelé mě deptali, přivedli mě k slabosti a vyčerpání. Ale slabý a vyčerpaný se nemůže uzdravit, slabý se nemůže pozvednout, nemůže si pomoci, nemůže se posílit. Nakonec: „Smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý, uzdrav mě, Hospodine, neboť mé kosti se třesou“ (Ž 6,3). Všechny kosti mé duše jsou rozdrcené a zlomené. A se zlomenými kostmi člověk nemůže vyhledat lékaře, nemůže utíkat a bránit se před nepřáteli. Ale ty sám, Pane, najdi mě, Ty, který jsi přišel hledat, co bylo ztraceno. Vezmi a zachraň toho, kdo padl podruhé mezi lupiče. Nenechali mě polomrtvého, ale úplně mrtvého. Ale „uzdrav mě, Hospodine, a budu uzdraven“ (Jer 17:14). Uzdrav mě, Pane, protože ten zákeřný had mě učinil bezmocným a shnilým. Celý slabý a shnilý ležím na zemi, celý vředovitý, bezvládná mrtvola, (která) jen svým hlasem volá lékaře, jen křičí a hledá toho, kdo zachrání, sotva otvírá oči a rozhlíží se, když přijde Ten, kdo posiluje ochrnuté, zachraňuje zoufalé a povzbuzuje zkroušené, když poskytne pomoc. "Uzdrav mě, Hospodine, moje kosti se třesou. A má duše je velmi rozhořčena" (Ž 6:3-4). Tělem a duší, říká, Pane, zmocnil se mě zmatek, zmocnily se mě tělesné vášně, tělo a duše se staly hřištěm pro démony. "Uzdrav mě, Pane, neboť mé kosti jsou otřesené," svazuje a drží pohromadě mého vnitřního muže. Co je to za kosti? Víra, porozumění, naděje, láska, cudnost, zbožnost, mírnost, pokora. Tohle jsou zlomené kosti, které mám. "Uzdrav mě, Pane, neboť mé kosti jsou otřesené. A má duše je velmi rozhořčena." Vidím - krása mé duše již mizí, konec se blíží, stáří vstupuje do síly, mé léto se ke konci naklání, míjí; můj ženec spěchá, ukazuje srp, nese sekeru, hrozí mi bitím; Nyní je odhalena moje neplodnost a jsem hozen do ohně. "A moje duše je velmi rozhořčena." Už vidím zloděje: blíží se a spěchá, aby mě unesl, aby zkrátil dny mého života. "A moje duše je velmi rozhořčena." Vidím dlouhou a obtížnou cestu z tohoto života do onoho života a nemám na ni žádné rezervy. "A moje duše je velmi rozhořčena." Vidím, jak se půjčovatel blíží a zmocňuje se mě jako kořisti. "A moje duše je velmi rozhořčena." Vidím řečníka (λογοθέτης), jak otřásá rukopisem mých hříchů, a vězni skřípou zuby. "A moje duše je velmi rozhořčena." Vidím (kolem sebe) mnoho žalobců a ani jednoho obránce. "A moje duše je velmi rozhořčena." Bojím se a jsem malátný, třesu se a třesu se a nevím, co mám dělat. Žádat (prodloužit) život? Ale bojím se, že se dopustím nových hříchů kromě těch předchozích. Jakýma očima se tedy budu dívat na Soudce? Jsem ztracen v bezmoci, protože se vidím v posledním extrému. Ale ten zlý mě nepřestává pronásledovat, nepřestává mě mást zmatek v těle, nepřátelé nepřestávají svou válku proti mně, mé zlé myšlenky se neuklidňují. "A ty..., Pane, dokud (ukaž mi pomoc)?" (Ž 6:4)? Proč nedává znamení? Proč mi to neřekne? V extrémní sklíčenosti a stísněných podmínkách chtěl prorok Bohu říci něco hrozného a odvážného, ​​a tak se k Němu obrátil a řekl: „A ty..., Pane, jak dlouho“? Koneckonců, vidíš, Pane, v jakém žalostném a bezmocném postavení jsem? Vidíš ty útoky na mě, sílu nepřítele, tělesný plamen, válku myšlenek, krátkost času a mé vyčerpání? Jak dlouho konečně neprojevíš soucit? Jak dlouho nebudete chránit? Jak dlouho jsi nedával pozor? Jak dlouho to nevydržíš? Jak dlouho nedoručíte? Jak dlouho nebudete trestat? Jak dlouho nebudeš mít slitování? Koneckonců, i když jsem hoden úplného odmítnutí, doufám, že tvou milostí dostanu odpuštění. Ó, Mistře, jestli mě chceš žalovat, já sám nad sebou vynesu soud a přiznám se, že jsem hoden smrti, ale Ty - "zachraň mě svou milostí." Spoléhám se zcela na Tvé milosrdenství a nemám nic vlastního. Žádám o almužnu, tak po mně nechtějte, abych ji zaplatil. Nikdo si almužnu nekupuje, každý ji dostává zdarma. Tak mě „zachraň podle svého milosrdenství“. Pamatuj na svá slova, která jsi vyslovil ve svém svatém písmu. Pamatuj, Pane, že „úmysl lidského srdce je od mládí zlý“ (Gn 8,21). Pamatuj, Pane, že prach, který jsi stvořil, se vznítí a má krev. Pamatuj, Pane, že „člověk je jako marnost“ (Ž 143:4), že „nikdo žijící nebude před tebou ospravedlněn“ (Ž 142:2). Pamatuj, Mistře, že „jestliže... uvidíš nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? (Žalm 129:3). Pamatuj, Mistře, že "jak může být muž spravedlivý před Bohem a jak může být čistý ten, kdo se narodil z ženy? Ani měsíc, ani ten, není jasný a hvězdy jsou v Jeho očích nečisté" (Job 25:4-5). Pamatuj, Pane, že „hle, jsem počat v nepravosti a má matka mě porodila v hříchu“ (Ž 50,7). Pamatuj, Mistře, že nebe samo, a dokonce ani andělské síly před tebou nejsou čisté, i když některé z nich za svůj hřích spadly z nebe. Proto „zachraň mě podle svého milosrdenství“, mě, který žádám o tvé milosrdenství. Ostatně nebude vůbec překvapivé, když se smilujete nad hodnými; nebude nic divného, ​​když se smiluješ nad spravedlivým, protože je toho hoden. A budete-li oslavovat horlivé, nestane se nic zvláštního: půjde o prostou spravedlnost. Ale na mně, nehodném, prokazuješ své úžasné milosrdenství, aby ve mně byla oslavena Tvá láska k lidstvu. Takže lékař je pak považován za zručného, ​​oslavován a chválen, když léčí nevyléčitelné a beznadějné nemoci; a král je pak považován za dobrého, když dá život nehodným. Jako Stvořitel znáš slabost naší přirozenosti; Znáte ji jako tu, která ji přijala a zachránila. Proto nyní „zachraň mě podle svého milosrdenství“; kéž má zloba nepřemůže Tvůj soucit, kéž má nedbalost nevyčerpá Tvou nevyčerpatelnou lásku k lidstvu. Proto chci být spasen vírou, vírou, a ne skutky, aby mi Milovník lidstva řekl: „Tvá víra tě zachránila, jdi v pokoji“ (Lukáš 8:48). Komukoli jsi odpustil hříchy, nikomu jsi neřekl: „Tvoje skutky tě zachránily“, protože před Ním je veškerá lidská pravda jako krvácející žíně. Proto znovu opakuji: „zachraň mě svou milostí“. A: „[Tvé] milosrdenství... mě bude provázet po všechny dny mého života“ (Ž 22:6). „Tvoje milosrdenství mě bude následovat,“ který od Tebe hněvivě utíká a neustále spěchá ke hříchu. „Tvé milosrdenství“ mě zadrží, s náhubkem a uzdou, odvede mě od tebe, protože ty jsi Bůh, „jediný, kdo dělá divy“ (Ž 71,18). Proto „ukaž podivuhodně své milosrdenství a zachraň ty, kdo [v tebe] doufají“ (Ž 16:7). Plníte naše naděje a naděje - opravdu nesplníte naše žádosti o milost? Někdo Ti dlužil deset tisíc talentů a přišel za Tebou požádat o trochu více oddechu; a Ty, Milovník lidstva, jsi mu chtěl úplně odpustit všech deset tisíc, jestli po tomhle neurazil svého bratra. Kdysi zpustlý syn se k Tobě vrátil, chtěl být jedním z Tvých najatých služebníků, a učinil jsi ho synem a dědicem. Zloděj Tě žádal, abys na něj ve Tvém království pamatoval, a ty jsi ho poctil samotným rájem. Nevěstka k Tobě přišla jen s pláčem, bez jakékoli žádosti a dostala od tebe to, v co doufala a co hledala. Petr plakal a prosil o odpuštění, a vy jste z něj udělali klíčového strážce království a církve. Toto je tvá vůle pro ty, kteří upadli do krajního zoufalství, kteří ztratili veškerou naději, kteří jsou před hříchem až na samé dno pekla. Ukaž jim velikost své lásky k lidstvu. Proto znovu říkám a nepřestanu říkat: "Zachraň mě podle svého milosrdenství. Nikdo z mrtvých na Tebe nepamatuje, ale kdo Tě v... pekle... vyzná?" (Žalm 6:5-6). Kvůli tomu spěchám, kvůli tomu se bojím, kvůli tomu budu chřadnout, pevně s vědomím, že pokud mě nečekaně zastihne konec mého života, pak z pekla už Ti nebudu moci přinést své vyznání. V pekle není žádné pokání, žádné vysvobození ze smrti, žádná naděje na úlevu. Náš život je tržiště; jakmile bude uzavřen, nikdo již nemůže obchodovat. Když soutěž skončí, nikdo nemůže soutěžit a získat korunu. Když padne noc, setkání a (přijímání) zisku ustanou. Poslouchejte, co říká Písmo o každém člověku, který ukončil svůj život: „Co je světlo dáno člověku, jehož cesta je uzavřena a kterého Bůh obklopil temnotou? (Job 3:23). Takže, když to Bůh zavřel, jaký druh pokání za hřích může existovat? Tento život je pro práci a tento život je pro koruny. V tomto životě (Boží) láska k lidstvu (skutky) a v tom životě je pravý spravedlivý soud. Proto - "zachraň mě svou milostí. Nikdo z mrtvých na Tebe nepamatuje a v... pekle... kdo Tě vyznává?" SZO? Nikdo! Prorok, který neustále vzpomínal na ten hrozný den a hodinu, měl nepřekonatelný strach, byl sužován neustálou duševní bolestí, truchlil a noci trávil pláčem. Proto říká: „Unavoval jsem se svými vzdechy, každou noc umývám své lože slzami, polévám své lože“ (Ž 6,7), s jistotou ví, že kdo rozsévá se slzami, radostně sklidí uši nebes (život). „Ti, kteří odešli a plakali, odhazujíce svá semena, ale ti, kteří přišli, přijdou s radostí“ – při vzkříšení „sbírají své snopy“ (Ž 125:6). Tak jako jsme pokřtěni vodou a Duchem, tak tím, že jsme pokřtěni vodou slz a ohněm horké duchovní bolesti, přijímáme očištění. Křest i skutečná lítost v slzách se nikdy neudělují bez Ducha svatého. „Moje oko je zatemněno hněvem, jsem opotřebovaný mezi všemi svými nepřáteli“ (Ž 6,8), t. j. utápěn, rostl a zestárnul v hříších. To je to, co znamenají slova: "Unavil jsem se mezi všemi svými nepřáteli." Ale pozor: Když prorok ztuhl a zestárnul v hříchech, zvykl si na ně, nezoufal sám v sebe, neztratil naději v Boží milosrdenství, ale byl zachráněn lítostí, očištěn slzami as odhodláním říci svým nepřátelům: „Odstupte ode mne všichni, kdo se dopouštějí nepravosti“ (Ž 6,9). Přestaň, styď se, ustup. „Hospodin vyslyšel mou modlitbu ve stáří, Hospodin mou modlitbu přijal“ (Ž 6,10). „Ať jsou zahanbeni a zděšeni všichni moji nepřátelé, ať se rychle vrátí a zastydí“ (Ž 6,11). Viděl jsi sílu slz? Viděl jsi ovoce pokání? Viděl jsi obnovu a znovuzrození po zchátralosti ve všech hříších? Takže neříkejte: Jsem starý, slabý, tvrdohlavý v každém hříchu a už nemám sílu plnit Kristova přikázání. Teď nemůžete nic takového říkat, nemůžete se vymlouvat na různé hříšné výmluvy. A pokud se začnete vymlouvat, hned vám dokáži, že když jen budete chtít, můžete i ve stáří lépe dodržovat Kristova přikázání než v mládí. Odpovězte pravdivě na mé otázky: „Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3). Kdy je duch člověka více nakloněn pokoře – ve stáří nebo v mládí? Pochopitelně ve stáří. A mládí je jakoby vrozeně hrdé. „Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“ (Matouš 5:4). Jen mi řekněte: kdo je náchylnější k slzám a pláči - mládí nebo stáří? Každopádně stáří. „Blahoslavení mírní“ (Matouš 5:5). Nesouhlasí snad každý, že v mládí jsou všechna hnutí duše silnější a horlivější a stáří je více nakloněno každé službě a Božímu přikázání než mládí? Ve skutečnosti v mládí vzplane fyzická láska a plamen lásky k penězům se pere a existuje mnoho dalších vášní, jako je marnivost, obžerství a zášť. Ve stáří je to úplně jiné: zde jsou slzy kajícnosti, které v nás vyvolává strach z Boha, a myšlenky na smrt a trest. A pokud v nich zůstaneme a budeme-li pracovat, dosáhneme také duchovních slz, milostí našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva na věky. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: