Собеседование 29 на псалом 118

Ps.119:73. Tvoje ruky ma stvorili a utvorili; daj mi rozumnosť a naučím sa tvoje prikázania. 1. Prorok Dávid zažil vo svojom živote všetko – moc, kráľovskú dôstojnosť, bohatstvo, slávu, pocty, rozkoše i vojenskú udatnosť; no pohŕdal tým všetkým, vážil si len to, čo bolo skutočne hodné lásky a náklonnosti, a preto povedal: „Lepší mi je zákon tvojich úst ako tisíce zlata a striebra“ (Ž 119:72). Aj my, bratia, (toto je napísané na naše poučenie), zachovávajme zákon a prikázania Božie a všetko ostatné pokladajme za nepodstatné. Žalmista, ktorý chce ukázať, aká česť bola človeku udelená (od Boha), ďalej hovorí: „Tvoje ruky ma stvorili a stvorili. Boh všetko stvoril a všetko priviedol z neexistencie do existencie svojím slovom. Keď teda stvoril nebo a zem, povedal: „Buď svetlo. A bolo svetlo“ a potom: „Nech je obloha uprostred vody a nech oddeľuje vodu od vody; nech zem vytvára zeleň; nech sú svetlá na nebeskej oblohe; voda nech plodí tvory a živé tvory; nech zem plodí živé tvory podľa ich druhov, zvieratá a divú zver podľa ich druhov, dobytok a zem“ (1 Moj 1:3, 6, 11, 14, 20, 24). „A Pán Boh utvoril človeka z prachu zeme“ (1 Moj 2,7). A tak, na podnet Božieho Ducha, prorok pripomína Stvoriteľovi tento prejav Jeho osobitnej lásky k ľudskej prirodzenosti. Zatiaľ čo všetko ostatné tvorí Jeho slovo, hovorí sa, že telo človeka vytvoril On sám; To neznamená, že konal akoby svojimi rukami, keďže je netelesný a beztvarý: „Boh je duch“ (Ján 4:24), podľa Pánovho slova, ale že zjavil zvláštne naklonenie k tomuto stvoreniu, ako aj zvláštny vzťah, v ktorom sme my, ľudia, voči Nemu, stvorenému podľa Jeho obrazu (Gn 1:26), kvôli ktorému má človek jediný dôvod. Preto prorok žiada Stvoriteľa, aby dal svojmu stvoreniu pochopenie; Na tento účel boli pridané slová: „Uvidia ma tí, čo sa ťa boja, a budú sa radovať, lebo som dôveroval tvojim slovám“ (Ž 119:74). Ako hovorí, stanem sa dôvodom na radosť zbožných, vložím svoju nádej do Teba a dostanem jej dôstojné naplnenie. Ako sa Boh podľa Pánovho slova raduje z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:7), tak sa spravodliví, ktorí sa mu podobajú, radujú z rozumného človeka, ktorý dôveruje slovám Božím. „Pochopil som, Pane, že tvoje súdy sú správne, áno, a (že) si ma spravodlivo... ponížil“ (Ž 119:75). Povedal to dobre a ukázal svoju vďačnosť. Hovorí, že hlboko chápem, ako správne a spravodlivo si ma odsúdil a vystavil rôznym nešťastiam. Keď hrešíme, Boh je niekedy nahnevaný a niekedy trpezlivý a čaká na naše pokánie. A navyše zjavuje svoj hnev a spravodlivý súd s cieľom napomínať nás a napraviť, aby sme nezostali v hriechu. Je napísané prorokom: „V zápale hnevu som na chvíľu skryl svoju tvár pred tebou, ale večným milosrdenstvom sa nad tebou zmilujem“ (Iz. 54:8); a: Pán „spôsobuje rany a sám ich zväzuje“ (Jób 5:18); a opäť: „ale ľud sa neobráti k Tomu, ktorý ich bije, a neuchýli sa k Pánovi zástupov“ (Iz. 9:13) Pán zosiela smútky a nešťastia podľa pravdy a pokoruje nimi človeka. "Nech... Tvoje milosrdenstvo je útechou... nie podľa Tvojho slova... Tvoj služobník!" (Ž 119:76). Už nadišiel čas ľudskosti a útechy. Milosrdenstvo Božie je príchod v tele Krista, nášho Boha. Preukázal nám milosrdenstvo, On sám sa zjavil ako Zástanca za nás u Otca a ako zmierenie za naše hriechy, ako hovorí apoštol Ján (1. Jána 2:1-2). A prisľúbil iného Utešiteľa, Ducha Svätého (Ján 14:16), ako sám povedal učeníkom: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť“ (Ján 15:26). Takže, prorok sa modlí, aby sa ľudstvu preukázalo milosrdenstvo, ako to Boh zasľúbil skrze patriarchov, skrze zákon a prorokov; Presne to vyjadrujú ďalšie slová proroka: „podľa tvojho slova tvojmu služobníkovi“. Veď tým, ktorí sa na Teba obracajú s pokáním, si prisľúbil svoju priazeň. Pán prehovoril aj prostredníctvom proroka Izaiáša: „Keby si zostal na mieste a odpočíval, bol by si spasený“ (Iz 30,15) a prostredníctvom proroka Jeremiáša zvolal: „Ak sa chceš obrátiť, Izrael, hovorí Pán, obráť sa ku mne“ (Jer 4,1). „Nech na mňa tečú tvoje odmeny a budem žiť, lebo tvoj zákon je pre mňa lekciou“ (Ž 119:77). Keďže je úplne zbavený Božej priazne, predstavuje si seba ako mŕtvolu; a preto sa modlí, aby ho Božia láska k ľudstvu oživila. Má na mysli tie isté štedrosti, ktoré nám dal Spasiteľ pri svojom príchode, t. j. slovo evanjelia, apoštolské učenie, aby sme sa z nich neustále učili, keď podľa nich žijeme. „Nech sa hanbia pyšní, že sa proti mne dopustili nespravodlivosti, ale ja budem rozjímať o tvojich prikázaniach“ (Ž 119:78). Nepraje svojim nepriateľom zle, ale modlí sa za nich. Hanba podporuje spásu a teraz, keď na sebe zakúsil tento liek, chce, aby ho dostali aj oni. A potom sa diabol a jemu poslušné protichodné sily povýšili nad ľudskú rasu kvôli Pádu, ale pri príchode Krista, nášho Boha, boli zahanbení – o čom sami povedali: „Pošli nás do stáda svíň“ (Matúš 8:31) a: „Čo máš s nami, Ježiš, Syn Boží? "Budem rozjímať o tvojich prikázaniach" - jeden z prekladateľov preložil: "Rozjímal som o tvojich prikázaniach", druhý: "Budem hovoriť" a tretí: "Budem hovoriť." „Nech ma obrátia tí, čo sa ťa boja a poznajú tvoje svedectvá“ (Ž 119:79). Hriech ho odcudzil spoločnosti spravodlivých a všetci sa od neho ako Boh odvrátili; a teraz žiada spojiť sa s nimi a znovu získať ich spoločenstvo. Symmachus to vyjadril jasnejšie: „Nech sa ku mne obrátia tí, ktorí sa ťa boja. A ak o tom hovorí prorok v mene ľudského pokolenia, potom to znamená: apoštoli a tí, čo sa boja Boha, obrátili všetky národy k poznaniu pravdy, ako im povedal Pán: „Choďte, učte všetky národy“ (Mt 28:19), a oni sami, samozrejme, úplne poznali Božie zjavenia. "Nech je moje srdce bezúhonné v Tvojom ospravedlnení... nech nie som zahanbený!" (Ž 119:80). 2. Chce, aby jeho srdce bolo čisté od všetkých nerestí, pretože potom bude oslobodené od hanby. Preto práve na začiatku žalmu požehnal bezúhonných. Kedy je teda naše srdce nepoškvrnené, ak nie vtedy, keď sme znovuzrodení vodou a Duchom a čistíme dušu i telo a z milosti svätého krstu žijeme podľa Božích ospravedlnení, aby sme sa nehanbili v tú hodinu, keď spravodliví povstanú na svoju česť a slávu a hriešnici na večnú hanbu? Áno, aj v tomto živote je hanebné, keď je kresťan nazývaný smilníkom, previnilcom, ohováračom, porušovateľom prísahy, bratom, ktorý nenávidí, alebo opilcom, alebo klebetníkom, klamárom alebo niečím podobným. „Moja duša bledne (čaká) na tvoju spásu, aj ja som dôveroval tvojim slovám“ (Ž 119:81). Keď človek po niečom silne túži, ale trpí nedostatkom toho, čo chce, zdá sa, že zmizne a vyčerpá sa. Zdá sa teda, že tí, ktorí čakajú na návrat niekoho neprítomného u svojich susedov, čakajú s napätím a klamú vo svojom očakávaní, sa rozplývajú od melanchólie; to isté sa stane niekomu, kto trpí silným smädom a nemá vodu, ktorá by ho uhasila; Podobne aj tí, ktorých utláča akékoľvek nešťastie a očakávajú božskú pomoc, sú vyčerpaní, keď vidia, že sa to spomaľuje. Spása pre ľudské pokolenie je blahosklonnosť od Najsvätejšej Trojice k nám. Keďže v inom žalme prorok hovorí: „Ukáž nám, Pane, svoje milosrdenstvo a daj nám svoju spásu“ (Ž 84:8), znamená to, že sa sám modlil, aby sa táto očakávaná spása stala skôr. "Moje oči blednú (čakajú) na Tvoju spásu: kedy... ma utešíš?" ( Ž. 119:82 ) Toto slovo sa vzťahuje na božský prísľub aj na inšpirované Písmo. To znamená, že nie je vyčerpaný len ten, kto čaká na splnenie Božieho zasľúbenia a vyslobodenie z pohrôm, ktoré sa stali, ale aj ten, kto žije Božími slovami a chce si ich plne osvojiť a túto asimiláciu považuje za útechu a radosť pre seba. Ale on sa iba o to usiluje a útechu, ktorú očakával, dostalo slovo evanjelia, keď nás utešil sám Spasiteľ, zjaviac sa na zemi a povedal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28); „Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). „Lebo som ako kožušina v mraze, (ale) nezabudol som na tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:83). Kožušina napučiava teplom a opuchom zväčšuje objem; v chlade sa stiahne a stvrdne. Podobne tí, ktorí prijali učenie evanjelia, opúšťajú všetok luxus a telesnú okázalosť a trávia tento život v jednoduchosti, skromnosti a zdržanlivosti. To je už vlastnosť telesnej prirodzenosti: v prepychu sa rozmaznáva a kvitne a búri sa proti duši a v chudobe a vykorisťovaní sa sťahuje a ponižuje. Pavol to dosvedčuje, keď hovorí: „Ja však vychovávam a podriaďujem svoje telo, aby som sám, keď kážem iným, nezostal nehodný“ (1 Kor. 9:27). Sám to zažil aj prorok: prenasledovaný Saulom, ovládal vášne a uprostred sveta sa stal obeťou pokušení zmyselnosti a len podmanením si tela v sebe obnovil spomienku na božské zákony. "Koľko dní zostáva tvojmu služobníkovi? Kedy mi prinesieš spravodlivosť (oslobodením) od mojich prenasledovateľov x?" (Ža 119:84)? Dní nášho života je málo a stále nás prenasledujú zlé myšlienky, telesné vášne a svetské starosti: „telo si žiada, čo je v rozpore s duchom“ (Gal. 5:17), ako hovorí božský apoštol. „Naše dni a roky sú sedemdesiat rokov“ (Ž 89:10). Takže, kedy ma budeš súdiť a oslobodíš ma od mojich protivníkov? Súd a osloboď nás od ich útlaku. „Nech mi porušovatelia zákona povedali (svoje) úvahy, ale toto nie je... Tvoj zákon, Pane“ (Ž 119:85). Prorok dostal radu, aby zničil svojich nepriateľov, ale on poslúchal Boží zákon a čakal na Boží súd. Tieto slová sú pre nás poučné a veľmi užitočné. Mali by sme sa vyhýbať nielen bájkam pohanov a nevere Židov, ale aj rúhavému učeniu heretikov. Samozrejme, Židia, pohania a heretici uvažujú a predstierajú, že sú učitelia, používajúc klamstvá ako svoj nástroj, ale svoje učenie nepotvrdzujú ničím z Božích Písiem; a ak prinášajú niečo v súlade so svojimi vášňami, potom v tomto prípade skresľujú a klamú: podobný jav sa pozoruje aj v našej dobe. Obvinení kresťanov, takzvaní ikonoklasti, zviedli mnohých, rovnako ako paulíciáni, ktorí zdieľali herézu Manichejcov. Nehľadali základ v Božom Písme, ale schovávali sa za klamstvá a utvrdzovali sa v nich. A my hovoríme, že nasledujeme evanjelium a držíme sa pravoslávneho učenia, ako ho prijala Svätá katolícka cirkev Božia. „Všetky tvoje prikázania sú pravda, nespravodlivo si ma prenasledoval, pomôž mi“ (Ž 119:86). Preto uprednostňujem Tvoj zákon, lebo vidím, že všetky Tvoje prikázania sú ozdobené pravdou. „Skoro ma zničili na zemi, ale ja som neopustil tvoje prikázania“ (Ž 119:87). Veľká, hovorí, je bezbožnosť a moc mojich nepriateľov; chýbalo málo, aby som sám prišiel o život. Prorok nás tu učí držať sa tradícií, ktoré sme dostali; Učí aj ďalší pokyn, aby sme sa neodvážili pomstiť samým sebe a neodplácali zlým za zlé, ale prosili Boha o pomoc a všetko podriadili jeho súdu. Tak je napísané prorokom: „Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán“ (Žid. 10:30; Dt 32:35). "Ale ja som neopustil tvoje prikázania." Hoci som bol veľmi blízko smrti, ktorá bola ohrozená útokmi Zlého a telesnými rozkošami, neopustil som Tvoje prikázania. Toto je vlastnosť chvastania sa svätých; prorok ho odovzdáva na naše vzdelávanie. 3. Izraelitom bol kedysi daný zákon: sú prvou generáciou, prvou generáciou; a potom nám pohanom bol daný zákon evanjelia. On je pravda. Zachoval si to pre židovskú rasu aj pre inú, ktorá sa objavila potom; hovorí to o pohanskom ľude, ktorý dostal spasenie skrze nášho Spasiteľa Krista. „Na základe tvojho nariadenia zostáva na to deň, lebo všetko ti slúži“ (Ž 119:91). Dal si Zemi na dlhý čas nehybnosť a zostáva tak, ako si prikázal. Ustanovil si kolobeh dňa a noci a ten sa deje podľa tvojich zákonov. Zem plní Tvoje stvoriteľské slovo a plodí vo svojom čase trávu, rastliny, stromy, prináša ovocie a semená na potravu všetkým zvieratám a "Na základe tvojho nariadenia jej zostáva deň, lebo všetko slúži Tebe." Slnko, vychádzajúce, smeruje na západ. „Veď všetko ti slúži“ - a všetko je poslušné tvojmu beku. Ty si Stvoriteľ všetkého a všetko sa Ti podriaďuje, Bože. „Keby mi tvoj zákon nebol útechou, zahynul by som vo svojom ponížení“ (Ž 119:92). Ktokoľvek zo zbožných, ktorý utrpel nešťastie, mohol povedať toto: Jozef, ktorý unikol otroctvu, cudzoložstvu a ohováraniu, a Daniel, keď mu bolo zakázané modliť sa, a traja mladíci, keď boli prinútení pokloniť sa obrazu, a víťazní mučeníci, ktorí trpeli všeličím. druhy trápenia. Blahoslavený Dávid, vyhnaný Saulom a nútený žiť medzi cudzími a nepriateľskými ľuďmi, to hovorí správne. Bol by vstúpil do komunikácie so zlom, keby sa všade ďalej neučil božské zákony. Preto dodáva: „Nikdy nezabudnem na tvoje ospravedlnenia, lebo nimi si ma oživil“ (Ž 119:93). Tu je požehnaný muž, ktorý obracia takéto slová k Bohu s úplnou pravdou a žije na tomto svete s Jeho ospravedlneniami! Samozrejme, hriešnik porušujúci Božie prikázania nemôže povedať: „Nikdy nezabudnem na tvoje ospravedlnenia, lebo s nimi si mi dal život,“ ale prorok zo skúsenosti hovorí, že tvoje ospravedlnenia dávajú život a spomienka na ne nebude zo mňa vymazaná. „Som Tvoj, zachráň ma, lebo som hľadal tvoje ospravedlnenia“ (Ž 119:94). Tieto slová možno chápať rôzne: „Som tvoj“; napríklad: Som tvoj otrok, tvoj služobník, tvoj syn z milosti. Kto si je teda istý, že zachováva Božie prikázania, sám hovorí: „Som Tvoj, zachráň ma. za čo? "Lebo som hľadal Tvoje ospravedlnenie." A tí, ktorí konajú skutky tvojho nepriateľa, samozrejme, nehľadajú tvoje prikázania a nemôžu povedať: „Som tvoj, zachráň ma. To znamená, že nie každý z nás môže použiť toto zvolanie. Sluha hriechu klame a nazýva sa Bohom. „Kto je premožený, je jeho otrokom“ (2Pt 2:19). Ak teda, keď sme sa oslobodili od hriechu, uprednostňujeme božské zákony, potom môžeme využiť túto výzvu. „Hriešnici na mňa čakali, aby ma zničili, (a) pochopil som tvoje zjavenia“ (Ž 119:95). "Čakali" - Symmachus a Theodotion preložili: "dúfali." To znamená, že dúfali, že ma zabijú, ale ja, dbal na Tvoje ospravedlnenia, som v nich našiel život. Služobníci hriechu často povstávajú proti spravodlivým, neočakávajúc žiaden súd ani odmenu, ani trest zaslúžený svojou zlobou, dôverujúc v dočasné, zbierajúc bohatstvo v nespravodlivosti a mrhaní pokladmi iných ľudí, zatiaľ čo spravodliví medzitým skúmajú zjavenia Božie a bez ohľadu na to, čo sa im stane, sa neodchyľujú od Jeho prikázaní. „Videl som hranicu všetkej dokonalosti, (ale) Tvoje prikázanie je nesmierne široké“ (Ž 119:96). Všetko je podľa neho ľudské: bohatstvo, dôstojnosť a moc, moc kniežat a vojenských vodcov, vládcov a kráľov, to všetko má svoj koniec a rýchly koniec. Ale Tvoje prikázanie je široké a nevyčerpateľné a tým, ktorí ho dodržiavajú, prináša nekonečné a večné bohatstvo a požehnania, ktoré sú nedostupné Samozrejme, samotní hriešnici, ktorí si užívajú bohatstvo a radosti tohto života a využívajú blahobyt a moc tu, chápu, že skutočné požehnania majú svoj koniec. Ale prorok sa neobmedzuje len na toto - zvolá: „Videl som hranicu všetkej dokonalosti“ a Božie prikázanie je veľmi široké a trvá naveky a má večné požehnania ako odmenu. „Ako som miloval tvoj zákon, Pane! On je pre mňa každodenným poučením“ (Ž 119:97). Nie každý, kto napĺňa Boží zákon, to robí s láskou, ale niektorí z núdze a zo strachu pred trestom, iní počítajúc so slávou pred ľuďmi. Tí, ktorí sú úprimne oddaní cnosti, sa snažia plniť prikázania len z lásky k dobru. Buďme pozorní, bratia, k tomu, čo sa hovorí. Prorok nám dáva príklad toho, ako celý deň študujeme Božie prikázania a Boží zákon: nemali by sme teda dve alebo tri hodiny venovať počúvaniu božského čítania, ktoré môže ovplyvniť nápravu nášho života? Sú, samozrejme, ľudia, ktorí si ako necitlivý oslík zapchajú uši a vzdiali sa, nechcú počuť božské slová a dušu prospešné pokyny. Ale ešte hroznejšie je, že niektorí duchovní, naši bratia a spoluslužobníci, to robia. A keby sme nemali prikázanie od Apoštola, ktoré hovorí: „Karuj, karhaj, napomínaj“ (2 Tim. 4:2), potom by sme si na pery položili ticho a snažili by sme sa to vydržať a vydržať. Ľudia sú však múdri a rozumní a vedia sa postarať o svoju nápravu, ako je napísané: „Nesvornosť pochádza z nadutosti, ale múdrosť pochádza od tých, ktorí sa radia“ (Príslovia 8:10). „Svojím prikázaním si ma urobil múdrejším ako moji nepriatelia, lebo je moje naveky“ (Ž 119:98). 4. Keď prorok vyznal vrúcnu lásku k Božiemu zákonu, všetko pripisuje Božej milosti. Hovorí, že keď som prijal múdrosť a rozum, miloval som tvoj zákon. Podľa Tvojho daru viem viac ako svojich nepriateľov; Preto sa ma pokúšajú zničiť, ale ja sa ani nesnažím chrániť pred ich násilím a predstavovať si večné výhody cnosti. A tvár apoštolov to hlása, pretože mal nepriateľov v osobe zákonníkov a farizejov. Zmúdrení Kristom Bohom kázali slovo evanjelia a ich učenie nadobudlo večný význam, zatiaľ čo učenie zákonníkov a farizejov bolo dočasné. "Stal som sa inteligentnejším ako všetci moji učitelia, lebo... tvoje zjavenia... sú pre mňa lekciou. Stal som sa múdrejším ako starší, lebo som hľadal Tvoje prikázania!" (Ž 119:99-100). Králi majú tendenciu učiť a podriadení majú tendenciu učiť sa. Saul vládol a bol najstarší vo veku. Ale ani vlastníctvo kráľovstva, ani jeho vek ho neurobili múdrejším a snažil sa zabiť svojho dobrodinca. Ale veľký Dávid, už v pozícii poddaného a v mladom veku, miloval múdrosť a nechcel byť podnecovateľom nespravodlivého skutku, ani odpovedať na násilie násilím. Prorok sa tu drží práve tejto myšlienky. Následne učitelia zákona a zákonníci, ktorí chceli od ľudí používať titul „rabín“, učili to, čo bolo nezákonné; Apoštoli kázali, chápali pravé poznanie podľa svedectva zákona a prorokov. Práve na týchto židovských učiteľov sa vzťahuje meno starších, keďže časom sú skôr ako apoštoli; ale apoštoli ich prevyšovali v chápaní zákona aj prorokov, chápajúc ich duchovný význam. Preto boli Božie prikázania apoštolmi chápané v ich pravom zmysle. „Ochránil som svoje nohy pred každou zlou cestou, aby som zachoval tvoje slová“ (Ž 119:101). Nie je, samozrejme, možné ísť súčasne dvoma cestami – nemravnosťou a cudnosťou, pravdou a nespravodlivosťou, ale musím sa vyhnúť opačnej ceste a držať sa tej správnej; za tejto podmienky je možné byť strážcom slova Božieho. Sám prorok, ktorý zachováva všetky prikázania, hovorí: „Svoje nohy som si strážil pred každou zlou cestou. . To nemôže povedať ani previnilec, ani ohovárač, ani lakomec, ani závistník, ani brat-nenávistník, ani ten, kto odpláca zlým za zlé. „Neodklonil som sa od tvojich súdov, lebo si mi dal zákon“ (Ž 119:102). Tieto slová nás inšpirujú, aby sme sa nikdy neodchýlili od Božieho súdu a prikázaní. Keďže som vedel, že si ich Zákonodarcom, bol som k nim pripútaný celou svojou dušou. Preto dodal: "Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! Moje pery sú sladšie ako med... x" (Ž 119:103). Med je sladký len po hrdlo a potom ide do brucha a vystrekuje sa, ale slová Božie potešia srdce i dušu. A v inom žalme prorok hovorí: „Žiaduce ako zlato a drahé kamene a sladšie ako med z hrebeňa“ (Ž 18:11). Sladkosť medu nepoteší moju chuť tak, ako učenie z Tvojich slov teší moju dušu. Spomenul som tu hrtan ako orgán hlasu: hlas slúži na vyučovanie a s ich pomocou (hrtanu a hlasu) z toho ťaží duša. „Z tvojich prikázaní som dostal rozum, preto som nenávidel každú cestu neprávosti“ (Ž 119:104). Keď som pochopil, čo sa Ti páči, pocítil som odpor voči všetkým druhom zla. Celý myšlienkový pochod tohto žalmu nám objasňuje zachovávanie a zachovávanie prikázaní a samotný spôsob vyjadrenia nie je v duchu zákona a služby tieňa, ale v duchu evanjelia, prečo je samotný žalm akoby odkladiskom našej kresťanskej milosti a slúži ako pravidlo a návod pre náš život. Neustále poukazuje na zákon, prikázania, súdy a zjavenia, o ktorých sa vo výklade na začiatku tohto žalmu hovorí, aký majú význam. Teraz však budeme pokračovať v tom, čo bolo prerušené. „Z tvojich prikázaní som dostal rozumnosť“; a žiadajú: „Nezabiješ, nezcudzoložíš, nepokradneš, nepovieš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu, nepožiadaš susedovho domu... nepožiadaš manželku svojho blížneho... ani jeho sluhu, ani jeho slúžku, ani jeho vola, ani osla... nič, čo patrí tvojmu blížnemu.“ (2M. 20:13–17). „Nepožičiaš svojmu bratovi striebro ani obilie za úrok.“ (Dt 23:19). Toto sú Božie prikázania, ktoré denne počúvame pri čítaní svätého evanjelia a apoštolských náuk: prikazujú nám nenávidieť každú cestu neprávosti. ľudí, alebo lepšie povedané na synoch neposlušnosti, chráňte sa pred nimi, bratia, a utvrdzujte sa vo vôli Božej a potom vám Boh udelí svoje bohaté milosrdenstvo a štedrosť, pretože je naším Spasiteľom. „Lampa pre moje nohy... je tvoj zákon a svetlo pre moje cesty“ (Ž 119:105). Chodím vo tme, ale tvoj zákon mi svieti ako lampa. Treba poznamenať, že zákon sa nazýva lampa a náš Pán a Spasiteľ sa nazýva Slnko spravodlivosti (Malach. 4:2). A v skutočnosti: prvá, ako lampa, sotva osvetlila jedného človeka a druhá osvietila celý vesmír. Pán Kristus teda nazval božského Jána lampou (Ján 5:35), keďže sa zjavil Židom v tme noci. Keď „pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9), tak zo svätých apoštolov urobil svetlo, pretože boli účastníkmi toho svetla, ktoré osvecovalo všetkých ľudí. A keďže podľa Pánovho slova „celý svet leží v zlom“ (1 Ján 5:19) a je zahalený zmätkom a hriechmi a hriechy sú tmou (sám Dávid povedal, ako je zaznamenané v knihe Kráľov: „okolo mňa bola noc, nešťastná, a ja som bol nevedomý“, potom potrebujeme lampu. Zákon je napísaný ako svetlo, pre môjho ducha je napísaný: hľadaj Ťa v mojom srdci od skorého rána.“ (Iz. 26:9) Ale tieto slová majú aj iný význam. Lampa je Starý zákon, kedysi daná židovskému národu: iba jeden ľud používal jej svetlo. Keď vyšlo Slnko spravodlivosti – Kristus, náš Boh, „pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9), vtedy On sám osvietil končiny zeme a povedal svojim učeníkom: „Vy ste svetlo sveta“ (Matúš 5:14). A týmto svetlom sme boli všetci osvietení. „Prisahal som a rozhodol som, že budem zachovávať súdy tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:106). 5. Keďže veľmi veľa skutkov je potvrdených prísahou, pevnosť a nemennosť, s akou prorok zaobchádzal s Božími prikázaniami, nazval prísahou. V Písme je to bežné. Napríklad: Pán Boh prisahal Abrahámovi (1 Moj 22,16); „Pán prisahal Dávidovi... pravdu a nezaprie ju“ (Ž 131:11) kvôli pevnosti Božieho zasľúbenia. Hoci všade vo Svätom písme je zakázaná prísaha a predovšetkým v Starom zákone: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Ex 20:7); „Neprisahajte falošne na moje meno“ (Lv 19:12); "Nenavykaj svoje pery na prisahanie" (Sir. 23:8) - ale, samozrejme, ide o svetské záležitosti, o ktorých Kazateľ povedal: "Nazbieral som si striebro a zlato a šperky od kráľov a krajov; postavil si záhrady a háje, urobil si nádrže a hľa, všetko je márnosť a trápenie ducha." 5, 18 Kto v takýchto veciach vzýva Božie meno, márne a nepravdivo prísahá. A ďalej Pán hovorí: „Hovorím vám: Vôbec neprisahajte“ (Matúš 5:34) a jeho učeník Jakub: „Predovšetkým, bratia moji, neprisahajte na nebo ani na zem, ani na žiadnu inú prísahu“ (Jakub 5:12). Tak ako existuje prikázanie: nezabíjaj, neurážaj, tak je aj toto: neprisahaj. „Som ponížený až do krajnosti, Pane, obživ ma podľa svojho slova“ (Ž 119:107). Nepovedal len: Bol som ponížený, ale: „Som ponížený až do krajnosti,“ a povedal to, keďže bol kráľom a prorokom, zdobil sa cnosťou, utápal sa v bohatstve a víťazil nad svojimi nepriateľmi. Samozrejme, nikdy sa nerozhodol pripísať zásluhy za svoju múdrosť, odvahu alebo spravodlivosť: to všetko považoval za dar Božej milosti. A keď žiada o život Toho, ktorý ho môže dať, nežiada o život za každú cenu, ale o rozumný život, v súlade so zákonom a osvietený Božím zákonom. A keďže neustále padáme do hriechov, kým žijeme (pred Pánom nie je nikto úplne zbavený špiny, aj keby žil len jeden deň na zemi), budeme milovať najmä plač, slzy, zdržanlivosť a vyčerpanosť tela. Presne v tom spočíva pokora „do extrému“. A keď prorok hovorí: „Daj mi život podľa svojho slova“, nežiada, samozrejme, o život, pre ktorý je potrebné jedlo a pitie, ale o život, ktorý je rozumný, aktívny, cnostný a spočíva v zachovávaní Božích prikázaní. „Budeš potešený dobrovoľnými sľubmi mojich úst, Pane, a nauč ma svojim súdom“ (Ž 119:108). Z činov cnosti je väčšina predpísaná božskými zákonmi, ale niektoré sú ponechané voľnej dispozícii. Z obetí sú teda niektoré zo zákona, iné z dobrej vôle. Prvými sú napríklad obete za hriech, za poškvrnu a nevedomosť, ktoré zákon prikázal prinášať a ktoré boli odovzdané Bohu ako povinnosť; tie druhé boli ovocím dobrovoľnej štedrosti, a preto sa nazývali dary. Takže teraz: napríklad čistota a spravodlivosť sú predpísané evanjeliom; panenstvo a zdržanlivosť po svadbe, nežiadanie, samotársky život a život na púšti sú skutkami dobrej vôle, ktoré prorok označil za slobodné. dispozície sa právom nazývajú dobrovoľné. A často, keď sme vystavení nešťastiu a smútku, sľubujeme Bohu akoby: „Vojdem do tvojho domu so zápalnou obeťou, splním ti svoje sľuby, ktoré ti hovorili moje ústa a môj jazyk hovoril v mojom súžení“ (Ž 65,13-14). V každom prípade to musíme urobiť. Ale vysvetľovaný výraz má iný význam. Dobrovoľnosť je to, čo robíme nad rámec Božích prikázaní. Napríklad Božím prikázaním je vziať si jednu manželku, pretože „manželstvo nech je pre všetkých čestné a posteľ nepoškvrnená, ale smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh“ (Žid. 13:4). Ak chce niekto zostať pannou, je to jeho dobrovoľný výkon. Rovnakým spôsobom je nám dovolené mať jedlo, oblečenie a prístrešie; ak uprednostňujeme praktizovanie nezištnosti, bude to náš dobrovoľný čin. A ak chceme viesť púštny a mníšsky život, je to naša dobrovoľná záležitosť. A tak sa prorok modlí, aby tí, ktorí to chcú urobiť, to dokázali úspešne. „Moja duša... je vždy v tvojich rukách a nezabudol som na tvoj zákon“ (Ž 119:109). Chránený Tvojou prozreteľnosťou, nemohol som Tvoje zákony odložiť do zabudnutia. Každý, kto sa odovzdal Bohu, vkladá svoju dušu do Jeho rúk, ako hovorí iný žalm: „Ty, Pane, si môj ochranca, do tvojej ruky porúčam aj svojho ducha“ (Ž 31,5-6). A kto sa venuje rozkošiam a telesným vášňam, nikdy nevydáva svoju dušu do rúk Božích. Ak sa totiž počas božskej liturgie oddávame každodenným starostiam a našu pozornosť v tejto hodine zabávajú a zanechávajú chválu Bohu, znamená to, že sme svoje duše nezverili do Jeho rúk. Ak zanecháme ranné modlitby, namiesto toho sa oddáme spánku a odpočinku na posteliach a čas večerných chvál strávime v opitosti a kolotoči, akoby sme boli prikovaní na svoje miesto, potom to opäť znamená, že naše duše nie sú v rukách Božích. Ak počas bohoslužby a najmä počas sviatočných dní Pána opúšťame kostol a túlame sa po meste, vybavujeme si záležitosti a stretnutia a prechádzame sa po námestiach a uliciach, znamená to, že naše duše nie sú v rukách Božích. If, while present at the Divine Liturgy, we abandon prayer and praise and talk with each other about worldly affairs and concerns, it means that we have not given our souls into the hands of God. „Hriešnici mi nastražili pascu, ale ja som sa neodchýlil od tvojich prikázaní“ (Ž 119:110). And people and demons are plotting many and varied intrigues for me, but I have decided to follow the path of Your commandments without any deviation. Démoni a myšlienky totiž často pokúšajú tých, ktorí žijú podľa Boha, ako aj zlých ľudí, no chvália sa, že pokušenia premáhajú. Dávid ukázal príklad, keď mu Saul nastavil sieť a chcel ho zabiť. ho, ale nemohol ho odvrátiť od Božích prikázaní. A keď bol Saul - raz aj dvakrát - v jeho rukách, Dávid sa mu neodplatil zlým za zlé. A v dávnych dobách Egypťanka nastražila pascu na Jozefa, ale on nebol pokúšaný a zachoval si cudnosť. Susanna tiež zažila od starších: „Dostala som tvoje zjavenia ako dedičstvo navždy... lebo sú radosťou môjho srdca.“ Пс.118:111 ). 6. Svätí a zbožní ľudia víťazia a radujú sa zo zachovávania Božích prikázaní a majúc Boha za Otca, sú dedičmi Jeho zjavení a s radosťou ich zachovávajú ako otcovské dedičstvo, pretože dedičstvo rodičov je vždy príjemné. A tak prorok vo svojej modlitbe hovorí: veriac, že ​​tvoje zjavenia sú večným a neporušiteľným dedičstvom, pamätám si ich, radujem sa a bavím sa. „Naklonil som svoje srdce, aby som navždy naplnil tvoje ospravedlnenia za odmenu“ (Ž 119:112). Ľudská schopnosť vôle je ako váhy a tieto váhy držia myseľ ako riadiaci princíp. Keď niekto inklinuje k zbožným myšlienkam, potom aj jarmo váh inklinuje k dobru. Toto som urobil, hovorí prorok; a navyše niekedy nie „zohnutý“, niekedy nie, ale „navždy“, teda všetky dni môjho života. Teším sa z nich, nachádzam v nich odmenu pre seba. „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9), toto je naša odmena. Dobré veci sú stvorené pre dobrých ľudí. „Nenávidel som porušovateľov zákona, ale miloval som tvoj zákon“ (Ž 119:113). Potláčam svoje hriešne sklony a kladiem Tvoj zákon nad všetko ostatné. To je to, čím sa svätí chvália. V inom žalme teda hovorí: "Nenávidel som tých, ktorí Ťa nenávideli, Pane, a nezarmútil som sa pre tvojich nepriateľov? Nenávidel som ich úplnou nenávisťou: stali sa mi nepriateľmi" (Ž 139:21-22). Ako ten, kto miluje svetlo, nenávidí tmu, tak ten, kto miluje Boží zákon, nenávidí zlé myšlienky a skutky, takže odpor k nim je neoddeliteľný od lásky k zasľúbeniam zákona. V takejto nálade prorok zvolá: „Ty si môj pomocník a príhovor, dôverujem tvojim slovám“ (Ž 119:114). Nie bez Tvojej pomoci som to dosiahol, ale opierajúc sa o Tvoju ruku a živený nádejou v Teba. Nedôveroval som bohatstvu, ani svetskej cti a sláve, ani ľudskej pomoci, ale Tvojim slovám. Jeden z múdrych povedal niečo podobné: nedávajte mi ľudskú pomoc. „Choďte odo mňa, zlí, a naučím sa z prikázaní svojho Boha“ (Ž 119:115). Odháňa od seba každý útok démonov a zlé myšlienky, aby v sebe slovom i skutkom zachoval Božie prikázania. To presne znamená: „učiť sa“. A na moje zlé myšlienky a na tých, ktorí sa mi pokúšali dávať zlé rady, som, hovorí, odpovedal, že nič také mi netreba navrhovať, pretože život podľa Božích prikázaní je mi drahší ako čokoľvek iné. Nielenže sa nimi riadim, ale ich plním so všetkou starostlivosťou, aby som pred nimi nič nezatajil, ale aby som splnil všetko, čo Pán všetkých prikázal. „Oroduj za mňa podľa svojich slov a budem žiť a nebudem zahanbený ja ani moje nádeje“ (Ž 119:116). Vzhľadom na to, že všetko kladiem na Teba, neopúšťaj ma so svojím príhovorom, aby som neutrpel hanbu, ak budem klamaný v nádeji na Teba. Tu nazýva slovo slovom sľub, akoby povedal: daj mi spasenie, ktoré si sľúbil. Keď teda prorok plne dodržiaval Božie prikázania, očakáva česť a slávu pri druhom príchode Krista, nášho Boha, a potom dúfa, že dostane večný život a nebude zahanbený spolu s hriešnikmi a neposlušnými a všetkými, ktorí sa odchýlili od Božích prikázaní. „Pomôž mi a budem spasený a poučím sa z tvojich ospravedlnení“ (Ž 119:117). A keď som dosiahol spasenie, nezabudnem na Tvoje ospravedlnenia, ale vždy si ich budem pamätať. Pamäť rozumie nielen slovám, ale aj skutkom. Takáto spomienka na Božie ospravedlnenia, ktorá je stála, nám získava Božiu pomoc a vedie nás k spáse. „Všetkých si ich ponížil tým, že si sa odvrátil od svojich ospravedlnení, lebo ich myšlienky sú nespravodlivé“ (Ž 119:118). Zachovám túto horlivosť pre Tvoje prikázania, vediac, že ​​tí, ktorí ich prestúpili, boli vystavení hanbe a hanbe. V inom žalme hovorí aj o hriešnikoch: „Sú zdrvení ako tečúca voda“ (Ž 57,8) a opäť: „Naša duša je veľmi presýtená pohŕdaním od prosperujúcich a ponížením od pyšných“ (Ž 122,4). „Všetkých hriešnikov zeme som považoval za zločincov, preto som miloval Tvoje svedectvá“ (Ž 119:119). Theodotion preložil výraz: zločinec - „za nič“ a Symmachus: „za vrh“ (považoval som všetkých za hriešnikov). Týmito slovami prorok ukázal, že ponižujúc sa ako Boh, porušovateľ zákona, venoval všetku svoju horlivosť naplneniu Božích slov práve preto, že vedel, aký je trest za nezákonnosť. Apoštol Ján povedal: „Každý, kto pácha hriech, pácha aj nezákonnosť“ (1 Ján 3:4). Preto sa pre zbožných ľudí hriešnici javia ako porušovatelia zákona. 7. Hovorí, že som sa riadil výlučne Tvojimi zákonmi: Hľaď, aby som sa nestal ľahkou korisťou nepriateľov. Kto má teraz takú čistotu duše, aby sa odvážil použiť tieto slová na seba? Božský apoštol povedal niečo podobné ako toto: „Táto naša chvála je svedectvom nášho svedomia“ (2. Kor. 1:12). Veľký je ten, kto to môže povedať Bohu! Keď to povedal, naučil sa vykonávať všetky cnosti a prikázania. A potom žiada, aby ho neurážali prefíkaní démoni, bezuzdné city a neusporiadané myšlienky. „Za štít a tvojho služobníka na dobro (jeho), aby ma pyšní neohovárali“ (Ž 119:122). Symmachus: „Prijmi mňa, svojho služobníka pre dobro“; Aquila a Theodotion: „záruka“, to znamená: hovorím pravdu, neklamem; ver prisľúbeniam svojho služobníka; Buď sám garantom môjho sľubu, že sa budem snažiť naplniť Tvoje zákony. Prijmi, hovorí, mňa, Pane, a ver v svojho služobníka a buď mojím garantom v dobrote, lebo zachovávam tvoje prikázania a nech netrpím ohováraním pyšných. Všetci, ktorí nezachovávajú Božie prikázania, sa nazývajú pyšní podľa výroku: „Pyšní prestúpili zákon až do krajnosti...“ (Ž 119,51). "Nech ma hrdí neohovárajú." Ohováranie je ťažké, aj keď je dobre odmenené. Úžasný Jozef a mnohí ďalší tomu boli podrobení. A Pán nám prikazuje modliť sa, aby sme neboli pokúšaní. Preto bolo celkom vhodné, aby prorok vyslovil takúto žiadosť. A navyše ohováranie hrdých a silných ľudí je obzvlášť ťažké, pretože nepravda, založená na sile, prináša veľkú škodu. „Moje oči sú unavené (čakajúc) na tvoju spásu a slovo tvojej spravodlivosti“ (Ž 119:123). Opäť tu používate slovo sľub. Neustále, hovorí, myslím na Tvoju spásu a čakám na splnenie Tvojho zasľúbenia. Povedal: Moje oči sa roztápajú a ukazujú napätie očakávania. Ukázal to vyššie slovami: „moja duša sa topí (čaká) na tvoje spasenie“ (Ž 119:81). Aký druh spasenia? Ten, o ktorom Simeon, držiac Pána v náručí, povedal: „Moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov“ (Lk 2,30-31). Prorok sa teda modlí, aby sa jeho spása, spolu s celou ľudskou rasou, uskutočnila rýchlo. A slová: „moja duša sa rozplýva“ neznamenajú nič iné ako intenzívnu túžbu. „Učiň svojmu služobníkovi podľa svojho milosrdenstva a nauč ma o svojich ospravedlneniach“ (Ž 119:124). Kto stál na vrchole cnosti, prosí o milosť a prosí o spásu; nežiada odmenu, ale apeluje na ľudskosť. A hoci uspel v cnostiach, predsa prosí o Božie milosrdenstvo. Takže my, bratia, ak robíme niečo dobré, budeme prosiť Boha, aby nám pomohol a zachránil nás svojím milosrdenstvom. „Som tvoj služobník, nauč ma a poznám tvoje zjavenia“ (Ž 119:125). Od prírody sú všetci ľudia Božími služobníkmi, ale podľa dispozície iba tí, ktorí úprimne prijímajú Božiu zvrchovanosť. Prorok sa nazýva služobníkom v druhom zmysle a žiada, aby bol hodný rozumu pre poznanie Božích zjavení. „Je čas, aby Pán konal: zničili tvoj zákon“ (Ž 119:126). Pán, ktorý všetko riadi mierou a váhou, veľmi dlho znáša hriechy ľudí; keď vidí, že neresť sa zväčšuje kvôli zhovievavosti, potom pošle trest. To je presne to, o čom tu hovorí prorok: je čas, aby si povstal, ó, Majster, aby si bránil urazených: tvoji nepriatelia už príliš pošliapali tvoj zákon. A apoštol Pavol hovorí o čase príchodu nášho Pána: „Teraz je milostivý čas, hľa, teraz je deň spásy“ (2. Kor. 6:2). Potom nastal čas, aby Židia uverili, ale urobili opak: neverili a odmietli evanjelium. Toto znamená: „zničili tvoj zákon“. „Ale ja som miloval tvoje prikázania viac ako zlato a topás“ (Ž 119:127). Pohŕdali teda Tvojím zákonom, ale Tvoje prikázania mám radšej ako zlato a drahé kamene. Topaz patrí medzi drahé kamene; pri jeho zmienke mal prorok na mysli, samozrejme, všetky kamene všeobecne a asi sa to v tej dobe cenilo viac ako iné. A na inom mieste prorok hovorí: „Lepší je mi zákon tvojich úst ako tisícky zlata a striebra“ (Ž 119:72). Tieto slová znamenajú, že miluje prikázania viac ako všetko bohatstvo – spolu aj oddelene. Toto je dokonalosť kresťana! Veď Pán povedal: „Ak budete zachovávať moje prikázania, ostanete v mojej láske“ (Ján 15:10). Ž.119:128) Láska produkuje horlivosť, ale horlivosť ťa motivuje držať sa správnej cesty, ale cesta nespravodlivosti ju robí nenáviditeľnou. To znamená, že ten, kto plní všetky prikázania, v každom prípade nenávidí nesprávnu cestu. „Kto zachová celý zákon a hreší v jednom bode, previní sa proti všetkým“ (Jakub 2:10), pretože Ten, ktorý povedal: „Nezabiješ,“ povedal aj: „Nesmilníš“ a ten istý, ktorý povedal; neurážaj, povedal, a neohováraj; a kto povedal: neklam, povedal aj: neprisahaj. „Úžasné sú tvoje zjavenia, preto sa do nich ponorila moja duša“ (Ž 119:129). Ukázal, že nie bezdôvodne miluje Božie zjavenia: hovorí, že sú hodné prekvapenia a dokážu zaujať a vzbudiť k láske tých, ktorí ich dokážu vnímať. A ako nie sú úžasné? Učia človeka v dokonalom a dôstojnom živote, v cnostných zvykoch, v čistote a zdržanlivosti, v miernosti a trpezlivosti, v spravodlivosti a láskavosti. Preto sa prorok chváli, že ich zakúsil nielen slovami, s ľahkým srdcom, ale ako musíme milovať Boha celou svojou dušou, tak musíme milovať a plniť Jeho prikázania. „Prejav tvojich slov osvecuje a poučuje nemluvňatá“ (Ž 119:130). Pri Tvojom, hovorí, osvetlený svetlom, som dostal toto poznanie; Tvoj zákon však dáva pochopenie všetkým, ktorí sú posadnutí nevedomosťou a sú ako nemluvňatá. A prejav evanjeliových slov osvecuje nielen dokonalých, ale aj slabých. Tieto slová poukazujú na niečo iné. Pán povedal: „Chválim ťa, Otče, Pane neba a zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám“ (Matúš 11:25), teda apoštolom, pretože vo svojej zlobe boli nemluvňatami. „Otvoril som svoje pery a pritiahol do seba Ducha, lebo som si prial tvoje prikázania“ (Ž 119:131). Tu nazýva horlivosť duše „perami“; to je to, čo priťahuje milosť ducha. A na inom mieste hovorí: „Otvor svoje pery a ja ich naplním“ (Ž 80:11). A božský apoštol sa modlil, aby keď sa jeho pery otvorili, bolo mu dané slovo (Ef. 6:19). ), a ten istý prorok v inom žalme povedal: „Pán dal slovo tým, ktorí s veľkou mocou kážu dobré posolstvo“ (Ž 67:12). Tu tiež povedal: „Otvoril som svoje pery a vtiahol som do seba Ducha, lebo som si želal tvoje prikázania. Keď si videl, že pevne držím Tvoje prikázania, urobil si ma hodným svojej milosti. Takže tí, ktorí milujú prikázania Božie, otvárajúc ústa, plnia ich Duchom. A tak Dávid, ktorý túžil po Božích prikázaniach, dostal prorockú milosť, otvoril pery a prehovoril z ducha plnosti. A tým, ktorí pohŕdajú Božími prikázaniami, sa hovorí: „Nebuďte ako kôň a mulica, ktorí nemajú pochopenie a ktorých čeľuste možno ťahať (iba) uzdou a hrýzťom, keď sa k vám nepribližujú“ (Ž 31, 9); Ak teda dávate pozor na všetko, čo bolo povedané, nech ste spasení Božou pomocou a príhovorom a nech vás Pán Boh zachráni tak v súčasnom storočí, ako aj v budúcnosti. Amen, nechajme to tak. Jemu patrí sláva a česť teraz a navždy. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: