Собеседование 29 на псалом 118

Ps.119:73. Mâinile Tale m-au creat și m-au format: dă-mi înțelegere și voi învăța poruncile Tale. 1. Profetul David a experimentat totul în viața sa - puterea, demnitatea regală, bogăția, gloria, onorurile, plăcerile și vitejia militară; dar disprețuind toate acestea, a prețuit doar ceea ce era cu adevărat vrednic de dragoste și afecțiune, motiv pentru care a spus: „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mii de aur și argint” (Ps. 119:72). Să ţinem şi noi, fraţilor (aceasta este scrisă pentru învăţătura noastră), să păzim legea şi poruncile lui Dumnezeu, socotind orice altceva ca neînsemnat. Dorind să arate ce onoare i s-a acordat omului (de la Dumnezeu), psalmistul mai spune: „Mâinile Tale m-au creat și m-au creat”. Dumnezeu a creat totul și a adus totul din inexistență la existență prin cuvântul Său. Astfel, după ce a creat cerul și pământul, El a spus: „Să fie lumină. Și a fost lumină”, și apoi: „să fie o întindere în mijlocul apei și ea să despartă apa de apă; pământul să producă verdeață; să fie lumini în întinderea cerului; apa să aducă făpturi vii și făpturi vii; să trăiască făpturi sălbatice și să producă făpturi vii după felul lor; pământului, după felul lor” (Geneza 1:3, 6, 11, 14, 20, 24). „Şi Domnul Dumnezeu a făcut pe om din ţărâna pământului” (Geneza 2:7). Și astfel, la inspirația Duhului divin, profetul îi amintește Creatorului de această manifestare a iubirii Sale speciale pentru natura umană. În timp ce orice altceva este făcut prin cuvântul Său, se spune că trupul omului este făcut de El Însuși; Aceasta nu înseamnă că El s-a comportat ca cu mâinile Sale, întrucât El este trupesc și lipsit de formă: „Dumnezeu este duh” (Ioan 4:24), după cuvântul Domnului, ci că El a dezvăluit o dispoziție deosebită față de această creație, precum și relația specială în care suntem noi, oamenii, față de El, ca fiind creați după chipul Lui (Geneza 1:26), datorită căruia omul este înzestrat cu rațiune. Prin urmare, profetul îi cere Creatorului să acorde înțelegere creației Sale; În acest scop, s-au adăugat cuvintele: „cei ce se tem de Tine Mă vor vedea și se vor bucura, căci m-am încrezut în cuvintele Tale” (Ps. 119:74). Voi deveni, spune el, pricină de bucurie pentru evlavioși, punându-mi nădejdea în Tine și primind împlinirea ei vrednică. Așa cum Dumnezeu, după cuvântul Domnului, se bucură de un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:7), tot așa și cei drepți, devenind asemenea Lui, se bucură de un om rezonabil care se încrede în cuvintele lui Dumnezeu. „Am înțeles, Doamne, că judecățile Tale sunt drepte, da, și (că) cu dreptate... m-ai smerit” (Ps. 119:75). A spus bine acest lucru, arătându-și recunoștința. Eu, spune el, înțeleg profund cât de corect și de drept m-ai condamnat și m-ai supus la diferite nenorociri. Când păcătuim, Dumnezeu este uneori supărat, iar alteori răbdător, așteaptă pocăința noastră. Și mai mult, El își dezvăluie mânia și judecata dreaptă cu scopul de a ne mustra și de a ne îndrepta, ca să nu rămânem în păcat. Este scris de profet: „În focul mâniei Mele Mi-am ascuns fața de voi pentru o vreme, dar cu îndurare veșnică Mă voi îndura de voi” (Is. 54:8); și: Domnul „fă răni și El Însuși le leagă” ( Iov 5:18 ); și iarăși: „dar poporul nu se întoarce la Cel ce-i lovește și nu recurge la Domnul oștirilor” (Is. 9:13) Domnul trimite întristări și nenorociri conform adevărului și smerește pe cineva cu ele. „Să... mila Ta să fie o mângâiere... nu, după cuvântul Tău... robul Tău!” (Ps. 119:76). A sosit deja timpul pentru umanitate și consolare. Mila lui Dumnezeu este venirea în trup a lui Hristos Dumnezeul nostru. Ne-a arătat milă, El Însuși S-a arătat ca Apărător pentru noi înaintea Tatălui și ca ispășire pentru păcatele noastre, precum spune Apostolul Ioan (1 Ioan 2:1-2). Și El a promis un alt mângâietor, Duhul Sfânt (Ioan 14:16), așa cum El însuși le-a spus ucenicilor: „Când va veni Mângâietorul, pe care Îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26). Așadar, profetul se roagă ca milă să se arate neamului omenesc, așa cum a promis Dumnezeu prin patriarhi, prin lege și prin profeți; Acesta este exact ceea ce exprimă cuvintele ulterioare ale profetului: „după cuvântul Tău către robul Tău”. La urma urmei, celor care se întorc la Tine cu pocăință, le-ai promis favoarea Ta. Domnul a mai vorbit prin profetul Isaia: „Dacă ai fi rămas pe loc și în odihnă, ai fi fost mântuit” (Is. 30, 15), iar prin profetul Ieremia a strigat: „Dacă vrei să te întorci, Israele, zice Domnul, întoarce-te la Mine” (Ieremia 4,1). „Să curgă darurile Tale asupra mea și voi trăi, căci legea Ta este o lecție pentru mine” (Ps. 119:77). Fiind complet lipsit de favoarea lui Dumnezeu, el se închipuie ca pe un cadavru; și de aceea se roagă ca dragostea lui Dumnezeu pentru omenire să-l reînvie. El înseamnă aceleași daruri pe care Mântuitorul ni le-a dat la venirea Sa, adică cuvântul Evangheliei, învățătura apostolică, pentru ca, trăind prin ele, să învățăm constant de la ele. „Cei mândri să fie de rușine, pentru că au săvârșit nedreptate împotriva mea pe nedrept, dar eu voi cugeta la poruncile Tale” (Ps. 119:78). El nu dorește rău dușmanilor săi, ci se roagă pentru ei. Rușinea promovează mântuirea, iar acum, după ce a experimentat acest medicament pe el însuși, vrea să-l primească și ei. Și atunci, diavolul și forțele potrivnice ascultătoare de el s-au înălțat peste neamul omenesc din cauza Căderii, dar la venirea lui Hristos, Dumnezeul nostru, ei au fost rușiniți - despre care ei înșiși au spus: „Trimite-ne în turma de porci” (Matei 8:31) și: „Ce ai de-a face cu noi, Isuse, Fiul lui Dumnezeu, înainte de vremea lui? 8:29). „Voi medita la poruncile Tale” - unul dintre traducători a tradus: „Am meditat la poruncile Tale”, altul: „Voi vorbi”, iar al treilea: „Voi vorbi”. „Cei ce se tem de Tine și cunosc mărturiile Tale să mă transforme” (Ps. 119:79). Păcatul l-a înstrăinat de societatea drepților și toți, asemenea lui Dumnezeu, s-au îndepărtat de el; iar acum el cere să se unească cu ei și să-și recapete părtășia. Symmachus a exprimat acest lucru mai clar: „Cei ce se tem de Tine să se întoarcă la Mine”. Și dacă profetul vorbește despre aceasta în numele rasei umane, atunci aceasta înseamnă: apostolii și cei care se tem de Dumnezeu au îndreptat toate neamurile la cunoașterea adevărului, așa cum le-a spus Domnul: „Duceți-vă și învățați toate neamurile” (Matei 28:19), și ei înșiși, desigur, cunoșteau pe deplin revelațiile lui Dumnezeu. „Fie ca inima mea să fie fără prihană în îndreptățirea Ta... să nu mă las de rușine!” (Ps. 119:80). 2. El vrea ca inima lui să fie curată de orice viciu, pentru că atunci va fi liberă de rușine. Pentru aceasta, tocmai la începutul psalmului, a binecuvântat pe cei fără prihană. Deci, când este inima noastră imaculată, dacă nu când suntem regenerați prin apă și Duh și suntem curați cu sufletul și trupul, iar prin harul sfântului botez trăim după îndreptățirile lui Dumnezeu, ca să nu ne fie rușine în acel ceas când drepții se ridică spre cinstea și slava lor, iar păcătoșii spre rușine veșnică? Da, chiar și în această viață este rușinos pentru un creștin să fie numit un desfrânat, sau un infractor, sau un defăimător, sau un călcător de jurământ, sau un urator de frate, sau un bețiv, sau un bârf, sau un mincinos, sau ceva de genul acesta. „Sufletul meu se stinge (așteaptă) mântuirea Ta; și eu m-am încrezut în cuvintele Tale” (Ps. 119:81). Când o persoană își dorește cu tărie ceva, dar suferă privarea de ceea ce își dorește, pare să dispară și să devină epuizată. Astfel, cei care așteaptă întoarcerea cuiva absent de la vecini, așteaptă cu tensiune și fiind înșelați în așteptarea lor, par să se topească de melancolie; acelasi lucru i se intampla cuiva care sufera de sete severa si nu are apa care sa o potoleasca; La fel, cei asupriți de orice nenorociri și care așteaptă ajutorul divin devin epuizați când văd că încetinește. Mântuirea pentru neamul omenesc este condescendența Celui de la Sfânta Treime față de noi. Întrucât într-un alt psalm proorocul spune: „Arată-ne, Doamne, mila Ta și dă-ne nouă mântuirea Ta” (Ps. 84:8), înseamnă că el însuși s-a rugat ca această mântuire așteptată să aibă loc mai devreme. „Ochii mei se sting (așteaptă) mântuirea Ta: când... mă vei mângâia?” ( Ps. 119:82 ) Cuvântul se referă atât la promisiunea divină, cât și la Scriptura inspirată. Aceasta înseamnă că nu numai cel care așteaptă împlinirea făgăduinței divine și izbăvirea de dezastrele care s-au întâmplat este epuizat, ci și cel care trăiește din cuvintele dumnezeiești și vrea să le asimileze pe deplin și consideră această asimilare ca fiind mângâiere și bucurie pentru sine. Dar numai pentru aceasta se străduiește, iar mângâierea pe care o aștepta a fost dată în cuvântul Evangheliei, când Însuși Mântuitorul ne-a mângâiat, arătându-se pe pământ și zicând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11, 28); „Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). „Căci am ajuns ca blana în frig; (dar) nu am uitat îndreptățirile Tale” (Ps. 119:83). Blana se umfla de la caldura si, umflarea, creste in volum; la frig se micsoreaza si se intareste. La fel, cei care au acceptat învățătura Evangheliei abandonează orice lux și fastul trupesc și își petrec această viață în simplitate, modestie și abstinență. Aceasta este deja proprietatea naturii trupești: în lux devine răsfățat și înflorește și se răzvrătește împotriva sufletului, iar în sărăcie și exploatare se contractă și se smerește. Pavel mărturisește despre aceasta, spunând: „Dar eu pedepsesc și supun trupul meu, pentru ca, după ce am predicat altora, să nu rămân eu însumi nevrednic” (1 Cor. 9:27). Profetul a trăit și el însuși aceasta: persecutat de Saul, a stăpânit patimile, iar în mijlocul lumii a căzut victima ispitelor voluptății și numai supunându-și trupul a restabilit în sine amintirea legilor divine. "Câte zile au mai rămas pentru slujitorul Tău? Când îmi vei face dreptate (prin izbăvirea) de prigonitorii mei x?" ( Ps. 119:84 )? Zilele vieții noastre sunt puține și încă suntem bântuiți de gânduri rele, patimi trupești și griji lumești: „trupul dorește ceea ce este contrar duhului” (Gal. 5:17), precum spune divinul apostol. „Zilele și anii noștri sunt șaptezeci de ani” (Ps. 89:10). Deci, când mă vei judeca și mă vei elibera de adversarii mei? Judecă și eliberează-ne de asuprirea lor. „Oare mi-au spus călcătorii legii (lor) raționamentul, dar aceasta nu este... Legea Ta, Doamne” (Ps. 119:85). Profetul a fost sfătuit să-și distrugă dușmanii, dar el, respectând legea divină, a așteptat judecata lui Dumnezeu. Aceste cuvinte sunt instructive și foarte utile pentru noi. Ar trebui să evităm nu numai fabulele păgânilor și necredința evreilor, ci și învățăturile hulitoare ale ereticilor. Desigur, evreii, păgânii și ereticii raționează și se prefac a fi învățători, folosind minciuna ca unealtă, dar nu își confirmă învățăturile cu nimic din Divinele Scripturi; iar dacă aduc ceva în concordanță cu pasiunile lor, atunci în acest caz denaturează și înșală: un fenomen asemănător se observă în timpul nostru. Acuzatorii creștinilor, așa-zișii iconoclaști, i-au sedus pe mulți, la fel ca și paulicienii, care împărtășeau erezia maniheenilor. Ei nu au căutat o bază în Scripturile divine, ci se ascund în spatele minciunilor și se stabilesc în ele. Și spunem, urmând Evanghelia și aderând la învățătura ortodoxă, așa cum este acceptată de Sfânta Biserică Catolică a lui Dumnezeu. „Toate poruncile Tale sunt adevăr; M-ai persecutat fără drept; ajută-mă” (Ps. 119:86). De aceea prefer legea Ta, pentru că văd că toate poruncile Tale sunt împodobite cu adevăr. „Aproape că m-au nimicit pe pământ, dar nu am părăsit poruncile Tale” (Ps. 119:87). Mare, spune el, este răutatea și puterea dușmanilor mei; lipsea puțin ca să-mi pierd viața însăși. Profetul aici ne învață să aderăm la tradițiile pe care le-am primit; El ne învață și o altă instrucție, ca să nu îndrăznim să ne răzbunăm și să nu răsplătim rău pentru rău, ci să cerem ajutorul lui Dumnezeu și să supunem totul judecății Lui. Deci este scris de profet: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul” (Evr. 10:30; Deut. 32:35). „Dar eu nu am părăsit poruncile Tale.” Deși eram foarte aproape de moarte, care era amenințată de atacurile celui rău și de plăcerile trupești, nu am părăsit poruncile Tale. Aceasta este caracteristica de lăudare a sfinților; profetul o transmite spre edificarea noastră. „Prin mila Ta m-ai înviat și ai păzit mărturia buzelor Tale” (Ps. 119:88). Ce fel de milă (se întreabă profetul)? Despre cea pe care Tu, Doamne, ne-ai arătat-o ​​prin economia întrupării Tale. Așa că dăruiește-mi acest har, ca să pot păstra revelațiile Tale. Profetul a decorat aceste cuvinte cu smerenie. El nu cere viața ca răsplată pentru neprihănirea lui, ci roagă ca ea să-i fie dată ca un dar al milei, promițând pentru aceasta că va respecta revelațiile lui Dumnezeu. „Cuvântul Tău, Doamne, rămâne în ceruri în veci...” (Ps. 119:89). Pentru Tine, zice Domnul, totul este ușor și posibil. Din porunca Ta, bolta cerului rămâne nemișcată. Același lucru a spus psalmistul în psalmul o sută patruzeci și opt: „I-am pus în vecii vecilor: am dat o poruncă și nu va trece” (Ps. 149:6). Deci, raiul însuși rămâne așa cum a fost creat de Tine, Stăpâne, iar îngerii care locuiesc pe el respectă legea divină și sunt străini de orice crimă, pentru că împlinesc cuvântul Tău după puterea și puterea lor. iar generația ta este adevărul tău. Tu ai întemeiat... pământul și el dăinuie” (Ps. 119:90). 3. O lege a fost dată israeliților odată: ei sunt primul neam, primul neam; și atunci legea Evangheliei ne-a fost dată nouă păgânilor. El este adevărul. L-ai păstrat atât pentru neamul evreu, cât și pentru altul care a apărut după aceea; el spune aceasta despre poporul păgân care a primit mântuirea prin Mântuitorul nostru Hristos. „După porunca Tău, i-a rămas o zi, căci toate Îți slujesc” (Ps. 119:91). Ai dat pământului imobilitate pentru multă vreme și rămâne așa cum ai poruncit. Tu ai stabilit ciclul zilei și al nopții și se întâmplă după legile Tale. Pământul împlinește Cuvântul Tău creator și produce la vremea lui iarbă, plante, copaci, aduce fructe și semințe pentru hrană tuturor animalelor și „Prin porunca Tău i-a rămas zi, căci toate Ți slujesc”. Soarele, răsărit, se îndreaptă spre vest. „Pentru că totul Ție slujește” - și totul este ascultător de dorinta Tău. Tu ești Creatorul tuturor și totul este supus Ție, Doamne. „Dacă legea Ta nu mi-ar fi fost o mângâiere, aș fi pierit în umilința mea” (Ps. 119:92). Oricare dintre evlavioși, suferind nenorocire, ar fi putut spune așa: Iosif, care a scăpat de sclavie, adulter și calomnie, și Daniel, când i s-a interzis să se roage, și cei trei tineri, când au fost siliți să se plece în fața unui chip, și martirii biruitori care au suferit tot felul de lucruri. tipuri de chin. Fericitul David, alungat de Saul și forțat să trăiască printre oameni străini și ostili, spune pe bună dreptate acest lucru. Ar fi intrat în comunicare cu răutatea dacă nu ar fi continuat să învețe pretutindeni legile divine. De aceea, el adaugă: „Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale, căci cu ele M-ai înviat” (Ps. 119:93). Iată un om binecuvântat care întoarce astfel de cuvinte către Dumnezeu cu adevărul deplin și trăiește în această lume cu îndreptățirile Sale! Desigur, un păcătos, călcând poruncile lui Dumnezeu, nu poate spune: „Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale, căci cu ele Mi-ai dat viață”, dar profetul, din experiență, spune că îndreptățirile Tale dau viață și amintirea lor nu va fi ștearsă de la mine. „Eu sunt al Tău, mântuieşte-mă, căci am căutat îndreptăţirile Tale” (Ps. 119:94). Aceste cuvinte pot fi înțelese diferit: „Eu sunt al Tău”; de exemplu: Eu sunt sclavul tău, slujitorul tău, fiul tău prin har. Deci, cine este sigur că a păzit poruncile lui Dumnezeu, el însuși spune: „Eu sunt al Tău, mântuiește-mă”. Pentru ce? „Căci am căutat îndreptățirile Tale.” Și cei care fac faptele vrăjmașului Tău, desigur, nu caută poruncile Tale și nu pot spune: „Eu sunt al Tău, mântuiește-mă”. Aceasta înseamnă că nu toți putem folosi această exclamație. Slujitorul păcatului minte, numindu-se Dumnezeu. „Oricine este biruit de care este sclavul său” (2 Petru 2:19). Așadar, dacă, eliberându-ne de păcat, preferăm legile divine, atunci putem profita de acest apel. „Păcătoșii așteptau să mă distrug, (a) am înțeles descoperirile Tale” (Ps. 119:95). „Ei așteptau” – au tradus Symmachus și Theodotion: „au sperat”. Aceasta înseamnă că ei nădăjduiau să mă omoare, dar eu, ţinând seama de îndreptăţirile Tale, am găsit viaţă în ei. Adesea, slujitorii păcatului se ridică împotriva celor drepți, neașteptând nicio judecată sau răsplată, nici pedeapsa meritată de răutatea lor, încrezându-se în cele temporare, adunând bogății în nelegiuire și risipind comorile altor oameni, în timp ce cei drepți, între timp, examinează revelațiile lui Dumnezeu și, indiferent de ceea ce li se întâmplă, nu le abate de la poruncile Lui. „Am văzut limita oricărei perfecțiuni, (dar) porunca Ta este nespus de largă” (Ps. 119:96). Totul, spune el, este uman: bogăția, demnitatea și puterea, puterea prinților și a conducătorilor militari, a conducătorilor și a regilor, toate acestea au un sfârșit și un sfârșit rapid. Dar porunca Ta este largă și inepuizabilă, iar celor care o țin le aduce bogății și binecuvântări nesfârșite și veșnice care sunt inaccesibile Desigur, păcătoșii înșiși, bucurându-se de bogăția și plăcerile acestei vieți și profitând de prosperitatea și puterea de aici, înțeleg că adevăratele binecuvântări au un sfârșit. Dar profetul nu se limitează la asta - el exclamă: „Am văzut limita întregii perfecțiuni”, iar porunca lui Dumnezeu este foarte largă și dăinuie pentru totdeauna și are drept răsplată binecuvântări veșnice. „Cât de mult am iubit legea Ta, Doamne! El este o lecție pentru mine în fiecare zi” (Ps. 119:97). Nu oricine împlinește legea lui Dumnezeu o face cu dragoste, ci unii de nevoie și de frică de pedeapsă, alții mizând pe slavă înaintea oamenilor. Cei care sunt sincer devotați virtuții se străduiesc să împlinească poruncile numai din dragoste pentru bunătate. Să fim atenți, fraților, la cele spuse. Profetul ne dă un exemplu de studiere a poruncilor lui Dumnezeu și a legii divine toată ziua: deci nu ar trebui să dedicăm două sau trei ore ascultării lecturii divine, care poate influența corectarea vieții noastre? Există, desigur, oameni care, ca un aspid insensibil, își acoperă urechile și se îndepărtează, nedorind să audă cuvinte divine și instrucțiuni care ajută sufletul. Dar ceea ce este și mai îngrozitor este că unii clerici, frații și co-slujitorii noștri, fac asta. Iar dacă n-am avea porunca de la Apostol care spune: „Doartă, mustră, îndemn” (2 Tim. 4:2), atunci ne-am pune tăcerea pe buze și am încerca să o răbdăm și să înduram. Cu toate acestea, oamenii sunt înțelepți și rezonabili și pot avea grijă de propria lor îndreptare, așa cum este scris: „Discordia vine din aroganță, dar înțelepciunea vine de la cei ce se sfătuiesc” (Proverbe 8:10). „Prin porunca Ta m-ai făcut mai înțelept decât vrăjmașii mei, căci al meu este în veci” (Ps. 119:98). 4. După ce a mărturisit o dragoste arzătoare pentru legea divină, profetul atribuie totul harului lui Dumnezeu. De la Tine, zice el, după ce am primit înțelepciune și pricepere, am iubit legea Ta. Prin darul Tău știu mai mult decât dușmanii mei; Pentru aceasta ei încearcă să mă distrugă, dar eu nici măcar nu încerc să mă protejez de violența lor, imaginându-mi binefacerile eterne ale virtuții. Și chipul apostolilor vestește aceasta, pentru că avea dușmani în persoana cărturarilor și fariseilor. Înțelepți de Hristos Dumnezeu, ei au propovăduit cuvântul Evangheliei, iar învățătura lor a căpătat un sens veșnic, în timp ce învățătura cărturarilor și fariseilor era temporară. "Am devenit mai inteligent decât toți învățătorii mei, căci... revelațiile tale... sunt o lecție pentru mine. Am devenit mai priceput decât bătrânii, căci am căutat poruncile Tale!" (Ps. 119:99-100). Regii tind să predea, iar subordonații tind să învețe. Saul a domnit și era cel mai bătrân în vârstă. Dar, totuși, nici stăpânirea regatului, nici vârsta lui nu l-au făcut mai înțelept și a căutat să-și omoare binefăcătorul. Dar marele David, aflat deja în postura de subiect și la o vârstă fragedă, a iubit înțelepciunea și nu a vrut să fie instigatorul unei fapte nedrepte, nici să răspundă violenței cu violență. Profetul de aici aderă tocmai la acest gând. Ulterior, profesorii de lege și cărturarii, care doreau să folosească titlul „Rabbi” de la oameni, au predat ceea ce era ilegal; Apostolii au predicat, înțelegând adevărata cunoaștere după mărturia legii și a profeților. Numele bătrânilor se referă la acești profesori evrei, deoarece cu timpul ei sunt înaintea apostolilor; dar apostolii i-au întrecut în înțelegerea atât a Legii, cât și a profeților, înțelegând sensul lor spiritual. Prin urmare, poruncile lui Dumnezeu au fost înțelese de apostoli în adevăratul lor sens. „Mi-am păzit picioarele de orice cale rea, ca să păzesc cuvintele Tale” (Ps. 119:101). Este imposibil, desigur, să urmez două căi în același timp - licențialitate și castitate, adevăr și nedreptate, dar trebuie să evit calea opusă și să adere la cea dreaptă; în această condiție, este posibil să fii păzitor al cuvântului lui Dumnezeu. Însuși profetul, păzind toate poruncile, spune: „Mi-am păzit picioarele de orice cale rea”. . Nu poate spune aceasta nici cel care este delict, nici defăimător, nici lacom, nici invidios, nici uratorul de frate, nici cel care răsplătește rău pentru rău. „Nu m-am abătut de la judecățile Tale, căci Tu mi-ai dat legea” (Ps. 119:102). Aceste cuvinte ne inspiră să nu ne abatem niciodată de la judecata și poruncile lui Dumnezeu. Știind că Tu ești Legitorul lor, m-am atașat de ei din tot sufletul. De aceea a adăugat: „Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu! Buzele mele sunt mai dulci decât mierea... x” (Ps. 119:103). Mierea este dulce doar până la gât, apoi intră în burtă și este aruncată, dar cuvintele lui Dumnezeu încântă inima și sufletul. Și într-un alt psalm proorocul spune: „mai de dorit decât aurul și pietrele scumpe și mai dulce decât mierea din fagure” (Ps. 18:11). Dulceața mierii nu încântă gustul meu la fel de mult cum îmi încântă sufletul meu învățătura din cuvintele Tale. Am menționat aici laringele ca organ al vocii: vocea servește la predare, iar cu ajutorul lor (laringele și vocea) sufletul beneficiază de el. „Din poruncile Tale am primit pricepere, de aceea am urât orice cale de nedreptate” (Ps. 119:104). După ce am înțeles ce-ți este plăcut, am simțit dezgust pentru toate tipurile de rău. Întreaga gândire a acestui psalm ne face clar respectarea și păstrarea poruncilor, iar modul însuși de exprimare nu este în spiritul legii și slujirea umbrei, ci în spiritul Evangheliei, de ce psalmul însuși este, așa cum ar fi, un depozitar al harului nostru creștin și servește ca regulă și ghid pentru viața noastră. El indică constant legea, poruncile, judecățile și revelațiile, despre care în explicația de la începutul acestui psalm se spune care este semnificația lor. Dar acum vom continua ceea ce a fost întrerupt. „Din poruncile Tale am primit pricepere”; și ei cer: „Să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău, să nu poftești casa aproapelui tău... să nu poftești pe soția aproapelui tău... nici pe robul lui, nici pe roaba lui, nici pe boul lui, nici pe măgarul lui... nimic din ce este al aproapelui tău” (Ex. 20:13–17). „Să nu împrumuți fratelui tău argint sau grâne cu dobândă” (Deut. 23:19). Acestea sunt poruncile lui Dumnezeu, pe care le auzim zilnic când citim Sfânta Evanghelie și învățăturile apostolice: ne învață să urâm orice cale a nelegiuirii; mânia lui Dumnezeu asupra fiilor oamenilor, sau mai bine zis asupra fiilor neascultării, ferește-te de ei, fraților, și întărește-te în voia lui Dumnezeu Și atunci Dumnezeu îți va dărui îndurările și darurile Sale bogate, căci El este Mântuitorul nostru. „O lampă pentru picioarele mele... este legea Ta și o lumină pentru căile mele” (Ps. 119:105). Eu merg în întuneric, dar legea Ta strălucește ca o lampă pentru mine. Trebuie remarcat faptul că legea este numită lampă, iar Domnul și Mântuitorul nostru este numit Soarele dreptății (Malah.4:2). Și de fapt: primul, ca o lampă, abia a luminat un popor, iar al doilea a luminat întregul univers. Deci Domnul Hristos l-a numit pe dumnezeiescul Ioan o lampă (Ioan 5:35), de vreme ce s-a arătat iudeilor în întunericul nopții. Când „Adevărata Lumină, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9), atunci El a făcut din sfinții apostoli o lumină, deoarece ei erau părtași la acea lumină care a luminat pe toți oamenii. Și pentru că, potrivit cuvântului Domnului, „întreaga lume zace în rău” (1 Ioan 5:19) și este învăluită în confuzie și păcate, iar păcatele sunt întuneric (David însuși a spus, așa cum este consemnat în Cartea Regilor: „noaptea era în jurul meu, nefericită, și eu eram neștiutoare”, atunci avem nevoie de o lampă. Legea ne este scrisă ca să ne slujească cărărilor, pentru că ne stă în ajutorul cărărilor. „Cu duhul meu Te voi căuta în inima mea din dimineața devreme” (Is. 26:9). Dar aceste cuvinte au și un alt înțeles. Lampa este Vechiul Testament, dată cândva poporului evreu: un singur popor i-a folosit lumina. Când a răsărit Soarele dreptății – Hristos Dumnezeul nostru, „Lumina adevărată, care luminează pe orice om care vine în lume” (Ioan 1:9), atunci El Însuși a luminat marginile pământului și a spus ucenicilor Săi: „Voi sunteți lumina lumii” (Matei 5:14). Și cu această lumină am fost cu toții luminați. „Am jurat și am hotărât... să păzesc judecățile dreptății Tale” (Ps. 119:106). 5. Întrucât foarte multe fapte sunt confirmate printr-un jurământ, el a numit fermitatea și imuabilitatea cu care profetul a tratat poruncile lui Dumnezeu un jurământ. Acest lucru este comun în Scriptură. De exemplu: Domnul Dumnezeu i-a jurat lui Avraam (Geneza 22:16); „Domnul a jurat lui David... adevărul și nu-l va tăgădui” (Ps. 131:11) datorită fermității făgăduinței divine. Deși peste tot în Sfintele Scripturi este interzis un jurământ, și, în primul rând, în Vechiul Testament: „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20, 7); „Nu jurați mincinos pe numele Meu” (Lev.19:12); „Nu vă obișnuiți buzele să jurați” (Sir. 23:8) - dar, evident, aceasta se referă la treburile lumești, despre care Eclesiastul a spus: „Am strâns pentru mine argint, aur și bijuterii de la împărați și regiuni; El și-a zidit grădini și crânci, și-a făcut rezervoare și iată, totul este deșertăciune, 2:8 și vex. 11). Oricine cheamă numele lui Dumnezeu cu privire la astfel de lucruri depune un jurământ în zadar și în neadevăr. Și mai departe Domnul spune: „Vă spun vouă: să nu jurați deloc” (Matei 5:34), iar ucenicul său Iacov: „mai presus de toate, frații mei, să nu jurați pe cer sau pe pământ, sau pe vreun alt jurământ” (Iacov 5:12). Deci, precum există o poruncă: să nu ucizi, să nu jignești, tot așa mai este și aceasta: să nu înjuri. „Sunt umilit până la capăt, Doamne, înviază-mă după cuvântul Tău” (Ps. 119:107). El nu a spus doar: am fost umilit, ci: „Sunt umilit până la extrem”, și a spus aceasta, fiind rege și profet, împodobindu-se cu virtute, înecându-se în avere și triumfând asupra dușmanilor săi. Desigur, nu s-a hotărât niciodată să-și ia credit pentru înțelepciunea, curajul sau neprihănirea sa: a considerat toate acestea un dar al harului divin. Iar când cere viață de la Cel care o poate da, nu cere viață cu orice preț, ci o viață rațională, potrivită cu legea și luminată de legea divină. Și din moment ce cădem neîncetat în păcate în timp ce trăim (înaintea Domnului nimeni nu este complet eliberat de murdărie, chiar dacă a trăit o singură zi pe pământ), vom iubi mai ales plânsul, lacrimile, abstinența și epuizarea trupului. Tocmai în asta constă smerenia „până la extrem”. Și când profetul spune: „Dă-mi viață după cuvântul Tău”, el cere, desigur, nu pentru acea viață pentru care mâncarea și băutura sunt necesare, ci pentru o viață care este rezonabilă, activă, virtuoasă și constă în păzirea poruncilor lui Dumnezeu. „Tu vei fi mulțumit de jurămintele de bună voie ale buzelor mele, Doamne, și învață-mă judecățile Tale” (Ps. 119:108). Dintre faptele virtuții, cele mai multe sunt prescrise de legile divine, dar unele sunt lăsate la dispoziție liberă. Astfel, dintre sacrificii, unele sunt prin lege, altele sunt de bunăvoință. Primele sunt, de exemplu, jertfele despre păcat, despre întinare și despre neștiință, pe care legea a poruncit să le aducă și care au fost date lui Dumnezeu ca datorie; acestea din urmă erau rodul generozității voluntare, motiv pentru care erau numite daruri. Deci acum: castitatea, de exemplu, și dreptatea sunt prescrise de Evanghelie; fecioria și abstinența după căsătorie, ne-lacomia, viața solitarică și viața pustie sunt acte de bunăvoință, pe care profetul le-a numit libere. dispoziţiile se numesc pe bună dreptate voluntare. Și adesea, când suntem expuși nenorocirilor și întristărilor, îi făgăduim lui Dumnezeu, așa cum ar fi: „Voi intra în casa Ta cu arderea de tot, îmi voi împlini Ție jurămintele pe care le-a rostit gura mea și mi-a vorbit limba în necazul meu” (Ps. 65:13-14). În orice caz, asta trebuie să facem. Dar expresia explicată are un alt sens. Voluntariat este ceea ce facem dincolo de poruncile lui Dumnezeu. De exemplu, porunca lui Dumnezeu este să se căsătorească cu o singură soție, pentru că „căsătoria să fie onorabilă pentru toți și patul neîntinat; dar pe desfrânați și pe adulteri, Dumnezeu îi va judeca” (Evr. 13:4). Dacă cineva vrea să rămână virgin, atunci aceasta este isprava lui voluntară. În același mod, avem voie să avem hrană, îmbrăcăminte și adăpost; dacă preferăm să practicăm non-achizitivitatea, acesta va fi actul nostru voluntar. Și dacă vrem să ducem o viață deșertică și monahală, aceasta este chestiunea noastră voluntară. Și astfel, profetul se roagă ca cei care vor să facă acest lucru să o poată face cu succes. „Sufletul meu... este mereu în mâinile Tale și nu am uitat legea Ta” (Ps. 119:109). Ocrotit de providența Ta, nu am putut lăsa legile Tale în uitare. Oricine s-a dăruit lui Dumnezeu își pune sufletul în mâinile Lui, așa cum spune un alt psalm: „Tu, Doamne, ești ocrotitorul meu, și în mâna Ta îmi încredințez duhul” (Ps. 31:5-6). Iar cine se devota plăcerilor și patimilor trupești nu-și trădează niciodată sufletul în mâinile lui Dumnezeu. La urma urmei, dacă în timpul Sfintei Liturghii ne complacăm cu grijile cotidiene, iar atenția noastră la acest ceas este întreținută de ele, lăsând lauda lui Dumnezeu, atunci înseamnă că nu ne-am pus sufletul în mâinile Lui. Dacă abandonăm rugăciunile de dimineață, în schimb să ne complacăm cu somnul și să ne odihnim pe paturi și să petrecem timpul de laude de seară în beție și gălăgie, parcă țintuiți la locul nostru, atunci din nou, înseamnă că sufletele noastre nu sunt în mâinile lui Dumnezeu. Dacă în timpul slujbei dumnezeiești și, mai ales în zilele sfinte ale Domnului, părăsim biserica și ne plimbăm prin oraș, aranjându-ne treburile și întâlnirile și plimbându-ne prin piețe și străzi, înseamnă că sufletul nostru nu este în mâinile lui Dumnezeu. Dacă, prezenți la Sfânta Liturghie, renunțăm la rugăciune și laude și vorbim unii cu alții despre treburile și preocupările lumești, înseamnă că nu ne-am dat sufletele în mâinile lui Dumnezeu. „Păcătoșii mi-au întins o cursă, dar eu nu m-am abătut de la poruncile Tale” (Ps. 119:110). Și oamenii și demonii pun la cale multe și diverse intrigi pentru mine, dar am hotărât să urmez calea poruncilor Tale fără nicio abatere. Într-adevăr, demonii și gândurile îi ispitesc adesea pe cei care trăiesc după Dumnezeu, precum și pe oamenii răi, dar se laudă că înving ispitele. David a arătat un exemplu în acest sens când Saul i-a pus o plasă și a căutat să-l omoare. pe el, dar nu putea să-l îndepărteze de poruncile lui Dumnezeu. Și când Saul - și o dată și de două ori - era în mâinile lui, David nu ia răsplătit cu rău pentru rău. Și în vremurile străvechi femeia egipteană a pus o cursă lui Iosif, dar el nu a fost ispitit, păstrându-și castitatea. Susanna a experimentat, de asemenea, de la bătrâni: „Am primit descoperirile tale ca o moștenire pentru totdeauna... pentru că ele sunt bucuria inimii mele”. Ps.119:111). 6. Oamenii sfinți și evlavioși triumfă și se bucură în păzirea poruncilor lui Dumnezeu și avându-l pe Dumnezeu Tată, sunt moștenitori ai revelațiilor Sale și le păstrează cu bucurie ca moștenire părintească, pentru că moștenirea părinților este întotdeauna plăcută. Așa că proorocul spune în rugăciunea sa: crezând că revelațiile tale sunt o moștenire veșnică și nepieritoare, amintindu-le de ele, mă bucur și mă distrez. „Mi-am înclinat inima ca să împlinesc îndreptățirile Tale pentru totdeauna, de dragul răsplatei” (Ps. 119:112). Facultatea de voință umană este ca cântare, iar aceste cântare țin mintea ca principiu de control. Când cineva înclină spre gânduri evlavioase, atunci jugul cântarilor se înclină și spre bine. Aceasta am făcut, zice profetul; și, în plus, nu uneori „aplecat”, alteori nu, ci „pentru totdeauna”, adică în toate zilele vieții mele. Mă bucur de ei, găsind în ei răsplată pentru mine. „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici n-a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9), aceasta este răsplata noastră. Lucrurile bune sunt create pentru oameni buni. „Am urât pe cei care călcă legea, dar am iubit legea Ta” (Ps. 119:113). Înăbușindu-mi tendințele păcătoase, pun legea Ta mai presus de orice. Cu asta se laudă sfinții. Deci într-un alt psalm spune: „Nu i-am urât, Doamne, pe cei ce Te-au urât pe Tine, și nu m-am întristat pe vrăjmașii Tăi? I-am urât cu o ură deplină: mi-au devenit dușmani” (Ps. 139:21-22). Așa cum cine iubește lumina urăște întunericul, tot așa și cine iubește legea lui Dumnezeu urăște gândurile și faptele rele, astfel încât aversiune față de ele este nedespărțită de dragostea pentru promisiunile legii. Într-o asemenea dispoziție, profetul exclamă: „Tu ești ajutorul și mijlocitorul meu, în cuvintele tale m-am încrezut” (Ps. 119:114). Nu fără ajutorul Tău am realizat acest lucru, ci sprijinindu-mă pe mâna Ta și hrănit de nădejdea în Tine. Nu mi-am pus încrederea în bogăție, nici în cinstea și slava lumească, nici în ajutorul omenesc, ci în cuvintele Tale. Unul dintre înțelepți a spus ceva asemănător cu asta: nu-mi da ajutor uman. „Depărtați-vă de la mine, răi, și voi învăța din poruncile Dumnezeului meu” (Ps. 119:115). El alungă de la sine orice atac de demoni și gânduri rele pentru a păstra în sine poruncile lui Dumnezeu în cuvânt și faptă. Aceasta înseamnă exact: „a învăța”. Iar gândurilor mele rele și celor care încercau să-mi dea sfaturi rele, le-am răspuns că nu trebuie să mi se sugereze nimic de acest fel, căci viața după poruncile lui Dumnezeu îmi este mai dragă decât orice altceva. Nu numai că le urmez, ci le împlinesc cu toată grijă, ca să nu le ascund nimic, ci să împlinesc tot ce a poruncit Domnul tuturor. „Mijlociește pentru mine după cuvintele Tale și voi trăi și eu și nădejdele mele nu voi fi de rușine” (Ps. 119:116). Având în vedere faptul că pun totul asupra Ta, nu mă lăsa cu mijlocirea Ta, ca să nu sufere de rușine dacă sunt înșelat în nădejdea mea pentru Tine. Aici el numește o făgăduință cuvânt, parcă ar spune: dă-mi mântuirea pe care ai promis-o. Deci, după ce a păzit pe deplin poruncile lui Dumnezeu, proorocul așteaptă cinste și slavă la a doua venire a lui Hristos Dumnezeul nostru și apoi nădăjduiește să primească viața veșnică și să nu fie rușinat împreună cu păcătoșii și neascultătorii și cu toți cei care s-au îndepărtat de poruncile lui Dumnezeu. „Ajută-mă şi voi fi mântuit şi voi învăţa din îndreptăţirile Tale” (Ps. 119:117). Și după ce am obținut mântuirea, nu voi uita îndreptățirile Tale, ci îmi voi aminti mereu de ele. Memoria înțelege nu numai în cuvinte, ci și în fapte. O astfel de amintire a justificărilor lui Dumnezeu, fiind constantă, dobândește ajutorul lui Dumnezeu pentru noi și ne conduce la mântuire. „Tu i-ai umilit pe toți, abătându-se de la îndreptățirile Tale, căci gândurile lor sunt nedrepte” (Ps. 119:118). Voi păstra această râvnă pentru poruncile Tale, știind că cei care le-au călcat au fost supuși rușinii și rușinii. Într-un alt psalm, el vorbește și despre păcătoși: „Sunt zdrobiți ca apa curgătoare” (Ps. 57:8), și iarăși: „Sufletul nostru este foarte plin de dispreț din partea celor prosperi și de umilință din partea celor mândri” (Ps. 122:4). „Pe toți păcătoșii pământului i-am socotit niște criminali, de aceea am iubit mărturiile Tale” (Ps. 119:119). Teodotion a tradus expresia: criminal - „pentru nimic”, iar Symmachus: „pentru așternut” (am considerat pe toți păcătoșii). Cu aceste cuvinte, profetul a arătat că, umilindu-se, asemenea lui Dumnezeu, călcătorii legii, și-a închinat toată râvna împlinirii cuvintelor lui Dumnezeu, tocmai pentru că știa care este pedeapsa fărădelegii. Apostolul Ioan a spus: „Oricine face păcat, săvârșește și fărădelege” (1 Ioan 3:4). Prin urmare, pentru oamenii evlavioși, păcătoșii par a fi încălcatori ai legii. „Pronionează-mi trupul în frica Ta, căci m-am temut de judecățile Tale” (Ps. 119:120). Sufletul meu, spune el, este plin de frica Ta, dar pentru că trupul îi rezistă, cer ca mădularele lui să fie impregnate de aceeași frică, pentru ca, fiind acum morți de păcat, să poată urma călăuzirea sufletului. Un gând asemănător este exprimat în cuvintele apostolului: „omorâți mădularele voastre pe pământ: curvie sexuală, necurăție, patimă, poftă rea și lăcomie, care este idolatrie” (Coloseni 3:5), iar în alt loc: „Am murit prin lege legii, ca să trăiesc cu Hristos, și nu mai trăiesc eu în mine” (G. 2:19-20). El nu poate arunca această frică de la sine. Și același apostol a spus: „Îmi supun și îmi înrobesc trupul, pentru ca, propovăduind altora, să nu rămân eu însumi nevrednic” (1 Cor. 9:27). 7. Eu, spune el, am urmat în exclusivitate legile Tale: vezi să nu mă dovedesc a fi o pradă uşoară pentru vrăjmaşi. Cine are acum atâta puritate sufletească ca să îndrăznească să-și aplice aceste cuvinte? Apostolul divin a spus ceva asemănător cu acesta: „Lauda aceasta a noastră este mărturia conștiinței noastre” (2 Cor. 1:12). Mare este cel care poate spune asta lui Dumnezeu! Spunând acestea, a învățat să îndeplinească toate virtuțile și poruncile. Și apoi cere să nu fie insultat de demoni vicleni, de sentimente nestăpânite și de gânduri dezordonate. „Pentru scutul și robul Tău pentru cel bun (el), pentru ca cei mândri să nu mă defăimească” (Ps. 119:122). Simmah: „Acceptă-mă, robul tău pentru bine”; Aquila și Teodotion: „garanție”, adică: spun adevărul, nu mint: crede promisiunile robului Tău; Fii tu însuți garantul promisiunii mele că voi încerca să împlinesc legile Tale. Primește, zice El, pe mine, Doamne, și crede în robul Tău și fii garantul meu în bunătate, căci păzesc poruncile Tale și să nu sufăr de defăimarea celor mândri. Toți cei care nu păzesc poruncile lui Dumnezeu sunt numiți mândri după zicala: „Cei mândri au călcat legea până la capăt...” (Ps. 119:51). „Lăsați cei mândri să nu mă defăimească.” Calomnia este grea, chiar dacă este bine răsplătită. Minunatul Iosif și mulți alții au fost supuși acesteia. Și Domnul ne poruncește să ne rugăm să nu fim ispititi. Prin urmare, era destul de potrivit ca profetul să facă o asemenea cerere. Și, mai mult, defăimarea oamenilor mândri și puternici este deosebit de dificilă, deoarece neadevărul, bazat pe putere, aduce un mare rău. „Ochii mei sunt obosiți (așteaptă) mântuirea Ta și cuvântul dreptății Tale” (Ps. 119:123). Din nou aici folosești cuvântul promisiune. În mod constant, spune el, mă gândesc la mântuirea Ta și aștept împlinirea făgăduinței Tale. El a spus: Ochii mei se topesc, arătând tensiunea așteptării. El a arătat acest lucru mai sus cu cuvintele: „Sufletul meu se topește (așteaptă) mântuirea Ta” (Ps. 119:81). Ce fel de mântuire? Cel despre care Simeon, ținând pe Domnul în brațe, a spus: „Ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor” (Luca 2:30-31). Așadar, profetul se roagă ca mântuirea lui, împreună cu întregul neam uman, să se realizeze repede. Iar cuvintele: „sufletul meu se topește” nu înseamnă altceva decât dorință intensă. „Fă robului Tău după mila Ta și învață-mă îndreptățirile Tale” (Ps. 119:124). Cel care a stat în vârful virtuții cere milă și imploră mântuire; el nu cere recompensă, ci face apel la umanitate. Și deși a reușit în virtuți, el cere totuși mila lui Dumnezeu. Așa că noi, fraților, dacă facem vreun bine, vom cere lui Dumnezeu să ne ajute și să ne mântuiască cu mila Lui. „Eu sunt robul Tău; învață-mă și voi cunoaște descoperirile Tale” (Ps. 119:125). Prin natura, toți oamenii sunt slujitori ai lui Dumnezeu, dar prin dispoziție - doar cei care acceptă sincer suveranitatea lui Dumnezeu. Profetul se numește slujitor în al doilea sens și cere să fie vrednic de rațiune pentru cunoașterea revelațiilor lui Dumnezeu. „Este timpul ca Domnul să acţioneze: ei au stricat legea Ta” (Ps. 119:126). Domnul, care stăpânește totul după măsură și greutate, îndură multă vreme păcatele oamenilor; când vede că viciul crește din cauza îndelungatei suferințe, atunci trimite pedeapsă. Tocmai despre asta vorbește aici și proorocul: este timpul să te ridici, Stăpâne, să aperi pe cei jignit: vrăjmașii tăi au călcat deja prea mult legea Ta. Și apostolul Pavel vorbește despre vremea venirii Domnului nostru: „acum este vremea bună, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2). Atunci a venit timpul ca evreii să creadă, dar au făcut contrariul: nu au crezut și au respins Evanghelia. Iată ce înseamnă: „Au stricat legea Ta”. „Dar eu am iubit poruncile Tale mai mult decât aurul și topazul” (Ps. 119:127). Deci, au disprețuit legea Ta, dar eu prefer poruncile Tale decât aurul și pietrele prețioase. Topazul este una dintre pietrele prețioase; când a menționat-o, profetul se referea, desigur, la toate pietrele în general și probabil că era prețuită mai mult decât altele la acea vreme. Și în alt loc proorocul spune: „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mii de aur și argint” (Ps. 119:72). Aceste cuvinte înseamnă că el iubește poruncile mai mult decât toată bogăția – atât împreună, cât și separat. Aceasta este perfecțiunea unui creștin! La urma urmei, Domnul a spus: „Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea” (Ioan 15:10). Ps.119:128) Dragostea produce zel, dar zelul te motivează să adere la calea cea dreaptă, dar calea nelegiuirii o face urâtă. Aceasta înseamnă că cel care împlinește toate poruncile, în orice caz, urăște calea greșită. „Cine păzește toată Legea și păcătuiește într-un singur punct, se face vinovat de toate” (Iacov 2:10), - pentru că Cel care a zis: „Să nu ucizi”, a mai spus: „Să nu curvie”; si acelasi care a spus; să nu jigneşti, zise el, şi să nu calomniezi; iar cine zicea: nu minti, a mai zis: nu injura. „Minunate sunt descoperirile Tale, de aceea sufletul meu s-a scufundat în ele” (Ps. 119:129). El a arătat că nu fără motiv iubește revelațiile lui Dumnezeu: ele, spune el, sunt demne de surprins și sunt capabile să captive și să stârnească să iubească pe cei care sunt capabili să le perceapă. Și cum nu sunt uimitoare? Ei instruiesc o persoană într-o viață perfectă și vrednică, în obiceiuri virtuoase, în castitate și abstinență, în blândețe și răbdare, în dreptate și bunătate. De aceea, profetul se laudă că le-a trăit nu numai în cuvinte, cu o inimă ușoară, ci așa cum trebuie să-L iubim pe Dumnezeu din tot sufletul, tot așa trebuie să iubim și să împlinim poruncile Lui. „Afișarea cuvintelor Tale luminează și îi învață pe prunci” (Ps. 119:130). Prin a Ta, spune el, luminat de lumină, am primit această cunoaștere; totuși, legea Ta dă înțelegere tuturor celor stăpâniți de ignoranță și ca pruncii. Iar manifestarea cuvintelor Evangheliei îi luminează nu numai pe cei desăvârșiți, ci și pe cei slabi. Aceste cuvinte indică altceva. Domnul a spus: „Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor” (Matei 11:25), adică apostolii, pentru că în răutatea lor erau prunci. „Mi-am deschis buzele și am atras Duhul în mine, căci voiam poruncile Tale” (Ps. 119:131). Aici el numește zelul sufletului „buze”; aceasta este cea care atrage harul spiritului. Și în alt loc zice: „Deschide-ți buzele și le voi umple” (Ps. 80:11). Iar dumnezeiescul apostol s-a rugat ca, atunci când buzele i se vor deschide, să-i fie dat cuvântul (Efeseni 6:19). ), iar același profet într-un alt psalm a spus: „Domnul a dat cuvântul celor ce propovăduiesc vestea bună cu mare putere” (Ps. 67:12). El a mai spus aici: „Mi-am deschis buzele și am atras în mine Duhul, căci voiam poruncile Tale”. Când ai văzut că țin cu fermitate poruncile Tale, m-ai învrednicit de harul Tău. Deci cei ce iubesc poruncile lui Dumnezeu, deschizând gura, le împlinesc cu Duhul. Deci David, care dorea poruncile lui Dumnezeu, i s-a acordat har profetic și, după ce și-a deschis buzele, a vorbit din duhul plinătății. Iar celor care disprețuiesc poruncile lui Dumnezeu li se spune: „Nu fiți ca un cal și ca un catâr, care nu au pricepere și cărora fălcile pot fi trase (doar) cu căpăstru și mușcătură, când nu se apropie de voi” (Ps. 31, 9); Deci, dacă ești atent la tot ce s-a spus, să fii mântuit prin ajutorul și mijlocirea lui Dumnezeu și Domnul Dumnezeu să te mântuiască atât în ​​secolul prezent, cât și în viitor. Amin, lasă să fie. Lui îi aparține slava și cinstea acum și în veci. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: