Собеседование 29 на псалом 118

Sal.119:73. Tus manos me crearon y me formaron: dame entendimiento y aprenderé tus mandamientos. 1. El profeta David experimentó todo en su vida: poder, dignidad real, riqueza, gloria, honores, placeres y valor militar; pero despreciando todo esto, valoró sólo lo verdaderamente digno de amor y cariño, por eso dijo: “Mejor me es la ley de tu boca que miles de oro y plata” (Sal. 119:72). También nosotros, hermanos (esto está escrito para nuestra instrucción), guardemos la ley y los mandamientos de Dios, considerando todo lo demás como insignificante. Queriendo mostrar qué honor ha recibido el hombre (de parte de Dios), el salmista dice además: “Tus manos me crearon y me crearon”. Dios creó todo y trajo todo de la inexistencia a la existencia mediante Su palabra. Así, habiendo creado el cielo y la tierra, dijo: "Sea la luz. Y fue la luz", y luego: "Haga expansión en medio del agua, y separe el agua del agua; produzca la tierra verdor; haya lumbreras en el firmamento de los cielos; produzca el agua seres vivientes y seres vivientes; produzca la tierra seres vivientes según sus especies, ganado y reptiles y fieras de la tierra según sus especies" (Gén. 1:3, 6, 11, 14, 20, 24). “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra” (Gén. 2:7). Y así, inspirado por el Espíritu divino, el profeta recuerda al Creador esta manifestación de su amor especial por la naturaleza humana. Mientras que todo lo demás es hecho por Su palabra, se dice que el cuerpo del hombre es hecho por Él mismo; Esto no significa que actuó como con sus manos, ya que es incorpóreo y sin forma: “Dios es espíritu” (Juan 4:24), según la palabra del Señor, sino que reveló una disposición especial hacia esta creación, así como la relación especial en que nosotros, los hombres, tenemos hacia Él, creados a su imagen (Gén. 1:26), por lo que el hombre es el único animal dotado de razón. Por eso, el profeta pide al Creador que le conceda entendimiento a Su creación; Para ello se agregaron las palabras: “Los que te temen me verán y se alegrarán, porque en tus palabras he confiado” (Sal. 119:74). Seré, dice, motivo de alegría para los piadosos, poniendo en Ti mi esperanza y recibiendo su digno cumplimiento. Así como Dios, según la palabra del Señor, se regocija por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:7), así el justo, volviéndose como Él, se regocija por un hombre razonable que confía en las palabras de Dios. “Entendí, Señor, que tus juicios son justos, sí, y (que) con justicia... me humillaste” (Sal. 119:75). Lo dijo bien, mostrando su gratitud. Yo, dice, comprendo profundamente con qué razón y justicia me condenaste y me sometiste a diversas desgracias. Cuando pecamos, Dios a veces está enojado y otras veces es paciente, esperando nuestro arrepentimiento. Y además, revela Su ira y justo juicio con el objetivo de amonestarnos y corregirnos, para que no permanezcamos en pecado. Está escrito por el profeta: “En el calor de mi ira escondí mi rostro de vosotros por un tiempo, pero con misericordia eterna tendré misericordia de vosotros” (Is. 54:8); y: El Señor “provoca heridas y las venda él mismo” (Job 5:18); y nuevamente: “pero el pueblo no se vuelve hacia el que los golpea, ni recurre al Señor de los ejércitos” (Isaías 9:13). El Señor envía dolores y desgracias según la verdad y humilla al hombre con ellos. “Sea... tu misericordia un consuelo... no, según tu palabra... ¡tu siervo!” (Sal. 119:76). Ya ha llegado el momento de la humanidad y del consuelo. La misericordia de Dios es la venida en carne de Cristo nuestro Dios. Él nos mostró misericordia, Él mismo se presentó como Abogado por nosotros ante el Padre y como propiciación por nuestros pecados, como dice el apóstol Juan (1 Juan 2:1-2). Y prometió otro Consolador, el Espíritu Santo (Juan 14:16), como Él mismo dijo a sus discípulos: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26). Entonces, el profeta ora para que se tenga misericordia del género humano, como Dios prometió a través de los patriarcas, a través de la ley y los profetas; Esto es precisamente lo que expresan las siguientes palabras del profeta: “conforme a tu palabra a tu siervo”. Después de todo, a aquellos que se vuelven a Ti con arrepentimiento, les has prometido Tu favor. El Señor también habló a través del profeta Isaías: “Si hubieras permanecido en el lugar y en reposo, habrías sido salvo” (Is. 30:15), y a través del profeta Jeremías clamó: “Si quieres convertirte, Israel, dice el Señor, vuélvete a Mí” (Jer. 4:1). “Que tus bondades fluyan sobre mí, y viviré, porque tu ley me es una lección” (Sal. 119:77). Privado por completo del favor de Dios, se imagina a sí mismo como un cadáver; y por eso ora para que el amor de Dios por la humanidad lo reviva. Se refiere a las mismas bondades que el Salvador nos dio en su venida, es decir, la palabra del evangelio, la enseñanza apostólica, para que, viviendo según ellas, aprendamos constantemente de ellas. “Que los soberbios se avergüencen porque injustamente han cometido contra mí injusticia, pero yo meditaré en tus mandamientos” (Sal. 119:78). No desea ningún daño a sus enemigos, sino que ora por ellos. La vergüenza promueve la salvación y ahora, habiendo experimentado esta medicina en sí mismo, quiere que ellos también la reciban. Y luego, el diablo y las fuerzas opuestas a él obedientes se exaltaron sobre la raza humana a causa de la Caída, pero en la venida de Cristo nuestro Dios fueron avergonzados, de lo cual ellos mismos dijeron: "Envíanos a la piara de cerdos" (Mateo 8:31), y: "¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? Viniste aquí antes de tiempo para atormentarnos" (Mateo 8:29). "Meditaré en tus mandamientos" - uno de los traductores tradujo: "Medito en tus mandamientos", otro: "Hablaré" y el tercero: "Hablaré". “Que me conviertan los que te temen y conocen tus testimonios” (Sal. 119:79). El pecado lo alejó de la sociedad de los justos, y todos ellos, como Dios, se alejaron de él; y ahora pide unirse con ellos y recuperar su compañerismo. Símaco lo expresó más claramente: “Que se vuelvan a mí los que te temen”. Y si el profeta habla de esto en nombre del género humano, entonces esto significa: los apóstoles y los que temen a Dios convirtieron a todas las naciones al conocimiento de la verdad, tal como el Señor les dijo: “Id, enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19), y ellos mismos, por supuesto, conocían plenamente las revelaciones de Dios. “Que mi corazón sea irreprochable en tu justificación… ¡no permitas que yo sea avergonzado!” (Sal. 119:80). 2. Quiere que su corazón sea puro de todo vicio, porque entonces estará libre de vergüenza. Por eso, precisamente al comienzo del salmo, bendijo a los inocentes. Entonces, ¿cuándo es nuestro corazón inmaculado, sino cuando somos regenerados por el agua y el Espíritu y somos puros de alma y de cuerpo, y por la gracia del santo bautismo vivimos según las justificaciones de Dios, para no ser avergonzados en aquella hora en que los justos se elevan a su honra y gloria, y los pecadores a la vergüenza eterna? Sí, incluso en esta vida es vergonzoso para un cristiano ser llamado fornicario, o delincuente, o calumniador, o quebrantador de juramentos, o que odia a sus hermanos, o borracho, o chismoso, o mentiroso, o algo parecido. “Desfallece mi alma (esperando) tu salvación; también confié en tus palabras” (Sal. 119:81). Cuando una persona desea intensamente algo, pero sufre la privación de lo que desea, parece desaparecer y agotarse. Así, quienes esperan el regreso de alguien ausente de sus vecinos, esperando con tensión y siendo engañados en su expectativa, parecen derretirse de melancolía; lo mismo le sucede a quien sufre de mucha sed y no tiene agua para saciarla; Asimismo, aquellos oprimidos por cualquier desgracia y que esperan la ayuda divina, se agotan cuando ven que ésta disminuye. La salvación para el género humano es la condescendencia de Aquel de la Santísima Trinidad hacia nosotros. Dado que en otro salmo el profeta dice: “Muéstranos, oh Señor, tu misericordia y concédenos tu salvación” (Sal. 84:8), significa que él mismo oró para que esta salvación esperada ocurriera antes. “Mis ojos se desvanecen (esperando) tu salvación: ¿cuándo… me consolarás?” (Sal. 119:82) La palabra se refiere tanto a la promesa divina como a la Escritura inspirada. Esto significa que no sólo está agotado el que espera el cumplimiento de la promesa divina y la liberación de los desastres que le han sobrevenido, sino también el que vive de las palabras divinas y quiere asimilarlas plenamente y considera esta asimilación como consuelo y alegría para sí mismo. Pero él sólo se esfuerza por esto, y el consuelo que esperaba le fue dado en la palabra del Evangelio, cuando el mismo Salvador nos consoló, apareciendo en la tierra y diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11,28); “Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). “Porque me he vuelto como piel en el frío; (pero) no me he olvidado de tus justificaciones" (Sal. 119:83). El pelaje se hincha con el calor y, al hincharse, aumenta de volumen; con el frío se encoge y se endurece. Asimismo, quienes han aceptado las enseñanzas del Evangelio abandonan todo lujo y pompa corporal y pasan esta vida en sencillez, modestia y abstinencia. Esto ya es propiedad de la naturaleza corporal: en el lujo se mima y florece y se rebela contra el alma, y ​​en la pobreza y las explotaciones se contrae y se humilla. Pablo da testimonio de esto, diciendo: “Pero disciplino y pongo en servidumbre mi cuerpo, para que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27). Esto también lo experimentó el profeta: perseguido por Saúl, dominó las pasiones, y en medio del mundo fue víctima de las tentaciones de la voluptuosidad, y sólo sometiendo su cuerpo restauró en sí mismo la memoria de las leyes divinas. "¿Cuántos días le quedan a tu siervo? ¿Cuándo me harás justicia (librándote) de mis perseguidores?" (Sal. 119:84)? Los días de nuestra vida son pocos y todavía nos atormentan los malos pensamientos, las pasiones carnales y las preocupaciones mundanas: “la carne desea lo contrario al espíritu” (Gál. 5,17), como dice el divino apóstol. “Nuestros días y años son setenta años” (Sal. 89:10). Entonces, ¿cuándo me juzgarás y me librarás de mis adversarios? Juzgadnos y libéranos de su opresión. “¿Me han contado los transgresores de la ley (su) razonamiento, pero ésta no es... Tu ley, oh Señor” (Sal. 119:85). Se aconsejó al Profeta que destruyera a sus enemigos, pero él, obedeciendo la ley divina, esperó el juicio de Dios. Estas palabras son instructivas y muy útiles para nosotros. Debemos evitar no sólo las fábulas de los paganos y la incredulidad de los judíos, sino también las enseñanzas blasfemas de los herejes. Por supuesto, los judíos, los paganos y los herejes razonan y se hacen pasar por maestros, utilizando la mentira como herramienta, pero no confirman sus enseñanzas con nada de las Divinas Escrituras; y si traen algo de acuerdo con sus pasiones, entonces en este caso distorsionan y engañan: un fenómeno similar se observa en nuestro tiempo. Los acusadores de los cristianos, los llamados iconoclastas, sedujeron a muchos, al igual que los paulicianos, que compartían la herejía de los maniqueos. No buscaron base en las divinas Escrituras, sino que se escudaron en mentiras y se afirmaron en ellas. Y decimos, siguiendo el Evangelio y adhiriéndose a la enseñanza ortodoxa, aceptada por la Santa Iglesia Católica de Dios. “Todos tus mandamientos son verdad; me perseguiste injustamente; ayúdame” (Sal. 119:86). Por eso prefiero Tu ley, porque veo que todos Tus mandamientos están adornados de verdad. “Casi me destruyen en la tierra, pero no abandoné tus mandamientos” (Sal. 119:87). Grande, dice, es la maldad y el poder de mis enemigos; Me faltaba un poco para perder la vida misma. El Profeta aquí nos enseña a adherirnos a las tradiciones que hemos recibido; También enseña otra instrucción, para que no nos atrevamos a vengarnos de nosotros mismos y no devolvamos mal por mal, sino que pidamos la ayuda de Dios y sometamos todo a su juicio. Así está escrito por el profeta: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Heb. 10:30; Deut. 32:35). “Pero yo no he abandonado tus mandamientos”. Aunque estuve muy cerca de la muerte, amenazada por los ataques del maligno y los placeres carnales, no abandoné tus mandamientos. Ésta es la característica de jactancia de los santos; el profeta lo transmite para nuestra edificación. “Por tu misericordia me has dado vida, y has guardado el testimonio de tus labios” (Sal. 119:88). ¿Qué tipo de misericordia (pregunta el profeta)? Del que Tú, Señor, nos mostraste mediante la economía de Tu encarnación. Concédeme, pues, esta gracia, para que pueda conservar Tus revelaciones. El Profeta adornó estas palabras con humildad. No pide la vida como recompensa por su justicia, sino que ruega que se la conceda como don de misericordia, prometiendo para ello observar las revelaciones de Dios. “Tu palabra, oh Señor, permanece en el cielo para siempre...” (Sal. 119:89). Para Ti, dice el Señor, todo es fácil y posible. Por Tu orden la bóveda del cielo permanece inmóvil. El salmista dijo lo mismo en el salmo ciento cuarenta y ocho: “Yo los puse por los siglos de los siglos; di un mandamiento, y no pasará” (Sal. 149:6). Así, el cielo mismo permanece tal como fue creado por Ti, Maestro, y los ángeles que en él habitan observan la ley divina, y son ajenos a cualquier delito, porque cumplen tu palabra según sus fuerzas y fuerzas. y tu generación es tu verdad. Tú fundaste... la tierra, y ella permanece” (Sal. 119:90). 3. Una vez les fue dada una ley a los israelitas: ellos son la primera generación, la primera generación; y luego a nosotros, los paganos, nos fue dada la ley del evangelio. Él es la verdad. Lo conservaste tanto para la raza judía como para otra que apareció después de ella; dice esto del pueblo pagano que recibió la salvación por medio de nuestro Salvador Cristo. “Por tu decreto le queda día, porque todo te sirve” (Sal. 119:91). Le diste a la tierra inmovilidad por mucho tiempo, y permanece como Tú ordenaste. Tú estableciste el ciclo del día y la noche, y ocurre de acuerdo con Tus leyes. La tierra cumple Tu palabra creadora y produce a su tiempo pasto, plantas, árboles, trae frutos y semillas para alimento de todos los animales, y “Por Tu decreto le queda el día, porque todo te sirve”. El sol, al salir, se dirige hacia el oeste. “Porque todo te sirve”, y todo obedece a Tu voluntad. Tú eres el Creador de todo y todo está sometido a Ti, Dios. “Si tu ley no hubiera sido para mí un consuelo, habría perecido en mi humillación” (Sal. 119:92). Cualquiera de los piadosos, habiendo sufrido desgracias, podría haber dicho esto: José, que escapó de la esclavitud, el adulterio y la calumnia, y Daniel, cuando se le prohibió orar, y los tres jóvenes, cuando fueron obligados a inclinarse ante una imagen, y los mártires victoriosos que sufrieron todo tipo de cosas. tipos de tormento. El bienaventurado David, expulsado por Saúl y obligado a vivir entre gente extranjera y hostil, lo dice con razón. Habría entrado en comunicación con la maldad si no hubiera seguido aprendiendo las leyes divinas en todas partes. Por eso, añade: “Nunca olvidaré tus justificaciones, porque con ellas me has vivificado” (Sal. 119:93). ¡Aquí hay un hombre bendito que dirige tales palabras a Dios con completa verdad y vive en este mundo con Sus justificaciones! Por supuesto, un pecador, quebrantando los mandamientos de Dios, no puede decir: “Nunca olvidaré tus justificaciones, porque con ellas me diste vida”, pero el profeta, por experiencia, dice que tus justificaciones dan vida y el recuerdo de ellas no se borrará de mí. “Tuyo soy, sálvame, porque he buscado tu justificación” (Sal. 119:94). Estas palabras se pueden entender de otra manera: “Yo soy tuyo”; por ejemplo: soy tu esclavo, tu siervo, tu hijo por gracia. Entonces, quien está seguro de haber guardado los mandamientos de Dios, él mismo dice: “Yo soy tuyo, sálvame”. ¿Para qué? “Porque he buscado Tus justificaciones”. Y aquellos que cometen las obras de Tu enemigo, por supuesto, no buscan Tus mandamientos y no pueden decir: "Yo soy tuyo, sálvame". Esto significa que no todos podemos utilizar esta exclamación. El siervo del pecado miente, llamándose Dios. “Cualquiera que es vencido por quién es su esclavo” (2 Pedro 2:19). Entonces, si, una vez liberados del pecado, preferimos las leyes divinas, entonces podemos aprovechar este llamamiento. “Los pecadores esperaban que yo me destruyera, (a) entendí tus revelaciones” (Sal. 119:95). "Estaban esperando" - Símaco y Teodoción tradujeron: "esperaban". Esto significa que ellos esperaban matarme, pero yo, escuchando tus justificaciones, encontré vida en ellos. Muchas veces los siervos del pecado se levantan contra los justos, sin esperar juicio ni recompensa alguna, ni el castigo merecido por su malicia, confiando en lo temporal, acumulando riquezas en la injusticia y despilfarrando los tesoros ajenos, mientras los justos, mientras tanto, examinan las revelaciones de Dios, y pase lo que pase con ellas, no se desvían de sus mandamientos. “He visto el límite de toda perfección, (pero) Tu mandamiento es sobremanera amplio” (Sal. 119:96). Todo, dice, es humano: la riqueza, la dignidad y el poder, el poder de los príncipes y líderes militares, de los gobernantes y los reyes, todo esto tiene un fin, y un final rápido. Pero tu mandamiento es amplio e inagotable, y a quienes lo guardan trae riquezas y bendiciones infinitas y eternas que son inaccesibles. Por supuesto, los propios pecadores, disfrutando de las riquezas y los placeres de esta vida y aprovechando la prosperidad y el poder aquí, entienden que las verdaderas bendiciones tienen un fin. Pero el profeta no se limita a esto: exclama: “He visto el límite de toda perfección”, y el mandamiento de Dios es muy amplio y dura para siempre y tiene como recompensa bendiciones eternas. "¡Cuánto he amado, oh Señor, tu ley! Ella es para mí una lección cada día" (Sal. 119:97). No todo el que cumple la ley de Dios lo hace con amor, sino algunos por necesidad y miedo al castigo, otros contando con la gloria ante los hombres. Quienes se dedican sinceramente a la virtud se esfuerzan por cumplir los mandamientos sólo por amor al bien. Estemos atentos, hermanos, a lo que se dice. El Profeta nos da un ejemplo de cómo estudiar los mandamientos de Dios y la ley divina durante todo el día: ¿no deberíamos entonces dedicar dos o tres horas a escuchar la lectura divina, que puede influir en la corrección de nuestra vida? Por supuesto, hay personas que, como un áspid insensible, se tapan los oídos y se alejan, no queriendo escuchar palabras divinas e instrucciones que ayuden al alma. Pero lo que es aún más terrible es que algunos clérigos, nuestros hermanos y cosirvientes, hagan esto. Y si no tuviéramos el mandamiento del Apóstol que dice: “Reprende, reprende, exhorta” (2 Tim. 4:2), entonces pondríamos el silencio en nuestros labios y trataríamos de soportarlo y soportarlo. Sin embargo, las personas son sabias y razonables y pueden encargarse de su propia corrección, como está escrito: “De la soberbia viene la discordia, pero de los que consultan la sabiduría” (Proverbios 8:10). “Por tu mandamiento me has hecho más sabio que mis enemigos, porque mío es para siempre” (Sal. 119:98). 4. Habiendo confesado un amor ardiente a la ley divina, el profeta atribuye todo a la gracia de Dios. De ti, dice, habiendo recibido sabiduría y entendimiento, amé tu ley. Por tu don sé más que mis enemigos; Por eso intentan destruirme, pero yo ni siquiera intento protegerme de su violencia, imaginándome los beneficios eternos de la virtud. Y el rostro de los apóstoles lo proclama, porque tenía enemigos en la persona de los escribas y fariseos. Sabios por Cristo Dios, predicaron la palabra del evangelio y su enseñanza adquirió un significado eterno, mientras que la enseñanza de los escribas y fariseos era temporal. "Me he vuelto más inteligente que todos mis maestros, porque... tus revelaciones... son una lección para mí. ¡He llegado a ser más sabio que los mayores, porque he buscado tus mandamientos!" (Sal. 119:99-100). Los reyes tienden a enseñar y los subordinados tienden a aprender. Saúl reinó, y era el mayor en edad. Pero ni la posesión del reino ni su edad le hicieron más sabio y trató de matar a su benefactor. Pero el gran David, ya en posición de súbdito y siendo joven, amaba la sabiduría y no quiso ser instigador de un acto injusto, ni responder a la violencia con violencia. El profeta aquí se adhiere a este mismo pensamiento. Posteriormente, los maestros de la ley y los escribas, que querían usar el título de "Rabino" de la gente, enseñaron lo que era ilegal; Los apóstoles predicaron, entendiendo el conocimiento verdadero según el testimonio de la ley y de los profetas. Es a estos maestros judíos a quienes se refiere el nombre de los ancianos, ya que en el tiempo son antes que los apóstoles; pero los apóstoles los superaron en comprensión tanto de la ley como de los profetas, comprendiendo su significado espiritual. Por lo tanto, los apóstoles entendieron los mandamientos de Dios en su verdadero significado. “De todo mal camino he guardado mis pies, para guardar tus palabras” (Sal. 119:101). Es imposible, por supuesto, seguir dos caminos al mismo tiempo: el libertinaje y la castidad, la verdad y la injusticia, pero debo evitar el camino opuesto y apegarme al derecho; bajo esta condición, es posible ser guardián de la palabra de Dios. El propio profeta, guardando todos los mandamientos, dice: “He guardado mis pies de todo mal camino”. . Ni el ofensor, ni el calumniador, ni el codicioso, ni el envidioso, ni el que odia a sus hermanos, ni el que devuelve mal por mal, pueden decir esto. “No me he apartado de tus juicios, porque tú me has dado la ley” (Sal. 119:102). Estas palabras nos inspiran a nunca desviarnos del juicio y los mandamientos de Dios. Sabiendo que tú eres su Legislador, me uní a ellos con toda mi alma. Por eso añadió: "¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! Mis labios son más dulces que la miel... x" (Sal. 119:103). La miel es dulce sólo hasta la garganta, y luego pasa al vientre y es expulsada, pero las palabras de Dios deleitan el corazón y el alma. Y en otro salmo el profeta dice: “más deseable que el oro y las piedras preciosas, y más dulce que la miel del panal” (Sal. 18:11). La dulzura de la miel no deleita mi paladar tanto como la enseñanza de Tus palabras deleita mi alma. Mencioné aquí la laringe como órgano de la voz: la voz sirve para enseñar, y con su ayuda (laringe y voz) el alma se beneficia de ella. “De tus mandamientos recibí entendimiento, por eso aborrecí todo camino de injusticia” (Sal. 119:104). Habiendo comprendido lo que Te agradaba, sentí repugnancia por todo tipo de mal. Toda la línea de pensamiento de este salmo nos deja claro la observancia y preservación de los mandamientos, y la forma misma de expresión no es en el espíritu de la ley y sirviendo a la sombra, sino en el espíritu del evangelio, por qué el salmo mismo es, por así decirlo, un depósito de nuestra gracia cristiana y sirve como regla y guía para nuestra vida. Señala constantemente la ley, los mandamientos, los juicios y las revelaciones, sobre los cuales en la explicación al comienzo de este salmo se dice cuál es su significado. Pero ahora continuaremos lo interrumpido. “De tus mandamientos recibí entendimiento”; y exigen: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio contra tu prójimo, no codiciarás la casa de tu prójimo... no codiciarás la mujer de tu prójimo... ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno... nada que sea de tu prójimo" (Éxodo 20:13-17). "No prestarás a tu hermano plata ni grano con interés" (Deuteronomio 23:19). Estos son los mandamientos de Dios, que escuchamos diariamente al leer el Santo Evangelio y las enseñanzas apostólicas: nos instruyen a odiar todo camino de injusticia. Todos los pecados y todo tipo de mal se llaman falsedad; por ellos viene la ira de Dios sobre los hijos de los hombres, o mejor dicho sobre los hijos de la desobediencia, protégete de ellos, hermanos, y confírmate en la voluntad de Dios, y entonces Dios os concederá sus ricas misericordias y bondades, porque él es nuestro Salvador. “Lámpara para mis pies... es tu ley y lumbrera para mis caminos” (Sal. 119:105). Camino en tinieblas, pero tu ley brilla como una lámpara para mí. Cabe señalar que a la ley se le llama lámpara, y a nuestro Señor y Salvador se le llama Sol de justicia (Malaj.4:2). Y de hecho: el primero, como una lámpara, apenas iluminaba a un pueblo, y el segundo iluminaba el universo entero. Por eso el Señor Cristo llamó lámpara al divino Juan (Juan 5:35), ya que se apareció a los judíos en la oscuridad de la noche. Cuando apareció “la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9), entonces hizo luz a los santos apóstoles, ya que ellos eran partícipes de esa luz que iluminaba a todos los hombres. Y dado que, según la palabra del Señor, “el mundo entero yace en el mal” (1 Juan 5:19), y está envuelto en confusión y pecados, y los pecados son tinieblas (el mismo David dijo, como está registrado en el libro de los Reyes: “me rodeó una noche aciaga, y yo era ignorante”, entonces necesitamos una lámpara. La ley es dada para ayudarnos, y nos sirve de luz para nuestros caminos, porque está escrito: “Con mi espíritu te buscaré en mi corazón desde muy temprano en la mañana” (Isaías 26:9), pero estas palabras también tienen otro significado. La lámpara es el Antiguo Testamento, una vez entregada al pueblo judío: solo un pueblo usó su luz. Cuando surgió el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios, “la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9), entonces Él mismo iluminó los confines de la tierra y dijo a Sus discípulos: “vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). Y con esta luz todos fuimos iluminados. “He jurado y decretado -... guardar los juicios de tu justicia" (Sal. 119:106). 5. Dado que muchos hechos son confirmados por un juramento, llamó juramento a la firmeza e inmutabilidad con la que el profeta trató los mandamientos de Dios. Esto es común en las Escrituras. Por ejemplo: el Señor Dios le juró a Abraham (Génesis 22:16); “El Señor juró a David... la verdad y no la negará” (Sal. 131:11) debido a la firmeza de la promesa divina. Aunque en todas partes de las Sagradas Escrituras está prohibido el juramento, y, en primer lugar, en el Antiguo Testamento: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano” (Éxodo 20,7); “No juraréis en falso por Mi nombre” (Levítico 19:12); "No acostumbres tus labios a jurar" (Eclesiastés 23:8), pero, obviamente, esto se refiere a los asuntos mundanos, de los cuales Eclesiastés dijo: "He recogido para mí plata y oro y joyas de reyes y regiones; Él se construyó jardines y bosques, se hizo depósitos, y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu" (Eclesiastés 2:8, 5, 11). Quien invoca el nombre de Dios sobre tales cosas, en vano y en falsedad hace un juramento. Y además el Señor dice: “Yo os digo: no juréis en nada” (Mateo 5:34), y su discípulo Santiago: “sobre todo, hermanos míos, no juréis ni por el cielo ni por la tierra, ni por ningún otro juramento” (Santiago 5:12). Entonces, así como hay un mandamiento: no matar, no ofender, así también existe este: no jurar. “Estoy humillado hasta el extremo, Señor, vivifícame según tu palabra” (Sal. 119:107). No dijo simplemente: Fui humillado, sino: “Estoy humillado hasta el extremo”, y lo dijo siendo rey y profeta, adornándose de virtud, ahogándose en riquezas y triunfando sobre sus enemigos. Por supuesto, nunca decidió atribuirse el mérito de su sabiduría, su valentía o su rectitud: consideraba todo esto un don de la gracia divina. Y cuando pide vida a Aquel que puede dársela, no pide vida a cualquier precio, sino vida racional, conforme a la ley e iluminada por la ley divina. Y como caemos constantemente en pecados mientras vivimos (ante el Señor nadie está completamente libre de inmundicia, aunque haya vivido sólo un día en la tierra), amaremos especialmente el llanto, las lágrimas, la abstinencia y el agotamiento del cuerpo. En esto precisamente consiste la humildad “hasta el extremo”. Y cuando el profeta dice: “Dame vida según tu palabra”, está pidiendo, por supuesto, no esa vida para la que son necesarios el alimento y la bebida, sino una vida razonable, activa, virtuosa y consistente en guardar los mandamientos de Dios. “Te agradarán, oh Señor, los votos voluntarios de mis labios, y enséñame tus juicios” (Sal. 119:108). De las hazañas de la virtud, la mayoría están prescritas por leyes divinas, pero algunas se dejan a libre disposición. Así, de los sacrificios, algunos son por ley, otros son de buena voluntad. Los primeros son, por ejemplo, los sacrificios por el pecado, por la contaminación y por la ignorancia, que la ley mandaba hacer y que eran entregados a Dios como deber; estos últimos eran fruto de la generosidad voluntaria, por eso se les llamaba regalos. Así ahora: la castidad, por ejemplo, y la justicia están prescritas por el evangelio; La virginidad y la abstinencia después del matrimonio, la no codicia, la vida solitaria y la vida en el desierto son actos de buena voluntad, que el profeta llamó libres. Las disposiciones se llaman con razón voluntarias. Y a menudo, cuando estamos expuestos a desgracias y dolores, prometemos a Dios, por así decirlo: “Entraré en tu casa con holocausto, cumpliré mis votos que mi boca ha hablado y mi lengua ha hablado en mi tribulación” (Sal. 65:13-14). En cualquier caso, esto es lo que debemos hacer. Pero la expresión que se explica tiene otro significado. Voluntario es lo que hacemos más allá de los mandamientos de Dios. Por ejemplo, el mandamiento de Dios es casarse con una sola esposa, porque "el matrimonio sea honroso para todos y el lecho sin mancha; pero a los fornicarios y adúlteros juzgará Dios" (Heb. 13:4). Si alguien quiere permanecer virgen, entonces esta es su hazaña voluntaria. De la misma manera, se nos permite tener comida, ropa y refugio; si preferimos practicar la no codicia, este será nuestro acto voluntario. Y si queremos llevar una vida monástica y desértica, esta es nuestra cuestión voluntaria. Por eso, el profeta ora para que aquellos que quieran hacer esto puedan hacerlo con éxito. “Mi alma... está siempre en tus manos, y no me he olvidado de tu ley” (Sal. 119:109). Protegido por Tu providencia, no pude relegar Tus leyes al olvido. Todo aquel que se ha entregado a Dios pone su alma en sus manos, como dice otro salmo: “Tú, oh Señor, eres mi protector; en tus manos encomiendo también mi espíritu” (Sal. 31, 5-6). Y quien se dedica a los placeres y pasiones carnales, jamás entrega su alma en manos de Dios. Después de todo, si durante la Divina Liturgia nos entregamos a las preocupaciones cotidianas y nuestra atención en esta hora se entretiene en ellas, dejando la alabanza de Dios, entonces significa que no hemos puesto nuestras almas en Sus manos. Si abandonamos las oraciones de la mañana y, en lugar de ello, nos entregamos al sueño y al descanso en la cama, y ​​pasamos el tiempo de la alabanza vespertina en borracheras y juergas, como si estuviéramos clavados en nuestro lugar, significa que nuestras almas no están en manos de Dios. Si durante el Servicio Divino y, especialmente en los días santos del Señor, salimos de la iglesia y deambulamos por la ciudad, arreglando nuestros asuntos y reuniones y caminando por plazas y calles, significa que nuestra alma no está en manos de Dios. Si, mientras estamos presentes en la Divina Liturgia, abandonamos la oración y la alabanza y hablamos unos con otros sobre asuntos y preocupaciones mundanos, significa que no hemos entregado nuestras almas en manos de Dios. “Los pecadores me han tendido lazo, pero yo no me he desviado de tus mandamientos” (Sal. 119:110). Y hombres y demonios traman para mí muchas y variadas intrigas, pero yo he decidido seguir el camino de Tus mandamientos sin desvío alguno. En efecto, los demonios y los pensamientos tientan a menudo a los que viven según Dios, así como a las personas malas, pero se jactan de haber vencido las tentaciones. David mostró un ejemplo de esto cuando Saúl le tendió una red y trató de matarlo. él, pero no pudo, sin embargo, apartarlo de los mandamientos de Dios. Y cuando Saúl, una y dos veces, estuvo en sus manos, David no le pagó mal por mal. Y en la antigüedad la mujer egipcia le tendió una trampa a José, pero él no fue tentado, manteniendo su castidad. Susana también experimentó de los mayores: “He recibido tus revelaciones como herencia para siempre... porque son el gozo de mi corazón”. Sal.119:111). 6. Los pueblos santos y piadosos triunfan y se alegran de guardar los mandamientos de Dios, y teniendo a Dios por Padre, son herederos de sus revelaciones y las mantienen gozosamente como herencia paterna, porque la herencia de los padres es siempre agradable. Así dice el profeta en su oración: creyendo que tus revelaciones son una herencia eterna e imperecedera, recordándolas, me regocijo y me divierto. “He inclinado mi corazón a cumplir para siempre tus justificaciones, en aras de la recompensa” (Sal. 119:112). La facultad humana de la voluntad es como una balanza, y estas balanzas mantienen a la mente como principio controlador. Cuando alguien se inclina hacia pensamientos piadosos, entonces el yugo de la balanza también se inclina hacia el bien. Esto hice, dice el profeta; y, además, no a veces "inclinado", a veces no, sino "para siempre", es decir, todos los días de mi vida. Me regocijo en ellos, encontrando en ellos recompensa para mí. “El ojo no vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9), esta es nuestra recompensa. Las cosas buenas se crean para la gente buena. “Aborrecí a los que transgreden la ley, pero amé tu ley” (Sal. 119:113). Suprimiendo mis tendencias pecaminosas, pongo Tu ley por encima de todo. De esto es de lo que se jactan los santos. Por eso, en otro salmo dice: "¿No aborrecí a los que te aborrecen, oh Señor, y no me entristecí por tus enemigos? Los aborrecí con todo odio; se convirtieron en mis enemigos" (Sal. 139:21-22). Así como el que ama la luz odia las tinieblas, así el que ama la ley de Dios odia los pensamientos y las obras malas, de modo que la aversión a ellos es inseparable del amor a las promesas de la ley. En tal estado de ánimo, el profeta exclama: “Tú eres mi ayudador e intercesor, en tus palabras he confiado” (Sal. 119:114). No sin tu ayuda lo logré, sino apoyándome en tu mano y nutriéndome de la esperanza en ti. No puse mi confianza en las riquezas, ni en el honor y la gloria mundanos, ni en la ayuda humana, sino en tus palabras. Uno de los sabios dijo algo parecido a esto: no me deis ayuda humana. “Apartaos de mí, impíos, y aprenderé de los mandamientos de mi Dios” (Sal. 119:115). Aleja de sí todo ataque de demonios y malos pensamientos para guardar en sí los mandamientos de Dios en palabra y obra. Esto significa exactamente: "aprender". Y a mis malos pensamientos, y a los que intentaron darme malos consejos, yo, dice, respondí que no se me sugiera nada de eso, porque la vida según los mandamientos de Dios me es más querida que cualquier otra cosa. No sólo las sigo, sino que las cumplo con todo esmero, para no ocultarles nada, sino cumplir todo lo que el Señor de todos ha mandado. “Intercede por mí según tus palabras, y viviré, y ni yo ni mis esperanzas seremos avergonzados” (Sal. 119:116). En vista de que todo lo pongo en Ti, no me dejes con Tu intercesión, para que no sufra vergüenza si soy engañado en mis esperanzas hacia Ti. Aquí llama palabra a una promesa, como diciendo: concédeme la salvación que prometiste. Entonces, habiendo guardado plenamente los mandamientos de Dios, el profeta espera honor y gloria en la segunda venida de Cristo nuestro Dios, y luego espera recibir la vida eterna, y no ser avergonzado junto con los pecadores y desobedientes y todos los que se han apartado de los mandamientos de Dios. “Ayúdame, y seré salvo, y aprenderé de tus justificaciones” (Sal. 119:117). Y habiendo alcanzado la salvación, no olvidaré tus justificaciones, sino que las recordaré siempre. La memoria comprende no solo con palabras, sino también con hechos. Tal recuerdo de las justificaciones de Dios, siendo constante, nos adquiere la ayuda de Dios y nos conduce a la salvación. “A todos ellos los has humillado, alejándose de tus justificaciones, porque sus pensamientos son injustos” (Sal. 119:118). Mantendré este celo por tus mandamientos, sabiendo que quienes los transgredieron fueron sometidos a vergüenza y deshonra. En otro salmo, también habla de los pecadores: “Son oprimidos como agua que corre” (Sal. 57:8), y nuevamente: “nuestra alma está saturada del desprecio de los prósperos y de la humillación de los soberbios” (Sal. 122:4). “Tenía por malhechores a todos los pecadores de la tierra; por eso amé tus testimonios” (Sal. 119:119). Teodoción tradujo la expresión: criminal - "por nada", y Símaco: "por la basura" (consideraba a todos pecadores). Con estas palabras, el profeta demostró que, humillándose a sí mismo, como Dios, a los infractores de la ley, dedicó todo su celo al cumplimiento de las palabras de Dios, precisamente porque sabía cuál era el castigo por la iniquidad. El apóstol Juan dijo: “Todo aquel que practica pecado, también comete iniquidad” (1 Juan 3:4). Por tanto, para las personas piadosas, los pecadores parecen violadores de la ley. “Clava mi carne a tu temor, porque temí tus juicios” (Sal. 119:120). Mi alma, dice, está llena de tu temor, pero como el cuerpo lo resiste, pido que sus miembros se impregnen del mismo temor, para que, estando ahora muertos del pecado, puedan seguir la guía del alma. Un pensamiento similar se expresa en las palabras del apóstol: “Haced morir vuestros miembros en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, concupiscencias y avaricia, que es idolatría” (Colosenses 3:5), y en otro lugar: “Por la ley morí a la ley, para vivir con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gál. 2:19-20). No puede deshacerse de este miedo. Y el mismo apóstol dijo: “Sojuzgo y esclavizo mi cuerpo, para que, habiendo predicado a otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27). 7. Yo, dice, seguí exclusivamente Tus leyes: mira que no resulte presa fácil de los enemigos. ¿Quién tiene ahora tanta pureza de alma como para atreverse a aplicarse estas palabras a sí mismo? El divino apóstol dijo algo parecido a esto: “Esta nuestra alabanza es el testimonio de nuestra conciencia” (2 Cor. 1:12). ¡Grande es aquel que puede decirle esto a Dios! Dicho esto, aprendió a realizar todas las virtudes y mandamientos. Y luego pide no ser insultado por demonios astutos, sentimientos desenfrenados y pensamientos desordenados. “Por escudo y tu siervo para el bien (él), para que los soberbios no me calumnien” (Sal. 119:122). Símaco: “Acéptame, tu siervo para el bien”; Aquila y Teodoción: “garantía”, es decir: digo la verdad, no miento: cree en las promesas de tu siervo; Sé tú mismo garante de mi promesa de que intentaré cumplir Tus leyes. Acéptame, dice, Señor, y cree en tu siervo, y sé mi garante en la bondad, porque guardo tus mandamientos, y no sufriré la calumnia de los soberbios. Todos aquellos que no guardan los mandamientos de Dios son llamados soberbios según el refrán: “Los soberbios transgredieron la ley hasta el extremo...” (Sal. 119:51). “Que los orgullosos no me calumnien”. La calumnia es difícil, incluso si es bien recompensada. El maravilloso José y muchos otros fueron sometidos a ello. Y el Señor nos manda a orar para no ser tentados. Por lo tanto, era muy apropiado que el profeta hiciera tal petición. Y, además, calumniar a las personas orgullosas y fuertes es especialmente difícil, porque la mentira, basada en la fuerza, causa un gran daño. “Mis ojos están cansados ​​(esperando) tu salvación y la palabra de tu justicia” (Sal. 119:123). Nuevamente aquí se utiliza la palabra promesa. Constantemente, dice, pienso en Tu salvación y espero el cumplimiento de Tu promesa. Dijo: Mis ojos se están derritiendo, mostrando la tensión de la expectativa. Lo mostró arriba con las palabras: “mi alma se derrite (esperando) tu salvación” (Sal. 119:81). ¿Qué clase de salvación? Aquel de quien Simeón, teniendo al Señor en sus brazos, dijo: “Han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todas las naciones” (Lucas 2:30-31). Por eso, el profeta ora para que su salvación, junto con la de todo el género humano, se realice rápidamente. Y las palabras: “mi alma se derrite” no significan más que un deseo intenso. “Haz con tu siervo según tu misericordia, y enséñame tus justificaciones” (Sal. 119:124). El que estuvo en la cima de la virtud pide misericordia y suplica salvación; no exige recompensa, sino que apela a la humanidad. Y aunque triunfó en las virtudes, pide sin embargo la misericordia de Dios. Así que nosotros, hermanos, si hacemos algún bien, le pediremos a Dios que nos ayude y nos salve con su misericordia. “Yo soy tu siervo: enséñame, y conoceré tus revelaciones” (Sal. 119:125). Por naturaleza, todas las personas son siervos de Dios, pero por disposición, sólo aquellos que aceptan sinceramente la soberanía de Dios. El profeta se llama siervo en el segundo sentido y pide ser digno de razón para el conocimiento de las revelaciones de Dios. “Es hora de que el Señor actúe: han destruido tu ley” (Sal. 119:126). El Señor, que todo lo gobierna con medida y peso, soporta durante mucho tiempo los pecados de las personas; cuando ve que el vicio aumenta debido a la gran paciencia, envía el castigo. Precisamente de esto habla aquí el profeta: es hora de que te levantes, oh Maestro, para defender a los ofendidos: tus enemigos ya han pisoteado demasiado tu ley. Y el apóstol Pablo habla del momento de la venida de nuestro Señor: “ahora es el tiempo propicio; he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2). Entonces llegó el momento de que los judíos creyeran, pero hicieron todo lo contrario: no creyeron y rechazaron el evangelio. Esto es lo que significa: "han destruído tu ley". “Pero amé tus mandamientos más que el oro y el topacio” (Sal. 119:127). Por eso despreciaron tu ley, pero yo prefiero tus mandamientos al oro y a las piedras preciosas. El topacio es una de las piedras preciosas; al mencionarla, el profeta se refería, por supuesto, a todas las piedras en general, y probablemente era más valorada que otras en aquella época. Y en otro lugar dice el profeta: “Mejor me es la ley de tu boca que miles de oro y plata” (Sal. 119:72). Estas palabras significan que ama los mandamientos más que todas las riquezas, tanto juntas como por separado. ¡Esta es la perfección de un cristiano! Después de todo, el Señor dijo: “Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor” (Juan 15:10). Sal.119:128) El amor produce celo, pero el celo te motiva a adherirse al camino correcto, pero el camino de la injusticia lo hace odioso. Esto significa que quien cumple todos los mandamientos, en cualquier caso, odia el camino equivocado. “Quien guarda toda la ley y peca en un solo punto, se hace culpable de todos” (Santiago 2:10), - porque Aquel que dijo: “No matarás”, también dijo: “No cometerás fornicación”; y el mismo que dijo; no ofendáis, dijo, y no calumniéis; y el que decía: no mientas, también decía: no jures. “Maravillosas son tus revelaciones, por eso mi alma se hundió en ellas” (Sal. 119:129). Demostró que no en vano ama las revelaciones de Dios: ellas, dice, son dignas de sorpresa y capaces de cautivar y suscitar el amor de quienes son capaces de percibirlas. ¿Y cómo no son increíbles? Instruyen a la persona en una vida perfecta y digna, en costumbres virtuosas, en castidad y abstinencia, en mansedumbre y paciencia, en justicia y bondad. Por eso, el profeta se jacta de haberlos vivido no sólo con palabras, con el corazón ligero, sino que así como debemos amar a Dios con toda nuestra alma, así debemos amar y cumplir sus mandamientos. “La manifestación de tus palabras ilumina e instruye a los niños” (Sal. 119:130). Por Tuyo, dice, iluminado por la luz, recibí este conocimiento; sin embargo, Tu ley da entendimiento a todos los poseídos por la ignorancia y como niños. Y la manifestación de las palabras del Evangelio ilumina no sólo a los perfectos, sino también a los débiles. Estas palabras apuntan a algo más. El Señor dijo: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los prudentes, y las revelaste a los niños” (Mateo 11:25), refiriéndose a los apóstoles, porque en su maldad eran niños. “Abrí mis labios y atraí dentro de mí el Espíritu, porque deseaba tus mandamientos” (Sal. 119:131). Aquí llama "labios" al celo del alma; es esto lo que atrae la gracia del espíritu. Y en otro lugar dice: “Abre tus labios y yo los llenaré” (Sal. 80:11). Y el divino apóstol oró para que cuando sus labios fueran abiertos, le fuera dada la palabra (Ef. 6:19). ), y el mismo profeta en otro salmo dijo: “El Señor dio la palabra a los que anuncian con gran poder la buena nueva” (Sal. 67:12). También dijo aquí: “Abrí mis labios y atraje dentro de mí el Espíritu, porque deseaba tus mandamientos”. Cuando viste que guardaba firmemente tus mandamientos, me hiciste digno de tu gracia. Así que los que aman los mandamientos de Dios, abriendo la boca, los cumplen en el Espíritu. Entonces David, que deseaba los mandamientos de Dios, recibió la gracia profética y, abriendo sus labios, habló desde la plenitud del espíritu. Y a los que desprecian los mandamientos de Dios se les dice: “No seáis como el caballo y el mulo, que no tienen entendimiento, y a quienes (sólo) se les puede arrancar las quijadas con freno y freno, cuando no se acercan a ti” (Sal. 31:9); Entonces, si prestas atención a todo lo que se ha dicho, que seas salvo por la ayuda e intercesión de Dios, y que el Señor Dios te salve tanto en este siglo como en el futuro. Amén, que así sea. A él pertenece la gloria y el honor ahora y por siempre. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: