Собеседование 29 на псалом 118

Ψαλμ.119:73. Τα χέρια σου με δημιούργησαν και με διαμόρφωσαν· δώσε μου κατανόηση και θα μάθω τις εντολές Σου. 1. Ο προφήτης Δαβίδ βίωσε τα πάντα στη ζωή του - δύναμη, βασιλική αξιοπρέπεια, πλούτο, δόξα, τιμές, απολαύσεις και στρατιωτική ανδρεία. αλλά περιφρονώντας όλα αυτά, εκτιμούσε μόνο ό,τι ήταν αληθινά άξιο αγάπης και στοργής, γι' αυτό είπε: «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Ας τηρήσουμε κι εμείς, αδέρφια, (αυτό είναι γραμμένο για τη διδασκαλία μας) τον νόμο και τις εντολές του Θεού, θεωρώντας όλα τα άλλα ασήμαντα. Θέλοντας να δείξει τι τιμή έχει απονεμηθεί στον άνθρωπο (από τον Θεό), ο ψαλμωδός λέει περαιτέρω: «Τα χέρια σου με δημιούργησαν και με δημιούργησαν». Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα και έφερε τα πάντα από την ανυπαρξία με τον λόγο Του. Έτσι, αφού δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, είπε: «Ας γίνει φως. Και έγινε φως» και μετά: «ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο του νερού, και ας χωρίσει το νερό από το νερό· η γη ας παράγει πράσινο· ας υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού. πράγματα και θηρία της γης κατά τα είδη τους» (Γέν. 1:3, 6, 11, 14, 20, 24). «Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης» (Γέν. 2:7). Και έτσι, με έμπνευση του θείου Πνεύματος, ο προφήτης υπενθυμίζει στον Δημιουργό αυτή την εκδήλωση της ιδιαίτερης αγάπης Του για την ανθρώπινη φύση. Ενώ όλα τα άλλα γίνονται από τον λόγο Του, το σώμα του ανθρώπου λέγεται ότι είναι φτιαγμένο από τον ίδιο. Αυτό δεν σημαίνει ότι ενήργησε σαν με τα χέρια Του, αφού είναι ασώματος και άμορφος: «Ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάν. 4:24), σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αλλά ότι αποκάλυψε μια ιδιαίτερη διάθεση απέναντι σε αυτή τη δημιουργία, καθώς και την ειδική σχέση στην οποία είμαστε εμείς, οι άνθρωποι, απέναντί ​​Του, όπως δημιουργήθηκαν σύμφωνα με την εικόνα Του (Γεν. 1:26). Ως εκ τούτου, ο προφήτης ζητά από τον Δημιουργό να δώσει κατανόηση στη δημιουργία Του. Για τον σκοπό αυτό προστέθηκαν τα λόγια: «οι φοβούμενοι Σε θα με δουν και θα χαρούν, γιατί στους λόγους Σου εμπιστεύτηκα» (Ψαλμ. 119:74). Θα γίνω, λέει, αιτία χαράς για τους ευσεβείς, εναποθέτοντας την ελπίδα μου σε Σένα και λαμβάνοντας την άξια εκπλήρωσή της. Όπως ο Θεός, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, χαίρεται για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:7), έτσι και οι δίκαιοι, που γίνονται όμοιοι με Αυτόν, χαίρονται για έναν λογικό άνθρωπο που εμπιστεύεται τα λόγια του Θεού. «Κατάλαβα, Κύριε, ότι οι κρίσεις Σου είναι σωστές, ναι, και (ότι) δικαίως... με ταπείνωσες» (Ψαλμ. 119:75). Το είπε καλά, δείχνοντας την ευγνωμοσύνη του. Εγώ, λέει, καταλαβαίνω βαθιά πόσο σωστά και δίκαια με καταδίκασες και με υπέταξες σε διάφορες συμφορές. Όταν αμαρτάνουμε, ο Θεός άλλοτε θυμώνει, και άλλοτε υπομένει, περιμένοντας τη μετάνοιά μας. Και επιπλέον, αποκαλύπτει την οργή και τη δίκαιη κρίση Του με στόχο να μας νουθετεί και να μας διορθώσει, για να μη μείνουμε στην αμαρτία. Είναι γραμμένο από τον προφήτη: «Μέσα στη φωτιά του θυμού μου έκρυψα το πρόσωπό μου από σένα για λίγο, αλλά με αιώνιο έλεος θα σε ελεήσω» (Ησ. 54:8). και: Ο Κύριος «προκαλεί πληγές και τις δένει ο ίδιος» (Ιώβ 5:18). και πάλι: «ο λαός όμως δεν στρέφεται προς αυτόν που τους χτυπά, και δεν καταφεύγει στον Κύριο των δυνάμεων» (Ησ. 9:13) Ο Κύριος στέλνει θλίψεις και συμφορές σύμφωνα με την αλήθεια και ταπεινώνει τον άνθρωπο μαζί τους. «Ας είναι... το έλεός σου παρηγοριά... όχι, σύμφωνα με το λόγο Σου... ο δούλος σου!» (Ψαλμ. 119:76). Ήρθε η ώρα για ανθρωπιά και παρηγοριά. Το έλεος του Θεού είναι ο ερχομός κατά τη σάρκα του Χριστού του Θεού μας. Μας έδειξε έλεος, εμφανίστηκε ο Ίδιος ως Συνήγορος μας ενώπιον του Πατέρα και ως εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, όπως λέει ο Απόστολος Ιωάννης (Α' Ιωάννου 2:1-2). Και υποσχέθηκε έναν άλλο παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 14:16), όπως είπε ο ίδιος στους μαθητές: «Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα» (Ιωάννης 15:26). Έτσι, ο προφήτης προσεύχεται να δείξει έλεος στο ανθρώπινο γένος, όπως υποσχέθηκε ο Θεός μέσω των πατριαρχών, μέσω του νόμου και των προφητών. Αυτό ακριβώς εκφράζουν τα περαιτέρω λόγια του προφήτη: «σύμφωνα με τον λόγο Σου προς τον δούλο Σου». Άλλωστε, σε όσους στρέφονται προς Σένα με μετάνοια, έχεις υποσχεθεί την εύνοιά Σου. Ο Κύριος μίλησε επίσης μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Εάν είχες μείνει στη θέση σου και σε ανάπαυση, θα είχες σωθεί» (Ησ. 30:15), και μέσω του προφήτη Ιερεμία φώναξε: «Εάν θέλεις να γυρίσεις, Ισραήλ, λέει ο Κύριος, γύρνα σε μένα» (Ιερ. 4:1). «Αφήστε τις ευεργεσίες Σου να κυλήσουν επάνω μου, και θα ζήσω, γιατί ο νόμος σου είναι μάθημα για μένα» (Ψαλμ. 119:77). Στερούμενος εντελώς από την εύνοια του Θεού, φαντάζεται τον εαυτό του ως πτώμα. και επομένως προσεύχεται να τον αναζωογονήσει η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Εννοεί τα ίδια κτερίσματα που μας έδωσε ο Σωτήρας κατά τον ερχομό Του, δηλαδή τον ευαγγελικό λόγο, την αποστολική διδασκαλία, ώστε, ζώντας από αυτά, να μαθαίνουμε συνεχώς από αυτά. «Ας ντροπιαστούν οι υπερήφανοι, επειδή με άδικα διέπραξαν, αλλά θα συλλογιστώ τις εντολές σου» (Ψαλμ. 119:78). Δεν εύχεται κακό στους εχθρούς του, αλλά προσεύχεται για αυτούς. Η ντροπή προάγει τη σωτηρία και τώρα, έχοντας βιώσει αυτό το φάρμακο στον εαυτό του, θέλει να το λάβουν και αυτοί. Και τότε, ο διάβολος και οι αντίπαλες δυνάμεις που τον υπάκουαν εξυψώθηκαν πάνω από το ανθρώπινο γένος λόγω της Πτώσης, αλλά κατά την έλευση του Χριστού, του Θεού μας, ντροπιάστηκαν - για το οποίο είπαν οι ίδιοι: «Στείλε μας στο κοπάδι των χοίρων» (Ματθαίος 8:31) και: «Τι σχέση έχεις μαζί μας, Ιησού, Υιός του Θεού, ήρθε εδώ μπροστά στον καιρό». 8:29). «Θα διαλογιστώ τις εντολές Σου» - ένας από τους μεταφραστές μετέφρασε: «Σλογίστηκα τις εντολές Σου», ένας άλλος: «Θα μιλήσω» και ο τρίτος: «Θα μιλήσω». «Ας με προσηλυτίσουν όσοι σε φοβούνται και γνωρίζουν τις μαρτυρίες σου» (Ψαλμ. 119:79). Η αμαρτία τον αποξένωσε από την κοινωνία των δικαίων και όλοι, όπως ο Θεός, απομακρύνθηκαν από αυτόν. και τώρα ζητά να ενωθεί μαζί τους και να ανακτήσει τη συναναστροφή τους. Ο Συμμάχος το εξέφρασε πιο ξεκάθαρα: «Ας στραφούν σε μένα όσοι σε φοβούνται». Και αν ο προφήτης μιλά για αυτό για λογαριασμό του ανθρώπινου γένους, τότε αυτό σημαίνει: οι απόστολοι και όσοι φοβούνται τον Θεό έστρεψαν όλα τα έθνη στη γνώση της αλήθειας, όπως τους είπε ο Κύριος: «Πηγαίνετε, διδάξτε όλα τα έθνη» (Ματθαίος 28:19), και οι ίδιοι, φυσικά, γνώριζαν πλήρως τις αποκαλύψεις του Θεού. «Ας είναι η καρδιά μου άμεμπτη στη δικαίωσή Σου... ας μην ντροπιάζομαι!» (Ψαλμ. 119:80). 2. Θέλει η καρδιά του να είναι καθαρή από κάθε κακία, γιατί τότε θα είναι απαλλαγμένη από ντροπή. Γι' αυτό, ακριβώς στην αρχή του ψαλμού, ευλόγησε τους άμεμπτους. Πότε λοιπόν η καρδιά μας είναι αμόλυντη, αν όχι όταν αναγεννόμαστε από νερό και Πνεύμα και είμαστε καθαροί στην ψυχή και στο σώμα, και με τη χάρη του αγίου βαπτίσματος ζούμε σύμφωνα με τις δικαιολογίες του Θεού, για να μην ντρεπόμαστε εκείνη την ώρα που οι δίκαιοι σηκώνονται στην τιμή και τη δόξα τους και οι αμαρτωλοί στην αιώνια ντροπή; Ναι, ακόμη και σε αυτή τη ζωή είναι ντροπή για έναν Χριστιανό να αποκαλείται πόρνος, ή παραβάτης, ή συκοφάντης, ή όρκος, ή αδερφομισητής, ή μέθυσος, ή κουτσομπολιό, ή ψεύτης, ή κάτι παρόμοιο. «Η ψυχή μου ξεθωριάζει (περιμένει) τη σωτηρία Σου· και εγώ εμπιστεύτηκα τα λόγια Σου» (Ψαλμ. 119:81). Όταν ένα άτομο επιθυμεί έντονα κάτι, αλλά υποφέρει από στέρηση αυτού που θέλει, φαίνεται να εξαφανίζεται και να εξαντλείται. Έτσι, όσοι περιμένουν την επιστροφή κάποιου απόντα από τους γείτονές τους, περιμένοντας με ένταση και εξαπατημένοι στην προσδοκία τους, φαίνεται να λιώνουν από τη μελαγχολία. Το ίδιο συμβαίνει σε κάποιον που υποφέρει από έντονη δίψα και δεν έχει νερό να τη σβήσει. Ομοίως, όσοι καταπιέζονται από τυχόν κακοτυχίες και περιμένουν τη θεϊκή βοήθεια εξαντλούνται όταν τη βλέπουν να επιβραδύνεται. Σωτηρία για το ανθρώπινο γένος είναι η συγκατάβαση του Ενός από την Αγία Τριάδα προς εμάς. Εφόσον σε άλλο ψαλμό ο προφήτης λέει: «Δείξε μας, Κύριε, το έλεός σου και χάρισέ μας τη σωτηρία σου» (Ψαλμ. 84:8), σημαίνει ότι ο ίδιος προσευχήθηκε να γίνει αυτή η αναμενόμενη σωτηρία νωρίτερα. «Τα μάτια μου σβήνουν (περιμένοντας) τη σωτηρία Σου: πότε... θα με παρηγορήσεις;» ( Ψαλμ. 119:82 ) Η λέξη αναφέρεται τόσο στη θεία υπόσχεση όσο και στην θεόπνευστη Γραφή. Αυτό σημαίνει ότι εξαντλείται όχι μόνο αυτός που περιμένει την εκπλήρωση της θείας υπόσχεσης και την απελευθέρωση από τις καταστροφές που έχουν συμβεί, αλλά και εκείνος που ζει με θεϊκά λόγια και θέλει να τα αφομοιώσει πλήρως και θεωρεί αυτή την αφομοίωση παρηγοριά και χαρά για τον εαυτό του. Όμως αγωνίζεται μόνο γι' αυτό, και η παρηγοριά που περίμενε δόθηκε στον Ευαγγελικό λόγο, όταν ο ίδιος ο Σωτήρας μας παρηγόρησε, εμφανίστηκε στη γη και λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). «Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). «Γιατί έγινα σαν γούνα στο κρύο· (αλλά) δεν ξέχασα τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:83). Η γούνα διογκώνεται από τη θερμότητα και, διογκώνεται, αυξάνεται σε όγκο. στο κρύο συρρικνώνεται και σκληραίνει. Ομοίως, όσοι έχουν αποδεχτεί τη διδασκαλία του Ευαγγελίου εγκαταλείπουν κάθε πολυτέλεια και σωματική μεγαλοπρέπεια και περνούν αυτή τη ζωή με απλότητα, σεμνότητα και αποχή. Αυτή είναι ήδη η ιδιότητα της σωματικής φύσης: στην πολυτέλεια περιποιείται και ανθίζει και επαναστατεί ενάντια στην ψυχή, και στη φτώχεια και τις εκμεταλλεύσεις συσπάται και ταπεινώνεται. Ο Παύλος το μαρτυρεί αυτό λέγοντας: «Εγώ όμως παιδεύω και υποτάσσω το σώμα μου, για να μη μείνω εγώ ανάξιος, αφού κήρυξα στους άλλους» (Α' Κορ. 9:27). Αυτό το βίωσε και ο ίδιος ο προφήτης: διωγμένος από τον Σαύλο κυριάρχησε στα πάθη και στη μέση του κόσμου έπεσε θύμα των πειρασμών της ηδονίας και μόνο υποτάσσοντας το σώμα του αποκατέστησε τη μνήμη των θείων νόμων. "Πόσες μέρες απομένουν για τον υπηρέτη Σου; Πότε θα αποδώσεις δικαιοσύνη σε μένα (απελευθερώνοντας) από τους διώκτες μου x;" ( Ψαλμ. 119:84 ); Οι μέρες της ζωής μας είναι λίγες και μας καταδιώκουν ακόμη πονηροί λογισμοί, σαρκικά πάθη και εγκόσμιες ανησυχίες: «η σάρκα επιθυμεί το αντίθετο προς το πνεύμα» (Γαλ. 5:17), όπως λέει ο θείος απόστολος. «Οι ημέρες και τα χρόνια μας είναι εβδομήντα χρόνια» (Ψαλμ. 89:10). Πότε, λοιπόν, θα με κρίνεις και θα με ελευθερώσεις από τους αντιπάλους μου; Κρίνετε και ελευθέρωσέ μας από την καταπίεσή τους. «Μου είπαν οι παραβάτες το σκεπτικό (τους), αλλά αυτό δεν είναι ... ο νόμος σου, Κύριε» (Ψαλμ. 119:85). Ο Προφήτης συμβουλεύτηκε να καταστρέψει τους εχθρούς του, αλλά αυτός, υπακούοντας στον θείο νόμο, περίμενε την κρίση του Θεού. Αυτά τα λόγια είναι διδακτικά και πολύ χρήσιμα για εμάς. Πρέπει να αποφεύγουμε όχι μόνο τους μύθους των ειδωλολατρών και την απιστία των Εβραίων, αλλά και τις βλάσφημες διδασκαλίες των αιρετικών. Φυσικά, οι Εβραίοι, οι ειδωλολάτρες και οι αιρετικοί λογίζονται και προσποιούνται ότι είναι δάσκαλοι, χρησιμοποιώντας τα ψέματα ως εργαλείο τους, αλλά δεν επιβεβαιώνουν τις διδασκαλίες τους με τίποτα από τις Θείες Γραφές. και αν φέρνουν κάτι σύμφωνα με τα πάθη τους, τότε στην προκειμένη περίπτωση διαστρεβλώνουν και εξαπατούν: παρόμοιο φαινόμενο παρατηρείται στην εποχή μας. Οι κατήγοροι των χριστιανών, οι λεγόμενοι εικονομάχοι, παρέσυραν πολλούς, όπως και οι Παυλικιανοί, που συμμερίζονταν την αίρεση των Μανιχαίων. Δεν αναζήτησαν βάση στις θείες Γραφές, αλλά κρύβονται πίσω από τα ψέματα και εδραιώνονται σε αυτά. Και λέμε, ακολουθώντας το Ευαγγέλιο και τηρώντας την Ορθόδοξη διδασκαλία, όπως την αποδέχεται η Αγία Καθολική Εκκλησία του Θεού. «Όλες οι εντολές σου είναι αλήθεια· με δίωξες άδικα· βοήθησέ με» (Ψαλμ. 119:86). Γι' αυτό προτιμώ τον νόμο Σου, γιατί βλέπω ότι όλες οι εντολές Σου είναι στολισμένες με αλήθεια. «Σχεδόν με κατέστρεψαν στη γη, αλλά δεν εγκατέλειψα τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:87). Μεγάλη, λέει, είναι η κακία και η δύναμη των εχθρών μου. λίγο έλειπε για να χάσω την ίδια τη ζωή μου. Ο Προφήτης εδώ μας διδάσκει να τηρούμε τις παραδόσεις που έχουμε λάβει. Διδάσκει επίσης μια άλλη οδηγία, για να μην τολμήσουμε να εκδικηθούμε για τον εαυτό μας και να μην ανταποδώσουμε κακό με κακό, αλλά να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού και να υποβάλουμε τα πάντα στην κρίση Του. Έτσι είναι γραμμένο από τον προφήτη: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος» (Εβρ. 10:30· Δευτ. 32:35). «Αλλά δεν έχω εγκαταλείψει τις εντολές Σου». Αν και ήμουν πολύ κοντά στον θάνατο, που απειλούνταν από τις επιθέσεις του κακού και τις σαρκικές απολαύσεις, δεν εγκατέλειψα τις εντολές Σου. Αυτό είναι το καυχησιολογικό χαρακτηριστικό των αγίων. ο προφήτης το μεταδίδει για την οικοδόμησή μας. «Με το έλεός σου με έκανες ζωντανό, και κράτησες τη μαρτυρία των χειλιών σου» (Ψαλμ. 119:88). Τι είδους έλεος (ρωτάει ο προφήτης); Σχετικά με αυτό που Εσύ, Κύριε, μας έδειξες μέσω της οικονομίας της ενσάρκωσής Σου. Δώσε μου λοιπόν αυτή τη χάρη, για να μπορέσω να διαφυλάξω τις αποκαλύψεις Σου. Ο Προφήτης διακόσμησε αυτά τα λόγια με ταπεινοφροσύνη. Δεν ζητά τη ζωή ως ανταμοιβή για τη δικαιοσύνη του, αλλά παρακαλεί να του δοθεί ως δώρο ελέους, υποσχόμενος γι' αυτό να τηρεί τις αποκαλύψεις του Θεού. «Ο λόγος σου, Κύριε, παραμένει στον ουρανό για πάντα...» (Ψαλμ. 119:89). Για Σένα, λέει ο Κύριος, όλα είναι εύκολα και δυνατά. Με την εντολή Σου ο θόλος του ουρανού παραμένει ακίνητος. Ο ψαλμωδός είπε το ίδιο πράγμα στον εκατόν τεσσαρακοστό όγδοο ψαλμό: «Τους έθεσα στους αιώνες των αιώνων· έδωσα εντολή, και δεν θα παρέλθει» (Ψαλμ. 149:6). Έτσι, ο ίδιος ο παράδεισος παραμένει όπως δημιουργήθηκε από Εσένα, Δάσκαλε, και οι άγγελοι που κατοικούν σε αυτόν τηρούν τον θείο νόμο και είναι ξένοι σε οποιοδήποτε έγκλημα, επειδή εκπληρώνουν τον λόγο Σου σύμφωνα με τη δύναμη και τη δύναμή τους. και η γενιά σου είναι η αλήθεια σου. Θεμελίωσες... τη γη, και μένει» (Ψαλμ. 119,90). 3. Κάποτε δόθηκε νόμος στους Ισραηλίτες: είναι η πρώτη γενιά, η πρώτη γενιά. και τότε ο νόμος του ευαγγελίου δόθηκε σε εμάς τους ειδωλολάτρες. Αυτός είναι η αλήθεια. Το διατήρησες και για την Εβραϊκή φυλή και για μια άλλη που εμφανίστηκε μετά. το λέει για τον ειδωλολάτρη λαό που έλαβε τη σωτηρία μέσω του Σωτήρα μας Χριστού. «Με το διάταγμά σου μένει μέρα γι' αυτό, γιατί όλα σε υπηρετούν» (Ψαλμ. 119:91). Έδωσες στη γη ακινησία για πολύ καιρό, και παραμένει όπως εσύ πρόσταξες. Καθιέρωσες τον κύκλο της ημέρας και της νύχτας, και συμβαίνει σύμφωνα με τους νόμους Σου. Η γη εκπληρώνει τον δημιουργικό λόγο Σου και παράγει στον καιρό της χόρτο, φυτά, δέντρα, φέρνει καρπούς και σπόρους για τροφή σε όλα τα ζώα, και «Με το διάταγμά Σου μένει μέρα γι' αυτήν, γιατί όλα σε εξυπηρετούν». Ο ήλιος, ανατέλλει, κατευθύνεται προς τη δύση. «Γιατί όλα σε εξυπηρετούν» - και όλα είναι υπάκουα στο μπακ Σου. Εσύ είσαι ο Δημιουργός των πάντων, και όλα είναι υποτακτικά σε Σένα, Θεέ. «Αν ο νόμος σου δεν ήταν παρηγοριά για μένα, θα είχα χαθεί στην ταπείνωσή μου» (Ψαλμ. 119:92). Οποιοσδήποτε από τους ευσεβείς, έχοντας υποστεί κακοτυχία, θα μπορούσε να πει αυτό: ο Ιωσήφ, που γλίτωσε από τη σκλαβιά, τη μοιχεία και τη συκοφαντία, και ο Δανιήλ, όταν του απαγόρευσαν να προσευχηθεί, και οι τρεις νέοι, όταν αναγκάστηκαν να προσκυνήσουν μια εικόνα, και οι νικηφόροι μάρτυρες που υπέφεραν από όλα τα πράγματα. είδη μαρτύρων. Ο μακαρίτης Δαβίδ, που εκδιώχθηκε από τον Σαούλ και αναγκάστηκε να ζήσει ανάμεσα σε ξένους και εχθρικούς ανθρώπους, σωστά το λέει αυτό. Θα είχε έρθει σε επικοινωνία με την κακία αν δεν συνέχιζε να μαθαίνει παντού τους θείους νόμους. Ως εκ τούτου, προσθέτει, «Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αυτές με ανάστησες» (Ψαλμ. 119:93). Να ένας ευλογημένος άνθρωπος που στρέφει τέτοια λόγια στον Θεό με πλήρη αλήθεια και ζει σε αυτόν τον κόσμο με τις δικαιολογίες Του! Φυσικά, ένας αμαρτωλός, παραβαίνοντας τις εντολές του Θεού, δεν μπορεί να πει: «Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αυτές μου έδωσες ζωή», αλλά ο προφήτης, εκ πείρας, λέει ότι οι δικαιολογίες Σου δίνουν ζωή και η μνήμη τους δεν θα σβήσει από μένα. «Είμαι δικός σου, σώσε με, γιατί αναζήτησα τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:94). Αυτές οι λέξεις μπορούν να κατανοηθούν διαφορετικά: «Είμαι δικός σου». για παράδειγμα: είμαι ο δούλος σου, ο υπηρέτης σου, ο γιος σου κατά χάρη. Όποιος λοιπόν είναι σίγουρος ότι τήρησε τις εντολές του Θεού, λέει ο ίδιος: «Είμαι δικός σου, σώσε με». Για τι; «Γιατί αναζήτησα τις δικαιολογίες Σου». Και όσοι κάνουν τις πράξεις του εχθρού Σου, φυσικά, δεν επιζητούν τις εντολές Σου και δεν μπορούν να πουν: «Είμαι δικός σου, σώσε με». Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούμε όλοι να χρησιμοποιήσουμε αυτό το επιφώνημα. Ο υπηρέτης της αμαρτίας λέει ψέματα, αποκαλώντας τον εαυτό του Θεό. «Όποιος νικιέται από ποιον είναι δούλος του» (Β΄ Πέτρου 2:19). Έτσι, εάν, έχοντας ελευθερωθεί από την αμαρτία, προτιμούμε τους θεϊκούς νόμους, τότε μπορούμε να επωφεληθείτε από αυτήν την έκκληση. «Οι αμαρτωλοί περίμεναν να με καταστρέψουν, (α) κατάλαβα τις αποκαλύψεις Σου» (Ψαλμ. 119:95). «Περίμεναν» - ο Συμμάχος και ο Θεοδότων μετέφρασαν: «ήλπιζαν». Αυτό σημαίνει ότι ήλπιζαν να με σκοτώσουν, αλλά εγώ, ακούγοντας τις δικαιολογίες Σου, βρήκα ζωή μέσα τους. Συχνά οι δούλοι της αμαρτίας ξεσηκώνονται ενάντια στους δίκαιους, χωρίς να περιμένουν καμία κρίση ή ανταμοιβή, ούτε την τιμωρία που τους αξίζει η κακία τους, εμπιστεύονται το προσωρινό, συλλέγουν πλούτο με αδικία και σπαταλούν τους θησαυρούς των άλλων, ενώ οι δίκαιοι, εν τω μεταξύ, εξετάζουν τις αποκαλύψεις του Θεού. «Είδα το όριο κάθε τελειότητας, (αλλά) η εντολή σου είναι εξαιρετικά ευρεία» (Ψαλμ. 119:96). Όλα, λέει, είναι ανθρώπινα: ο πλούτος, η αξιοπρέπεια και η δύναμη, η εξουσία των πριγκίπων και των στρατιωτικών ηγετών, των ηγεμόνων και των βασιλιάδων, όλα αυτά έχουν ένα τέλος και ένα γρήγορο τέλος. Αλλά η εντολή Σου είναι ευρεία και ανεξάντλητη, και σε όσους την τηρούν φέρνει ατελείωτο και αιώνιο πλούτο και ευλογίες που είναι απρόσιτες Φυσικά, οι ίδιοι οι αμαρτωλοί, απολαμβάνοντας τον πλούτο και τις απολαύσεις αυτής της ζωής και εκμεταλλευόμενοι την ευημερία και τη δύναμη εδώ, καταλαβαίνουν ότι οι πραγματικές ευλογίες έχουν ένα τέλος. Αλλά ο προφήτης δεν περιορίζεται σε αυτό - αναφωνεί: «Είδα το όριο κάθε τελειότητας», και η εντολή του Θεού είναι πολύ ευρεία και διαρκεί για πάντα και έχει αιώνιες ευλογίες ως ανταμοιβή. «Πόσο αγάπησα τον νόμο σου, Κύριε, είναι μάθημα για μένα κάθε μέρα» (Ψαλμ. 119:97). Δεν το κάνουν όλοι όσοι εκπληρώνουν το νόμο του Θεού με αγάπη, αλλά κάποιοι από ανάγκη και φόβο τιμωρίας, άλλοι υπολογίζουν στη δόξα ενώπιον των ανθρώπων. Όσοι είναι ειλικρινά αφοσιωμένοι στην αρετή προσπαθούν να εκπληρώσουν τις εντολές μόνο από αγάπη για την καλοσύνη. Ας είμαστε προσεκτικοί, αδελφοί, στα λεγόμενα. Ο Προφήτης μας δίνει ένα παράδειγμα μελέτης των εντολών του Θεού και του θείου νόμου όλη την ημέρα: δεν πρέπει λοιπόν να αφιερώνουμε δύο ή τρεις ώρες στο να ακούμε θεία ανάγνωση, η οποία μπορεί να επηρεάσει τη διόρθωση της ζωής μας; Υπάρχουν, βέβαια, άνθρωποι που σαν αναίσθητος κοχλίας καλύπτουν τα αυτιά τους και απομακρύνονται, μη θέλοντας να ακούσουν θεϊκά λόγια και ψυχοβοηθητικές οδηγίες. Αλλά το ακόμη πιο τρομερό είναι ότι κάποιοι κληρικοί, αδέρφια και συν-υπηρέτες μας, το κάνουν αυτό. Και αν δεν είχαμε την εντολή του Αποστόλου που λέει: «Επίπληξε, επίπληξη, προτροπή» (Β΄ Τιμ. 4:2), τότε θα βάζαμε τη σιωπή στα χείλη μας και θα προσπαθούσαμε να την υπομείνουμε και να την υπομείνουμε. Ωστόσο, οι άνθρωποι είναι σοφοί και λογικοί και μπορούν να φροντίσουν για τη διόρθωση τους, όπως είναι γραμμένο: «Η διχόνοια προέρχεται από την αλαζονεία, αλλά η σοφία προέρχεται από εκείνους που συμβουλεύονται» (Παροιμίες 8:10). «Με την εντολή σου με έκανες σοφότερο από τους εχθρούς μου, γιατί είναι δικός μου για πάντα» (Ψαλμ. 119:98). 4. Έχοντας ομολογήσει μια διακαή αγάπη για τον θείο νόμο, ο προφήτης αποδίδει τα πάντα στη χάρη του Θεού. Από Σένα, λέει, έχοντας λάβει σοφία και κατανόηση, αγάπησα το νόμο Σου. Με το δώρο Σου γνωρίζω περισσότερα από τους εχθρούς μου. Γι' αυτό προσπαθούν να με καταστρέψουν, αλλά εγώ δεν προσπαθώ καν να προστατεύσω τον εαυτό μου από τη βία τους, φαντάζομαι στον εαυτό μου τα αιώνια οφέλη της αρετής. Και αυτό το διακηρύσσει το πρόσωπο των αποστόλων, γιατί είχε εχθρούς στο πρόσωπο των γραμματέων και των Φαρισαίων. Σοφοί από τον Χριστό Θεό, κήρυξαν τον ευαγγελικό λόγο και η διδασκαλία τους απέκτησε αιώνιο νόημα, ενώ η διδασκαλία των γραμματέων και των Φαρισαίων ήταν προσωρινή. "Έχω γίνει πιο έξυπνος από όλους τους δασκάλους μου, γιατί... οι αποκαλύψεις σου... είναι ένα μάθημα για μένα. Έγινα πιο γνώστης από τους πρεσβύτερους, γιατί αναζήτησα τις εντολές Σου!" (Ψαλμ. 119:99-100). Οι βασιλιάδες τείνουν να διδάσκουν και οι υφιστάμενοι τείνουν να μαθαίνουν. Ο Σαούλ βασίλεψε και ήταν ο μεγαλύτερος σε ηλικία. Όμως, όμως, ούτε η κατοχή του βασιλείου ούτε η ηλικία του τον έκαναν σοφότερο και προσπάθησε να σκοτώσει τον ευεργέτη του. Όμως ο μεγάλος Δαυίδ, ήδη στη θέση του υποτελούς και σε νεαρή ηλικία, αγαπούσε τη σοφία και δεν ήθελε να είναι ο υποκινητής μιας άδικης πράξης, ούτε να απαντήσει στη βία με βία. Ο προφήτης εδώ εμμένει σε αυτήν ακριβώς τη σκέψη. Στη συνέχεια, δάσκαλοι του νόμου και γραμματείς, που ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τον τίτλο «Ραβίνος» από τους ανθρώπους, δίδαξαν τι ήταν παράνομο. Οι απόστολοι κήρυτταν, κατανοώντας την αληθινή γνώση σύμφωνα με τη μαρτυρία του νόμου και των προφητών. Σε αυτούς τους Εβραίους δασκάλους αναφέρεται το όνομα των πρεσβυτέρων, αφού με τον καιρό βρίσκονται ενώπιον των αποστόλων. αλλά οι απόστολοι τους ξεπέρασαν στην κατανόηση τόσο του νόμου όσο και των προφητών, κατανοώντας το πνευματικό τους νόημα. Επομένως, οι εντολές του Θεού έγιναν κατανοητές από τους αποστόλους με την πραγματική τους σημασία. «Φράτησα τα πόδια μου από κάθε πονηρό δρόμο, για να φυλάξω τα λόγια Σου» (Ψαλμ. 119:101). Είναι αδύνατο, φυσικά, να ακολουθήσω δύο μονοπάτια ταυτόχρονα - την ασέβεια και την αγνότητα, την αλήθεια και την αδικία, αλλά πρέπει να αποφύγω τον αντίθετο δρόμο και να τηρήσω το σωστό. κάτω από αυτή την προϋπόθεση, είναι δυνατό να είσαι φύλακας του λόγου του Θεού. Ο ίδιος ο προφήτης, τηρώντας όλες τις εντολές, λέει: «Τράτησα τα πόδια μου από κάθε κακό δρόμο». . Ούτε ο παραβάτης, ούτε ο συκοφάντης, ούτε ο φιλήδονος, ούτε ο φθονερός, ούτε ο αδερφομισητής, ούτε αυτός που ανταποδίδει κακό αντί κακού μπορεί να το πει αυτό. «Δεν αποστράφηκα από τις κρίσεις σου, γιατί μου έδωσες το νόμο» (Ψαλμ. 119:102). Αυτά τα λόγια μας εμπνέουν να μην παρεκκλίνουμε ποτέ από την κρίση και τις εντολές του Θεού. Γνωρίζοντας ότι είσαι ο Νομοθέτης τους, δέθηκα μαζί τους με όλη μου την ψυχή. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Τι γλυκά είναι τα λόγια Σου στον λαιμό μου! Τα χείλη μου είναι πιο γλυκά από το μέλι... x» (Ψαλμ. 119:103). Το μέλι είναι γλυκό μόνο μέχρι το λαιμό, και μετά μπαίνει στην κοιλιά και εκτοξεύεται, αλλά τα λόγια του Θεού χαροποιούν την καρδιά και την ψυχή. Και σε άλλο ψαλμό ο προφήτης λέει: «Πιο επιθυμητό από χρυσό και πολύτιμους λίθους και πιο γλυκό από μέλι από χτένα» (Ψαλμ. 18:11). Η γλυκύτητα του μελιού δεν ευχαριστεί τόσο τη γεύση μου όσο η διδασκαλία από τα λόγια Σου ευφραίνει την ψυχή μου. Ανέφερα εδώ τον λάρυγγα ως όργανο της φωνής: η φωνή χρησιμεύει για διδασκαλία και με τους (λάρυγγα και φωνή) βοηθούν την ψυχή να επωφεληθεί από αυτήν. «Από τις εντολές Σου έλαβα κατανόηση, γι’ αυτό μίσησα κάθε οδό της αδικίας» (Ψαλμ. 119:104). Έχοντας καταλάβει τι ήταν ευχάριστο σε Σένα, ένιωσα αηδία για όλα τα είδη του κακού. Όλη η σειρά σκέψης αυτού του ψαλμού μας καθιστά σαφή την τήρηση και τη διατήρηση των εντολών και ο ίδιος ο τρόπος έκφρασης δεν είναι στο πνεύμα του νόμου και στην υπηρεσία της σκιάς, αλλά στο πνεύμα του ευαγγελίου, γιατί ο ίδιος ο ψαλμός είναι, σαν να λέγαμε, αποθήκη της χριστιανικής μας χάρης και χρησιμεύει ως κανόνας και οδηγός για τη ζωή μας. Υποδεικνύει συνεχώς το νόμο, τις εντολές, τις κρίσεις και τις αποκαλύψεις, για τις οποίες στην εξήγηση στην αρχή αυτού του ψαλμού λέγεται ποια είναι η σημασία τους. Τώρα όμως θα συνεχίσουμε αυτό που διακόπηκε. «Από τις εντολές σου έλαβα κατανόηση». και απαιτούν: «Μη σκοτώσεις, μην μοιχεύσεις, μην κλέψεις, μην δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου, δεν θα επιθυμήσεις το σπίτι του πλησίον σου... δεν θα επιθυμήσεις τη γυναίκα του πλησίον σου… ούτε τον δούλο του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του… τίποτα δεν είναι του πλησίον σου» (Εξ. 20:13–17). «Μη δανείζεις στον αδελφό σου ασήμι ή σιτηρά με τόκο» (Δευτ. 23:19). του Θεού στους γιους των ανθρώπων, ή καλύτερα στους γιους της ανυπακοής, φυλάξτε τον εαυτό σας, αδέρφια, και επιβεβαιώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού και τότε ο Θεός θα σας δώσει τα πλούσια ελέη και τα χαρίσματα του, γιατί είναι ο Σωτήρας μας. «Λυχνάρι για τα πόδια μου... είναι ο νόμος σου και φως για τους δρόμους μου» (Ψαλμ. 119:105). Περπατώ στο σκοτάδι, αλλά ο νόμος Σου λάμπει σαν λυχνάρι για μένα. Σημειωτέον ότι ο νόμος ονομάζεται λυχνάρι, και ο Κύριος και Σωτήρας μας ονομάζεται Ήλιος της δικαιοσύνης (Μαλαχ.4:2). Και μάλιστα: το πρώτο, σαν λυχνάρι, μόλις και μετά βίας φώτισε έναν λαό, και το δεύτερο φώτισε ολόκληρο το σύμπαν. Ο Κύριος Χριστός λοιπόν ονόμασε λυχνάρι τον θείο Ιωάννη (Ιωάν. 5:35), αφού εμφανίστηκε στους Ιουδαίους στο σκοτάδι της νύχτας. Όταν το «φως το αληθινό, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάν. 1:9), τότε έκανε τους αγίους αποστόλους φως, αφού ήταν συμμετέχοντες σε εκείνο το φως που φώτιζε όλους τους ανθρώπους. Και αφού, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (Α' Ιωάννου 5:19), και είναι τυλιγμένος στη σύγχυση και τις αμαρτίες, και οι αμαρτίες είναι σκοτάδι (ο ίδιος ο Δαβίδ είπε, όπως καταγράφεται στο βιβλίο των Βασιλέων: «Η νύχτα ήταν γύρω μου, ένας δύστυχος, και εγώ ήμουν αδαής», τότε χρειαζόμαστε μια λυχνία για να μας βοηθήσουμε. γραμμένο: «Με το πνεύμα μου θα σε αναζητήσω στην καρδιά μου από νωρίς το πρωί» (Ησ. 26:9). Το λυχνάρι είναι η Παλαιά Διαθήκη, που κάποτε δόθηκε στον εβραϊκό λαό: μόνο ένας λαός χρησιμοποίησε το φως του. Όταν ανέτειλε ο Ήλιος της δικαιοσύνης - ο Χριστός ο Θεός μας, «το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9), τότε ο ίδιος φώτισε τα πέρατα της γης και είπε στους μαθητές Του: «Εσείς είστε το φως του κόσμου» (Ματθαίος 5:14). Και με αυτό το φως όλοι φωτιστήκαμε. «Ορκίστηκα και αποφάσισα - ... να τηρήσω τις κρίσεις της δικαιοσύνης σου» (Ψαλμ. 119:106). 5. Επειδή πάρα πολλές πράξεις επιβεβαιώνονται με όρκο, ονόμασε όρκο τη σταθερότητα και την αμετάβλητη με την οποία ο προφήτης αντιμετώπιζε τις εντολές του Θεού. Αυτό είναι κοινό στη Γραφή. Για παράδειγμα: ο Κύριος ο Θεός ορκίστηκε στον Αβραάμ (Γέν. 22:16). «Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ... την αλήθεια και δεν θα την αρνηθεί» (Ψαλμ. 131:11) λόγω της σταθερότητας της θείας υπόσχεσης. Μολονότι παντού στις Αγίες Γραφές απαγορεύεται ο όρκος, και, πρώτα απ' όλα, στην Παλαιά Διαθήκη: «Μη παίρνετε το όνομα Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Εξ. 20:7). «Μην ορκίζεσαι ψεύτικα στο όνομά Μου» (Λευ.19:12). «Μη συνηθίζεις τα χείλη σου να ορκίζονται» (Κυρ. 23:8) - αλλά, προφανώς, αυτό αναφέρεται σε εγκόσμιες υποθέσεις, για τις οποίες είπε ο Εκκλησιαστής: «Έχω συγκεντρώσει για μένα ασήμι και χρυσάφι και κοσμήματα από βασιλιάδες και περιοχές· έφτιαξε για τον εαυτό του κήπους και άλση, έκανε τον εαυτό του δεξαμενές. 2:8, 5, 11). Όποιος επικαλείται το όνομα του Θεού για τέτοια πράγματα ορκίζεται μάταια και αναληθή. Και περαιτέρω ο Κύριος λέει: «Σας λέω: μη ορκίζεστε καθόλου» (Ματθαίος 5:34), και ο μαθητής του Ιάκωβος: «Πάνω απ' όλα, αδελφοί μου, μην ορκίζεστε ούτε στον ουρανό ούτε στη γη ούτε σε άλλον όρκο» (Ιακ. 5:12). Έτσι, όπως υπάρχει μια εντολή: μη σκοτώνεις, μην προσβάλλεις, έτσι υπάρχει και αυτό: μην ορκίζεσαι. «Εγώ ταπεινώθηκα στο έπακρο, Κύριε, ανάκτησέ με σύμφωνα με τον λόγο Σου» (Ψαλμ. 119:107). Δεν είπε απλώς: Ταπεινώθηκα, αλλά: «Είμαι ταπεινωμένος στα άκρα», και το είπε, όντας βασιλιάς και προφήτης, στολιζόμενος με αρετή, πνιγμένος στα πλούτη και θριαμβεύοντας επί των εχθρών του. Φυσικά, ποτέ δεν αποφάσισε να πάρει τα εύσημα για τη σοφία, το θάρρος ή τη δικαιοσύνη του: τα θεωρούσε όλα αυτά δώρο της θείας χάριτος. Και όταν ζητά ζωή από Εκείνον που μπορεί να τη δώσει, δεν ζητά ζωή με οποιοδήποτε τίμημα, αλλά ζωή λογική, σύμφωνα με το νόμο και φωτισμένη από τον θείο νόμο. Και αφού πέφτουμε συνεχώς σε αμαρτίες όσο ζούμε (ενώπιον του Κυρίου κανείς δεν είναι εντελώς απαλλαγμένος από τη βρωμιά, ακόμα κι αν έζησε μόνο μια μέρα στη γη), θα αγαπήσουμε ιδιαίτερα το κλάμα, τα δάκρυα, την αποχή και την εξάντληση του σώματος. Σε αυτό ακριβώς συνίσταται η ταπεινοφροσύνη «στο άκρο». Και όταν ο προφήτης λέει: «Δώσε μου ζωή σύμφωνα με τον λόγο Σου», ζητά, φυσικά, όχι για τη ζωή για την οποία χρειάζονται φαγητό και ποτό, αλλά για μια ζωή λογική, δραστήρια, ενάρετη και συνίσταται στην τήρηση των εντολών του Θεού. «Θα ευαρεστηθείς με τους εκούσιους όρκους των χειλιών μου, Κύριε, και δίδαξέ με τις κρίσεις Σου» (Ψαλμ. 119:108). Από τα κατορθώματα της αρετής, τα περισσότερα προδιαγράφονται από θεϊκούς νόμους, αλλά μερικά αφήνονται στην ελεύθερη διάθεση. Έτσι, από τις θυσίες, άλλες είναι κατά νόμο, άλλες είναι καλής θέλησης. Οι πρώτες είναι, για παράδειγμα, θυσίες για την αμαρτία, για τη μολύνσεις και για την άγνοια, που ο νόμος διέταξε να φέρουν και οι οποίες αποδίδονταν στον Θεό ως καθήκον. τα τελευταία ήταν καρπός εκούσιας γενναιοδωρίας, γι' αυτό και ονομάζονταν δώρα. Έτσι τώρα: η αγνότητα, για παράδειγμα, και η δικαιοσύνη ορίζονται από το ευαγγέλιο. η παρθενία και η αποχή μετά το γάμο, η μη φιλαρέσκεια, η μοναχική ζωή και η ερημική ζωή είναι πράξεις καλής θέλησης, τις οποίες ο προφήτης ονόμασε ελεύθερες. οι διαθέσεις δικαίως ονομάζονται εκούσιες. Και συχνά, όταν είμαστε εκτεθειμένοι σε συμφορές και θλίψεις, υποσχόμαστε στον Θεό, όπως λέγαμε: «Θα μπω στο σπίτι σου με ολοκαύτωμα, θα εκπληρώσω τους όρκους μου σε Σένα, που είπε το στόμα μου, και η γλώσσα μου μίλησε στη θλίψη μου» (Ψαλμ. 65:13-14). Σε κάθε περίπτωση, αυτό πρέπει να κάνουμε. Αλλά η έκφραση που εξηγείται έχει άλλη σημασία. Εθελοντικό είναι αυτό που κάνουμε πέρα ​​από τις εντολές του Θεού. Για παράδειγμα, η εντολή του Θεού είναι να παντρευτείτε μια σύζυγο, γιατί «ο γάμος ας είναι τιμητικός για όλους και το κρεβάτι αμόλυντο· αλλά τους πόρνους και τους μοιχούς ο Θεός θα κρίνει» (Εβρ. 13:4). Αν κάποιος θέλει να παραμείνει παρθένος, τότε αυτό είναι το εθελοντικό του κατόρθωμα. Με τον ίδιο τρόπο, μας επιτρέπεται να έχουμε τροφή, ρούχα και στέγη. αν προτιμάμε να ασκούμε τη μη κτήση, αυτή θα είναι η εθελοντική μας πράξη. Και αν θέλουμε να κάνουμε έρημο και μοναστική ζωή, αυτό είναι εθελοντικό μας θέμα. Και έτσι, ο προφήτης προσεύχεται ότι όσοι θέλουν να το κάνουν αυτό θα μπορέσουν να το κάνουν με επιτυχία. «Η ψυχή μου... είναι πάντα στα χέρια Σου, και δεν ξέχασα τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:109). Προστατευμένος από την πρόνοιά Σου, δεν μπορούσα να παραδώσω τους νόμους Σου στη λήθη. Όποιος έχει παραδοθεί στον Θεό θέτει την ψυχή του στα χέρια Του, όπως λέει ένας άλλος ψαλμός: «Εσύ, Κύριε, είσαι προστάτης μου· στο χέρι Σου παραδίδω και το πνεύμα μου» (Ψαλμ. 31:5-6). Και όποιος αφιερώνεται σε ηδονές και σαρκικά πάθη, ποτέ δεν παραδίδει την ψυχή του στα χέρια του Θεού. Άλλωστε, αν κατά τη Θεία Λειτουργία επιδοθούμε σε καθημερινές ανησυχίες, και την προσοχή μας αυτή την ώρα διασκεδάζουν από αυτές, αφήνοντας τον έπαινο του Θεού, τότε σημαίνει ότι δεν έχουμε βάλει την ψυχή μας στα χέρια Του. Αν εγκαταλείψουμε τις πρωινές προσευχές, αντί να επιδοθούμε στον ύπνο και να ξεκουραστούμε στα κρεβάτια, και να αφιερώσουμε την ώρα του απογευματινού εγκώμιου σε μέθη και καραγκιόζη, σαν καρφωμένοι στον τόπο μας, τότε πάλι σημαίνει ότι η ψυχή μας δεν είναι στα χέρια του Θεού. Αν κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας και, ιδιαίτερα τις άγιες ημέρες του Κυρίου, αφήσουμε την εκκλησία και περιφερόμαστε στην πόλη, κανονίζοντας τις υποθέσεις και τις συναντήσεις μας και περπατώντας στις πλατείες και στους δρόμους, σημαίνει ότι η ψυχή μας δεν είναι στα χέρια του Θεού. Αν, ενώ είμαστε παρόντες στη Θεία Λειτουργία, εγκαταλείψουμε την προσευχή και τον έπαινο και συζητάμε μεταξύ μας για κοσμικές υποθέσεις και ανησυχίες, σημαίνει ότι δεν έχουμε παραδώσει την ψυχή μας στα χέρια του Θεού. «Οι αμαρτωλοί μου έστησαν παγίδα, αλλά δεν παρέκκλινα από τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:110). Και άνθρωποι και δαίμονες επιβουλεύονται πολλές και ποικίλες ίντριγκες για μένα, αλλά αποφάσισα να ακολουθήσω τον δρόμο των εντολών Σου χωρίς καμία παρέκκλιση. Πράγματι, οι δαίμονες και οι σκέψεις συχνά δελεάζουν αυτούς που ζουν σύμφωνα με τον Θεό, καθώς και τους κακούς ανθρώπους, αλλά καυχιούνται ότι νικούν τους πειρασμούς. Ο Δαβίδ έδειξε ένα παράδειγμα αυτού όταν ο Σαούλ του έβαλε ένα δίχτυ και προσπάθησε να τον σκοτώσει. αυτόν, αλλά δεν μπόρεσε, ωστόσο, να τον απομακρύνει από τις εντολές του Θεού. Και όταν ο Σαούλ - και μια και δύο - ήταν στα χέρια του, ο Δαβίδ δεν του ανταπέδωσε με κακό αντί κακό. Και στην αρχαιότητα η Αιγύπτια έστησε παγίδα στον Ιωσήφ, αλλά δεν μπήκε στον πειρασμό, διατηρώντας την αγνότητά του. Η Σουζάνα βίωσε επίσης από τους πρεσβυτέρους: «Έλαβα τις αποκαλύψεις σου ως κληρονομιά για πάντα… γιατί είναι η χαρά της καρδιάς μου». Ψαλμ.119:111). 6. Οι άγιοι και ευσεβείς άνθρωποι θριαμβεύουν και χαίρονται τηρώντας τις εντολές του Θεού, και έχοντας τον Θεό Πατέρα τους, είναι κληρονόμοι των αποκαλύψεων Του και τις διατηρούν με χαρά ως πατρική κληρονομιά, γιατί η κληρονομιά των γονέων είναι πάντα ευχάριστη. Λέει λοιπόν ο προφήτης στην προσευχή του: πιστεύοντας ότι οι αποκαλύψεις σου είναι μια αιώνια και άφθαρτη κληρονομιά, που τις θυμάμαι, χαίρομαι και διασκεδάζω. «Έκλεισα την καρδιά μου να εκπληρώνω τις δικαιολογίες Σου για πάντα, για χάρη της αμοιβής» (Ψαλμ. 119:112). Η ανθρώπινη ικανότητα θέλησης είναι σαν τη ζυγαριά, και αυτές οι ζυγαριές κρατούν το μυαλό ως την αρχή ελέγχου. Όταν κάποιος κλίνει προς ευσεβείς λογισμούς, τότε και ο ζυγός της ζυγαριάς κλίνει προς το καλό. Αυτό έκανα, λέει ο προφήτης. και, επιπλέον, όχι άλλοτε «έσκυψε», άλλοτε όχι, αλλά «για πάντα», δηλαδή όλες τις μέρες της ζωής μου. Τα χαίρομαι, βρίσκοντας σε αυτά ανταμοιβή για τον εαυτό μου. «Μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9), αυτή είναι η ανταμοιβή μας. Τα καλά πράγματα δημιουργούνται για καλούς ανθρώπους. «Μισούσα τους παραβάτες, αλλά αγάπησα τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:113). Καταπιέζοντας τις αμαρτωλές μου τάσεις, βάζω το νόμο Σου πάνω από όλα. Γι' αυτό καυχιούνται οι άγιοι. Σε άλλον ψαλμό λοιπόν λέει: «Δεν μίσησα, Κύριε, εκείνους που σε μισούσαν, και δεν λύπησα για τους εχθρούς σου; Τους μίσησα με πλήρες μίσος· έγιναν εχθροί σε μένα» (Ψαλμ. 139:21-22). Όπως εκείνος που αγαπά το φως μισεί το σκοτάδι, έτσι εκείνος που αγαπά το νόμο του Θεού μισεί τις πονηρές σκέψεις και πράξεις, έτσι ώστε η αποστροφή προς αυτά είναι αδιαχώριστη από την αγάπη για τις υποσχέσεις του νόμου. Με τέτοια διάθεση, ο προφήτης αναφωνεί: «Εσύ είσαι βοηθός και μεσίτης μου, στα λόγια σου εμπιστεύτηκα» (Ψαλμ. 119:114). Όχι χωρίς τη βοήθειά Σου το πέτυχα αυτό, αλλά στηριζόμενος στο χέρι Σου και τρεφόμενος από την ελπίδα σε Σένα. Δεν εμπιστεύτηκα στον πλούτο, ούτε στην κοσμική τιμή και δόξα, ούτε στην ανθρώπινη βοήθεια, αλλά στα λόγια Σου. Κάτι παρόμοιο είπε ένας από τους σοφούς: μη μου δίνεις ανθρώπινη βοήθεια. «Φύγετε από μένα, πονηροί, και θα μάθω από τις εντολές του Θεού μου» (Ψαλμ. 119:115). Διώχνει από τον εαυτό του κάθε επίθεση δαιμόνων και κακών λογισμών για να κρατήσει τις εντολές του Θεού μέσα του με λόγο και πράξη. Αυτό ακριβώς σημαίνει: «να μαθαίνεις». Και στους πονηρούς λογισμούς μου, και σε όσους προσπάθησαν να μου δώσουν κακές συμβουλές, απάντησα, λέει, ότι δεν πρέπει να μου προτείνουν κάτι τέτοιο, γιατί η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού είναι πιο αγαπητή από οτιδήποτε άλλο. Όχι μόνο τους ακολουθώ, αλλά τους εκπληρώνω με κάθε φροντίδα, για να μην τους κρύψω τίποτα, αλλά για να εκπληρώσω όλα όσα έχει προστάξει ο Κύριος των πάντων. «Μέσατε για μένα σύμφωνα με τα λόγια Σου, και θα ζήσω, και εγώ και οι ελπίδες μου δεν θα ντροπιαστούν» (Ψαλμ. 119:116). Ενόψει του γεγονότος ότι τα βάζω όλα σε Σένα, μη με αφήσεις με τη μεσολάβησή Σου, για να μην ντροπιαστώ αν εξαπατηθώ στις ελπίδες μου για Σένα. Εδώ αποκαλεί μια υπόσχεση λέξη, σαν να λέει: δώσε μου τη σωτηρία που υποσχέθηκες. Τηρώντας λοιπόν πλήρως τις εντολές του Θεού, ο προφήτης αναμένει τιμή και δόξα στη δεύτερη έλευση του Χριστού, του Θεού μας, και στη συνέχεια ελπίζει να λάβει την αιώνια ζωή και όχι να ντροπιαστεί μαζί με τους αμαρτωλούς και τους ανυπάκουους και όλους όσους έχουν απομακρυνθεί από τις εντολές του Θεού. «Βοήθησέ με, και θα σωθώ, και θα μάθω από τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:117). Και έχοντας επιτύχει τη σωτηρία, δεν θα ξεχάσω τις δικαιολογίες Σου, αλλά θα τις θυμάμαι πάντα. Η μνήμη δεν καταλαβαίνει μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. Αυτή η ανάμνηση των δικαιολογιών του Θεού, όντας συνεχής, αποκτά τη βοήθεια του Θεού για εμάς και μας οδηγεί στη σωτηρία. «Τους ταπείνωσες όλους αποστρέφοντας τις δικαιολογίες σου, γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες» (Ψαλμ. 119:118). Θα διατηρήσω αυτόν τον ζήλο για τις εντολές Σου, γνωρίζοντας ότι αυτοί που τις παραβίασαν υπέστησαν ντροπή και ντροπή. Σε άλλον ψαλμό μιλάει και για τους αμαρτωλούς: «Σαν τρεχούμενο νερό συντρίβονται» (Ψαλμ. 57:8), και πάλι: «η ψυχή μας είναι πολύ κορεσμένη από περιφρόνηση από τους ευημερούντες και ταπείνωση από τους υπερήφανους» (Ψαλμ. 122:4). «Θεωρούσα όλους τους αμαρτωλούς της γης εγκληματίες, γι' αυτό αγάπησα τις μαρτυρίες Σου» (Ψαλμ. 119:119). Ο Θεοδότων μετέφρασε την έκφραση: εγκληματίας - «για το τίποτα», και ο Συμμάχος: «για τα σκουπίδια» (θεωρούσα όλους αμαρτωλούς). Με αυτά τα λόγια ο προφήτης έδειξε ότι ταπεινώνοντας τον εαυτό του, όπως ο Θεός, παραβάτες του νόμου, αφιέρωσε όλο του το ζήλο στην εκπλήρωση των λόγων του Θεού, ακριβώς επειδή γνώριζε ποια ήταν η τιμωρία για την ανομία. Ο Απόστολος Ιωάννης είπε: «Καθένας που πράττει αμαρτία, διαπράττει και ανομία» (Α' Ιωάννου 3:4). Επομένως, για τους ευσεβείς ανθρώπους, οι αμαρτωλοί εμφανίζονται ως παραβάτες του νόμου. «Κάρφωσε τη σάρκα μου στον φόβο σου, γιατί φοβήθηκα τις κρίσεις σου» (Ψαλμ. 119:120). Η ψυχή μου, λέει, είναι γεμάτη από τον φόβο Σου, αλλά επειδή το σώμα του αντιστέκεται, ζητώ να εμποτιστούν τα μέλη του με τον ίδιο φόβο, ώστε, όντας πλέον νεκρά από την αμαρτία, να ακολουθήσουν την καθοδήγηση της ψυχής. Παρόμοια σκέψη εκφράζεται στα λόγια του αποστόλου: «σκοτώστε τα μέλη σας στη γη: σεξουαλική ανηθικότητα, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία» (Κολοσσαείς 3:5), και σε άλλο σημείο: «Πέθανα μέσω του νόμου του νόμου, για να ζήσω με τον Χριστό, αλλά δεν ζω πια μέσα μου». 2:19-20). Δεν μπορεί να πετάξει αυτόν τον φόβο από τον εαυτό του. Και ο ίδιος απόστολος είπε: «Υποτάσσω και υποδουλώνω το σώμα μου, για να μην μείνω ανάξιος, αφού κήρυξα στους άλλους» (Α' Κορ. 9:27). 7. Εγώ, λέει, ακολούθησα αποκλειστικά τους νόμους Σου: προσέξτε να μην αποδειχθώ εύκολη λεία για τους εχθρούς. Ποιος έχει τώρα τόση αγνότητα ψυχής για να τολμήσει να εφαρμόσει αυτές τις λέξεις στον εαυτό του; Ο θείος απόστολος είπε κάτι παρόμοιο με αυτό: «Αυτός ο έπαινος μας είναι μαρτυρία της συνειδήσεως μας» (Β' Κορ. 1:12). Μεγάλος είναι αυτός που μπορεί να το πει αυτό στον Θεό! Αφού το είπε αυτό, έμαθε να εκτελεί όλες τις αρετές και τις εντολές. Και τότε ζητά να μην τον προσβάλλουν πονηροί δαίμονες, αχαλίνωτα συναισθήματα και διαταραγμένες σκέψεις. «Για την ασπίδα και τον δούλο Σου για το καλό (αυτόν), για να μη με συκοφαντούν οι υπερήφανοι» (Ψαλμ. 119:122). Σύμμαχος: «Δέξου με, τον υπηρέτη σου για το καλό»· Ακύλας και Θεοδότων: «εγγύηση», δηλαδή: λέω αλήθεια, δεν λέω ψέματα: πίστεψε τις υποσχέσεις του δούλου Σου. Γίνε ο εαυτός σου ο εγγυητής της υπόσχεσής μου ότι θα προσπαθήσω να εκπληρώσω τους νόμους Σου. Δέξου, λέει, εμένα, Κύριε, και πίστεψε στον δούλο Σου, και γίνε εγγυητής μου στην καλοσύνη, γιατί τηρώ τις εντολές Σου, και να μην υποφέρω από τη συκοφαντία των υπερήφανων. Όλοι όσοι δεν τηρούν τις εντολές του Θεού ονομάζονται υπερήφανοι σύμφωνα με το ρητό: «Οι υπερήφανοι παρέβησαν τον νόμο μέχρι τα άκρα...» (Ψαλμ. 119:51). «Ας μη με συκοφαντούν οι περήφανοι». Η συκοφαντία είναι σκληρή, ακόμα κι αν ανταμείβεται καλά. Ο θαυμαστός Ιωσήφ και πολλοί άλλοι υποβλήθηκαν σε αυτό. Και ο Κύριος μας προστάζει να προσευχόμαστε για να μην πειρασθούμε. Ως εκ τούτου, ήταν πολύ κατάλληλο για τον προφήτη να κάνει ένα τέτοιο αίτημα. Και, επιπλέον, η συκοφαντία υπερήφανων και δυνατών ανθρώπων είναι ιδιαίτερα δύσκολη, γιατί η αναλήθεια, βασισμένη στη δύναμη, φέρνει μεγάλο κακό. «Τα μάτια μου κουράζονται (περιμένουν) τη σωτηρία Σου και τον λόγο της δικαιοσύνης Σου» (Ψαλμ. 119:123). Και πάλι εδώ χρησιμοποιείτε τη λέξη υπόσχεση. Συνεχώς, λέει, σκέφτομαι τη σωτηρία Σου και περιμένω την εκπλήρωση της υπόσχεσής Σου. Είπε: Τα μάτια μου λιώνουν, δείχνοντας την ένταση της προσδοκίας. Αυτό το έδειξε παραπάνω με τα λόγια: «Η ψυχή μου λιώνει (περιμένοντας) τη σωτηρία Σου» (Ψαλμ. 119:81). Τι είδους σωτηρία; Εκείνο για το οποίο ο Συμεών, κρατώντας τον Κύριο στην αγκαλιά του, είπε: «Τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλα τα έθνη» (Λουκάς 2:30-31). Έτσι, ο προφήτης προσεύχεται η σωτηρία του, μαζί με ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, να επιτευχθεί γρήγορα. Και οι λέξεις: «Η ψυχή μου λιώνει» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από έντονη επιθυμία. «Κάνε στον δούλο σου σύμφωνα με το έλεός σου, και δίδαξέ με τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:124). Αυτός που στάθηκε στην κορυφή της αρετής ζητά έλεος και εκλιπαρεί για σωτηρία. δεν απαιτεί ανταμοιβή, αλλά κάνει έκκληση στην ανθρωπότητα. Και παρόλο που πέτυχε στις αρετές, εντούτοις ζητά το έλεος του Θεού. Εμείς λοιπόν, αδελφοί, αν κάνουμε κάτι καλό, θα παρακαλέσουμε τον Θεό να μας βοηθήσει και να μας σώσει με το έλεός Του. «Είμαι ο δούλος σου, δίδαξέ με, και θα γνωρίσω τις αποκαλύψεις σου» (Ψαλμ. 119:125). Από τη φύση τους, όλοι οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Θεού, αλλά από διάθεση - μόνο εκείνοι που αποδέχονται ειλικρινά την κυριαρχία του Θεού. Ο προφήτης αποκαλεί τον εαυτό του υπηρέτη με τη δεύτερη έννοια και ζητά να είναι άξιος της λογικής για τη γνώση των αποκαλύψεων του Θεού. «Είναι καιρός να ενεργήσει ο Κύριος: κατέστρεψαν το νόμο σου» (Ψαλμ. 119:126). Ο Κύριος, που κυβερνά τα πάντα με μέτρο και βάρος, υπομένει τις αμαρτίες των ανθρώπων για πολύ καιρό. όταν δει ότι το βίτσιο αυξάνεται λόγω μακροθυμίας, τότε στέλνει τιμωρία. Αυτό ακριβώς μιλάει ο προφήτης εδώ: είναι καιρός να σηκωθείς, Δάσκαλε, για να υπερασπιστείς τους προσβεβλημένους: οι εχθροί σου έχουν ήδη καταπατήσει υπερβολικά τον νόμο Σου. Και ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την ώρα της έλευσης του Κυρίου μας: «τώρα είναι ο ευπρόσδεκτος καιρός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2). Τότε ήρθε η ώρα να πιστέψουν οι Εβραίοι, αλλά έκαναν το αντίθετο: δεν πίστεψαν και απέρριψαν το ευαγγέλιο. Αυτό σημαίνει: «Κατέστρεψαν το νόμο Σου». «Αλλά αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι» (Ψαλμ. 119:127). Έτσι, περιφρόνησαν το νόμο Σου, αλλά προτιμώ τις εντολές Σου από τον χρυσό και τους πολύτιμους λίθους. Το τοπάζι είναι ένας από τους πολύτιμους λίθους. Όταν το ανέφερε, ο προφήτης εννοούσε, φυσικά, όλες τις πέτρες γενικά, και μάλλον εκτιμήθηκε περισσότερο από άλλους εκείνη την εποχή. Και σε άλλο σημείο ο προφήτης λέει: «Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι» (Ψαλμ. 119:72). Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι αγαπά τις εντολές περισσότερο από όλα τα πλούτη - και μαζί και χωριστά. Αυτή είναι η τελειότητα ενός χριστιανού! Άλλωστε, ο Κύριος είπε: «Εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα μείνετε στην αγάπη Μου» (Ιωάννης 15:10). Ψαλμ.119:128) Η αγάπη παράγει ζήλο, αλλά ο ζήλος σας παρακινεί να ακολουθήσετε το σωστό μονοπάτι, αλλά το μονοπάτι της αδικίας το κάνει μισητό. Αυτό σημαίνει ότι αυτός που εκπληρώνει όλες τις εντολές, σε κάθε περίπτωση, μισεί τον λάθος δρόμο. «Όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο και αμαρτάνει σε ένα σημείο, γίνεται ένοχος για όλα» (Ιακώβου 2:10), - επειδή Αυτός που είπε: «Μη φονεύσεις», είπε επίσης: «Μη πορνεύσεις». και ο ίδιος που είπε? μην προσβάλλετε, είπε, και μη συκοφαντείτε· και όποιος είπε: μην λες ψέματα, είπε επίσης: μην ορκίζεσαι. «Θαυμαστές είναι οι αποκαλύψεις Σου, γι' αυτό η ψυχή μου βυθίστηκε σε αυτές» (Ψαλμ. 119:129). Έδειξε ότι δεν είναι χωρίς λόγο που αγαπά τις αποκαλύψεις του Θεού: αυτές, λέει, είναι άξιες έκπληξης και είναι ικανές να αιχμαλωτίσουν και να διεγείρουν να αγαπήσουν εκείνους που είναι σε θέση να τις αντιληφθούν. Και πώς δεν είναι καταπληκτικοί; Διδάσκουν τον άνθρωπο σε μια τέλεια και άξια ζωή, σε ενάρετα έθιμα, σε αγνότητα και εγκράτεια, σε πραότητα και υπομονή, σε δικαιοσύνη και καλοσύνη. Επομένως, ο προφήτης καυχιέται ότι τα βίωσε όχι μόνο με λόγια, με ανάλαφρη καρδιά, αλλά όπως πρέπει να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την ψυχή, έτσι πρέπει να αγαπάμε και να εκπληρώνουμε τις εντολές Του. «Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα νήπια» (Ψαλμ. 119:130). Με το δικό σου, λέει, φωτισμένο από το φως, έλαβα αυτή τη γνώση. Ωστόσο, ο νόμος Σου δίνει κατανόηση σε όλους όσους διακατέχονται από άγνοια και σαν νήπια. Και η εκδήλωση των ευαγγελικών λόγων φωτίζει όχι μόνο τους τέλειους, αλλά και τους αδύναμους. Αυτά τα λόγια δείχνουν κάτι άλλο. Ο Κύριος είπε: «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά» (Ματθαίος 11:25), εννοώντας τους αποστόλους, επειδή στην κακία τους ήταν μωρά. «Άνοιξα τα χείλη μου και προσέλκυσα το Πνεύμα μέσα μου, γιατί επιθυμούσα τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:131). Εδώ αποκαλεί το ζήλο της ψυχής «χείλη». είναι αυτό που ελκύει τη χάρη του πνεύματος. Και σε άλλο σημείο λέει: «Άνοιξε τα χείλη σου και θα τα γεμίσω» (Ψαλμ. 80:11). Και ο θείος απόστολος προσευχήθηκε, όταν ανοίξουν τα χείλη του, να του δοθεί ο λόγος (Εφεσ. 6:19). ), και ο ίδιος προφήτης σε άλλο ψαλμό είπε: «Ο Κύριος έδωσε το λόγο σε εκείνους που κηρύττουν τα καλά νέα με μεγάλη δύναμη» (Ψαλμ. 67:12). Είπε επίσης εδώ: «Άνοιξα τα χείλη μου και τράβηξα μέσα μου το Πνεύμα, γιατί επιθυμούσα τις εντολές Σου». Όταν είδες ότι κράτησα σταθερά τις εντολές Σου, με έκανες άξιο της χάρης Σου. Όσοι λοιπόν αγαπούν τις εντολές του Θεού, ανοίγοντας το στόμα τους, τις εκπληρώνουν με το Πνεύμα. Έτσι, ο Δαβίδ, που επιθυμούσε τις εντολές του Θεού, έλαβε προφητική χάρη, και αφού άνοιξε τα χείλη του, μίλησε από το πνεύμα της πληρότητας. Και σε όσους περιφρονούν τις εντολές του Θεού λέγεται: «Μη γίνεστε σαν το άλογο και το μουλάρι, που δεν έχουν νόημα και του οποίου τα σαγόνια μπορούν να τραβηχτούν (μόνο) με χαλινάρι και δάγκωμα, όταν δεν σας πλησιάσουν» (Ψαλμ. 31:9). Έτσι, αν προσέξετε όλα όσα ειπώθηκαν, είθε να σωθείτε με τη βοήθεια και τη μεσιτεία του Θεού, και ο Κύριος ο Θεός να σας σώσει και στον παρόντα αιώνα και στο μέλλον. Αμήν, ας είναι. Σε αυτόν ανήκει η δόξα και η τιμή τώρα και για πάντα. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: