Собеседование 29 на псалом 118

Psalm 119:73. Deine Hände haben mich erschaffen und geformt: Gib mir Verständnis, und ich werde deine Gebote lernen. 1. Der Prophet David erlebte alles in seinem Leben – Macht, königliche Würde, Reichtum, Ruhm, Ehren, Vergnügen und militärische Tapferkeit; aber er verachtete dies alles und schätzte nur das, was wirklich der Liebe und Zuneigung würdig war, weshalb er sagte: „Das Gesetz deines Mundes ist für mich besser als Tausende von Gold und Silber“ (Psalm 119,72). Lasst uns auch, Brüder (dies ist zu unserer Unterweisung geschrieben), das Gesetz und die Gebote Gottes halten und alles andere als unbedeutend betrachten. Um zu zeigen, welche Ehre dem Menschen (von Gott) zuteil wird, sagt der Psalmist weiter: „Deine Hände haben mich erschaffen und erschaffen.“ Gott hat alles erschaffen und durch sein Wort alles aus der Nichtexistenz ins Dasein gebracht. Nachdem er Himmel und Erde erschaffen hatte, sagte er: „Es werde Licht. Und es werde Licht“ und dann: „Es werde ein Firmament inmitten des Wassers sein, das Wasser vom Wasser scheide; 1:3, 6, 11, 14, 20, 24). „Und der Herr, Gott, bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden“ (Gen 2,7). Und so erinnert der Prophet auf Inspiration des göttlichen Geistes den Schöpfer an diese Manifestation seiner besonderen Liebe zur menschlichen Natur. Während alles andere durch sein Wort geschaffen wird, heißt es, dass der Körper des Menschen von ihm selbst geschaffen wurde; Dies bedeutet nicht, dass er wie mit seinen Händen handelte, da er unkörperlich und formlos ist: „Gott ist Geist“ (Johannes 4,24), gemäß dem Wort des Herrn, sondern dass er eine besondere Einstellung zu dieser Schöpfung offenbarte, sowie die besondere Beziehung, in der wir Menschen zu ihm stehen, wie er nach seinem Bild geschaffen wurde (Gen. 1,26), weshalb der Mensch das einzige Tier ist, das mit Vernunft ausgestattet ist. Deshalb bittet der Prophet den Schöpfer, ihm Verständnis für die Schöpfung zu gewähren; Zu diesem Zweck wurden die Worte hinzugefügt: „Wer dich fürchtet, wird mich sehen und sich freuen, denn ich habe auf deine Worte vertraut“ (Psalm 119,74). Ich werde, sagt er, ein Grund zur Freude für die Frommen sein, indem ich meine Hoffnung auf Dich setze und ihre würdige Erfüllung erhalte. So wie Gott sich nach dem Wort des Herrn über einen Sünder freut, der Buße tut (Lukas 15,7), so freuen sich die Gerechten, die wie er werden, über einen vernünftigen Menschen, der auf die Worte Gottes vertraut. „Ich habe verstanden, Herr, dass deine Urteile richtig sind, ja, und (dass) du mich mit Recht ... gedemütigt hast“ (Psalm 119:75). Er sagte das gut und zeigte damit seine Dankbarkeit. Ich, sagt er, verstehe zutiefst, wie richtig und gerecht Sie mich verurteilt und verschiedenen Unglücken ausgesetzt haben. Wenn wir sündigen, ist Gott manchmal wütend und manchmal geduldig und wartet auf unsere Reue. Und darüber hinaus offenbart Er seinen Zorn und sein gerechtes Urteil mit dem Ziel, uns zu ermahnen und zu korrigieren, damit wir nicht in der Sünde bleiben. Der Prophet schreibt: „In der Hitze meines Zorns verbarg ich mein Angesicht eine Zeitlang vor euch, aber mit ewiger Barmherzigkeit werde ich mich eurer erbarmen“ (Jesaja 54,8); und: Der Herr „fügt Wunden zu und verbindet sie selbst“ ( Hiob 5:18 ); und noch einmal: „Aber das Volk bekehrt sich nicht zu dem, der es schlägt, und greift nicht zum Herrn der Heerscharen“ (Jes. 9,13). Der Herr sendet der Wahrheit entsprechend Kummer und Unglück und demütigt den Menschen mit ihnen. „Lass... Deine Barmherzigkeit ein Trost sein... nicht nach Deinem Wort... Dein Diener!“ (Ps. 119:76). Die Zeit der Menschlichkeit und des Trostes ist bereits gekommen. Die Barmherzigkeit Gottes ist das Kommen Christi, unseres Gottes, im Fleisch. Er erwies uns Barmherzigkeit, er selbst erschien als unser Fürsprecher vor dem Vater und als Sühne für unsere Sünden, wie der Apostel Johannes sagt (1. Johannes 2,1-2). Und er versprach einen anderen Tröster, den Heiligen Geist (Johannes 14,16), wie er selbst den Jüngern sagte: „Wenn der Tröster kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er über mich zeugen“ (Johannes 15,26). Daher betet der Prophet darum, dass der Menschheit Barmherzigkeit erwiesen werde, wie Gott es durch die Patriarchen, durch das Gesetz und die Propheten versprochen habe; Genau das drücken die weiteren Worte des Propheten aus: „nach Deinem Wort an Deinen Diener.“ Denn denen, die sich voller Reue an Dich wenden, hast Du Deine Gunst versprochen. Der Herr sprach auch durch den Propheten Jesaja: „Wenn du an Ort und Stelle und in Ruhe geblieben wärst, wärst du gerettet worden“ (Jes. 30,15), und durch den Propheten Jeremia rief er: „Wenn du umkehren willst, Israel, spricht der Herr, wende dich zu mir“ (Jer. 4,1). „Lass deine Segnungen über mich strömen, und ich werde leben, denn dein Gesetz ist mir eine Lehre“ (Psalm 119,77). Da er der Gunst Gottes völlig beraubt ist, stellt er sich vor, eine Leiche zu sein; und deshalb betet er, dass Gottes Liebe zur Menschheit ihn wiederbeleben möge. Er meint die gleichen Gaben, die uns der Erretter bei seinem Kommen geschenkt hat, d. h. das Wort des Evangeliums, die apostolische Lehre, damit wir, wenn wir danach leben, ständig von ihnen lernen. „Die Hochmütigen sollen sich schämen, weil sie zu Unrecht Unrecht an mir begangen haben; ich aber werde über deine Gebote nachdenken“ (Psalm 119,78). Er möchte seinen Feinden keinen Schaden zufügen, sondern betet für sie. Scham fördert die Erlösung, und nun, nachdem er diese Medizin an sich selbst erlebt hat, möchte er, dass sie sie auch erhalten. Und dann erhoben sich der Teufel und die ihm gehorsamen gegnerischen Mächte wegen des Sündenfalls über die Menschheit, doch bei der Ankunft Christi, unseres Gottes, wurden sie beschämt – worüber sie selbst sagten: „Sende uns in die Schweineherde“ (Matthäus 8,31) und: „Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit hierher gekommen, um uns zu quälen“ (Matthäus 8,29). „Ich werde über Deine Gebote meditieren“ – einer der Übersetzer übersetzte: „Ich habe über Deine Gebote meditiert“, ein anderer: „Ich werde reden“ und der dritte: „Ich werde reden.“ „Die dich fürchten und deine Zeugnisse kennen, sollen mich bekehren“ (Psalm 119,79). Die Sünde entfremdete ihn von der Gesellschaft der Gerechten, und sie alle wandten sich wie Gott von ihm ab; und nun bittet er darum, sich mit ihnen zu vereinen und ihre Gemeinschaft wiederzugewinnen. Symmachus drückte dies deutlicher aus: „Mögen sich die, die Dich fürchten, an mich wenden.“ Und wenn der Prophet im Namen der Menschheit darüber spricht, dann bedeutet dies: Die Apostel und die Gottesfürchtigen haben alle Nationen zur Erkenntnis der Wahrheit geführt, so wie der Herr zu ihnen gesagt hat: „Geht, lehre alle Nationen“ (Matthäus 28,19), und sie selbst kannten natürlich die Offenbarungen Gottes vollständig. „Lass mein Herz in Deiner Rechtfertigung tadellos sein... lass mich nicht beschämt werden!“ (Ps. 119:80). 2. Er möchte, dass sein Herz rein ist von allem Laster, denn dann wird es frei von Scham sein. Dafür segnete er gleich zu Beginn des Psalms die Tadellosen. Wann ist also unser Herz makellos, wenn nicht, wenn wir durch Wasser und Geist regeneriert werden und an Seele und Körper rein sind und durch die Gnade der heiligen Taufe nach den Rechtfertigungen Gottes leben, um uns nicht in der Stunde zu schämen, in der die Gerechten zu ihrer Ehre und Herrlichkeit und die Sünder zur ewigen Schande auferstehen? Ja, selbst in diesem Leben ist es für einen Christen eine Schande, als Unzüchtiger, Übeltäter, Verleumder, Eidbrecher, Bruderhasser, Trunkenbold, Klatscher, Lügner oder Ähnliches bezeichnet zu werden. „Meine Seele wartet auf dein Heil; ich habe auch auf deine Worte vertraut“ (Psalm 119,81). Wenn jemand ein starkes Verlangen nach etwas hat, ihm aber das, was er will, vorenthalten wird, scheint er zu verschwinden und erschöpft zu sein. So scheinen diejenigen, die auf die Rückkehr einer Person warten, die nicht in der Nähe ihrer Nachbarn ist, mit Anspannung warten und sich in ihrer Erwartung täuschen lassen, vor Melancholie zu schmelzen; Das Gleiche passiert jemandem, der starken Durst hat und kein Wasser hat, um ihn zu löschen. Ebenso werden diejenigen, die von irgendwelchen Unglücken bedrückt sind und göttliche Hilfe erwarten, erschöpft, wenn sie sehen, dass es langsamer wird. Die Erlösung der Menschheit ist die Herablassung des Einen aus der Heiligen Dreifaltigkeit an uns. Da der Prophet in einem anderen Psalm sagt: „Zeige uns, Herr, deine Barmherzigkeit und schenke uns dein Heil“ (Psalm 84,8), bedeutet das, dass er selbst dafür gebetet hat, dass dieses erwartete Heil schneller eintritt. „Meine Augen verblassen (warten) auf Deine Erlösung: Wann... wirst Du mich trösten?“ (Ps. 119:82) Das Wort bezieht sich sowohl auf die göttliche Verheißung als auch auf die inspirierte Heilige Schrift. Das bedeutet, dass nicht nur derjenige erschöpft ist, der auf die Erfüllung der göttlichen Verheißung und die Befreiung von den eingetretenen Katastrophen wartet, sondern auch derjenige, der nach göttlichen Worten lebt und diese vollständig aufnehmen möchte und diese Aufnahme als Trost und Freude für sich selbst betrachtet. Aber er strebt nur danach, und der Trost, den er erwartete, wurde uns im Wort des Evangeliums gegeben, als der Erlöser selbst uns tröstete, als er auf der Erde erschien und sagte: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28); „Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). „Denn ich bin wie Fell in der Kälte geworden; (aber) ich habe deine Rechtfertigungen nicht vergessen“ (Psalm 119:83). Fell schwillt durch Hitze an und nimmt beim Anschwellen an Volumen zu; in der Kälte schrumpft es und verhärtet sich. Ebenso verzichten diejenigen, die die Lehre des Evangeliums angenommen haben, auf jeglichen Luxus und körperlichen Prunk und verbringen dieses Leben in Einfachheit, Bescheidenheit und Enthaltsamkeit. Dies ist bereits die Eigenschaft der körperlichen Natur: Im Luxus wird sie verwöhnt und blüht auf und rebelliert gegen die Seele, und in Armut und Ausbeutung zieht sie sich zusammen und demütigt sich. Paulus bezeugt dies, indem er sagt: „Ich aber züchtige und unterwerfe meinen Leib, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, nachdem ich anderen gepredigt habe“ (1 Kor 9,27). Auch der Prophet erlebte dies selbst: Von Saul verfolgt, beherrschte er die Leidenschaften, fiel inmitten der Welt den Versuchungen der Wollust zum Opfer und stellte nur durch die Unterwerfung seines Körpers die Erinnerung an die göttlichen Gesetze in sich wieder her. „Wie viele Tage bleiben Deinem Diener noch? Wann wirst Du mir Gerechtigkeit widerfahren lassen (indem Du mich von meinen Verfolgern erlöst) x?“ ( Ps. 119:84 )? Die Tage unseres Lebens sind kurz, und wir werden immer noch von bösen Gedanken, fleischlichen Leidenschaften und weltlichen Sorgen heimgesucht: „Das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht“ (Gal. 5,17), wie der göttliche Apostel sagt. „Unsere Tage und Jahre sind siebzig Jahre“ (Psalm 89,10). Wann wirst Du mich richten und von meinen Gegnern befreien? Richte und befreie uns von ihrer Unterdrückung. „Haben mir die Gesetzesbrecher ihre Gründe mitgeteilt, aber das ist nicht ... Dein Gesetz, o Herr“ (Psalm 119,85). Dem Propheten wurde geraten, seine Feinde zu vernichten, aber er gehorchte dem göttlichen Gesetz und wartete auf Gottes Urteil. Diese Worte sind lehrreich und sehr nützlich für uns. Wir sollten nicht nur die Fabeln der Heiden und den Unglauben der Juden meiden, sondern auch die blasphemischen Lehren der Ketzer. Natürlich argumentieren Juden, Heiden und Ketzer und geben vor, Lehrer zu sein, indem sie Lügen als Werkzeug nutzen, aber sie bestätigen ihre Lehren nicht mit irgendetwas aus den göttlichen Schriften; und wenn sie etwas in Übereinstimmung mit ihren Leidenschaften bringen, dann verzerren und täuschen sie in diesem Fall: Ein ähnliches Phänomen wird in unserer Zeit beobachtet. Die Ankläger der Christen, die sogenannten Bilderstürmer, verführten viele, ebenso wie die Paulizianer, die die Häresie der Manichäer teilten. Sie suchten ihre Grundlage nicht in den göttlichen Schriften, sondern versteckten sich hinter Lügen und etablierten sich in ihnen. Und wir sagen, wir folgen dem Evangelium und halten uns an die orthodoxe Lehre, wie sie von der Heiligen Katholischen Kirche Gottes akzeptiert wird. „Alle deine Gebote sind Wahrheit; du hast mich ungerecht verfolgt; hilf mir“ (Psalm 119,86). Deshalb bevorzuge ich Dein Gesetz, weil ich sehe, dass alle Deine Gebote mit Wahrheit geschmückt sind. „Sie haben mich fast vernichtet auf Erden, aber ich habe deine Gebote nicht verlassen“ (Psalm 119,87). Groß, sagt er, ist die Bosheit und Macht meiner Feinde; Es fehlte mir ein wenig, um mein Leben selbst zu verlieren. Der Prophet lehrt uns hier, an den Traditionen festzuhalten, die wir erhalten haben; Er lehrt auch eine andere Anweisung, damit wir es nicht wagen, uns selbst zu rächen und Böses nicht mit Bösem zu vergelten, sondern um Gottes Hilfe zu bitten und alles Seinem Urteil zu unterwerfen. So steht es beim Propheten: „Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr“ (Hebräer 10,30; Deuteronomium 32,35). „Aber ich habe deine Gebote nicht verlassen.“ Obwohl ich dem Tod sehr nahe war, der durch die Angriffe des Bösen und fleischliche Freuden bedroht war, habe ich Deine Gebote nicht aufgegeben. Das ist das prahlerische Merkmal der Heiligen; Der Prophet übermittelt es zu unserer Erbauung. „Durch deine Barmherzigkeit hast du mich lebendig gemacht und das Zeugnis deiner Lippen bewahrt“ (Psalm 119,88). Was für eine Gnade (fragt der Prophet)? Über das, was Du, Herr, uns durch die Ökonomie Deiner Inkarnation gezeigt hast. Schenke mir also diese Gnade, damit ich Deine Offenbarungen bewahren kann. Der Prophet schmückte diese Worte mit Demut. Er bittet nicht um das Leben als Belohnung für seine Gerechtigkeit, sondern bittet darum, dass es ihm als Geschenk der Barmherzigkeit gegeben werde, und verspricht, dafür die Offenbarungen Gottes zu beachten. „Dein Wort, Herr, bleibt ewiglich im Himmel ...“ (Psalm 119,89). Für Dich, sagt der Herr, ist alles einfach und möglich. Auf Deinen Befehl bleibt das Himmelsgewölbe bewegungslos. Das Gleiche sagt der Psalmist im 148. Psalm: „Ich habe sie gesetzt für immer und ewig. Ich habe ein Gebot gegeben, und es wird nicht vergehen“ (Psalm 149,6). So bleibt der Himmel selbst so, wie er von Dir, Meister, geschaffen wurde, und die Engel, die darauf wohnen, befolgen das göttliche Gesetz und sind jedem Verbrechen fremd, weil sie Dein Wort gemäß ihrer Kraft und Stärke erfüllen. und deine Generation ist deine Wahrheit. Du hast die Erde gegründet, und sie bleibt bestehen“ (Psalm 119,90). 3. Den Israeliten wurde einst ein Gesetz gegeben: Sie sind die erste Generation, die erste Generation; und dann wurde uns Heiden das Gesetz des Evangeliums gegeben. Er ist die Wahrheit. Sie haben es sowohl für die jüdische Rasse als auch für eine andere, die danach erschien, bewahrt; Er sagt dies über das heidnische Volk, das durch unseren Erlöser Christus die Erlösung erlangte. „Nach deinem Ratschluss bleibt ihm noch Zeit, denn alles dient dir“ (Psalm 119,91). Du hast die Erde für lange Zeit unbeweglich gemacht, und sie bleibt, wie Du es befohlen hast. Du hast den Zyklus von Tag und Nacht festgelegt, und er vollzieht sich nach Deinen Gesetzen. Die Erde erfüllt Dein schöpferisches Wort und bringt zu ihrer Zeit Gras, Pflanzen, Bäume hervor, bringt Früchte und Samen zur Nahrung für alle Tiere, und „Nach Deinem Ratschluss bleibt ihr Tag, denn alles dient Dir.“ Die aufgehende Sonne geht Richtung Westen. „Denn alles dient Dir“ – und alles gehorcht Deinem Ruf. Du bist der Schöpfer von allem, und alles ist Dir, Gott, unterworfen. „Wenn mir dein Gesetz nicht Trost gegeben hätte, ich wäre in meiner Erniedrigung umgekommen“ (Psalm 119,92). Jeder der Frommen, der Unglück erlitten hat, hätte dies sagen können: Joseph, der der Sklaverei, dem Ehebruch und der Verleumdung entging, und Daniel, als ihm das Beten verboten wurde, und die drei Jünglinge, als sie gezwungen wurden, sich vor einem Bild zu verneigen, und die siegreichen Märtyrer, die alles Mögliche erlitten. Arten von Qual. Der selige David, der von Saul vertrieben und gezwungen wurde, unter fremden und feindlichen Menschen zu leben, sagt dies zu Recht. Er wäre mit dem Bösen in Kontakt gekommen, wenn er nicht weiterhin überall die göttlichen Gesetze gelernt hätte. Deshalb fügt er hinzu: „Ich werde deine Rechtfertigungen nie vergessen, denn durch sie hast du mich wiederbelebt“ (Psalm 119,93). Hier ist ein gesegneter Mann, der solche Worte mit völliger Wahrheit an Gott wendet und mit Seinen Rechtfertigungen in dieser Welt lebt! Natürlich kann ein Sünder, der die Gebote Gottes bricht, nicht sagen: „Ich werde deine Rechtfertigungen nie vergessen, denn mit ihnen hast du mir Leben gegeben“, aber der Prophet sagt aus Erfahrung, dass deine Rechtfertigungen Leben geben und die Erinnerung an sie nicht von mir gelöscht wird. „Ich gehöre dir, hilf mir, denn ich suche deine Rechtfertigung“ (Psalm 119,94). Diese Worte können unterschiedlich verstanden werden: „Ich bin Dein“; zum Beispiel: Ich bin dein Sklave, dein Diener, dein Sohn aus Gnade. Wer also sicher ist, dass er die Gebote Gottes gehalten hat, der sagt selbst: „Ich gehöre dir, rette mich.“ Wofür? „Denn ich habe nach Deinen Rechtfertigungen gesucht.“ Und diejenigen, die die Taten Deines Feindes begehen, suchen natürlich nicht nach Deinen Geboten und können nicht sagen: „Ich gehöre Dir, rette mich.“ Das bedeutet, dass nicht jeder von uns diesen Ausruf verwenden kann. Der Diener der Sünde lügt und nennt sich Gott. „Wer von wem besiegt wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Wenn wir also, nachdem wir uns von der Sünde befreit haben, göttliche Gesetze bevorzugen, können wir diesen Appell nutzen. „Sünder warteten darauf, dass ich mich vernichte, (a) Ich verstand deine Offenbarungen“ (Ps. 119:95). „Sie warteten“ – Symmachus und Theodotion übersetzten: „Sie hofften.“ Das bedeutet, dass sie hofften, mich zu töten, ich aber, indem ich auf Deine Rechtfertigungen hörte, das Leben in ihnen fand. Oftmals erheben sich die Diener der Sünde gegen die Gerechten und erwarten weder ein Urteil noch eine Belohnung noch die durch ihre Bosheit verdiente Strafe, vertrauen auf das Vergängliche, sammeln Reichtum in Ungerechtigkeit und verschwenden die Schätze anderer Menschen, während die Gerechten unterdessen die Offenbarungen Gottes prüfen und, egal was mit ihnen geschieht, nicht von seinen Geboten abweichen. „Ich habe die Grenze aller Vollkommenheit gesehen, (aber) Dein Gebot ist überaus umfassend“ (Psalm 119:96). Alles, sagt er, sei menschlich: Reichtum, Würde und Macht, die Macht von Fürsten und Heerführern, Herrschern und Königen, all das hat ein Ende, und zwar ein schnelles Ende. Aber Dein Gebot ist umfassend und unerschöpflich, und denen, die es befolgen, bringt es endlosen und ewigen Reichtum und Segen, der unzugänglich ist. Natürlich verstehen die Sünder selbst, die den Reichtum und die Freuden dieses Lebens genießen und den Wohlstand und die Macht hier ausnutzen, dass echte Segnungen ein Ende haben. Aber der Prophet beschränkt sich nicht darauf – er ruft aus: „Ich habe die Grenze aller Vollkommenheit gesehen“, und das Gebot Gottes ist sehr umfassend und bleibt für immer bestehen und hat ewige Segnungen als Belohnung. „Wie habe ich dein Gesetz geliebt, o Herr! Er ist mir jeden Tag eine Lehre“ (Psalm 119,97). Nicht jeder, der das Gesetz Gottes erfüllt, tut es mit Liebe, sondern einige aus Not und Angst vor Strafe, andere in der Hoffnung auf Ruhm vor den Menschen. Wer sich aufrichtig der Tugend verschrieben hat, strebt danach, die Gebote nur aus Liebe zum Guten zu erfüllen. Lasst uns aufmerksam sein, Brüder, auf das, was gesagt wird. Der Prophet gibt uns ein Beispiel dafür, wie wir den ganzen Tag über die Gebote Gottes und das göttliche Gesetz studieren: Sollten wir also nicht zwei oder drei Stunden damit verbringen, der göttlichen Lektüre zuzuhören, die die Korrektur unseres Lebens beeinflussen kann? Es gibt natürlich Menschen, die wie eine gefühllose Natter ihre Ohren zuhalten und weggehen, weil sie göttliche Worte und seelenheilende Anweisungen nicht hören wollen. Aber was noch schrecklicher ist, ist, dass einige Geistliche, unsere Brüder und Mitdiener, dies tun. Und wenn wir nicht das Gebot des Apostels hätten, das besagt: „Zurechtweisen, tadeln, ermahnen“ (2. Tim. 4,2), dann würden wir schweigen auf unsere Lippen legen und versuchen, es zu ertragen und zu ertragen. Allerdings sind die Menschen weise und vernünftig und können für ihre eigene Korrektur sorgen, wie geschrieben steht: „Zwietracht kommt aus Hochmut, aber Weisheit kommt von denen, die sich beraten lassen“ (Sprüche 8:10). „Durch deinen Befehl hast du mich klüger gemacht als meine Feinde, denn es gehört mir für immer“ (Psalm 119,98). 4. Der Prophet bekennt seine glühende Liebe zum göttlichen Gesetz und schreibt alles der Gnade Gottes zu. Von Dir, sagt er, habe ich Weisheit und Verständnis erhalten und Dein Gesetz geliebt. Durch deine Gabe weiß ich mehr als meine Feinde; Dafür versuchen sie, mich zu zerstören, aber ich versuche nicht einmal, mich vor ihrer Gewalt zu schützen, und stelle mir die ewigen Vorteile der Tugend vor. Und das verkündet das Gesicht der Apostel, denn er hatte Feinde in der Person der Schriftgelehrten und Pharisäer. Durch Christus Gott weise gemacht, predigten sie das Wort des Evangeliums, und ihre Lehren erlangten ewige Bedeutung, während die Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer vorübergehender Natur waren. „Ich bin intelligenter geworden als alle meine Lehrer, denn... deine Offenbarungen... sind eine Lektion für mich. Ich bin kenntnisreicher geworden als die Ältesten, denn ich habe nach deinen Geboten gesucht!“ (Ps. 119:99-100). Könige neigen dazu, zu lehren, und Untergebene neigen dazu, zu lernen. Saul regierte und war der Älteste. Aber weder der Besitz des Königreichs noch sein Alter machten ihn klüger, und er versuchte, seinen Wohltäter zu töten. Aber der große David, bereits in der Position eines Untertanen und in jungen Jahren, liebte die Weisheit und wollte weder der Anstifter einer ungerechten Tat sein noch auf Gewalt mit Gewalt reagieren. Der Prophet hält hier genau an diesem Gedanken fest. Anschließend lehrten Gesetzeslehrer und Schriftgelehrte, die den Titel „Rabbi“ von Menschen verwenden wollten, das Ungesetzliche; Die Apostel predigten und verstanden wahre Erkenntnis gemäß dem Zeugnis des Gesetzes und der Propheten. Auf diese jüdischen Lehrer bezieht sich der Name der Ältesten, da sie mit der Zeit vor den Aposteln standen; aber die Apostel übertrafen sie darin, sowohl das Gesetz als auch die Propheten zu verstehen und ihre spirituelle Bedeutung zu verstehen. Daher wurden die Gebote Gottes von den Aposteln in ihrer wahren Bedeutung verstanden. „Ich habe meine Füße vor jedem bösen Weg bewahrt, um deine Worte zu bewahren“ (Psalm 119,101). Es ist natürlich unmöglich, zwei Wege gleichzeitig zu gehen – Zügellosigkeit und Keuschheit, Wahrheit und Ungerechtigkeit, aber ich muss den entgegengesetzten Weg meiden und mich an das Rechte halten; Unter dieser Bedingung ist es möglich, ein Hüter des Wortes Gottes zu sein. Der Prophet selbst, der alle Gebote hält, sagt: „Ich habe meine Füße vor jedem bösen Weg bewahrt.“ . Weder der Täter, noch der Verleumder, noch der Habgierige, noch der Neider, noch der Bruderhasser, noch der, der Böses mit Bösem vergilt, kann dies sagen. „Ich bin nicht von Deinen Rechten abgewichen, denn Du hast mir das Gesetz gegeben“ (Psalm 119,102). Diese Worte inspirieren uns, niemals vom Urteil und den Geboten Gottes abzuweichen. Da ich wusste, dass Du ihr Gesetzgeber bist, hing ich mit meiner ganzen Seele an ihnen. Deshalb fügte er hinzu: „Wie süß sind deine Worte an meiner Kehle! Meine Lippen sind süßer als Honig... x“ (Psalm 119,103). Honig ist nur bis zum Hals süß, und dann gelangt er in den Bauch und wird ausgeworfen, aber die Worte Gottes erfreuen Herz und Seele. Und in einem anderen Psalm sagt der Prophet: „Begehrenswerter als Gold und Edelsteine ​​und süßer als Wabenhonig“ (Psalm 18,11). Die Süße des Honigs erfreut meinen Geschmack nicht so sehr, wie die Lehre Deiner Worte meine Seele erfreut. Ich habe hier den Kehlkopf als Organ der Stimme erwähnt: Die Stimme dient der Lehre, und mit ihrer Hilfe (Kehlkopf und Stimme) profitiert die Seele davon. „Aus deinen Geboten habe ich Einsicht erlangt, darum hasste ich jede Art von Ungerechtigkeit“ (Psalm 119,104). Nachdem ich verstanden hatte, was Dir gefiel, verspürte ich Ekel vor allen Arten des Bösen. Der ganze Gedankengang dieses Psalms verdeutlicht uns die Beachtung und Bewahrung der Gebote, und die Art und Weise des Ausdrucks selbst ist nicht im Geiste des Gesetzes und des Schattendienstes, sondern im Geiste des Evangeliums, weshalb der Psalm selbst sozusagen ein Aufbewahrungsort unserer christlichen Gnade ist und als Regel und Leitfaden für unser Leben dient. Er weist immer wieder auf das Gesetz, die Gebote, die Urteile und die Offenbarungen hin, deren Bedeutung in der Erklärung am Anfang dieses Psalms erklärt wird. Aber jetzt machen wir weiter mit dem, was unterbrochen wurde. „Aus deinen Geboten habe ich Verständnis erhalten“; und sie fordern: „Du sollst nicht töten, du sollst keinen Ehebruch begehen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen, du sollst nicht das Haus deines Nachbarn begehren … du sollst nicht die Frau deines Nachbarn begehren … noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel …“ nichts, was deinem Nächsten gehört“ (2. Mose 20,13–17). „Du sollst deinem Bruder weder Silber noch Getreide gegen Zinsen leihen“ (5. Mose 23,19). Dies sind die Gebote Gottes, die wir täglich beim Lesen des Heiligen Evangeliums und der apostolischen Lehren hören: Sie lehren uns, jeden Weg der Ungerechtigkeit zu hassen. Alle Sünden und alle Arten von Bösem werden Unwahrheit genannt; für sie kommt der Zorn Gottes über die Söhne der Menschen, oder Besser gesagt über die Söhne des Ungehorsams, Brüder, und bekräftige dich im Willen Gottes. Und dann wird Gott dir seine reichen Gnaden und Gaben gewähren, denn er ist unser Retter. „Eine Leuchte für meine Füße... ist Dein Gesetz und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 119,105). Ich gehe in der Dunkelheit, aber Dein Gesetz leuchtet für mich wie eine Lampe. Es sollte beachtet werden, dass das Gesetz eine Lampe genannt wird und unser Herr und Erlöser die Sonne der Gerechtigkeit (Malach. 4:2). Und tatsächlich: Der erste erleuchtete wie eine Lampe kaum ein Volk, und der zweite erleuchtete das gesamte Universum. So nannte der Herr Christus den göttlichen Johannes eine Lampe (Johannes 5,35), da er den Juden in der Dunkelheit der Nacht erschien. Als das „wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), dann machte er die heiligen Apostel zu einem Licht, da sie Teilnehmer an diesem Licht waren, das alle Menschen erleuchtete. Und da nach dem Wort des Herrn „die ganze Welt im Bösen liegt“ (1. Johannes 5,19) und in Verwirrung und Sünden gehüllt ist und Sünden Finsternis sind (David selbst sagte, wie im Buch der Könige aufgezeichnet: „Die Nacht war um mich herum, eine unglückliche, und ich war unwissend“, dann brauchen wir eine Lampe. Das Gesetz ist uns gegeben, um uns zu helfen, und es dient als Licht für unsere Wege, denn es steht geschrieben: „Mit meinem Geist werde ich dich suchen.“ in meinem Herzen vom frühen Morgen an“ (Jes. 26,9). Aber diese Worte haben noch eine andere Bedeutung. Die Lampe ist das Alte Testament, einst dem jüdischen Volk geschenkt: Nur ein Volk nutzte ihr Licht. Als die Sonne der Gerechtigkeit aufging – Christus, unser Gott, „das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), dann erleuchtete er selbst die Enden der Erde und sagte zu seinen Jüngern: „Ihr seid das Licht der Welt“ (Matthäus 5,14). Und mit diesem Licht wurden wir alle erleuchtet. „Ich habe geschworen und beschlossen, ... die Rechte deiner Gerechtigkeit zu halten“ (Psalm 119,106). 5. Da sehr viele Taten durch einen Eid bestätigt werden, nannte er die Festigkeit und Unveränderlichkeit, mit der der Prophet die Gebote Gottes behandelte, einen Eid. Dies ist in der Heiligen Schrift üblich. Zum Beispiel: Der Herr, Gott, schwor Abraham (Gen. 22:16); „Der Herr hat David geschworen... die Wahrheit und wird sie nicht leugnen“ (Psalm 131,11) aufgrund der Festigkeit der göttlichen Verheißung. Obwohl überall in der Heiligen Schrift ein Eid verboten ist, vor allem im Alten Testament: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ (Ex 20,7); „Schwöre nicht falsch bei meinem Namen“ (3. Mose 19,12); „Gewöhne deine Lippen nicht ans Schwören“ (Sir. 23,8) – aber das bezieht sich offensichtlich auf weltliche Angelegenheiten, über die der Prediger sagte: „Ich habe mir Silber und Gold und Schmuck von Königen und Gegenden gesammelt; er baute sich Gärten und Haine, machte sich Reservoirs, und siehe, alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes“ (Pred. 2,8, 5, 11). Wer in solchen Dingen den Namen Gottes anruft, leistet einen vergeblichen und unwahren Eid. Und weiter sagt der Herr: „Ich sage euch: Schwört überhaupt nicht“ (Matthäus 5,34), und sein Jünger Jakobus: „Vor allem, meine Brüder, schwört weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid“ (Jakobus 5,12). So wie es ein Gebot gibt: Töte nicht, beleidige nicht, so gibt es auch dieses: Schwöre nicht. „Ich bin bis zum Äußersten gedemütigt, Herr, belebe mich nach Deinem Wort“ (Psalm 119,107). Er sagte nicht nur: „Ich wurde gedemütigt“, sondern: „Ich bin bis zum Äußersten gedemütigt“, und er sagte dies, als König und Prophet, der sich mit Tugend schmückte, im Reichtum ertrank und über seine Feinde triumphierte. Natürlich hat er sich nie dazu entschlossen, seine Weisheit, seinen Mut oder seine Rechtschaffenheit anzuerkennen: Er betrachtete dies alles als ein Geschenk der göttlichen Gnade. Und wenn er denjenigen um Leben bittet, der es geben kann, dann bittet er nicht um Leben um jeden Preis, sondern um ein vernünftiges Leben, im Einklang mit dem Gesetz und erleuchtet durch das göttliche Gesetz. Und da wir während unseres Lebens ständig in Sünden verfallen (vor dem Herrn ist niemand völlig frei von Schmutz, selbst wenn er nur einen Tag auf der Erde lebte), werden wir Weinen, Tränen, Enthaltsamkeit und Erschöpfung des Körpers besonders lieben. Genau darin besteht Demut „bis zum Äußersten“. Und wenn der Prophet sagt: „Gib mir Leben nach Deinem Wort“, dann bittet er natürlich nicht um das Leben, für das Essen und Trinken notwendig ist, sondern um ein vernünftiges, aktives, tugendhaftes Leben, das darin besteht, die Gebote Gottes zu befolgen. „Du sollst, o Herr, Freude an den freiwilligen Gelübden meiner Lippen haben und mich deine Urteile lehren“ (Psalm 119,108). Von den Tugendtaten sind die meisten durch göttliche Gesetze vorgeschrieben, einige sind jedoch der freien Verfügung überlassen. Daher sind einige der Opfer gesetzlich vorgeschrieben, andere erfolgen aus gutem Willen. Die ersten sind zum Beispiel Opfer wegen Sünde, wegen Befleckung und wegen Unwissenheit, die das Gesetz zu bringen befahl und die Gott als Pflicht erwiesen wurden; Letztere waren die Frucht freiwilliger Großzügigkeit und wurden daher Geschenke genannt. So nun: Keuschheit zum Beispiel und Gerechtigkeit sind im Evangelium vorgeschrieben; Jungfräulichkeit und Enthaltsamkeit nach der Ehe, Habsuchtlosigkeit, einsames Leben und Leben in der Wüste sind Taten guten Willens, die der Prophet als frei bezeichnete. Verfügungen werden zu Recht als freiwillig bezeichnet. Und oft versprechen wir Gott, wenn wir Unglück und Kummer erleben, sozusagen: „Ich werde mit einem Brandopfer in dein Haus gehen, ich werde meine Gelübde an dich erfüllen, die mein Mund geredet hat und meine Zunge geredet hat in meiner Drangsal“ (Psalm 65,13-14). Auf jeden Fall müssen wir das tun. Der erläuterte Ausdruck hat jedoch eine andere Bedeutung. Freiwilligkeit ist das, was wir über die Gebote Gottes hinaus tun. Zum Beispiel ist es Gottes Gebot, eine Frau zu heiraten, denn „die Ehe soll für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt sein; Hurer aber und Ehebrecher wird Gott richten“ (Hebräer 13,4). Wenn jemand Jungfrau bleiben möchte, dann ist dies seine freiwillige Leistung. Ebenso dürfen wir Nahrung, Kleidung und Unterkunft haben; Wenn wir es vorziehen, nicht zu erwerben, wird dies unsere freiwillige Handlung sein. Und wenn wir ein Wüsten- und Klosterleben führen wollen, ist dies unsere freiwillige Angelegenheit. Und so betet der Prophet, dass diejenigen, die dies tun wollen, es erfolgreich tun können. „Meine Seele... ist immer in Deinen Händen, und ich habe Dein Gesetz nicht vergessen“ (Psalm 119,109). Geschützt durch Deine Vorsehung konnte ich Deine Gesetze nicht in Vergessenheit geraten lassen. Wer sich Gott hingegeben hat, legt seine Seele in seine Hände, wie es in einem anderen Psalm heißt: „Du, Herr, bist mein Beschützer; in deine Hand befehle ich auch meinen Geist“ (Ps. 31,5-6). Und wer sich den Vergnügungen und fleischlichen Leidenschaften hingibt, gibt seine Seele niemals in die Hände Gottes. Denn wenn wir uns während der göttlichen Liturgie alltäglichen Sorgen hingeben und unsere Aufmerksamkeit zu dieser Stunde von ihnen gelenkt wird und das Lob Gottes verlässt, dann bedeutet das, dass wir unsere Seelen nicht in seine Hände gelegt haben. Wenn wir das Morgengebet aufgeben, stattdessen schlafen und uns auf den Betten ausruhen und die Zeit des Abendlobs in Trunkenheit und Gelage verbringen, als wären wir an unseren Platz genagelt, dann bedeutet das wiederum, dass unsere Seelen nicht in den Händen Gottes sind. Wenn wir während des Gottesdienstes und insbesondere an den heiligen Tagen des Herrn die Kirche verlassen und durch die Stadt streifen, unsere Angelegenheiten und Treffen regeln und durch die Plätze und Straßen gehen, bedeutet das, dass unsere Seelen nicht in den Händen Gottes sind. Wenn wir, während wir der göttlichen Liturgie beiwohnen, das Gebet und den Lobpreis aufgeben und miteinander über weltliche Angelegenheiten und Sorgen sprechen, bedeutet das, dass wir unsere Seelen nicht in die Hände Gottes gegeben haben. „Sünder haben mir eine Schlinge gelegt, aber ich bin nicht von Deinen Geboten abgewichen“ (Psalm 119,110). Und Menschen und Dämonen planen viele und unterschiedliche Intrigen für mich, aber ich habe beschlossen, dem Weg Deiner Gebote ohne Abweichung zu folgen. Tatsächlich verführen Dämonen und Gedanken oft sowohl diejenigen, die nach Gott leben, als auch schlechte Menschen, aber sie rühmen sich, Versuchungen zu überwinden. David zeigte ein Beispiel dafür, als Saul ihm ein Netz aufstellte und versuchte, ihn zu töten. konnte ihn aber nicht von den Geboten Gottes abbringen. Und als Saul einmal und zweimal in seinen Händen war, vergelte David ihm nicht Böses mit Bösem. Und in alten Zeiten stellte die Ägypterin Joseph eine Falle, aber er ließ sich nicht in Versuchung führen und bewahrte seine Keuschheit. Susanna erlebte auch von den Ältesten: „Ich habe deine Offenbarungen als ein Erbe für immer erhalten … denn sie sind die Freude meines Herzens.“ Psalm 119:111). 6. Heilige und fromme Menschen triumphieren und freuen sich über die Einhaltung der Gebote Gottes, und da sie Gott als ihren Vater haben, sind sie Erben seiner Offenbarungen und bewahren sie freudig als väterliches Erbe, denn das Erbe der Eltern ist immer angenehm. So sagt der Prophet in seinem Gebet: Im Glauben, dass Ihre Offenbarungen ein ewiges und unvergängliches Erbe sind, erinnere ich mich an sie, freue mich und habe Spaß. „Ich habe mein Herz geneigt, deine Rechtfertigungen für immer zu erfüllen, um der Belohnung willen“ (Psalm 119,112). Das menschliche Willensvermögen gleicht einer Waage, und diese Waage hält den Geist als das kontrollierende Prinzip fest. Wenn jemand zu frommen Gedanken neigt, dann neigt sich auch das Joch der Waagschale zum Guten. Das habe ich getan, sagt der Prophet; und außerdem nicht manchmal „gebeugt“, manchmal nicht, sondern „für immer“, das heißt alle Tage meines Lebens. Ich freue mich über sie und finde darin eine Belohnung für mich. „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr hat es gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9), das ist unser Lohn. Gute Dinge werden für gute Menschen geschaffen. „Ich hasste die Gesetzesbrecher, aber ich liebte Dein Gesetz“ (Psalm 119,113). Indem ich meine sündigen Neigungen unterdrücke, stelle ich Dein Gesetz über alles andere. Damit rühmen sich die Heiligen. So sagt er in einem anderen Psalm: „Habe ich nicht gehasst, die dich, o Herr, hassten, und trauerte ich nicht um deine Feinde? Ich hasste sie mit völligem Hass; sie wurden meine Feinde“ (Psalm 139,21-22). So wie derjenige, der das Licht liebt, die Dunkelheit hasst, so hasst derjenige, der das Gesetz Gottes liebt, böse Gedanken und Taten, so dass die Abneigung dagegen untrennbar mit der Liebe zu den Verheißungen des Gesetzes verbunden ist. In einer solchen Stimmung ruft der Prophet aus: „Du bist mein Helfer und Fürsprecher, auf deine Worte habe ich vertraut“ (Psalm 119,114). Nicht ohne Deine Hilfe habe ich dies erreicht, sondern gestützt auf Deine Hand und genährt von der Hoffnung auf Dich. Ich vertraute nicht auf Reichtum, nicht auf weltliche Ehre und Ruhm, noch auf menschliche Hilfe, sondern auf Deine Worte. Einer der Weisen sagte etwas Ähnliches: Gib mir keine menschliche Hilfe. „Geht weg von mir, ihr Bösen, und ich werde aus den Geboten meines Gottes lernen“ (Psalm 119,115). Er vertreibt jeden Angriff von Dämonen und schlechten Gedanken von sich selbst, um die Gebote Gottes in Wort und Tat in sich zu behalten. Das bedeutet genau: „lernen“. Und auf meine bösen Gedanken und auf diejenigen, die versuchten, mir böse Ratschläge zu geben, habe ich, sagt er, geantwortet, dass mir nichts dergleichen vorgeschlagen werden sollte, weil mir das Leben nach den Geboten Gottes teurer ist als alles andere. Ich folge ihnen nicht nur, sondern erfülle sie mit aller Sorgfalt, um nichts vor ihnen zu verbergen, sondern um alles zu erfüllen, was der Herr aller befohlen hat. „Lege Fürsprache für mich ein nach deinen Worten, und ich werde leben, und ich und meine Hoffnungen werden nicht zunichte gemacht werden“ (Psalm 119,116). Angesichts der Tatsache, dass ich alles auf Dich lege, überlasse mich nicht Deiner Fürsprache, damit ich keine Schande erleide, wenn ich in meinen Hoffnungen auf Dich getäuscht werde. Hier nennt er ein Versprechen ein Wort, als würde er sagen: Gewähre mir die Erlösung, die Du versprochen hast. Nachdem der Prophet also die Gebote Gottes vollständig befolgt hat, erwartet er Ehre und Herrlichkeit beim zweiten Kommen Christi, unseres Gottes, und hofft dann, ewiges Leben zu erhalten und nicht zusammen mit Sündern und Ungehorsamen und allen, die von den Geboten Gottes abgewichen sind, beschämt zu werden. „Hilf mir, und ich werde gerettet werden, und ich werde aus Deinen Rechtfertigungen lernen“ (Psalm 119,117). Und nachdem ich die Erlösung erlangt habe, werde ich Deine Rechtfertigungen nicht vergessen, sondern mich immer an sie erinnern. Das Gedächtnis versteht nicht nur in Worten, sondern auch in Taten. Eine solche ständige Erinnerung an die Rechtfertigungen Gottes erwirbt für uns Gottes Hilfe und führt uns zur Erlösung. „Du hast sie alle gedemütigt, indem du dich von deinen Rechtfertigungen abgewandt hast, denn ihre Gedanken sind ungerecht“ (Psalm 119,118). Ich werde diesen Eifer für Deine Gebote aufrechterhalten, wohl wissend, dass diejenigen, die sie übertreten haben, Schande und Schande erlitten haben. In einem anderen Psalm spricht er auch von Sündern: „Sie werden zermalmt wie fließendes Wasser“ (Psalm 57,8), und noch einmal: „Unsere Seele ist tief erfüllt von Verachtung seitens der Wohlhabenden und Demütigung seitens der Hochmütigen“ (Psalm 122,4). „Ich hielt alle Sünder der Erde für Verbrecher, darum liebte ich deine Zeugnisse“ (Psalm 119,119). Theodotion übersetzte den Ausdruck: Verbrecher – „für nichts“ und Symmachus: „für den Müll“ (ich betrachtete alle Sünder). Mit diesen Worten zeigte der Prophet, dass er, indem er sich wie Gott als Gesetzesbrecher demütigte, seinen ganzen Eifer der Erfüllung der Worte Gottes widmete, gerade weil er wusste, was die Strafe für Gesetzlosigkeit war. Der Apostel Johannes sagte: „Wer sündigt, begeht auch Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4). Deshalb erscheinen Sünder für fromme Menschen als Gesetzesübertreter. „Nagle mein Fleisch an deine Furcht, denn ich fürchtete deine Gerichte“ (Psalm 119,120). Meine Seele, sagt er, ist von Deiner Angst erfüllt, aber da der Körper sich ihr widersetzt, bitte ich darum, dass seine Glieder von der gleichen Angst erfüllt werden, damit sie, nachdem sie nun von der Sünde gestorben sind, der Führung der Seele folgen können. Ein ähnlicher Gedanke kommt in den Worten des Apostels zum Ausdruck: „Tötet eure Glieder auf Erden durch Unmoral, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habgier, die Götzendienst ist“ (Kolosser 3,5), und an anderer Stelle: „Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich mit Christus lebe, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,19-20). Er kann diese Angst nicht von sich abwerfen. Und derselbe Apostel sagte: „Ich unterwerfe und versklave meinen Körper, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, nachdem ich anderen gepredigt habe“ (1 Kor 9,27). 7. Ich, sagt er, habe ausschließlich Deine Gesetze befolgt: Achte darauf, dass ich nicht zur leichten Beute für Feinde werde. Wer hat schon eine solche Reinheit der Seele, dass er es wagen würde, diese Worte auf sich selbst anzuwenden? Der göttliche Apostel sagte etwas Ähnliches: „Dieser unser Lobpreis ist das Zeugnis unseres Gewissens“ (2. Korinther 1,12). Großartig ist, wer das zu Gott sagen kann! Nachdem er dies gesagt hatte, lernte er, alle Tugenden und Gebote zu befolgen. Und dann bittet er darum, sich nicht von listigen Dämonen, ungezügelten Gefühlen und ungeordneten Gedanken beleidigen zu lassen. „Für den Schild und deinen Diener für den Guten (ihn), damit die Stolzen mich nicht verleumden“ (Psalm 119,122). Symmachus: „Nimm mich an, deinen Diener zum Guten“; Aquila und Theodotion: „Garantie“, das heißt: Ich sage die Wahrheit, ich lüge nicht: Glaube den Versprechen Deines Dieners; Seien Sie selbst der Garant für mein Versprechen, dass ich versuchen werde, Ihre Gesetze zu erfüllen. Akzeptiere, sagt er, mich, Herr, und glaube an deinen Diener und sei mein Garant für Güte, denn ich halte deine Gebote, und möge ich nicht unter der Verleumdung der Stolzen leiden. Alle, die die Gebote Gottes nicht halten, werden stolz genannt, nach dem Sprichwort: „Die Stolzen haben das Gesetz bis zum Äußersten übertreten ...“ (Psalm 119,51). „Die Stolzen sollen mich nicht verleumden.“ Verleumdung ist schwer, auch wenn sie gut belohnt wird. Der wundersame Joseph und viele andere waren davon betroffen. Und der Herr befiehlt uns, zu beten, dass wir nicht in Versuchung geraten. Daher war es für den Propheten durchaus angebracht, eine solche Bitte zu äußern. Und darüber hinaus ist die Verleumdung stolzer und starker Menschen besonders schwierig, da Unwahrheit, die auf Stärke basiert, großen Schaden anrichtet. „Meine Augen warten auf dein Heil und das Wort deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 119,123). Auch hier verwenden Sie das Wort Versprechen. Ständig, sagt er, denke ich an Deine Erlösung und warte auf die Erfüllung Deines Versprechens. Er sagte: Meine Augen schmelzen und zeigen die Spannung der Erwartung. Er zeigte dies oben mit den Worten: „Meine Seele wartet auf Dein Heil“ (Psalm 119,81). Was für eine Erlösung? Derjenige, über den Simeon, den Herrn in seinen Armen haltend, sagte: „Meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor den Augen aller Nationen bereitet hast“ (Lukas 2,30-31). Deshalb betet der Prophet dafür, dass seine Erlösung zusammen mit der gesamten Menschheit schnell vollzogen wird. Und die Worte: „meine Seele schmilzt dahin“ bedeuten nichts anderes als intensives Verlangen. „Tue deinem Knecht nach deiner Barmherzigkeit und lehre mich deine Rechtfertigungen“ (Psalm 119,124). Wer auf dem Gipfel der Tugend stand, bittet um Gnade und fleht um Erlösung; er fordert keine Belohnung, sondern appelliert an die Menschheit. Und obwohl ihm Tugenden gelungen sind, bittet er dennoch um Gottes Gnade. Wenn wir also etwas Gutes tun, werden wir, Brüder, Gott bitten, uns zu helfen und uns mit seiner Barmherzigkeit zu retten. „Ich bin Dein Diener. Lehre mich, und ich werde Deine Offenbarungen erkennen“ (Psalm 119,125). Von Natur aus sind alle Menschen Diener Gottes, aber von Natur aus nur diejenigen, die die Souveränität Gottes aufrichtig akzeptieren. Der Prophet nennt sich selbst einen Diener im zweiten Sinne und verlangt, der Vernunft würdig zu sein, um die Offenbarungen Gottes zu kennen. „Es ist Zeit für den Herrn zu handeln: Sie haben dein Gesetz zerstört“ (Psalm 119,126). Der Herr, der alles nach Maß und Gewicht regiert, erträgt die Sünden der Menschen sehr lange; Wenn er sieht, dass das Laster aufgrund seiner Langmut zunimmt, dann sendet er Strafe. Genau davon spricht der Prophet hier: Es ist Zeit für Dich, o Meister, aufzustehen, um die Beleidigten zu verteidigen: Deine Feinde haben Dein Gesetz bereits zu sehr mit Füßen getreten. Und der Apostel Paulus spricht über die Zeit des Kommens unseres Herrn: „Jetzt ist die Gnadenzeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2. Kor. 6,2). Dann war es für die Juden an der Zeit zu glauben, aber sie taten das Gegenteil: Sie glaubten nicht und lehnten das Evangelium ab. Das bedeutet: „Sie haben Dein Gesetz zerstört.“ „Aber ich habe deine Gebote mehr geliebt als Gold und Topas“ (Psalm 119,127). So verachteten sie Dein Gesetz, aber Deine Gebote sind mir lieber als Gold und Edelsteine. Topas ist einer der Edelsteine; Als der Prophet davon sprach, meinte er natürlich alle Steine ​​im Allgemeinen, und er wurde zu dieser Zeit wahrscheinlich höher geschätzt als andere. Und an einer anderen Stelle sagt der Prophet: „Das Gesetz deines Mundes ist für mich besser als Tausende Gold und Silber“ (Psalm 119,72). Diese Worte bedeuten, dass er die Gebote mehr liebt als allen Reichtum – sowohl zusammen als auch einzeln. Das ist die Vollkommenheit eines Christen! Schließlich sagte der Herr: „Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben“ (Johannes 15,10). Ps.119:128) Liebe erzeugt Eifer, aber Eifer motiviert dich, auf dem richtigen Weg zu bleiben, aber der Weg der Ungerechtigkeit macht ihn hasserfüllt. Das bedeutet, dass derjenige, der alle Gebote erfüllt, auf jeden Fall den falschen Weg hasst. „Wer das ganze Gesetz hält und in einem Punkt sündigt, der wird an allem schuldig“ (Jakobus 2,10), – denn der, der sagte: „Du sollst nicht töten“, sagte auch: „Du sollst keine Hurerei begehen“; und derselbe, der sagte; beleidige nicht, sagte er, und verleumde nicht; Und wer sagte: Lüge nicht, der sagte auch: Schwöre nicht. „Wunderbar sind deine Offenbarungen, darum versank meine Seele in ihnen“ (Psalm 119,129). Er zeigte, dass er die Offenbarungen Gottes nicht ohne Grund liebt: Sie, sagt er, seien überraschend und vermögen diejenigen zu fesseln und zur Liebe zu erwecken, die sie wahrnehmen können. Und warum sind sie nicht erstaunlich? Sie unterweisen einen Menschen zu einem perfekten und würdigen Leben, zu tugendhaften Bräuchen, zu Keuschheit und Enthaltsamkeit, zu Sanftmut und Geduld, zu Gerechtigkeit und Freundlichkeit. Deshalb rühmt sich der Prophet, dass er sie nicht nur in Worten und mit leichtem Herzen erlebt hat, sondern so wie wir Gott mit ganzer Seele lieben müssen, müssen wir auch seine Gebote lieben und erfüllen. „Die Offenbarung Deiner Worte erleuchtet und belehrt Kleinkinder“ (Ps. 119:130). Durch Deine, sagt er, vom Licht erleuchtet, habe ich dieses Wissen erhalten; Dein Gesetz gibt jedoch allen, die von Unwissenheit besessen und wie Säuglinge sind, Verständnis. Und die Offenbarung der Worte des Evangeliums erleuchtet nicht nur die Vollkommenen, sondern auch die Schwachen. Diese Worte weisen auf etwas anderes hin. Der Herr sagte: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und es Unmündigen offenbart hast“ (Matthäus 11,25), womit er die Apostel meinte, weil sie in ihrer Bosheit Unmündige waren. „Ich öffnete meine Lippen und zog den Geist in mich hinein, denn ich verlangte nach deinen Geboten“ (Psalm 119,131). Hier nennt er den Eifer der Seele „Lippen“; Das ist es, was die Gnade des Geistes anzieht. Und an einer anderen Stelle sagt er: „Öffne deine Lippen, und ich werde sie füllen“ (Psalm 80,11). Und der göttliche Apostel betete, dass ihm das Wort gegeben würde, wenn seine Lippen geöffnet würden (Eph. 6:19). ), und derselbe Prophet sagte in einem anderen Psalm: „Der Herr gab das Wort denen, die die frohe Botschaft mit großer Macht predigen“ (Psalm 67,12). Er sagte hier auch: „Ich öffnete meine Lippen und zog den Geist in mich ein, denn ich verlangte nach deinen Geboten.“ Als Du sahst, dass ich Deine Gebote fest hielt, hast Du mich Deiner Gnade würdig gemacht. Wer also die Gebote Gottes liebt, öffnet seinen Mund und erfüllt sie mit dem Geist. So wurde David, der die Gebote Gottes begehrte, prophetische Gnade zuteil, und als er seine Lippen öffnete, redete er aus der Fülle des Geistes. Und denen, die die Gebote Gottes verachten, wird gesagt: „Seid nicht wie ein Pferd und ein Maultier, die keinen Verstand haben und deren Rachen (nur) mit Zaum und Gebiss gezogen werden kann, wenn sie euch nicht nahe kommen“ (Psalm 31,9); Wenn Sie also auf alles achten, was gesagt wurde, mögen Sie durch Gottes Hilfe und Fürsprache gerettet werden und möge Gott der Herr Sie sowohl im gegenwärtigen Jahrhundert als auch in der Zukunft retten. Amen, lass es sein. Ihm gehören Ruhm und Ehre jetzt und für immer. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: