Собеседование 28 на псалом 118

1. Sfinții mentori și dascăli, sfinții noștri părinți, ne-au dat să cântăm și să o slăvim în prima zi după sfârșitul săptămânii, pe care o numim și a Domnului în cinstea Domnului care a înviat în această zi, psalmul o sută optsprezece, aceasta este o mare comoară și bogăție spirituală și cea mai plăcută zidire. Și o cântăm ca laudă și slăvire lui Dumnezeu și ca exemplu de fapte bune pentru a ne întări viața, deoarece dezvăluie cursul consecvent al vieții conform lui Dumnezeu și instrucțiuni pentru aceasta. Are și acest nume, pentru că îi încurajează pe cei care îl ascultă și se adâncesc cu atenție în sensul lui să-și îmbunătățească viața și, în conformitate cu numele său, îi perfecționează în integritate. „Fericiți cei care sunt fără prihană în căile lor, care umblă în Legea Domnului” (Ps. 119:1). Am spune: fericiți cei care în această viață trecătoare umblă în legea Domnului. Profetul numește viața reală o cale, având în vedere faptul că nu există nimic solid și permanent în ea. Viața noastră este o umbră; se mișcă repede ca fumul. „Care este viața ta?” , așa spune apostolul Iacov: „un vapor care apare pentru puțin timp și apoi dispare” (Iacov 4:14). În mod asemănător a gândit teologul Grigorie: soarta noastră se întoarce ca o roată, în fiecare zi, sau chiar în fiecare oră, aduce schimbări. „Noi, fraților, nu am adus nimic în lume”, așa cum spune divinul apostol, „și este evident că nu putem scoate nimic din ea” (1 Tim. 6:7). Să ne ocupăm de beneficiile viitoare: rămân doar ele. Așadar, profetul face plăcere celor care (în viață) urmează invariabil calea împărătească și nu se abat nici la dreapta, nici la stânga de la poruncile legii. El explică exact cine sunt cei cărora îi place: „cei care umblă în Legea Domnului”. Cei care trăiesc conform legii sunt, desigur, fără vină. La fel, așa cum am spus mai sus, el numește viață. O astfel de persoană nu își împarte gândurile între Dumnezeu și preocupările de zi cu zi, ci se dăruiește în întregime lui Dumnezeu. Și, desigur, prin citirea și ascultarea Scripturilor Divine, viața noastră este îmbunătățită și mai mult, motiv pentru care profetul îi place „celor care studiază revelațiile Sale”. Iată ce a spus Domnul: „Cercetați Scripturile, căci prin ele credeți că aveți viața veșnică” (Ioan 5:39). Cine reușește în această viață să încerce dumnezeieștile Scripturi, nu își irosește viața cu plăceri și patimi păcătoase, ci trăiește după Duhul și acționează după Duhul, cercetând Scripturile și, în același timp, căutându-L pe Dumnezeu din toată inima. Și întrucât acest psalm are multe de spus despre lege, porunci, îndreptățiri, judecăți și revelații, este util să facem distincția între ele mai departe, Deci legea este dată de Dumnezeu, pentru că El este Regele regilor și Domnul domnilor. Legea este obligatorie pentru toți oamenii: pentru superiori și subordonați, pentru sclavi și stăpâni, pentru bogați și săraci. Numele „lege” (νόμος) vine de la cuvântul (νέμειν) a împărți, a atribui. „O, dacă căile mele ar fi îndreptate spre a păzi poruncile Tale!” (Ps. 119:5). De aceea, cer ca direcția căii mele să fie determinată de legea Ta, ca măsură, ca să pot păstra îndreptățirile Tale. Cererea lui începe cu cuvântul: „O, asta” - în sensul „fie, să reușesc să țin toate poruncile Tale”, deoarece niciunul dintre oamenii care vor să păzească poruncile lui Dumnezeu, fără ajutorul lui Dumnezeu însuși, nu-și va putea aduce dorința la împlinire, pentru că este scris: „nu de la cel ce vrea, nici de la Dumnezeu care aleargă, ci de la Dumnezeu care aleargă” (Rom. 9:16). Deci, începutul binelui vine de la noi, dar pentru a-l îndeplini avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu: „Apropiați-vă de Dumnezeu”, spune apostolul, „și El se va apropia de voi” (Iacov 4:8). „Atunci nu mi-aș fi rușine, luând în considerare toate poruncile Tale” (Ps. 119:6). Rușinea este rodul fărădelegii. Deci dumnezeiescul apostol a spus: „Ce rod ați avut atunci? Acestea sunt lucrurile de care vă este rușine acum” (Romani 6:21)? Iar cei care împlinesc toate poruncile lui Dumnezeu trag curaj din conștiința lor. Când este acest „atunci”? Când, potrivit profetului Daniel, drepții „se vor trezi... la viața veșnică, alții la disprețul și rușinea veșnică” (Dan. 12:2). Așadar, profetul cere ca atunci să nu sufere de rușine. Dar cum să realizezi acest lucru? Fiind atent la toate poruncile; Nu poți să împlinești o poruncă și să o lași pe alta, pentru că „cine păzește toată Legea și păcătuiește într-un singur lucru, se face vinovat de toate. Căci Același care a spus: Să nu săvârșești adulter, a mai zis: Să nu ucizi; De aceea, dacă nu săvârșești adulter, ci ucizi, atunci ești și tu un călcător al Legii” (Iacov 12:1). „Îți mărturisesc în dreptatea inimii mele, învățând judecățile dreptății Tale” (Ps. 119:7). Spovedania se numește mulțumire. Atunci voi putea să-ți aduc un cântec curat când voi fi învățat toate destinele Tale și voi trăi în conformitate cu ele. Cel care are fapte bune mărturisește „cu dreptatea inimii sale”, aducând pocăință din toată inima, ca David după adulter și ca vameșul, strigând: „Am păcătuit” și: „Fii milă de mine” (2 Samuel 12:13; Luca 18:13). Și Iuda și-a mărturisit păcatul, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat” (Matei 27, 4), dar nu „cu dreptatea inimii mele”, pentru că și fariseul a mărturisit, ci din mândrie și nedreptate a inimii. a primit îndreptăţire, spunând: „că nu sunt ca ceilalţi oameni, tâlhari, vinovaţi, adulteri sau ca acest vameş” (Luca 18:11). Tinerii să se împodobească păzind poruncile lui Dumnezeu și să nu devină ca Absalom în răutate. Fascinația lui pentru rău i-a întunecat mintea, semn al căruia era creșterea luxoasă a părului său, deoarece părul este un simbol al morții. Iar părul i-a fost cauza morții, de vreme ce a atârnat, prins într-un stejar, așa cum povestește despre asta istoria regilor. Dar este regretabil că și astăzi există imitatori ai lui, răspândind plete lungi și bucle și rafinamentul decorațiunii lor eclipsând arta ținutei femeilor. Umflați în mintea lor, ei nici măcar nu știu că se dezonorează pe ei înșiși mai mult (decât se împodobesc), așa cum spune apostolul: „Dacă îi crește omului părul lung, este o dezonoare pentru el” (1 Cor. 11:14). Așa au făcut grecii, după imaginea lui Homer, care îi numește ahei cu cap creț. Așa spun doctorii înțelepți. Deci, să ne mulțumim cu părul cumpătat pentru a împodobi capul, după obiceiul oamenilor din vechime, și să nu-l lăsăm desfășurat nici până la călcâi, nici peste umeri, pentru că așa ceva necinstește pe om, precum tocmai am auzit de la Apostol. „Te-am căutat din toată inima mea, nu mă îndepărta de la poruncile Tale” (Ps. 119:10). Și din aceste cuvinte se poate extrage o altă învățătură, și anume îndrumarea - să nu risipiți cuvintele dumnezeiești înaintea tuturor, așa cum spune (Mântuitorul): „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor” (Matei 7:6). Deși profetul a spus asta despre sine, noi, cântăreții, trebuie să ne aplicăm mărturisirea psalmului care se cântă. Și aceste cuvinte pot avea un alt sens. Eu nu fac bine pentru a se arăta înaintea oamenilor, și nu pentru răsplata de la oameni, ci pentru mine însumi fac bine, pentru ca cel ce vede în ascuns să mă răsplătească pe față (Matei 6:3-4). „Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă să-ți justific căile Tale!” (Ps. 119:12), adică Tu ești blând și iubitor de oameni și toată lumea ar trebui să Te laude după demnitatea ta; de aceea, Te rog să mă înveți ceea ce servește la justificare. Sau așa: binecuvântat și slăvit mai presus de toate ești, pentru că ești omenesc, darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă; Te rog, învață-mă justificările Tale. Nu mă străduiesc după bogăție, nu caut aur, nici argint, nici cinste, nici vreuna din plăcerile acestei lumi, ci caut să cunosc îndreptățirile Tale, pentru că răsplata pentru păstrarea lor este mare. „Cu buzele mele am vestit toate cuvintele gurii Tale” (Ps. 119:13). Cel care cunoaște judecățile lui Dumnezeu nu trebuie să tacă despre ele pentru sine: trebuie să le vestească și să învețe pe alții, pentru că este minunat să vestești lucrările lui Dumnezeu. Ceea ce învăț din bunătatea Ta, voi învăța pe cei ce nu știu. „Pe calea descoperirilor Tale m-am bucurat de toate aceste bogății, ca și cum (aș fi stăpânit)” (Ps. 119:14). Calea virtuții este dificilă, dar este foarte atractivă pentru cei desăvârșiți. De aceea, Domnul Hristos a spus: „Luați jugul Meu asupra voastră, căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:29-30). Iată ce spune cuvântul profetic: stăpânirea revelațiilor Tale îmi este mai de dorit decât oricare altul. „toate aceste bogății”, ci pentru a indica bogății de orice fel. Există multe tipuri de bogăție. Cel care are aur, cel care are argint, cel care are mult pământ sub păduri sau pământ arabil și în cele din urmă cel care are turme de vite se numesc bogat. „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). Nu toți cei care aude cuvintele dumnezeiești înțeleg minunile conținute în ele, ci doar cei care primesc iluminare de sus, motiv pentru care Fericitul Pavel a spus: „Când se întorc la Domnul, atunci vălul acesta se îndepărtează. Domnul este Duhul” (2 Cor. 3:16-17). Însuși apostolul, luminat de lumina dumnezeiască, a strigat pe bună dreptate: „Dar noi toți, cu fața deschisă, privind ca într-o oglindă slava Domnului, ne prefacem în același chip din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” (2 Cor. 3, 18). Și trebuie să ne rugăm Domnului ca, prin îndepărtarea vălului din ochii minții noastre, să ne arate puterea cuvintelor divine. Mai mult, desigur, contemplăm și înțelegem Scripturile divine într-un sens superior și spiritual. De exemplu, mielul înjunghiat în vremuri străvechi de iudei este pentru noi un chip al adevăratului Miel Hristos Dumnezeul nostru, junghiat pentru noi; și precum acolo ungerea cu sânge pe stâlpii ușii i-a mântuit pe cei care i-au uns, tot așa și sângele adevăratului Miel Hristos Dumnezeul nostru ne-a răscumpărat de blestemul vrăjmașului și de moartea veșnică. 4. Acesta este glasul unui om drept care trăiește după Dumnezeu și nu se gândește la treburile lumii. De aceea se numește străin, așa cum Avraam și toți sfinții sunt străini în această viață, având reședința în împărăția cerurilor. De fapt, pe acest pământ nu suntem rezidenți permanenți, ci doar străini: după ce locuim aici pentru o perioadă scurtă de timp, trecem la o altă viață. Nu toată lumea, însă, recunoaște acest lucru; se ataseaza de beneficii reale, ca si de cele unice si permanente. Doar unul crescut în Legea Domnului știe că viața reală este trecătoare. De aceea se numește străin și cere să nu-l lase în întuneric despre poruncile lui Dumnezeu. „Cu dragoste tot timpul sufletul meu dorește judecățile Tale” (Ps. 119:20). Mulți doresc judecățile lui Dumnezeu și se străduiesc pentru împărăția cerurilor, dar nu în mod constant: dragostea lor pentru divin alternează cu slujirea patimilor trupești. Profetul tânjește în mod constant după această iubire. „Întotdeauna”, spune el, nu că uneori iubește și alteori nu. Desigur, mulți au experimentat că uneori există un puternic impuls de atașament față de poruncile lui Dumnezeu – sub influența fricii de pedeapsă veșnică și a dorinței de împărăție a cerurilor, dar apoi toate acestea lasă loc patimilor trupești. Aceasta, desigur, nu înseamnă să-l dorești pe Dumnezeu în orice moment. Dar cei care fac aceasta din dragoste pentru Dumnezeu nu vor fi în niciun caz excluși de la judecățile lui Dumnezeu. Desigur, atunci când cântăm acest psalm, participăm și la jurământul impus de Duhul Sfânt celor care se abat de la poruncile lui Dumnezeu. Să fim atenți la noi înșine, pentru ca atunci când rostim un jurământ împotriva altora, noi înșine să nu ne abatem de la poruncile lui Dumnezeu. „Ia de la mine ocara și umilința, căci am căutat mărturiile Tale” (Ps. 119:22). Nabal l-a insultat pe profet, numindu-l un sclav fugit; Oamenii din Gat l-au insultat. Insult în acest fel, el cere să fie ferit de reproș, ca unul care a fost răsplătit cu revelații divine. Aceste cuvinte nu se referă totuși la insultele aduse profetului Șimei: aceasta a fost după păcat, iar reproșurile lui Nabal și ale altora au fost înainte de căderea lui. Într-un alt psalm, același profet spune: „Sufletul nostru este foarte plin de dispreț din partea celor prosperi și de umilință din partea celor mândri” (Ps. 122:4); și: „Acești păcătoși prosperă pentru totdeauna și păstrează averea” (Ps. 73:12), iar un alt profet spune: „De ce trăiesc cei răi, de ce ajung la bătrânețe și sunt puternici în putere?” ( Iov 21:7 ) Acest lucru este caracteristic unui soț perfect. „Sufletul meu s-a scufundat pe pământ, înviază-mă după cuvântul Tău” (Ps. 119:25). Prin aceasta și-a arătat extrema smerenie. Iată ce spune el în psalmul patruzeci și trei: „Sufletul nostru s-a smerit până în țărână, pântecele nostru s-a scufundat până la pământ” (Ps. 43, 26), adică: nu m-am înălțat, nu m-am mândru, ci rămân smerit. Iată ce înseamnă: „sufletul meu a venit pe pământ”. De aceea, cer: „Dă-mi viață după cuvântul Tău”, adică îndreptează-mi viața după legea Ta. Aici profetul indică, în primul rând, legătura sufletului cu trupul luat din ţărâna pământului, iar apoi spre umilirea sa de bună voie, pe care a descoperit-o după căderea sa: şi se aşteaptă ca după această umilinţă să trăiască – după cuvântul lui Dumnezeu, care îi înalţă pe cei ce se umilesc. „Dă-mi viață după cuvântul tău”. El nu cere viața în sine, ci viața după lege. „Mi-am făcut cunoscut căile şi Tu M-ai ascultat; învaţă-mă îndreptăţirile Tale” (Ps. 119:26). 5. Mi-am dezvăluit înaintea Ta, Doamne, toate faptele mele și nu am lăsat nici una dintre faptele mele ascunse de Tine. Prin urmare, arătați milă față de rugăciunile mele. Vreau să știu exact justificările tale. Într-un alt psalm, același profet spune: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am ascuns păcatul; am spus: „Mi-am mărturisit Domnului fărădelegile” și Tu mi-ai iertat răutatea inimii” (Ps. 31:5). Și un alt profet a spus: „Adu-ți aminte de Mine; haideți să mergem la tribunal; să vorbiți ca să fiți neprihăniți” (Is. 43:26). Deci, atunci când păcătuim, trebuie să ne proclamăm păcatele înaintea lui Dumnezeu și să le punem capăt, pentru că încetarea păcatului și mărturisirea contribuie la iertarea lui. Și cel mai bun lucru este să ne declarăm păcatele unui profesor și să primim instrucțiuni de la el despre ce ar trebui să facem cu păcatele noastre. Dar pocăința fără muncă este invalidă. Același profet a vorbit despre aceasta într-un alt psalm: „Priviți la pacea mea și la oboseala mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18). Și-a plâns păcatul astfel: „Obosit de suspinele mele, în fiecare noapte îmi spăl patul, îmi ud patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7). „Dă-mi să înțeleg calea îndreptățirilor Tale și voi cugeta la minunile Tale” (Ps. 119:27). Cei care umblă pe căile lui Dumnezeu și sunt în permanență învățați de El, întotdeauna (tocmai asta indică cuvântul „medita”, voi fi vorbăreț) contemplă minunile lui Dumnezeu, închipuindu-și că Dumnezeu este Creatorul cerului și al pământului, că El este Hrănitorul nostru, El este Dătătorul de bunuri, El trimite ploaia, El dă tot ceea ce face, primăvara și vara, El dă tot ceea ce face, primăvara și vara, ca făurătorul nostru. în ordine și armonie. Și, desigur, avem nevoie de îndemnarea divină pentru ca virtutea noastră să se întemeieze pe legea divină, pentru ca dragostea noastră pentru omenire să nu fie generată de deșertăciune, asceza nu caută laude omenești, iar castitatea provine din dragostea virtuții și nu din faptul că necumpătarea este rușinoasă. Pe bună dreptate, așadar, profetul cere îndemnuri dumnezeiești pentru ca calea adevărului să-i fie cunoscută. „Sufletul meu doarme de descurajare, întărește-mă... cu cuvintele tale” (Ps. 119:28). Atacurile constante ale păcatului slăbesc mintea și slăbesc luptătorul, rezultatul căruia este așa-zisa indiferență; căzut, sufletul cade în somnolență și somnul provoacă moartea. Prin urmare, profetul cere să o întărească și să o confirme. Iar cine, căzând în păcat, ajunge într-o stare de descurajare, lașitate și indiferență și își pierde dispoziția față de poruncile lui Dumnezeu, el, desigur, este adormit. Iar într-un alt psalm, având în vedere aceasta, se roagă astfel: „luminează-mi ochii, ca să nu dorm... muritor” (Ps. 12, 4), numind păcatul moarte. „Înlătură de la mine calea nelegiuirii și, după legea Ta, miluiește-mă, am ales calea adevărului și n-am uitat judecățile Tale” (Ps. 119:29-30). Și această cerere este necesară, pentru că ar trebui să-i cerem lui Dumnezeu tot felul de ajutor pentru a nu ne îndrepta către calea nedreptății, ci pentru a adera la căile dreptății și pentru a păstra intactă amintirea revelațiilor lui Dumnezeu. Profetul se roagă ca orice faptă rea să fie îndepărtată de la el (care înseamnă „neadevăr”) și ca calea legii și a poruncilor să-l conducă la milă. El spune: „Am ales calea adevărului”, adică am iubit, am ales și de aceea nu am uitat judecățile Tale și nu am pierdut revelațiile Tale din memorie. „Mă ţin de descoperirile Tale, Doamne, nu mă dezonora” (Ps. 119:31). Nu am urmat pur și simplu, spune el, revelațiile Tale și nu trecător, ci am „lipit” de ele, adică nu mi-am îndreptat atenția asupra lor pentru scurt timp, ci m-am hrănit constant cu ele, fără să mă îndepărtez de ele. De aceea, nu mă rușini, căci răsplătești fiecăruia după faptele lui. Lasă-l să fie fructul. atașamentul meu față de revelațiile Tale va fi că nu voi experimenta nicio rușine. „Am umblat după cărările și poruncile Tale, când Mi-ai lărgit inima” (Ps. 119:32). Ambele sunt necesare: disponibilitatea noastră și ajutorul lui Dumnezeu, pentru că nici harul divin nu este dat celor care nu au voință bună, nici natura umană nu este capabilă să înfăptuiască virtuți fără ajutor de sus. Așa ne învață proorocul, zicând: Am umblat nestingherit pe calea poruncilor Tale, căci Tu mi-ai ușurat desăvârșirea acestui drum. El numește lărgirea cărării tocmai ușurința ei, ca într-un alt loc El spune: „în necazuri mi-ai dat loc” (Ps. 4, 2), sau „Tu mi-ai lărgit pasul și... și picioarele nu mi-au slăbit” (Ps. 17:37), întrucât Tu ai făcut înaintea mea toată calea ușoară și comodă și m-ai ferit de toată viclenia și viclenia mea. Exact asta înseamnă cuvintele: „Am umblat după cărările și poruncile Tale, când Mi-ai lărgit inima”. Așa a fost Pavel, care a spus: „De aceea, nu alerg ca împotriva nelegiuirii, nu mă lupt ca doar pentru a bate aerul, ci îmi supun și îmi înrobesc trupul” (1 Cor. 9:26-27). Același lucru este valabil pentru toți sfinții. „Fă-mi o lege, Doamne, calea îndreptățirilor Tale și o voi căuta mereu” (Ps. 119:33). „Fă din asta o lege pentru mine” - Symmachus a tradus: „indica”, în timp ce Aquila și Theodotion: „luminează”. El spune: „Am necontenit nevoie de lumina Ta și de călăuzirea Legii Tale, atât pentru a cunoaște calea îndreptățirilor Tale, cât și pentru a o urma cu fermitate, pentru că „orice dar bun și orice dar desăvârșit vine de sus, coborând de la Tatăl luminilor” (Iacov 1:17), și dacă noi, alegând ceva bun, nu avem ajutor de acolo, atunci ne rugăm, ne rugăm, și ne ajutăm în zadar. psalmul lui („tot ce a fost scris mai înainte a fost scris pentru învăţătura noastră” (Rom. 15:4)), că Dumnezeu îi va acorda ajutorul Lui, motiv pentru care el continuă: „Dă-mi înţelegere şi voi cerceta legea Ta şi o voi păzi din toată inima” (Ps. 119:34) Şi acest verset conţine aceeaşi idee, dar nu este nevoie de nici un plan de Scripturi. desigur, exploratorii au nevoie de iluminare de sus, atât pentru a găsi ceea ce caută, cât și pentru a păstra ceea ce au găsit. 6. Profetul ne îndrumă să nu ne înșelem ochii cu diverse spectacole, curse de cai și dansuri. Toate acestea sunt zadarnice, goale și inutile, așa cum toate treburile și numeroasele griji ale acestei lumi care slujesc patimilor trupești sunt zadarnice. Eclesiastul spune despre aceasta: „deşertăciunea deşertăciunii,... deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!” , desigur, totul pământesc, pentru că continuă: „Ce folosește omul din toate ostenelile cu care se ostenește sub soare? O generație trece și o generație vine” (Ecl. 1:2–4); și mai departe: „Am întreprins lucruri mărețe: mi-am zidit case, mi-am plantat vii, mi-am zidit grădini și grădini și am sădit în ele tot felul de pomi roditori; mi-am făcut rezervoare pentru a iriga grădini de copaci din ei;... Mi-am luat slujitori și roabe și am avut membri ai casei; am avut și mai multe animale, care strângeau el însuși în Ierusalim, mai mari și mai mici de aur și de argint. bijuterii de la regi și regiuni El a adus cântăreți și cântăreți și deliciile fiilor oamenilor - diverse instrumente muzicale. Orice au vrut ochii mei, nu le-am refuzat, nu mi-am interzis inimii nicio bucurie, pentru că inima mea s-a bucurat de toate ostenelile mele, iar aceasta era partea mea din toate ostenelile mele. Și m-am uitat înapoi la toate lucrările mele pe care le făcuseră mâinile mele și la osteneala pe care am muncit să le fac; și iată, toate erau deșertăciune și supărare a duhului și nu era niciun folos din ele sub soare” (Eclesiastul 2:4-8, 10-11). Și zadarnic este zadarnic și zadarnic; Acestea sunt considerate plăcerile minții sale, ca să fie plăcerile vieții sale. îndreptate în altă direcție și să nu fie vrăjiți de vanitatea vieții reale. „În calea Ta, trăiește-mă și pe mine” – înseamnă: lasă-mă să-mi aranjez viața după legile Tale!.. „Fă-ți cuvântul ca robul Tău să se teamă înaintea Ta” (Ps. 119:38). Arată-mă ferm în cuvintele Tale, ocrotindu-mă cu frica Ta, adică insuflă în mine frica Ta, înspăimântându-mă și nepermițându-mă să mă feresc de cuvintele Tale, ca să pot nimici în mine însumi orice viciu și păcat. Te rog să faci asta pentru mine, robul Tău, după cum este scris: „Frica de Domnul duce la viață, și oricine o are va fi mereu mulțumit și răul nu se va întâmpla cu el” (Prov. 19:23, cf. Proverbele 3:7, 14:16), și mai departe în acest psalm proorocul spune: „Pl. 9, 31, frica mea” (Ps. 31). Deci frica Ta să fie pusă în mine, împiedicându-mă să slujesc poftelor cărnii. La urma urmei, pofta trupului este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, așa cum spune dumnezeiescul Apostol Pavel (Rom. 8:7). „Luați de la mine ocara mea, pe care am văzut-o (neîncetat), căci judecățile Tale sunt bune” (Ps. 119:39). În loc de „ocară”, Aquila a tradus: „Mi-e frică”, la fel a făcut Teodotion, iar Simmah: „de care mă tem”. Reproșul se referă aici la ceea ce a fost o consecință a păcatului. Îi era frică și frică de asta și i-a otrăvit viața cu suspiciune. De aceea, nu a adăugat, ca de obicei: „Am căutat destinele Tale”, sau: „Am păstrat”, ci: „căci judecățile Tale sunt bune”. El numește judecățile drepte ale lui Dumnezeu „desartă”. Iar „ocară” înseamnă: mărturisesc că am păcătuit; și acesta este ocara mea: creat după chipul Tău, am alunecat în păcat. Așadar, ia-mi păcatul de la mine, pentru că nu doar pedepsești pe cei care păcătuiesc, ci și mai mare mântuire îi dai și celor care se pocăiesc. Judecățile tale sunt bune - dar puterea binelui inerentă în ele: când bunătatea se intensifică, ea devine bunătate, așa cum spun oamenii înțelepți în acest sens. „Iată, am dorit poruncile Tale; și eu trăiesc prin dreptatea Ta” (Ps. 119:40). Sunt plin de dorința de a umbla în duhul poruncilor Tale: împlinește-mi dorința și dă-mi viață în dreptate. Făcând aceasta, dețin începutul tuturor virtuților. „Și mila Ta să vină asupra mea, Doamne, după cuvântul Tău, mântuirea Ta” (Ps.119:41). Cu toții avem nevoie de iubire divină pentru omenire, chiar dacă am atins cel mai înalt vârf al virtuții, avem nevoie de ea în mod constant, deoarece atât păcătoșii, cât și adepții virtuții toți au nevoie de mila divină. Cu toții avem nevoie de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, „căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Cu ajutorul lui Dumnezeu, păcătosul se întoarce de la calea lui rea, iar cel bun devine și mai bun și își păstrează proprietățile bune. „Și voi răspunde la ocara lor împotriva mea, căci m-am încrezut în cuvintele Tale” (Ps. 119:42). 7. Dă-mi mântuirea pe care ai făgăduit-o, Doamne, în cuvântul Tău cel sfânt, ca să răspund cu îndrăzneală celor ce mă batjocoresc. O persoană cuprinsă de nenorocire suportă reproșurile în tăcere, iar cei care se află în circumstanțe favorabile îi resping pe cei care defăimează. Și astfel, unii dintre necredincioși, poate, văzând că viața mea este plină de nenorociri și dureri, vor începe să mă ocărească, dar apoi le voi răspunde că Hristos Dumnezeul nostru a hotărât ziua în care va judeca Universul și „Cine va răsplăti pe toți după faptele sale: celor care, prin stăruință în fapte bune, nu se supun cinstirii și slavei, celor care nu stăruiesc viața și slava veșnică. la adevăr, dar îngăduie-te la nedreptate - mânie și mânie pentru fiecare suflet al unei persoane care face rău, mai întâi evreu, apoi grec! (Romani 2:6-9). De aceea, bogatul a auzit: „Fiule, amintește-ți că ai primit deja lucrurile tale bune în viața ta și Lazăr – cele rele; acum el este mângâiat aici, dar tu suferi” (Luca 16:25), dar ce înseamnă cuvintele: „M-am încrezut în cuvintele tale și”? M-am încrezut complet în promisiunile Tale și trăiesc în speranță în ele. „Nu scoate cu totul din gura mea cuvântul adevărului, căci m-am încrezut în judecățile Tale” (Ps. 119:43). Adevărul inspiră un asemenea respect, încât Hristos însuși a spus: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Și un alt profet ne învață: „Spuneți adevărul unii altora, judecați cu adevăr și pace la porțile voastre. Niciunul dintre voi să nu gândească rău în inima lui împotriva aproapelui său și să nu iubiți jurământul mincinos” (Zaharia 8:16-17). Opusul adevărului este o minciună și este de la cel rău. La urma urmei, el a fost primul care a mințit și a sedus-o pe Eva. De aceea, profetul ne învață să iubim adevărul și îl cere tuturor cu mare râvnă de la Dumnezeu. „Și voi păzi legea Ta mereu, în vecii vecilor” (Ps. 119:44). De acum înainte în această viață voi păzi legea Ta și voi păzi poruncile Tale. Pentru că fac asta, lucruri bune îmi sunt pregătite, iar aceasta mă sporește râvna de a păzi legile Tale. Cu expresia „în vecii vecilor” profetul a desemnat, desigur, o viață viitoare în care respectarea curată și nepătată a legilor divine va fi disponibilă tuturor și beneficiile vor fi acordate tuturor, „nici un ochi nu a văzut, nici o ureche nu a auzit și nu a intrat în inima omului”. Acestea sunt lucrurile bune „pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care Îl iubesc” (1 Cor. 2:9). „Și am umblat liber, căci poruncile Tale erau căutate. Și am vorbit despre descoperirile Tale înaintea împăraților și nu mi-am fost rușine” (Ps. 119:45-46). Trăind după poruncile Tale, m-am bucurat, spune el, de o mare prosperitate și nu mi-a fost rușine nici măcar de puterea împărătească, ci am vorbit foarte liber cu regii. Trăirea conform legii face o persoană curajoasă, un exemplu al căruia este însuși marele David. la cădere, a vorbit foarte liber cu Saul; după cădere, fugind chiar și de fiul său, care s-a răzvrătit împotriva tatălui său, a mers, plecând până la pământ și cu capul acoperit. Aici el numește ușurința și comoditatea în care virtuțile credincioase își desăvârșesc calea, neîntorcându-se nici la dreapta, nici la stânga, dacă își îndreaptă toată atenția către calea către Dumnezeu. a umblat în lățimea poruncilor Tale, apoi „Și a vorbit despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu s-a rușinat”. Așa a fost marele Ilie, care a susținut cu îndrăzneală adevărul și a dezvăluit nelegiuirea lui Achaav. Așa a fost Daniel, inspirat de Dumnezeu, care i-a spus lui Nebucadnețar: și acum: „O, rege, sfatul meu să-ți fie plăcut: ispășește păcatele tale cu dreptate și fărădelegile tale cu milă față de cei săraci” (Dan. 4:24). Așa a fost Ioan, care a denunțat adulterul lui Irod și I-a spus: „Să nu ai nevasta fratelui tău” (Marcu 6:18). Astfel dumnezeiescul Pavel a vorbit lui Agripa, Festus și Felix. Astfel martirii virtuoși îi fac de rușine pe regii răi. „Și am fost învățat în poruncile Tale, pe care... le-am iubit foarte mult. Și mi-am întins mâinile către poruncile Tale, pe care le-am iubit, și m-am gândit la îndreptățirile Tale” (Ps. 119:47-48). „Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvânt, ci în putere” (1 Cor. 4:20) și: „oricine face și învață, mare va fi numit în Împărăția cerurilor” (Matei 5:19). De aceea divinul profet a combinat împlinirea poruncilor cu învățătura; spunând: „Și am fost învățat în poruncile Tale, pe care le-am... foarte iubit”, și arătând dragoste arzătoare, a adăugat: „Și mi-am întins mâinile către poruncile Tale, pe care le-am iubit, și am cugetat la îndreptățirile Tale.” Ceea ce am învățat în cuvântul dumnezeiesc, am aplicat faptelor. Și astfel, atenția la cuvintele divine și ascultarea lecturilor este însoțită de fapte bune. Acesta este sensul cuvintelor: „Mi-am întins mâinile spre poruncile Tale”, deoarece mâinile sunt folosite pentru a semnifica acțiune. Deci Apostolul a spus: „Căci ascultătorii legii nu sunt neprihăniți înaintea lui Dumnezeu, dar cei ce împlinesc legea vor fi neprihăniți” (Rom. 2:13) și: „Credința fără fapte este moartă”, precum sunt faptele fără credință (Iacov 2:20). De aceea, Domnul a spus: „Oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept, care și-a zidit casa pe o stâncă; și a venit ploaia, și au venit inundații, și au suflat vânturile și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o stâncă. Dar oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le va împlini, va fi ca omul sânt, și a venit casa lui pe omul sânt, și va zidi casa lui. au venit inundații și au suflat vânturile și casa a căzut și ea a căzut cel mare” (Matei 7:24-27). Cu expresia: „M-am gândit la justificările Tale”, spune: Am vorbit constant despre ele. „Amintiți-vă de cuvintele [Tu și]... Slujitorul Tău, în care mi-ai spus să mă încred” (Ps. 119:49). 8. Dând legea, Dumnezeu a promis favoarea Sa celor care o păzeau și pedeapsa celor care au călcat-o. Așa că profetul îi cere lui Dumnezeu să-și amintească promisiunile Lui. Pe ele, spune el, M-ai învățat să sper. Adu-ți aminte, Doamne, de promisiunile Tale date nouă. La urma urmei, le-ai spus ucenicilor Tăi: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20). Și nu numai le-ai promis aceasta, ci și tuturor celor care am crezut prin ei în numele Tău. Deci, adu-ți aminte de noi și fii cu noi și nu te îndepărta de noi, ca să nu pierim. „Acesta... m-a mângâiat în umilirea mea, căci cuvântul Tău m-a înviat” (Ps. 119:50). În el am avut întărire în nenorociri și necazuri. Această promisiune a fost o mângâiere și o încurajare pentru mine și, bazându-mă pe ea, am luptat cu succes împotriva valurilor. De aceea pled pentru aceasta, pentru că viața mea este susținută de cuvintele Tale. „Cei mândri au călcat legea până la capăt, dar eu nu m-am abătut de la legea Ta” (Ps. 119:51). Îl numește mândru pe Saul, Absalom, regele lui Amon, care și-a revoltat ambasadorii. În timp ce ei s-au lăsat într-o viață fără lege, eu am urmat legile Tale. Acest lucru ar putea fi spus de virtuoșii martiri, care au suferit lucruri groaznice și grele din cauza persecutorilor răi și inumani. Fariseii erau foarte mândri, nevrând să asculte poruncile lui Hristos, motiv pentru care le-a zis: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnicilor, pentru că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor să intre” (Matei 23:13). Șapte? și iată, ai umplut Ierusalimul cu învățătura ta” (Fapte 5:28, cf. Fapte 4:17). Dar ei le-au răspuns: „Judecăte, este drept înaintea lui Dumnezeu să te asculte mai mult decât pe Dumnezeu?” (Fapte 4:19). „Mi-am adus aminte de judecățile Tale din veac, Doamne, și m-am mângâiat” (Ps. 119:52). Aceasta înseamnă că chipul persecutat al apostolilor și martirilor a fost mângâiat prin amintirea judecăților lui Dumnezeu din veac – și anume: ceea ce a suferit Abel de la fratricidul Cain, Avraam și Moise; ce sa întâmplat cu Isaac, Iacov, Iosif, Iov; și toate acestea au fost mângâiere și încurajare pentru ei; și cât de diferite ispite, prin îngăduința lui Dumnezeu, au fost supuși, iar după ele au devenit slăviți și înălțați. Imaginându-mi asta acum în mintea mea, primesc suficientă încurajare. „Tristețea m-a cuprins când văd păcătoșii care părăseau legea Ta” (Ps. 119:53). Îndurând răul, m-am încurajat cu amintirea judecăților Tale, dar m-am întristat foarte mult și n-am încetat să mă întristez, văzând că mulți călcau fără teamă legea Ta. Iată ce spunea apostolul Pavel (în general, astfel de discursuri sunt caracteristice oamenilor desăvârșiți): „Cine leșine, cu cine și eu nu am leșinat? Cine este ispitit, pentru cine nu m-aș aprinde? (2 Cor. 11:29) Și când a fost la Atena, „s-a tulburat în duh la vederea acestei cetăți pline de idoli, 16, frați, noi” (16, 17). văzând că unii se îndepărtează de Legea lui Dumnezeu și de poruncile Lui, ne vom întrista pentru aceasta, deoarece este scris: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22:39), iar în același psalm de mai jos se spune: „Îndreptățirile tale au fost cântări pentru mine în locul pelerinajului meu” (Ps. 119:54, dar străinul a fost gândit de străinii). ceea ce el se referă aici ca „rătăcire” nu este de data aceasta, ci întreaga sa viață El a trăit pe pământ nu ca un rezident permanent, ci ca un rătăcitor temporar, făcându-și călătoria cântând justificări divine. Așa l-au explicat alți traducători: „Poruncile Tale au fost cântece pentru mine în locul rătăcirii mele”. La urma urmei, toți sfinții și cei care au trăit după Dumnezeu au considerat această viață a fi un pelerinaj, având o patrie în ceruri. De aceea au cântat în această viață îndreptățirile lui Dumnezeu: omul a fost creat în acest scop, pentru a lăuda și a slăvi pe Dumnezeu. „Mi-am adus aminte noaptea de numele Tău, Doamne, și am păzit legea Ta” (Ps. 119:55). Am făcut asta nu numai ziua, ci și noaptea, când trupului i se dă odihnă, când sufletul uită de realitate pentru vise adormite și se ridică tot felul de gânduri necurate, nu le-am dat frâu liber, ci mi-am adus aminte de numele Tău. De aceea am „păzit legea Ta”. Fața sfinților este mereu trează noaptea, rugându-se și cântând pe Dumnezeul tuturor. Totuși, cred că profetul de aici numește noaptea vremea ispitei: aduce întuneric și se strecoară pe oameni ca noaptea. În acest moment, amintirea Dumnezeului tuturor este deosebit de necesară: încurajează, reînvie o persoană și alungă gândurile urâte. „Mi s-a întâmplat aceasta, căci am căutat îndreptățirile Tale” (Ps. 119:56). Ce s-a întâmplat"? Munca de noapte. Datorită acesteia, spune el, am putut să stau în lege și să păstrez amintirea îndreptățirilor Tale și a stăpânirii lor, că le-am căutat și nici noaptea nu am încetat să le amintesc. Așadar, fraților, să învățăm și noi să ne petrecem nopțile în rugăciune și cântând psalmi. „Tu ești partea mea, Doamne; (de aceea) am spus: (trebuie) ... să țin legea Ta” (Ps. 119:57). Dumnezeu nu este o porțiune (parte) pentru toată lumea, ci doar pentru cei care slujesc perfecțiunii. Astfel, El a fost o parte și o moștenire pentru preoți și leviți: fiii lui Levi „nu vor avea parte sau moștenire cu Israel,... Domnul Însuși este partea lor” (Deut. 18:1–2; cf. Deut.10:9; Num.18:20, 25). paharul Meu” (Ps. 15:5). La fel, aici se spune că, disprețuind orice altceva, îmi pun partea mea, viața și averea în Dumnezeu. De aceea, mă străduiesc să țin legile Tale. Ei se devotează lui Dumnezeu și nu sunt distrați de plăcerile și grijile vieții. „Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” Doamne (Matei 6:24). „M-am rugat înaintea Ta din toată inima: miluiește-mă după cuvântul Tău!” (Ps. 119:58). Aceste cuvinte ne învață că atunci când ne rugăm lui Dumnezeu, trebuie să stăm în fața Lui ca și cum am fi chiar în fața Lui. „M-am rugat”, spune el, „sunt înaintea feței Tale”. Sau: Fiul este chipul Tatălui, după cum spune dumnezeiescul apostol: „strălucirea slavei și chipul ipostasului Său” (Evr. 1, 3), iar prin El aducem „o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, pentru slujirea voastră rațională” (Rom. 12:1). Și peste tot David vorbește despre lege: „din toată inima ta”, îndemnându-ne astfel să fim zeloși pentru Dumnezeu și învățându-ne să-L iubim din toată inima: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău” (Matei 22:37). Cât despre cuvintele: „miluiește-mă după cuvântul Tău”, ele nu înseamnă altceva decât: pe Tine, îmi pun toate nădejdele, miluiește-mă după cum îți place. „Miluiește-mă după cuvântul Tău.” 9. El nu se roagă pentru milă în general, ci pentru a primi milă după cuvântul dumnezeiesc. Iată ce i-ar putea spune unui medic un bolnav rezonabil: după cum știi, vindecă-mă, așa cum îți permite arta ta. La fel, un călător rezonabil i-ar putea spune cârmaciului: conduce nava conform regulilor artei tale - conducă așa cum îți spune știința ta. Deci, ar trebui să căutăm mila divină. Cel pe care îl întrebăm pe Sine știe în ce fel să ne arate milă. Adesea, prin pedeapsă, El ne conduce la mântuire, iar pedeapsa Sa se dovedește a fi o chestiune de iubire față de omenire. Asta face medicul: taie si cauterizeaza, favorizand recuperarea pacientului. La fel, atunci când cerem milă, trebuie să ne bazăm pe voia lui Dumnezeu, pentru că uneori mila apare sub forma sărăciei, iar boala servește scopurilor filantropiei și, în general, după cum spun medicii, opusul se vindecă prin contrariul. „Dar m-am gândit la căile Tale și mi-am îndreptat pașii către descoperirile Tale” (Ps. 119:59), Predându-mă poruncilor Tale cu toată firea mea, am mers pe calea descoperirilor Tale. În ebraică, în loc de „picioarele mele” se citește: „căile mele” (τὰς οδούς μου); alţii au tradus în acelaşi fel traducători şi şaptezeci în exaplah. Sensul versetului este acesta: reflectând asupra cărărilor mele, mi-am îndreptat pașii în revelațiile Tale și nu le-am lăsat să se abată de la calea care duce la Tine. „Am fost pregătit să păzesc poruncile Tale fără confuzie” (Ps. 119:60). Daniel, care a blocat gura leilor; astfel erau cei trei tineri pentru care cuptorul s-a dovedit a fi o sursă de rouă; astfel au fost sfinții apostoli, profeți și martiri. Toți au triumfat asupra atacurilor celor răi, pentru că și înainte de apariția primejdiei erau gata să-l întâmpine, murind zilnic pentru dragostea lui Dumnezeu și socotind totul ca de importanță secundară și nesemnificativ. Evangheliile Lui: „Vezi, că nu știi... în ce pază va veni hoţul” (Matei 24:42–43). „Capcanele păcătoșilor m-au încurcat, dar nu am uitat legea Ta” (Ps. 119:61). „Set yami” a numit intrigile demonilor sau ale oamenilor, asemănând trucurile lor cu lanțuri (supraveghetori). Isaia a mai spus așa: „Vai de cei care trag asupra lor nelegiuirea cu funii deșertăciunii” (Is. 5:18). Deși, spune el, „frânghiile” lor m-au atras, nu m-am clintit în a-mi aduce aminte de Legea Ta. Prin „frânghiile” păcătoșilor ar trebui să înțelegem atacurile demonilor, gândurile rele și mișcările cărnii: „răi sunt prinși de propriile fărădelegi” (Prov. 5:22) - și oricine, după ce a păcătuit odată, nu-și vine imediat în fire și nu-și vine în fire, este inevitabil dus într-un alt păcat. Deci Cain, săvârșind păcatul fratricidului, s-a încurcat apoi într-o minciună, ca într-o plasă, tocmai când Dumnezeu i-a spus: „Unde este Abel, fratele tău?” el a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (Geneza 4:9) și astfel l-a mințit pe Dumnezeu, care știe totul și chiar adâncul inimii noastre. Așa că poporul evreu „s-a așezat să mănânce și să bea, apoi s-a ridicat să se joace” (Ex. 32:6) și, împletind păcatul cu păcatul, a ajuns până la îndumnezeirea vițelului, dându-se la idolatrie în deșert. Așa că Iuda, fiind un iubitor de bani, s-a dovedit a fi un trădător al profesorului Său și, în cele din urmă, s-a spânzurat. Și Petru s-a lepădat, urmând lepădarea cu plâns amar, ispășind pentru păcatul său, punând astfel capăt păcatului. Deci, frate, dacă păcătuim, ne vom întoarce imediat și nu vom stărui, pentru ca primul păcat să nu fie urmat de alții într-un lanț lung. „Sunt tovarăș pentru toți cei care se tem de Tine și păzesc poruncile Tale și” (Ps. 119:63), Simmah, în loc de „tovarăș”, s-a tradus: „legat”, iar după traducerea siriacă - „prieten”. Întorcându-mă de la cei ale căror dorințe sunt contrare poruncilor Tale, am avut ca prieteni și cei dragi ai mei pe cei care pun frica de Tine înaintea tuturor și preferă o viață conformă cu legea tuturor. El a spus aceasta într-un alt psalm: „Prietenii Tăi sunt foarte cinstiți pentru mine, Dumnezeule” (Ps. 139:17), iar de la preot am auzit: „Cine se leagă cu cei înțelepți va fi înțelept, dar cel care se leagă cu nebunii se va strică” (Prov. 13:21). Deci, cei care au dragoste de străini ca Avraam intră în părtășie cu el în același fel; cei care au zelul lui Ilie sau blândețea lui Moise și David, în timp ce cei care sunt imitatori. fapte rele, ei aud: „Dacă ai văzut un hoț, te-ai grăbit cu el și ai avut parte de adulterul” (Ps. 49:18). Să nu intrăm, fraţilor, în comunicare cu asemenea oameni: (să fie partea noastră) cu cei devotaţi binelui. La urma urmei, există multe exemple de păcătoși care pierd și îi distrug pe alții împreună cu ei. Iar când cineva te cheamă să păcătuiești, răspunde-i: „N-am șezut în adunare deșartă și nu voi merge printre cei ce încalcă legea” (Ps. 25:4). „Nu am luat în considerare faptele călcătorilor legii în ochii mei, ci i-am urât pe cei ce și-au săvârșit crimele” (Ps. 100:3). „Pământul este plin de mila Ta, Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta” (Ps. 119:64). 10. Peste toți, zice profetul, revărsați din belșug izvoarele milei Tale: soarele Tău strălucește asupra celor buni și răi și ploaia cade peste cei drepți și cei nedrepți și nu izbucnești în mânie în fiecare zi, ci ai răbdare cu cei care strică căsătoriile altora și cu cei pângăriți de cei nelegiuiți și cu cei care vărsă sângele cu cei care vărsă sângele și cu alții cu cei care vărsă sângele, cu blasfemie și altora care fac ceva ilegal. Având o dragoste atât de mare pentru omenire, cinstește-l pe el și pe mine, Doamne, permițându-mi să înțeleg justificările Tale. Profetul Isaia spune ceva asemănător: „pământul se va umple de știința Domnului” (Is. 11:9). Odată cu venirea pe pământ a lui Hristos nostru, într-adevăr, toate granițele sale au fost umplute de mila Sa și (toți oamenii) au fost învățați de ucenicii Săi îndreptățirile Sale. Aceste cuvinte au și un alt sens și anume că toți beneficiem de mila Lui. Într-adevăr, El va ploua asupra drepților și păcătoșilor, are răbdare cu păcatele noastre și își reține mânia. „Tu ai făcut bine robului Tău, Doamne, după cuvântul Tău” (Ps. 119:65). După ce am experimentat bunătatea Ta, vreau din nou să profit de ea și să promit că voi trăi după legile Tale. Și de vreme ce pământul este plin de mila Ta, „Ai făcut bine” neamului omenesc, așa cum ai promis prin proorocii Tăi. Fiind bun, Dumnezeu ne-a dat binecuvântări, iar când păcătuim, El ne pedepsește și ne adeverește. „Pe cine iubește Domnul, el pedepsește și îl favorizează, ca un tată față de fiul său”, conform proverbului (Proverbe 3:12). Deci, când cădem, El ne mustră cu dreptate, ca să ne întoarcem de la calea cea rea, precum este scris: „ca să-Mi slujească” (Ex. 9, 13). Prin bunătatea Lui, învățăm să-L cunoaștem și să ne corectăm și, de asemenea, să credem că mântuirea noastră stă în poruncile Lui. „Învață-mă bunătatea, disciplina și priceperea, căci am crezut în poruncile Tale” (Ps. 119:66). Profetul știe că pedeapsa este folositoare și că Domnul, impunând-o oamenilor, este condus de filantropie, motiv pentru care cere pedeapsa. Dumnezeu aplică pedeapsa cu bunătate, iar pedeapsa aduce inteligență (cunoaștere). În mod asemănător se roagă profetul Ieremia: „Pedepsește-mă, Doamne, dar cu dreptate, nu cu mânia Ta, ca să nu mă smerești” (Ier. 10:24). Deci pacientul, dornic de recuperare, este cel care cere cuțit și cauterizare. El continuă să explice cum a învățat beneficiile pedepsei. „Înainte de umilirea mea am păcătuit, de aceea păzesc cuvântul Tău” (Ps. 119:67). În mijlocul prosperității și bogăției acestei lumi, am păcătuit (asta înseamnă cuvintele: „până la umilirea mea”), pentru că în orice caz bogăția se strânge prin nedreptate; ci transformă-mă, ca să pot păzi cuvintele Tale. Eu însumi, spune el, m-am condamnat la pedeapsă. Și această sentință s-a dovedit a fi lipsită de nedreptate. Păcatul a fost urmat de pedeapsă, iar pedeapsa de respectarea legii. M-am îmbolnăvit, am fost operat și mi-am revenit. „Tu eşti bun... Tu, Doamne, şi prin bunătatea Ta... Tu mă înveţi să-ţi îndrept îndreptăţirile” (Ps. 119:68). Ești cu adevărat bun și filantropic, amabil și chiar exagerat de amabil; prin bunătatea Ta păzește-mă în îndreptățirile Tale. La urma urmei, tot ceea ce se referă la mântuire depinde de Tine. „Și prin bunătatea Ta... Tu mă înveți să-ți îndrept îndreptățile Tale ale Tale”. Prin urmare, cer cu îndrăzneală să primesc de la Tine cunoașterea justificărilor Tale. „Nelegiuirea celor mândri s-a înmulțit împotriva mea, dar voi păzi poruncile Tale din toată inima mea” (Ps. 119:69). Toți cei care nu păzesc poruncile lui Dumnezeu și neglijează cunoașterea Lui sunt cu toții mândri. Și deși, zice proorocul, sunt printre astfel de oameni, nu le urmez exemplul, ci din toată inima cercetez poruncile Tale, rămânând ferm în ele. În trufia lor, au pus la cale tot felul de intrigi împotriva mea, dar orice ar fi, nu mă las dus de nelegiuirea lor, călăuzindu-mă după poruncile Tale. Iată o lecție pentru noi, cum trebuie să avem rădăcină și temelie în bunătate. „O, inima lor este tare ca laptele (închegat) și eu... am învățat legea de la Ta” (Ps. 119:70). Aceasta ne amintește de cuvântul profetic: „Inima acestui popor s-a împietrit și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să nu înțeleagă cu inima” (Is. 6:10). In acelasi fel. în cartea Ieșirii se spune despre Faraon: „Și inima lui Faraon s-a împietrit” (Exodul 7:22). Deci, inima evreilor s-a întărit ca brânza. Și fața apostolilor și a celor care au primit credință de la ei învață cuvintele lui Dumnezeu, înțelegând Evanghelia lui Dumnezeu. Deci, spune el, inima lor este împietrită, pentru că ei înșiși i-au înlocuit moliciunea cu cruzime, la fel cum laptele, transformându-se în brânză, devine gros și tare. înmuiat şi mai mult de învăţătura din Legea Ta. „Bine este pentru mine că m-ai smerit, ca să învăț îndreptățirile Tale” (Ps. 119:71). Profetul mulțumește măsurilor dure ale medicului, asigurându-se că i-au adus sănătate. Mai sus, a spus: „Înainte de umilirea mea, am păcătuit”, iar acum spune: „Este bine pentru mine că m-ai smerit”. Nenorocirile și tristețile se întâlnesc pe oameni pentru îndemnul și convertirea lor, iar cei care le acceptă cu răbdare spun: „Bine este pentru mine că m-ai smerit, ca să învăț îndreptățirile Tale”. „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mii de aur și argint” (Ps. 119:72). 11. Deși am fost lipsit de împărăție de către fiul meu, această pedeapsă m-a întors la legea Ta, care îmi este mai dragă decât orice avere. Mai departe, același profet spune: „Mă voi bucura de cuvintele Tale, ca acela care a găsit o pradă mare” (Ps. 119:162), și aici a spus: „Legea gurii Tale este mai bună pentru mine decât mii de aur și argint” – îndemnându-ne să ne ținem ferm de ea, adică de poruncile Lui, să le păzim și să trăim după ele. Fie ca voi, fraților, să fiți vrednici să vă aranjați viața după ele, ca să primiți binecuvântările veșnice promise și, în veacul prezent, să scăpați de tot răul și păcatul, prin harul și îndurările lui Hristos Dumnezeul nostru, căruia îi aparține slava și cinstea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: