Собеседование 28 на псалом 118

1. De glorieux mentors et enseignants, nos saints pères, nous ont donné à chanter et à glorifier le premier jour après la fin de la semaine, que nous appelons aussi celle du Seigneur en l'honneur du Seigneur ressuscité ce jour-là, le cent dix-huitième psaume, c'est un grand trésor et une richesse spirituelle, et l'édification la plus agréable. Et nous le chantons comme louange et glorification de Dieu et comme exemple de bonnes actions pour fortifier nos vies, car il révèle le cours cohérent de la vie selon Dieu et ses instructions. Il porte également ce nom, car il encourage ceux qui l'écoutent et approfondissent soigneusement son sens à améliorer leur vie et, conformément à son nom, les perfectionne en intégrité. Il a rassemblé tout cela dans ce psaume et, combinant les prières qu'il adressait à Dieu à chaque occasion, il a donné une instruction utile aux gens, leur enseignant comment la vraie vertu peut être réalisée dans la vie. Il n'ignore pas la sévérité des dogmes, mais combine également l'enseignement à leur sujet avec des instructions morales, de sorte que ce psaume puisse perfectionner ceux qui y recherchent la vertu parfaite, et inciter au zèle ceux qui se consacrent à la frivolité, et instruire les découragés, et corriger les paresseux, en un mot, délivrer toutes sortes de médicaments aux diverses passions humaines. Une telle personne ne partage pas ses pensées entre Dieu et les préoccupations quotidiennes, mais se donne entièrement à Dieu. Et, bien sûr, grâce à la lecture et à l’écoute des Écritures divines, notre vie s’améliore encore davantage, c’est pourquoi le prophète plaît à « ceux qui étudient ses révélations ». C’est ce que dit le Seigneur : « Sondez les Écritures, car par elles vous pensez avoir la vie éternelle » (Jean 5 :39). Celui qui dans cette vie réussit à tester les Écritures divines ne gaspille pas sa vie en plaisirs et en passions pécheresses, mais vit selon l'Esprit et agit selon l'Esprit, sondant les Écritures et en même temps cherchant Dieu de tout son cœur. Et comme ce psaume a beaucoup à dire sur la loi, les commandements, les justifications, les jugements et les révélations, il est utile de les distinguer davantage. Ainsi, la loi est donnée par Dieu, car Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. La loi est obligatoire pour tous : pour les supérieurs et les subordonnés, pour les esclaves et les maîtres, pour les riches et les pauvres. Le nom « loi » (νόμος) vient du mot (νέμειν) diviser, attribuer. Tout le monde est tenu par la loi : « Tu ne commettras pas d’adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain, tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu honoreras ton père et ta mère » (Ex. 20 : 12-17). La même chose est appelée commandement, parce que Dieu nous commande de faire le bien et d’éviter le mal ; justifications et jugements - parce que les justes qui gardent les commandements sont justifiés devant Dieu, et les pécheurs qui les transgressent sont condamnés. Et cela s’appelle révélation parce que Dieu, à travers ses divines Écritures, nous convainc de respecter tous ses commandements. « Ceux qui ne commettent pas l’iniquité marchent dans ses voies » (Ps. 119 : 3). Le prophète a fait une telle distinction dans le premier psaume. Là, ayant plu à celui qui étudiait jour et nuit la loi du Seigneur et montrant le fruit de son zèle, il ajouta : « Les méchants ne sont pas ainsi » (Ps. 1 : 4). Ici aussi, après avoir appelé bienheureux les innocents, il enseigne ensuite que les ouvriers d'iniquité ont choisi un chemin différent pour eux-mêmes et ont quitté le chemin approuvé par Dieu. Ainsi, après avoir plu à ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur, le prophète continue : « Tu... as ordonné de garder fermement tes commandements » (Ps. 119 : 4). « Alors je n'aurais pas honte, considérant tous tes commandements » (Ps. 119 : 6). La honte est le fruit de l'iniquité. C'est pourquoi l'apôtre divin dit : "Quel fruit aviez-vous alors ? Telles sont les choses dont vous avez maintenant honte" (Rom. 6 : 21) ? Et celui qui accomplit tous les commandements de Dieu puise son courage dans sa conscience. Quand est-ce « alors » ? Quand, selon le prophète Daniel, les justes « s'éveilleront... à la vie éternelle, les autres au mépris et à la honte éternelles » (Daniel 12 : 2). Ainsi, le prophète lui demande de ne pas souffrir de honte. Mais comment y parvenir ? En prêtant attention à tous les commandements ; Vous ne pouvez pas accomplir un commandement et en laisser un autre, car " celui qui observe toute la loi et pèche dans une chose, devient coupable de tous. Car celui-là même qui a dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a également dit : Tu ne tueras pas ; donc, si tu ne commets pas d'adultère, mais que tu tues, alors tu es aussi un transgresseur de la loi " selon l'apôtre Jacques (Jacques 2 : 10-11). « Je te confesse dans la droiture de mon cœur, apprenant les jugements de ta justice » (Ps. 119 : 7). La confession s'appelle action de grâce. Alors je pourrai T'apporter un chant pur lorsque j'aurai appris toutes Tes destinées et que je vivrai conformément à elles. Celui qui a de bonnes actions se confesse « dans la droiture de son cœur », apportant la repentance de tout son cœur, comme David après l'adultère et comme le publicain, en criant : « J'ai péché » et : « aie pitié de moi » (2 Samuel 12 :13 ; Luc 18 :13). Judas a également confessé son péché en disant : « J'ai péché en livrant du sang innocent » (Matthieu 27 :4), mais pas « dans la droiture de mon cœur », car le pharisien l'a également avoué, mais par orgueil et par injustice de cœur. a reçu la justification, en disant : « que je ne suis pas comme les autres, des voleurs, des délinquants, des adultères, ni comme ce publicain » (Luc 18 : 11). « Je garderai tes justifications ; ne m’abandonne pas complètement » (Ps. 119 : 8). Souvent la grâce divine en laisse quelques-uns pour un court moment, les dirigeant à leur profit. Ainsi le grand Élie, abandonné par la grâce, fut soumis à la peur et expérimenta la faiblesse de la nature humaine, mais aussitôt la grâce lui revint. Ainsi, le divin Pierre tomba dans le péché de reniement, mais fut immédiatement réprimandé par le Maître. Judas, complètement privé de soins divins, devint une proie facile pour le diable. Le bienheureux David a également été abandonné après ce péché et a ensuite souffert de graves malheurs, mais il a de nouveau retrouvé sa proximité avec Dieu et était digne de ses soins. Et Saül, qui l'avait complètement perdu, fut éloigné de la grâce de l'Esprit, et un mauvais esprit s'empara de lui. C’est pourquoi, à juste titre, le prophète plaide pour ne pas être abandonné « complètement », c’est-à-dire pour ne pas être complètement privé de l’assistance de la grâce. Et encore une fois, les mêmes considérations nous montreront pourquoi le prophète a dit : « Ne m’abandonne pas complètement. » Habituellement, Dieu laisse quelqu'un à sa discrétion particulière et afin de lui être bénéfique, comme, par exemple, Job a été laissé pour atteindre la plus haute perfection. Élie fut également abandonné, comme nous l'avons déjà dit, s'éloignant pendant une courte période de la face d'Achaab et de Jézabel, mais ensuite la Providence de Dieu le dirigea vers Sarepta de Sidon, afin qu'il profite de l'hospitalité de la veuve là-bas et lui apporte lui-même de la nourriture : « il ne sera pas épuisé », dit-il, « de la farine dans une cuve et de l'huile dans une cruche » (1 Rois 17 :14), et pour qu'à cause de la méchanceté des Juifs il conclure le paradis. pour la pluie pendant trois ans et six mois, comme il le dit : « aussi vrai que l'Éternel est vivant..., ... dans ces années-là, il n'y aura ni rosée ni pluie, si ce n'est sur ma parole » (1 Rois 17 : 1). Mais être abandonnés « complètement » par Dieu, c’est ce qui est terrible, et c’est exactement ainsi que Saül et Absalom ont été abandonnés, ne revenant plus au salut, car ils ont été complètement abandonnés par la Providence de Dieu. "Comment le jeune homme (guidé) corrigera-t-il son chemin ? En gardant les paroles... Elles sont à toi" (Ps. 119 : 9). La jeunesse est facilement encline au péché, emportée par les plaisirs et les passions honteuses ; si elle se fortifie dans l'observation des commandements de Dieu, alors elle conserve son innocence, car ce que la bride et le dompteur servent au jeune cheval du troupeau, la loi divine est pour les jeunes gens. Après tout, Daniel était jeune, mais il a gardé les commandements de Dieu et pour cela, il a reçu la grâce prophétique et est devenu un interprète des secrets les plus intimes. De la même manière, les trois jeunes, étant jeunes, par leur foi et leurs actes, ont changé la nature du feu en l'opposant, de sorte qu'ils ont conservé la vie dans la flamme et ont été abreuvés par l'audace de la foi et le souffle de l'Esprit. Cela s'applique également à nous. Que les jeunes hommes se parent d'observance des commandements de Dieu, et qu'ils ne deviennent pas comme Absalom en méchanceté. Sa fascination pour le mal a assombri son esprit, dont le signe était la croissance luxueuse de ses cheveux, car les cheveux sont un symbole de mort. Et ses cheveux furent la cause de sa mort, puisqu'il fut pendu, pris dans un chêne, comme le raconte l'histoire des rois. Mais il est regrettable qu'aujourd'hui encore, il existe des imitateurs, étalant de longues mèches et boucles et la sophistication de leur décoration éclipsant l'art du vêtement féminin. Enflés d'esprit, ils ne savent même pas qu'ils se déshonorent plus (qu'ils ne se parent), comme le dit l'apôtre : « Si un homme a les cheveux longs, c'est un déshonneur pour lui » (1 Cor. 11 : 14). C’est ce qu’ont fait les Grecs, à l’image d’Homère, qui les appelle les Achéens aux cheveux bouclés. C'est ce que disent les sages médecins. Contentons-nous donc de cheveux modérés pour orner la tête, selon la coutume des hommes anciens, et ne les laissons pas tomber ni sur les talons, ni sur les épaules, car cela déshonore l'homme, comme nous venons de l'entendre de l'Apôtre. 3. Bien sûr, beaucoup recherchent Dieu, mais pas de tout leur cœur. Ils gaspillent leur cœur non seulement en soucis des affaires quotidiennes, mais aussi en passions honteuses, en envie, en tromperie et en intrigues contre leurs voisins. L'amant des commandements divins donne à Dieu tout son cœur et attire ainsi sa Providence à lui, sans s'éloigner de ses commandements dans les profondeurs de la destruction, mais en se précipitant vers le Dieu vivant et en le servant de toutes ses pensées. « J'ai caché tes paroles dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi » (Ps. 119 : 11). Celui qui possède de l'or, de l'argent ou des pierres précieuses ne les laisse pas dehors, mais les cache dans les chambres intérieures, où les mains des voleurs qui minent les murs ne peuvent atteindre ; ainsi celui qui possède la richesse de la vertu la cache dans son âme afin que les voleurs d'âmes ne le pillent pas avec les séductions de la vanité. Ou vous pouvez le comprendre différemment : je n'ai pas caché, dit-il, de l'or ou de l'argent ou des vêtements magnifiques et luxueux, où les mites et les vers détruisent, et où les voleurs s'introduisent et volent ; mais au fond de mon cœur j'ai caché tes paroles, dit le prophète, pour ne pas tomber dans le péché. Mais tout cela, dans l'ensemble, comparé aux révélations divines, le prophète prétend que les révélations divines lui sont chères, tout comme toutes les richesses le sont aux amateurs de richesse, et de même que celui qui se consacre à la richesse s'en réjouit, de même il se réjouit à juste titre des révélations de Dieu, comme de toute richesse. « Je raisonnerai sur tes commandements et méditerai sur tes voies » (Ps. 119 : 15). Le prophète promet de faire preuve de diligence dans l’accomplissement des commandements de Dieu et de ne pas les négliger. C’est pourquoi, dit-il, j’apprendrai constamment de tes paroles et je marcherai dans tes voies. Un enseignement constant lui donne l'occasion de comprendre ses voies, comme il continue : « J'apprendrai de tes justifications, je n'oublierai pas tes paroles » (Ps. 119 : 16), c'est-à-dire que je garderai fermement tes paroles dans ma mémoire. « Récompense ton serviteur, vis-moi, et je garderai tes paroles » (Ps. 119 : 17). Nous ne le demanderons pas tous : une telle prière n'est possible que pour les justes. Ceux qui mènent eux-mêmes une vie chaste, pieuse et juste disent hardiment : « Récompensez votre serviteur » ; et ceux qui travaillent pour le péché, les plaisirs et les passions honteuses n'oseront pas dire : « Récompense ton serviteur », car si la conscience est impure, elle n'incitera jamais le juge à se venger, et quiconque est conscient de la pureté de ses pensées peut légitimement répéter ces paroles du prophète. « Vivez pour moi, et je garderai tes paroles. » Je demande que cette vie marche dans l'observance de Tes paroles ; avec ton aide, j'échapperai à la mort pécheresse et je goûterai à la vie grâce à tes paroles. « Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi » (Ps. 119 : 18). Tous ceux qui entendent les paroles divines ne comprennent pas les miracles qu'elles contiennent, mais seulement ceux qui reçoivent l'illumination d'en haut, c'est pourquoi le bienheureux Paul a dit : "Quand ils se tournent vers le Seigneur, alors ce voile est ôté. Le Seigneur est l'Esprit" (2 Cor. 3 : 16-17). L'apôtre lui-même, éclairé par la lumière divine, s'est écrié à juste titre : « Mais nous tous, le visage ouvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3 : 18). Et nous devons prier le Seigneur qu'en enlevant le voile de nos yeux de l'esprit, il nous montre la puissance des paroles divines. De plus, bien sûr, nous contemplons et comprenons les Écritures divines dans un sens supérieur et spirituel. Par exemple, l'agneau immolé autrefois par les Juifs est pour nous une image du véritable Agneau Christ notre Dieu, immolé pour nous ; et tout comme l'onction du sang sur les montants des portes a sauvé ceux qui les ont oints, de même le sang du véritable Agneau Christ notre Dieu nous a rachetés de la malédiction de l'ennemi et de la mort éternelle. De plus, le peuple d'Israël lui-même, qui a traversé le Jourdain et est entré dans la terre promise, est une image de nous, chrétiens : c'est pourquoi nous sommes nous aussi introduits dans la terre promise - le royaume des cieux - par l'eau bénite du baptême. Une telle compréhension est totalement inaccessible aux Juifs, car « un voile recouvre leur cœur », comme le dit le divin Apôtre Paul (2 Cor. 3 : 15). « Je suis un étranger sur terre, ne me cache pas tes commandements » (Ps. 119 : 19). 4. C'est la voix d'un homme juste qui vit selon Dieu et ne pense pas aux affaires du monde. C'est pourquoi il se dit étranger, tout comme Abraham et tous les saints sont étrangers dans cette vie, ayant leur résidence dans le royaume des cieux. En fait, sur cette terre, nous ne sommes pas des résidents permanents, mais seulement des étrangers : après avoir vécu ici pendant une courte période, nous passons à une autre vie. Cependant, tout le monde ne le reconnaît pas ; ils s'attachent aux bienfaits réels, comme aux seuls et permanents. Seul celui qui a été élevé dans la loi du Seigneur sait que la vraie vie est transitoire. C'est pourquoi il se dit étranger et demande de ne pas le laisser dans l'ignorance des commandements de Dieu. « Mon âme désire toujours avec amour tes jugements » (Ps. 119 : 20). Beaucoup désirent les jugements de Dieu et luttent pour le royaume des cieux, mais pas constamment : leur amour pour le divin alterne avec le service des passions charnelles. Le Prophète aspire constamment à cet amour. « À tout moment », dit-il, non pas que parfois il aime, et parfois non. Bien sûr, beaucoup ont expérimenté qu'il existe parfois une forte impulsion d'attachement aux commandements de Dieu - sous l'influence de la peur du châtiment éternel et du désir du royaume des cieux, mais tout cela cède ensuite la place aux passions charnelles. Bien entendu, cela ne signifie pas désirer Dieu à tout moment. Mais ceux qui font cela par amour pour Dieu ne seront en aucun cas exclus du jugement de Dieu. « Tu as arrêté les orgueilleux, les maudits... ceux qui se détournent de tes commandements » (Ps. 119 :21). Ceux qui méprisent les lois divines sont possédés par la maladie de l’orgueil et sont sujets au châtiment du juste Juge. En effet, certains étaient exaltés devant Dieu, mais Lui les interdisait. Ainsi, Pharaon, avec tout son orgueil, mourut dans la mer Rouge, et Sennachérib, s'étant exalté, fut tué par ses propres fils. De même, Nabuchodonosor, exalté dans son cœur, se mit à paître avec le bétail. C'est ainsi que l'orgueil est récompensé, car « Il se moque des blasphémateurs », comme il est écrit dans les proverbes (Proverbes 3 :34). «qui a parlé aux prophètes». Ainsi, le Saint-Esprit lui-même a dit : « Maudits soient ceux qui se détournent de vos commandements. » Craignons, frères, que la malédiction du Saint-Esprit ne vienne sur nous. Et la loi impose ce serment à ceux qui le violent. Bien entendu, lorsque nous chantons ce psaume, nous participons également au serment imposé par le Saint-Esprit à ceux qui s’écartent des commandements de Dieu. Soyons attentifs à nous-mêmes, afin que lorsque nous prononçons un serment contre autrui, nous ne nous écartions pas nous-mêmes des commandements de Dieu. « Otez de moi l'opprobre et l'humiliation, car j'ai recherché Tes témoignages » (Ps. 119 :22). Nabal a insulté le prophète, le traitant d'esclave en fuite ; Les habitants de Gath l'ont injurié. Ainsi insulté, il demande à être épargné des reproches, comme celui qui a été récompensé par des révélations divines. Ces paroles ne font cependant pas référence aux insultes infligées au prophète Shimei : c'était après le péché, et les reproches de Nabal et d'autres étaient avant sa chute. Dans un autre psaume, le même prophète dit : « Notre âme est remplie de mépris de la part des riches et d'humiliation de la part des orgueilleux » (Ps. 122 : 4) ; et : « Ces pécheurs prospèrent à toujours et conservent la richesse » (Ps. 73 : 12), et un autre prophète dit : « Pourquoi les méchants vivent-ils, atteignent-ils la vieillesse et sont-ils forts en force ? ( Travail 21: 7 ) Le prophète prie donc pour que cet opprobre et cette humiliation lui soient retirés. Il appelle les délices de ce monde - la richesse et la gloire - le reproche et l'humiliation, considérant que c'est une gloire et un honneur de rechercher les révélations de Dieu. « Car voici, les princes se sont assis... et ils m'ont calomnié, mais ton serviteur méditait sur tes justifications » (Ps. 119 : 23). Littéralement, Saül, Abner et Achitophel ont calomnié David, mais en pensée, ce verset fait référence au Christ. En effet, Hérode et Ponce Pilate, Anne et Caïphe ont conspiré pour le tuer, et à ce moment-là, il était avec ses disciples dans le jardin, parlant de Dieu et Père, en leur disant : « Je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père » (Jean 15 : 15). Comme il était un homme parfait et qu'il a pris la forme d'un serviteur, il est appelé serviteur : mais ton serviteur a médité sur tes justifications. Moi, confessant ta souveraineté, j'ai appris de tes justifications. « Tes révélations sont mon enseignement, et mes conseillers sont tes justifications » (Ps. 119 :24). Ayant rejeté toute direction humaine, je suis tes commandements, et je ne parle de rien d'autre, je ne me soucie d'aucune autre question, sauf de tes révélations et de tes justifications. C'est la caractéristique d'un mari parfait. « Mon âme est tombée à terre, fais-moi revivre selon ta parole » (Ps. 119 :25). Il montrait par là son extrême humilité. C’est ce qu’il dit dans le psaume quarante-troisième : « Notre âme s’est humiliée jusqu’à la poussière, notre ventre s’est enfoncé jusqu’à la terre » (Ps. 43, 26), c’est-à-dire : je ne me suis pas élevé, je ne me suis pas enorgueilli, mais je reste humble. Voilà ce que cela signifie : « mon âme est venue sur terre ». C’est pourquoi je demande : « Donne-moi la vie selon ta parole », c’est-à-dire dirige ma vie selon ta loi. Ici, le prophète souligne d'abord le lien de l'âme avec le corps tiré de la poussière de la terre, puis son humiliation volontaire, qu'il a découverte après sa chute : et il espère qu'après cette humiliation il vivra - selon la parole de Dieu, qui exalte ceux qui s'humilient. "Donne-moi la vie selon ta parole." Il ne demande pas la vie en soi, mais la vie selon la loi. « J'ai fait connaître mes voies, et tu m'as entendu : enseigne-moi tes justifications » (Ps. 119 : 26). 5. J'ai révélé devant Toi, Seigneur, toutes mes actions et je ne T'ai laissé aucune de mes actions cachée. Par conséquent, faites preuve de miséricorde envers mes prières. Je veux connaître exactement Vos justifications. Dans un autre psaume, le même prophète dit : « J’ai connu mon iniquité, et je n’ai pas caché mon péché ; j’ai dit : « J’ai confessé mon iniquité à l’Éternel », et tu as pardonné la méchanceté de mon cœur » (Psaume 31 : 5). Et un autre prophète dit : « Souviens-toi de moi ; allons au tribunal ; parle afin que tu sois justifié » (Is. 43, 26). Ainsi, lorsque nous péchons, nous devons proclamer nos péchés devant Dieu et y mettre fin, car la cessation du péché et la confession contribuent à sa rémission. Et la meilleure chose à faire est de déclarer nos péchés à un enseignant et de recevoir de lui des instructions sur ce que nous devons faire de nos péchés. Mais la repentance sans travail est invalide. Le même prophète en a parlé dans un autre psaume : « regarde ma paix et mon épuisement, et pardonne tous mes péchés » (Ps. 24 : 18). Il pleurait ainsi son péché : « J'étais las de mes soupirs, chaque nuit je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 6 : 7). « Fais-moi comprendre la voie de tes justifications, et je méditerai sur tes merveilles » (Ps. 119 :27). Ceux qui marchent dans les voies de Dieu et sont constamment enseignés par Lui, contemplent toujours (c'est précisément ce qu'indique le mot « méditer », je serai bavard) les miracles de Dieu, imaginant que Dieu est le Créateur du ciel et de la terre, qu'Il est notre Nourrisseur, Il est le Donateur des biens, Il envoie la pluie, Il donne le printemps et l'été, arrangeant tout pour soutenir nos vies, que Lui, en tant que Créateur, maintient tout en ordre et en harmonie. Et, bien sûr, nous avons besoin de l'avertissement divin pour que notre vertu soit fondée sur la loi divine, pour que notre amour pour l'humanité ne soit pas généré par la vanité, que l'ascétisme ne recherche pas les louanges humaines et que la chasteté découle de l'amour de la vertu, et non du fait que l'intempérance est honteuse. C’est donc à juste titre que le prophète demande un avertissement divin afin que le chemin de la vérité lui soit connu. « Mon âme dort de découragement, fortifie-moi... par tes paroles » (Ps. 119 : 28). Les attaques constantes du péché affaiblissent l'esprit et affaiblissent le combattant, ce qui entraîne ce qu'on appelle l'indifférence ; étant tombée, l'âme tombe dans la somnolence, et le sommeil provoque la mort. Le prophète demande donc de le renforcer et de le confirmer. Et celui qui, tombant dans le péché, atteint un état de découragement, de lâcheté et d'indifférence et perd la disposition aux commandements de Dieu, il est bien sûr endormi. Et dans un autre psaume, face à cela, il prie ainsi : « éclaire mes yeux, de peur que je ne dorme... mortel » (Ps. 12 : 4), appelant le péché la mort. "Éloigne de moi le chemin de l'injustice, et selon ta loi, aie pitié de moi. J'ai choisi le chemin de la vérité et je n'ai pas oublié tes jugements" (Ps. 119 : 29-30). Et cette demande est nécessaire, car nous devons demander à Dieu toute sorte d’aide pour ne pas nous tourner vers le chemin de l’injustice, mais pour adhérer aux chemins de la justice et garder intacte la mémoire des révélations de Dieu. Le prophète prie pour que toute mauvaise action lui soit retirée (ce qui signifie « mensonge ») et que le chemin de la loi et des commandements le conduise à la miséricorde. Il dit : « J'ai choisi le chemin de la vérité », c'est-à-dire que j'ai aimé, choisi, et donc je n'ai pas oublié vos jugements et je n'ai pas perdu de mémoire vos révélations. « Je m'attache à Tes révélations, Seigneur, ne me déshonore pas » (Ps. 119 : 31). Je n'ai pas simplement, dit-il, suivi vos révélations et pas de façon éphémère, mais je me suis « attaché » à elles, c'est-à-dire que je n'ai pas tourné mon attention vers elles pendant une courte période, mais je m'en suis constamment nourri, sans m'en éloigner. C'est pourquoi tu ne me déshonores pas, puisque tu récompenses chacun selon ses actes. Qu'il soit le fruit. mon attachement à Tes révélations sera que je n'éprouverai aucune honte. « J'ai marché selon tes sentiers et tes commandements quand tu as élargi mon cœur » (Ps. 119 : 32). Les deux sont nécessaires : notre disponibilité et l’assistance de Dieu, car ni la grâce divine n’est donnée à celui qui n’a pas de bonne volonté, ni la nature humaine n’est capable d’accomplir des vertus sans l’aide d’en haut. C'est ce qu'enseigne le prophète en disant : J'ai marché sans entrave sur le chemin de tes commandements, puisque tu m'as facilité l'accomplissement de ce chemin. Il appelle l'élargissement du chemin précisément sa facilité, comme dans un autre endroit Il dit : « dans la tribulation tu m'as donné de l'espace » (Ps. 4 :2), ou « Tu as élargi mon pas et... et mes pieds ne se sont pas affaiblis » (Ps. 17 :37), puisque Tu as rendu tout le chemin devant moi facile et commode, et m'as protégé de toute la ruse et de la ruse de l'ennemi. C’est exactement ce que signifient les mots : « J’ai marché selon tes sentiers et tes commandements, quand tu as élargi mon cœur ». Tel était Paul, qui a dit : « C’est pourquoi je ne cours pas comme contre le mal, je ne combats pas comme pour battre l’air, mais je soumets et asservis mon corps » (1 Cor. 9 : 26-27). Il en va de même pour tous les saints. « Faites-moi une loi, Seigneur, la voie de vos justifications, et je la chercherai toujours » (Ps. 119 : 33). "Faites-en une loi pour moi" - Symmaque traduit : "indiquez", tandis qu'Aquila et Théodotion : "illuminent". Il dit : "J'ai constamment besoin de ta lumière et de la direction de ta loi, à la fois pour connaître le chemin de tes justifications et pour le suivre avec constance, car "tout don bon et tout don parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières" (Jacques 1 : 17), et si nous, choisissant quelque chose de bon, n'avons pas d'aide de là, alors nos efforts restent vains. Ainsi, le prophète prie, et avec lui nous chantons son psaume (« tout ce qui a été écrit avant a été écrit pour notre instruction » (Rom. 15 : 4)), que Dieu lui accorderait Son aide, c'est pourquoi il continue : « Donne-moi l'intelligence, et je sonderai Ta loi et je la garderai de tout mon cœur » (Ps. 119 :34). Et ce verset contient la même idée et n'a besoin d'aucune explication. Après tout, le Seigneur a également ordonné que les Écritures soient testées ; afin de préserver ce qu'ils ont trouvé. « Mette-moi sur le chemin de tes commandements, car je l'ai désiré » (Ps. 119 : 35). Il ne demande pas simplement à Dieu de toutes sortes d'être son mentor sur le chemin, mais il indique également son désir de suivre ce chemin. « Incline mon cœur vers tes témoignages et non vers la convoitise » (Ps. 119 : 36). L’eau, par nature, gravite vers le bas, et si elle trouve une issue, tout va dans cette direction ; Ainsi, à partir du moment où le diable a ouvert la voie au péché, le cœur des gens gravite vers le pire. C’est pourquoi le prophète demande à juste titre que son cœur soit orienté vers les révélations divines et qu’il soit protégé des tentations et des inclinations contraires : les pensées d’une personne sont tournées vers le mal dès sa jeunesse, comme il est écrit. Ainsi, enseignés par le prophète, nous prions pour que nos cœurs nous attirent vers les révélations du Seigneur, et non vers l’avidité, le vol, le mensonge et les autres tentations de ce monde, car « toute la vie des méchants est entre nos mains », selon les mots du grand ascète Job. De cette manière, la richesse est collectée, également appelée mammon. « Détourne mes yeux, pour ne pas voir la vanité, à ta manière tu me vis aussi » (Ps. 119 :37). 6. Le Prophète nous demande de ne pas tromper nos yeux avec divers spectacles, courses de chevaux et danses. Tout cela est vain, vide et inutile, tout comme sont vaines toutes les affaires et les nombreux soucis de ce monde qui servent les passions charnelles. L'Ecclésiaste dit à ce sujet : « vanité des vanités,... vanité des vanités, tout est vanité ! » , bien sûr, tout ce qui est terrestre, car il continue : " Que profite un homme de tous les travaux qu'il accomplit sous le soleil ? Une génération passe, et une génération vient " (Eccl. 1 : 2-4) ; et plus loin : " J'ai entrepris de grandes choses : je me suis construit des maisons, j'ai planté des vignes, je me suis construit des jardins et des bosquets et j'y ai planté toutes sortes d'arbres fruitiers ; je me suis fait des réservoirs pour en irriguer des bosquets d'arbres ;... Je me suis acquis des serviteurs et des servantes, et j'avais des membres de ma maison ; j'avais aussi plus de gros et de petit bétail que tous ceux qui étaient à Jérusalem avant moi. Il a collecté pour lui de l'argent, de l'or et des bijoux des rois et des régions ; il a fait venir des chanteurs et chanteurs et délices des fils des hommes - divers instruments de musique. Tout ce que mes yeux désiraient, je ne les refusais pas, je n'interdisais aucune joie à mon cœur, car mon cœur se réjouissait dans tous mes travaux, et c'était ma part de tous mes travaux. Et je regardai en arrière toutes mes œuvres que mes mains avaient faites, et le travail que j'avais travaillé pour les faire : et voici, elles étaient toutes vanité et vexation de l'esprit, et il n'y avait aucun profit sous le soleil" (Eccl. 2 : 4-8, 10-11). Et vain est inutile et vide ; voilà ce qui est considéré comme les plaisirs de la vie. Ainsi, le prophète demande que les yeux de son esprit soient dirigés dans une autre direction et qu'ils ne soient pas enchantés. par la vanité de la vraie vie. « A ta manière, vis aussi moi » - signifie : laisse-moi arranger ma vie selon tes lois !.. « Fais que ta parole pour que ton serviteur craigne devant toi » (Ps. 119 :38). Montre-moi ferme dans tes paroles, me protégeant de ta peur, c'est-à-dire instille-moi ta peur, effrayante et ne me permettant pas d'échapper à tes paroles, afin que je puisse détruire tout vice et péché en moi. Je te demande de faire cela pour moi, ton serviteur, comme il est écrit : « La crainte du Seigneur mène à la vie, et celui qui la possède sera toujours content, et aucun mal ne lui arrivera » (Prov. 19, 23, cf. Proverbes 3, 7, 14, 16), et plus loin dans ce même psaume le prophète dit : « Cloue ma chair à ta crainte » (Ps. 119, 38). Alors, laisse Ta crainte être placée en moi, m'empêchant de servir les convoitises de la chair. Après tout, la convoitise de la chair est une inimitié contre Dieu, comme le dit le divin Apôtre Paul (Rom. 8 : 7). « Otez de moi l'opprobre que j'ai (constamment) vu, car vos jugements sont bons » (Ps. 119 : 39). Au lieu de « reproche », Aquila traduisit : « J'ai peur », Théodotion aussi et Symmachus : « que je crains ». Le reproche fait ici référence à ce qui était une conséquence du péché. Il en avait peur et en avait peur, et cela empoisonnait sa vie de suspicion. Il n’ajoute donc pas, comme d’habitude : « J’ai cherché Tes destinées », ou : « J’ai préservé », mais : « Car Tes jugements sont bons ». Il appelle les justes jugements de Dieu « destins ». Et « reproche » signifie : j’avoue que j’ai péché ; et voici mon reproche : créé à ton image, j'ai glissé dans le péché. Alors, éloigne de moi mon péché, car non seulement tu imposes un châtiment à ceux qui pèchent, mais tu accordes également un salut encore plus grand à ceux qui se repentent. Vos jugements sont bons - mais le pouvoir du bien leur est inhérent : lorsque la gentillesse s'intensifie, elle devient la bonté, comme disent les gens sages en cela. « Voici, j'ai désiré tes commandements : c'est par ta justice que je vis » (Ps. 119 : 40). Je suis rempli du désir de marcher dans l'esprit de tes commandements : exauce mon désir et donne-moi la vie dans la justice. En faisant cela, je possède le commencement de toutes les vertus. « Et que ta miséricorde vienne sur moi, ô Seigneur, selon ta parole, ton salut » ( Ps. 119 : 41). Nous avons tous besoin de l'amour divin pour l'humanité, même après avoir atteint le plus haut sommet de la vertu, nous en avons constamment besoin, car les pécheurs et les adeptes de la vertu ont tous besoin de la miséricorde divine. Nous avons tous besoin de l'amour de Dieu pour l'humanité, « car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23). Avec l'aide de Dieu, le pécheur se détourne de son mauvais chemin, et le bon devient encore plus bon et conserve ses bonnes propriétés. « Et je répondrai à leurs reproches contre moi, car j'ai eu confiance en tes paroles » (Ps. 119 : 42). 7. Délivre-moi le salut que Tu as promis, Seigneur, dans Ta sainte parole, afin que je puisse répondre avec audace à ceux qui se moquent de moi. Celui qui est en proie au malheur supporte les reproches en silence, et celui qui se trouve dans une situation favorable repousse celui qui le calomnie. Et ainsi, peut-être que certains infidèles, voyant que ma vie est remplie de malheurs et de chagrins, commenceront à m'insulter, mais alors je leur répondrai que le Christ notre Dieu a déterminé le jour où Il jugera l'Univers et « qui récompensera chacun selon ses actes : à ceux qui, par leur persévérance dans les bonnes actions, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité - la vie éternelle ; et à ceux qui persistent et ne se soumettent pas à la vérité, mais se livrent à l'injustice - rage et colère. Chagrin et détresse pour toute âme de personne qui fait le mal, d'abord le Juif, puis le Grec ! » (Rom. 2 :6-9). C'est pourquoi l'homme riche entendit : « Fils, souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie, et Lazare - tes mauvaises ; maintenant il est consolé ici, mais tu souffres » (Luc 16 :25), mais que signifient les mots : « J'ai eu confiance en tes paroles et » ? J'ai entièrement confiance en Tes promesses et je vis dans l'espérance en elles. « N'ôte pas complètement de ma bouche la parole de vérité, car je me confie en tes jugements » (Ps. 119 :43). La vérité inspire un tel respect que le Christ lui-même a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Et un autre prophète enseigne : " Dites-vous la vérité les uns aux autres ; jugez avec vérité et paix à vos portes. Qu'aucun de vous ne pense mal dans son cœur contre son prochain, et n'aime pas le faux serment " (Zacharie 8 : 16-17). Le contraire de la vérité est un mensonge, et il vient du malin. Après tout, il fut le premier à mentir et à séduire Eve. C’est pourquoi le prophète nous enseigne à aimer la vérité et la demande à Dieu, à tous, avec un grand zèle. « Et je garderai ta loi toujours, pour toujours et à jamais » (Ps. 119 :44). Désormais, dans cette vie, j'observerai ta loi et je garderai tes commandements. Parce que je fais cela, de bonnes choses m’attendent, et cela augmente mon zèle à observer Tes lois. Par l’expression « pour toujours et à jamais », le prophète désignait, bien entendu, une vie future dans laquelle l’observance pure et intacte des lois divines serait accessible à tous et où les bénéfices seraient accordés à tous, « aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu, et cela n’est pas entré dans le cœur de l’homme ». Ce sont les bonnes choses « que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). "Et j'ai marché librement, car tes commandements étaient recherchés. Et j'ai parlé de tes révélations devant les rois et je n'ai pas eu honte" (Ps. 119 : 45-46). Vivant selon tes commandements, je jouissais, dit-il, d'une grande prospérité et je n'avais même pas honte du pouvoir royal, mais je parlais très librement avec les rois. Vivre selon la loi rend une personne courageuse, comme en témoigne le grand David lui-même. à la chute, il parla très librement avec Saül ; après la chute, fuyant même son fils qui s'était rebellé contre son père, il marcha courbé jusqu'à terre et la tête couverte. Il appelle ici la facilité et la commodité dans lesquelles les vertus fidèles accomplissent leur chemin, sans se détourner ni à droite ni à gauche, si elles dirigent toute leur attention vers le chemin qui mène à Dieu. marcha dans l’étendue de Tes commandements, puis « Et il rendit compte de Tes témoignages devant les rois et n’en eut pas honte. » Tel était le grand Élie, qui défendit hardiment la vérité et dénonça l’iniquité d’Achaav. Tel était Daniel, divinement inspiré, qui dit à Nabuchodonosor : et maintenant : « Ô roi, que mon conseil te soit agréable : expie tes péchés par la justice et tes iniquités par la miséricorde envers les pauvres » (Dan. 4 : 24). Tel était Jean, qui dénonça l’adultère d’Hérode et lui dit : « Tu ne dois pas avoir la femme de ton frère » (Marc 6 : 18). Ainsi le divin Paul parla à Agrippa, Festus et Félix. Ainsi les martyrs vertueux faisaient honte aux méchants rois. "Et j'ai été instruit dans Tes commandements, que j'ai... beaucoup aimés. Et j'ai étendu mes mains vers Tes commandements, que j'ai aimés, et j'ai médité sur Tes justifications" (Ps. 119 : 47-48). « Le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance » (1 Cor. 4 : 20), et : « quiconque fait et enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 19). C'est pourquoi le divin prophète a combiné l'exécution des commandements avec l'enseignement ; disant : « Et j'ai été instruit dans Tes commandements, que j'ai... beaucoup aimés », et montrant un amour ardent, il a ajouté : « Et j'ai étendu mes mains vers Tes commandements, que j'ai aimés, et j'ai médité sur Tes justifications. » Ce que j'ai appris dans la parole divine, je l'ai appliqué aux actes. Et ainsi, prêter attention aux paroles divines et écouter les lectures s’accompagne de bonnes actions. C’est le sens des mots : « J’ai tendu les mains vers Tes commandements » car les mains sont utilisées pour signifier l’action. Ainsi l’Apôtre a dit : « Car ceux qui écoutent la loi ne sont pas justes devant Dieu, mais ceux qui pratiquent la loi seront justifiés » (Rom. 2 : 13), et : « La foi sans les œuvres est morte », tout comme les œuvres sans la foi (Jacques 2 : 20). C'est pourquoi le Seigneur dit : " Celui qui entend ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc ; et la pluie est venue, et les inondations sont venues, et les vents ont soufflé, et elle n'est pas tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles et ne les met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ; et la pluie est venue, et les inondations sont venues, et les vents ont soufflé, et la maison est tombée, et elle est tombée son grand » (Matthieu 7 : 24-27). Avec l'expression : « J'ai pensé à Tes justifications », il dit : J'en parlais constamment. "Rappelez-vous les paroles de [Votre et]... Ton serviteur, en qui Tu m'as dit de me confier » (Psaume 119 :49). 8. En donnant la loi, Dieu a promis sa faveur à ceux qui l'observaient et son châtiment à ceux qui la transgressaient. Le prophète demande donc à Dieu de se souvenir de ses promesses. Sur eux, dit-il, Tu m'as appris à espérer. Souviens-toi, Seigneur, de tes promesses qui nous ont été données. Après tout, tu as dit à tes disciples : « Je serai avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Et non seulement tu leur as promis cela, mais aussi à nous tous qui avons cru par eux en ton nom. Souviens-toi donc de nous et sois avec nous, et ne t’éloigne pas de nous, de peur que nous ne périssions. « Cela... m'a consolé dans mon humiliation, car ta parole m'a ranimé » (Ps. 119 : 50). En lui, j'avais un renfort dans les malheurs et les chagrins. Cette promesse fut pour moi un réconfort et un encouragement et, comptant sur elle, je combattis avec succès les vagues. C'est pourquoi je plaide cela, parce que ma vie est soutenue par Tes paroles. « Les orgueilleux ont transgressé la loi à l'extrême, mais moi je n'ai pas dévié de ta loi » (Ps. 119 : 51). Il appelle Saül, Absalom, le roi d'Ammon, qui a outragé ses ambassadeurs, fier. Tandis qu’ils se livraient à une vie sans loi, j’ai suivi tes lois. Cela pourrait être dit par les martyrs vertueux, qui ont souffert des choses terribles et douloureuses de la part des persécuteurs méchants et inhumains. Les pharisiens étaient très fiers, ne voulant pas écouter les instructions du Christ, c'est pourquoi il leur dit : « Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, parce que vous fermez le Royaume des Cieux aux hommes, car vous-même n'y entrez pas et ne laissez pas entrer ceux qui veulent » (Matthieu 23 : 13). Sept? et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement » (Actes 5, 28, cf. Actes 4, 17). Mais ils leur répondirent : « Juge, est-il juste devant Dieu de vous écouter plus que Dieu ? (Actes 4:19). « Je me suis souvenu de tes jugements des siècles, ô Seigneur, et j'ai été consolé » (Ps. 119 : 52). Cela signifie que le visage persécuté des apôtres et des martyrs a été réconforté par le souvenir des jugements de Dieu de tous les temps, à savoir : ce qu'Abel a souffert du fratricide Caïn, Abraham et Moïse ; qu'est-il arrivé à Isaac, Jacob, Joseph, Job ; et tout cela était pour eux une consolation et un encouragement ; et comment diverses tentations, avec la permission de Dieu, ils furent soumis, et après elles ils furent glorifiés et exaltés. En imaginant cela maintenant dans mon esprit, je reçois suffisamment d'encouragement. « La tristesse m'a saisi à la vue des pécheurs abandonnant ta loi » (Psaume 119 : 53). Tout en endurant le mal, je me suis encouragé par le souvenir de tes jugements, mais j'étais très triste et je n'ai cessé de m'affliger, voyant que beaucoup transgressaient ta loi sans crainte. C'est ce que dit l'Apôtre Paul (en général, de tels discours sont caractéristiques des gens parfaits) : " Celui qui défaille, avec qui et moi je ne me suis pas lassé ? Qui est tenté, pour qui ne m'enflammerais-je pas ? (2 Cor. 11 :29) Et lorsqu'il était à Athènes, " il fut troublé en esprit à la vue de cette ville pleine d'idoles " (Actes 17 :16). Ainsi, nous, frères, voyant que certains s'écartent de la loi de Dieu et Ses commandements, nous nous en affligerons, puisqu'il est écrit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22 :39), et dans le même psaume ci-dessous il est dit : « Tes justifications étaient pour moi des chants dans le lieu de mon pèlerinage » (Ps. 119 :54). L'étranger était le bienheureux David, poursuivi par Saül parmi les étrangers. Il a vécu sur terre non pas comme un résident permanent, mais comme un vagabond temporaire, faisant le voyage de sa vie en chantant des justifications divines. C’est ainsi que d’autres traducteurs l’expliquaient : « Vos commandements étaient pour moi des chants au lieu de mes pérégrinations. » Après tout, tous les saints et ceux qui vivaient selon Dieu considéraient cette vie comme un pèlerinage, ayant une patrie au ciel. C'est pourquoi ils chantaient dans cette vie les justifications de Dieu : l'homme a été créé dans ce but, pour louer et glorifier Dieu. « La nuit, je me suis souvenu de ton nom, ô Seigneur, et j'ai observé ta loi » (Ps. 119 : 55). Je l'ai fait non seulement pendant la journée, mais aussi la nuit, lorsque le corps se repose, lorsque l'âme oublie la réalité pour des rêves endormis et que toutes sortes de pensées impures surgissent, je ne leur ai pas laissé libre cours, mais je me suis souvenu de ton nom. C’est pourquoi j’ai « observé ta loi ». Le visage des saints est toujours éveillé la nuit, priant et chantant le Dieu de tous. Cependant, je pense que le prophète appelle ici la nuit le temps de la tentation : elle apporte les ténèbres et s'installe sur les gens comme la nuit. A cette époque, la mémoire du Dieu de tous est particulièrement nécessaire : elle encourage, ravive une personne et chasse les mauvaises pensées. «Cela m'est arrivé, car j'ai recherché Tes justifications» (Ps. 119:56). Ce qui s'est passé"? Travail de nuit. Grâce à cela, dit-il, j'ai pu me tenir dans la loi et conserver le souvenir de Tes justifications et leur possession, que je les cherchais et même la nuit je ne cessais de m'en souvenir. Alors, frères, apprenons aussi à passer nos nuits en prière et en chantant des psaumes. « Tu es ma part, ô Seigneur ; (c'est pourquoi) j'ai dit : (je dois) ... garder ta loi » (Ps. 119 : 57). Dieu n'est pas une part pour chacun, mais seulement pour ceux qui servent la perfection. Ainsi, Il était une part et un héritage pour les prêtres et les Lévites : les fils de Lévi « n’auront ni part ni héritage avec Israël,… L’Éternel lui-même est leur part » (Deut. 18 :1-2 ; cf. Deut.10 :9 ; Nom.18 :20, 25). Ainsi, dans le quinzième psaume, il est dit : « L’Éternel est la part de mes richesses et de ma coupe » (Ps. 15 :5). De même, il est dit ici que, méprisant tout le reste, je place ma part, ma vie et mes richesses en Dieu. C’est pourquoi je m’efforce d’observer Tes lois. Ils se consacrent à Dieu et ne se laissent pas divertir par les plaisirs et les soucis de la vie. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » Seigneur (Matthieu 6 :24). « J’ai prié devant Toi de tout mon cœur : aie pitié de moi selon Ta parole ! » (Psaume 119 :58). Ces paroles nous enseignent que lorsque nous prions Dieu, nous devons nous tenir devant Lui comme si nous étions directement devant Sa face. «J'ai prié», dit-il, «je suis devant ta face». Ou : le Fils est le visage du Père, comme le dit l’apôtre divin : « le rayonnement de la gloire et l’image de son hypostase » (Hébreux 1 : 3), et par Lui nous offrons « un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, pour votre service raisonnable » (Rom. 12 : 1). Et partout David parle de la loi : « de tout votre cœur », nous incitant ainsi à être zélés pour Dieu et nous apprenant à l’aimer de tout notre cœur : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » (Matthieu 22 :37). Quant aux mots : « aie pitié de moi selon ta parole », ils ne signifient rien d'autre que : en Toi je place tous mes espoirs, aie pitié de moi comme Tu veux. «Aie pitié de moi selon ta parole.» 9. Il ne prie pas pour avoir miséricorde en général, mais pour recevoir miséricorde selon la parole divine. Voilà ce qu'un malade raisonnable pourrait dire à un médecin : comme vous le savez, guérissez-moi, comme votre art vous le permet. De même, un voyageur raisonnable pourrait dire au timonier : dirigez le navire selon les règles de votre art – dirigez-vous comme votre science vous le dit. Nous devrions donc rechercher la miséricorde divine. Celui que nous lui demandons sait de quelle manière nous faire miséricorde. Souvent, par le châtiment, Il nous conduit au salut, et Son châtiment s’avère être une question d’amour pour l’humanité. C’est ce que fait le médecin : il coupe et cautérise, favorisant ainsi la guérison du patient. De même, lorsque nous demandons miséricorde, nous devons nous fier à la volonté de Dieu, car parfois la miséricorde apparaît sous forme de pauvreté, et la maladie sert les objectifs de la philanthropie, et en général, comme disent les médecins, le contraire est guéri par le contraire. «Mais j'ai pensé à tes voies et j'ai tourné mes pas vers tes révélations» (Ps. 119 :59). Après m'être livré à tes commandements de tout mon tempérament, j'ai marché sur le chemin de tes révélations. En hébreu, au lieu de « mes pieds », il est écrit : « mes voies » (τὰς οδούς μου) ; d'autres traduisaient de la même manière des traducteurs et soixante-dix en exaplah. Le sens du verset est le suivant : en réfléchissant sur mes chemins, j'ai dirigé mes pas dans Tes révélations et ne leur ai pas permis de s'écarter du chemin menant à Toi. « J'étais prêt à garder tes commandements sans confusion » (Ps. 119 :60). Daniel, qui a fermé la gueule des lions ; tels étaient les trois jeunes pour qui la fournaise se révéla être une source de rosée ; tels étaient les saints apôtres, prophètes et martyrs. Tous ont triomphé des attaques des méchants, car avant même l'apparition du danger, ils étaient prêts à l'affronter, mourant quotidiennement pour l'amour de Dieu et considérant tout comme secondaire et insignifiant. Ses Évangiles : « Regardez, parce que vous ne savez pas... à quelle veille viendra le voleur » (Matthieu 24 : 42-43). « Les pièges des pécheurs m'ont enveloppé, mais je n'ai pas oublié ta loi » (Psaume 119 :61). "Set yami" désigne les intrigues de démons ou de personnes, comparant leurs ruses à des chaînes (arpenteurs). Isaïe le dit également : « Malheur à ceux qui traînent sur eux l'iniquité avec des cordes de vanité » (Is. 5, 18). Bien que, dit-il, leurs « cordes » m’aient attiré, je n’ai pas hésité à me souvenir de Ta loi. Par les « cordes » des pécheurs, nous devrions entendre les attaques des démons, les mauvaises pensées et les mouvements de la chair : « les méchants sont attrapés par leurs propres iniquités » (Prov. 5 :22) - et quiconque, ayant péché une fois, ne reprend pas immédiatement ses esprits et ne reprend pas ses esprits, est inévitablement emporté vers un autre péché. Ainsi Caïn, ayant commis le péché de fratricide, s’est alors pris dans un mensonge, comme dans un filet, précisément lorsque Dieu lui dit : « Où est Abel, ton frère ? il répondit : « Suis-je le gardien de mon frère ? (Gen.4:9) et ainsi menti à Dieu, qui connaît tout et même les profondeurs de nos cœurs. Ainsi, le peuple juif « s’assit pour manger et boire, puis se leva pour jouer » (Ex. 32 : 6) et, mêlant péché avec péché, il en arriva au point de déifier le veau, se livrant à l’idolâtrie dans le désert. Ainsi Judas, amateur d’argent, s’est avéré être un traître envers son maître et s’est finalement pendu. Et Pierre a renoncé, après avoir renoncé avec des pleurs amers, expiant son péché, mettant ainsi fin au péché. Ainsi, frère, si nous péchons, nous nous retournerons immédiatement et ne persisterons pas, afin que le premier péché ne soit pas suivi par d'autres dans une longue chaîne. « À minuit, je me suis levé pour te louer pour tes justes jugements » (Ps. 119 :62). Non seulement pendant la journée, mais aussi la nuit, même au plus profond de minuit, lorsque le sommeil est un plaisir particulier pour les gens, j'ai continué à te chanter des louanges et à louer la justice de tes jugements. Lorsque chacun s’adonne à la paix et renforce sa force corporelle par le sommeil, « je me lève pour te louer pour tes justes jugements ». Qu’entendons-nous ici par destin ? Que Christ notre Dieu jugera chacun selon ses actes lors de sa seconde venue. C'est la vérité. C’est pourquoi nous devons apprendre à nous confesser et à implorer Dieu pour nos péchés jour et nuit. C'est ce que nous enseigne l'évangéliste Luc, parlant du Christ : « Et il resta toute la nuit en prière à Dieu » (Luc 6, 12). C'est ce que le divin apôtre (Paul) a fait avec Silas. avec force (en prison), ayant les pieds dans les ceps, après les insultes et les coups, il se livrait à la prière et aux psalmodies, et la veillée lui apportait des fruits merveilleux, car ils recevaient un honneur particulier de Dieu (Actes 16). « Je suis le compagnon de tous ceux qui te craignent et gardent tes commandements et » (Ps. 119 :63), Symmachus, au lieu de « compagnon », traduit : « lié », et selon la traduction syriaque - « ami ». Me détournant de ceux dont les désirs sont contraires à Tes commandements, j'ai eu pour amis et proches ceux qui mettent la crainte de Toi avant tout et préfèrent à tout une vie conforme à la loi. Il a dit cela dans un autre psaume : « Tes amis me sont très honorables, ô Dieu » (Ps. 139 :17), et du prêtre nous avons entendu : « Celui qui fréquente les sages sera sage, mais celui qui fréquente les insensés se corrompt » (Prov. 13 :21). Ainsi, ceux qui ont l’amour des étrangers comme Abraham entrent en communion avec lui de la même manière ; ceux qui ont le zèle d'Élie ou la douceur de Moïse et de David, tandis que ceux qui sont des imitateurs. mauvaises actions, ils entendent : « Si vous voyez un voleur, vous vous précipitez vers lui et vous avez part avec l'adultère » (Ps. 49 : 18). N'entrons pas, frères, en communication avec de tels gens : (que notre part soit) avec ceux qui se consacrent au bien. Après tout, il existe de nombreux exemples de pécheurs qui périssent et détruisent les autres avec eux. Et quand quelqu’un vous invite à pécher, répondez-lui : « Je n’ai pas siégé en vaine assemblée, et je n’irai pas parmi ceux qui enfreignent la loi » (Ps. 25 : 4). « Je n'ai pas considéré à mes yeux les actes des transgresseurs ; j'ai haï ceux qui commettaient leurs crimes » (Ps. 100 : 3). « La terre est pleine de ta miséricorde, ô Seigneur ; enseigne-moi ta justification » (Ps. 119 :64). 10. Sur tous, dit le prophète, tu répands abondamment les sources de ta miséricorde : ton soleil brille sur les bons et les méchants, et la pluie tombe sur les justes et les injustes, et tu n'éclates pas de colère chaque jour, mais tu es patient avec ceux qui ruinent les mariages d'autrui, et avec ceux qui sont souillés par le sang injustement versé, et avec ceux qui s'approprient la propriété d'autrui, et avec ceux qui souillent leur langue par le blasphème, et envers ceux qui font n'importe quoi. illégal. Ayant un si grand amour pour l’humanité, honore-le ainsi que moi, ô Seigneur, en me permettant de comprendre Tes justifications. Le prophète Isaïe dit quelque chose de similaire : « la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur » (Is. 11 : 9). Avec la venue sur terre de notre Christ, en effet, toutes ses frontières furent remplies de Sa miséricorde et (tous les hommes) furent enseignés par Ses disciples Ses justifications. Ces paroles ont aussi une autre signification, à savoir que nous bénéficions tous de sa miséricorde. En effet, Il fera pleuvoir sur les justes et les pécheurs, il est patient avec nos péchés et retient sa colère. « Tu as fait du bien à ton serviteur, Seigneur, selon ta parole » (Ps. 119 :65). Ayant expérimenté Ta bonté, je veux à nouveau en profiter et promettre de vivre selon Tes lois. Et puisque la terre est remplie de ta miséricorde, « tu as fait du bien » au genre humain, comme tu l’as promis par l’intermédiaire de tes prophètes. Étant bon, Dieu nous a donné des bénédictions, et lorsque nous péchons, il nous punit et nous réprimande. « Celui que le Seigneur aime, il le punit et le favorise, comme un père envers son fils », selon le proverbe (Proverbes 3 : 12). Ainsi, lorsque nous tombons, Il nous avertit avec justice, afin que nous nous détournions du mauvais chemin, comme il est écrit : « afin qu'il me serve » (Ex. 9 : 13). Par sa bonté, nous apprenons à le connaître et à nous corriger, et aussi à croire que notre salut réside dans ses commandements. « Enseigne-moi la bonté, la discipline et l'intelligence, car j'ai cru à tes commandements » (Ps. 119 :66). Le Prophète sait que le châtiment est utile et que le Seigneur, en l'imposant aux gens, est guidé par la philanthropie, c'est pourquoi il demande le châtiment. Dieu inflige le châtiment avec bonté, et le châtiment apporte l'intelligence (la connaissance). Le prophète Jérémie prie de la même manière : « punis-moi, Seigneur, mais dans la justice, et non dans ta colère, afin de ne pas m'humilier » (Jér. 10 : 24). C'est donc le patient, désireux de se rétablir, qui demande un bistouri et une cautérisation. Il continue en expliquant comment il a appris les avantages de la punition. « Avant mon humiliation, j'ai péché, c'est pourquoi je garde ta parole » (Ps. 119 :67). Au milieu de la prospérité et de la richesse de ce monde, j'ai péché (cela signifie les mots : « jusqu'à mon humiliation »), car de toute façon la richesse s'accumule par l'injustice ; mais convertis-moi, afin que je puisse garder tes paroles. Moi-même, dit-il, je me suis condamné au châtiment. Et cette phrase s’est avérée exempte d’injustice. Le péché était suivi d'un châtiment, et le châtiment de l'observance de la loi. Je suis tombé malade, j'ai subi une intervention chirurgicale et j'ai récupéré. « Tu es bon... Toi, Seigneur, et par ta bonté... Tu m'apprends à justifier tes justifications » (Ps. 119 :68). Vous êtes vraiment bon et philanthrope, gentil et même trop gentil ; par ta bonté, préserve-moi dans tes justifications. Après tout, tout ce qui concerne le salut dépend de Toi. "Et par Ta bonté... Tu m'apprends à justifier Tes justifications. " Par conséquent, je demande hardiment de recevoir de Toi la connaissance de Tes justifications. « L'iniquité des orgueilleux s'est multipliée contre moi, mais j'écouterai tes commandements de tout mon cœur » (Ps. 119 :69). Tous ceux qui ne respectent pas les commandements de Dieu et négligent sa connaissance sont tous fiers. Et bien que, dit le prophète, je sois parmi de tels gens, je ne suis pas leur exemple, mais de tout mon cœur j'étudie tes commandements, en restant ferme en eux. Dans leur arrogance, ils ont comploté toutes sortes d'intrigues contre moi, mais quoi qu'il en soit, je ne me laisse pas emporter par leur iniquité, étant guidé par Tes commandements. Voici une leçon pour nous, comment nous devons avoir une racine et un fondement dans la bonté. 11. Bien que j'aie été privé du royaume par mon fils, ce châtiment m'a ramené à ta loi, qui m'est plus chère que n'importe quelle richesse. De plus, le même prophète dit : « Je me réjouirai de tes paroles, comme celui qui a trouvé une grande proie » (Ps. 119 : 162), et ici il dit : « La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que des milliers d'or et d'argent » - nous inspirant à nous y tenir fermement, c'est-à-dire à ses commandements, à les garder et à vivre selon eux. Puissiez-vous, frères, être dignes d'organiser votre vie conformément à eux, afin de recevoir les bénédictions éternelles promises et, dans le siècle présent, de vous débarrasser de tout mal et de tout péché, par la grâce et la miséricorde du Christ notre Dieu, à qui appartiennent la gloire et l'honneur auprès du Père et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :