Собеседование 28 на псалом 118

1. Gloriosos mentores y maestros, nuestros santos padres, nos dieron para cantar y glorificar el primer día después del fin de la semana, que también llamamos del Señor en honor del Señor que resucitó en este día, el salmo ciento dieciocho, este es un gran tesoro y riqueza espiritual, y la edificación más placentera. Y lo cantamos como alabanza y glorificación a Dios y como ejemplo de buenas obras para fortalecer nuestra vida, ya que revela el rumbo coherente de la vida según Dios y las instrucciones para ello. También tiene este nombre, porque anima a quienes lo escuchan y profundizan en su significado a mejorar sus vidas y, de acuerdo con su nombre, las perfecciona en la integridad. Una persona inmaculada es aquella que está libre de todo crimen, contaminación e impureza, y no tiene mancha, iniquidad ni pecado; También es bienaventurado, porque después de dejar esta vida será recompensado con la verdadera bienaventuranza, será iluminado por la luz del conocimiento de Dios y habitará en la paz y el placer de la vida eterna, es decir, el reino de los cielos, por eso el himnista David, habiendo visto con ojos proféticos la gracia del santo bautismo, clamó: “Bienaventurados nosotros, cuyas iniquidades... son perdonadas” (Sal. 32:1). El profeta agrada a quienes han conservado esta gracia, que son fieles a la alianza con Dios y se acercan a Él mediante el santo bautismo, como aquellos que se esfuerzan en la verdadera virtud. Sin embargo, otro cierto significado superior representa el contenido de este salmo. Este gran David mismo experimentó muchos cambios diferentes en su vida: primero huyó de los enemigos, luego los persiguió, luego cayó en el abatimiento, luego volvió a disfrutar de las alegrías de la vida y luego siguió caminando. el camino divino, luego tropezó en medio del camino, luego siguió nuevamente las leyes divinas. Reunió todo esto en este salmo y, combinando las oraciones que llevó a Dios en cada ocasión, dio una instrucción útil a las personas, enseñando cómo la verdadera virtud se puede realizar en la vida. No ignora la severidad de los dogmas, pero también combina la enseñanza sobre ellos con instrucciones morales, de modo que este salmo pueda perfeccionar a quienes buscan en él la virtud perfecta, despertar al celo a los devotos de la frivolidad, instruir a los abatidos y corregir a los perezosos, en una palabra, entregar todo tipo de medicinas a las diversas pasiones humanas. “Bienaventurados los de conducta irreprensible, los que andan en la ley del Señor” (Sal. 119:1). Diríamos: bienaventurados los que en esta vida transitoria caminan en la ley del Señor. El profeta llama camino a la vida real porque no hay nada sólido y permanente en ella. Nuestra vida es una sombra; se mueve rápidamente como el humo. “¿Cuál es tu vida?” , así dice el apóstol Santiago: “un vapor que aparece por un momento y luego desaparece” (Santiago 4:14). El teólogo Gregorio pensaba de manera similar: nuestro destino gira como una rueda, cada día, o incluso cada hora, trae cambios. “Nosotros, hermanos, nada hemos traído al mundo”, como dice el divino apóstol, “y es evidente que nada podemos sacar de ello” (1 Tim. 6:7). Ocupémonos de los beneficios futuros: sólo quedan ellos. Por eso el profeta agrada a quienes (en la vida) siguen invariablemente el camino real y no se desvían ni a derecha ni a izquierda de los mandamientos de la ley. Explica exactamente quiénes son aquellos a quienes quiere: “los que caminan en la ley del Señor”. Quienes viven según la ley son, por supuesto, inocentes. De la misma manera, como dije anteriormente, llama vida. Todas las personas están obligadas por la ley: “No cometerás adulterio, no hurtarás, no dirás falso testimonio contra tu prójimo, no codiciarás la casa de tu prójimo, honrarás a tu padre y a tu madre” (Éxodo 20:12-17). A lo mismo se le llama mandamiento, porque Dios nos manda hacer el bien y evitar el mal; justificaciones y juicios, porque los justos que guardan los mandamientos son justificados ante Dios, y los pecadores que los transgreden son condenados. Y se llama revelación porque Dios, a través de Sus divinas Escrituras, nos convence de guardar todos Sus mandamientos. “Los que no hacen iniquidad andan en sus caminos” (Sal. 119:3). El profeta hizo esa distinción en el primer salmo. Allí, habiendo complacido al que estudiaba la ley del Señor día y noche y mostrando el fruto de su celo, añadió: “No son así los impíos [no así]” (Sal. 1:4). Así también aquí, habiendo llamado bienaventurados a los inocentes, enseña que los obradores de iniquidad eligieron un camino diferente y abandonaron el camino aprobado por Dios. Así, habiendo agradado a los que buscan a Dios con todo su corazón, el profeta continúa: “Tú... mandaste guardar tus mandamientos” (Sal. 119:4). 2. Esto lo ordena el Señor tanto en la ley como en los profetas y en los santos Evangelios, y toda la divina Escritura está llena de tales sugerencias. Además, insta no sólo a “preservar”, sino a preservar “firmemente”, es decir, con toda diligencia; y no de tal manera que se guarde un mandamiento y se rechace otro, sino que precisamente lo que dijo fue guardar todos los mandamientos “firmemente”. Otro profeta también habló de esto: No me apartaré de tus mandamientos, para que no muera. “¡Oh, si mis caminos estuvieran encaminados a guardar tus mandamientos!” (Sal. 119:5). Por eso, pido que la dirección de mi camino esté determinada por Tu ley, como medida, para que pueda preservar Tus justificaciones. Su petición comienza con la palabra: "Oh, eso", en el sentido de "quizá, que pueda cumplir todos tus mandamientos", ya que ninguna de las personas que quiere guardar los mandamientos de Dios, sin la ayuda de Dios mismo, no podrá cumplir su deseo, porque está escrito: "no del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Rom. 9:16). Así, el principio del bien proviene de nosotros, pero para realizarlo necesitamos la ayuda de Dios: “Acercaos a Dios”, dice el apóstol, “y él se acercará a vosotros” (Santiago 4,8). Generalmente Dios deja a alguien a su especial discreción y para beneficiarlo, como, por ejemplo, dejó a Job para alcanzar la máxima perfección. Elías también fue abandonado, como ya hemos dicho, alejándose por un corto tiempo del rostro de Achaab y Jezabel, pero luego la Providencia de Dios lo encaminó a Sarepta de Sidón, para que aprovechara allí la hospitalidad de la viuda y le llevara él mismo comida: “no se agotará”, dice, “harina en una tinaja y aceite en un cántaro” (1 Reyes 17,14), y para que por la maldad de los judíos concluyera el cielo. para lluvia durante tres años y seis meses, como dijo: “Vive Jehová..., ... en estos años no habrá lluvia ni rocío, sino por mi palabra” (1 Reyes 17:1). Pero ser abandonado “por completo” por Dios es lo terrible, y así fue exactamente como fueron abandonados Saúl y Absalón, que ya no volvieron a la salvación, porque fueron abandonados por completo por la Providencia de Dios. "¿Cómo (guiado) corregirá el joven su camino? Guardando las palabras... Tuyas son" (Sal. 119:9). La juventud se inclina fácilmente al pecado, dejándose llevar por los placeres y las pasiones vergonzosas; si se fortalece en guardar los mandamientos de Dios, entonces conserva su inocencia, porque lo que el freno y el domador sirven al caballo joven de la manada, la ley divina lo es para los jóvenes. Después de todo, Daniel era joven, pero guardó los mandamientos de Dios y por eso recibió la gracia profética y se convirtió en intérprete de los secretos más íntimos. De la misma manera, los tres jóvenes, siendo jóvenes, con su fe y sus obras cambiaron la naturaleza del fuego al contrario, de modo que conservaron la vida en la llama y fueron regados por la valentía de la fe y el soplo del Espíritu. Esto también se aplica a nosotros. Adornense los jóvenes con la observancia de los mandamientos de Dios, y no se vuelvan como Absalón en malicia. Su fascinación por el mal oscureció su mente, señal de lo cual fue el crecimiento lujoso de su cabello, porque el cabello es un símbolo de muerte. Y sus cabellos fueron la causa de su muerte, ya que quedó colgado, atrapado en una encina, como así lo cuenta la historia de los reyes. Pero es lamentable que aún hoy existan imitadores suyos, que extienden largos mechones y rizos y la sofisticación de su decoración eclipsa el arte del atuendo femenino. Inflados de espíritu, ni siquiera saben que se deshonran más a sí mismos (que se adornan), como dice el apóstol: “Si a un hombre le crece el cabello, le es deshonra” (1 Cor. 11:14). Esto es lo que hicieron los griegos, según la imagen de Homero, quien los llama aqueos de cabeza rizada. Esto es lo que dicen los sabios médicos. Contentémonos, pues, con un cabello moderado para adornar la cabeza, según la costumbre de los antiguos, y no lo dejemos suelto ni hasta los talones ni sobre los hombros, porque tal cosa deshonra al hombre, como acabamos de oír del Apóstol. “Con todo mi corazón te he buscado, no me apartes de tus mandamientos” (Sal. 119:10). 3. Por supuesto, muchos buscan a Dios, pero no con todo el corazón. Desperdician su corazón no sólo en preocupaciones por los asuntos cotidianos, sino también en pasiones vergonzosas, envidias, engaños e intrigas contra el prójimo. El amante de los mandamientos divinos entrega a Dios todo su corazón y así atrae hacia sí su Providencia, no apartándose de sus mandamientos en las profundidades de la destrucción, sino corriendo hacia el Dios vivo y sirviéndole con todos sus pensamientos. “En mi corazón he guardado tus palabras, para no pecar contra ti” (Sal. 119:11). Quien tiene oro, plata o piedras preciosas, no las deja afuera, sino que las esconde en cámaras interiores, donde no pueden llegar las manos de los ladrones que socavan los muros; así el que tiene la riqueza de la virtud la esconde en su alma para que los ladrones de almas no lo saqueen con las seducciones de la vanidad. O se puede entender de otra manera: No escondí, dice, ni oro ni plata ni ropas, magníficas y lujosas, donde las polillas y los gusanos destruyen, y los ladrones entran y hurtan; pero en lo más recóndito de mi corazón escondí tus palabras, dice el profeta, para no caer en pecado. “¡Bendito eres Tú, oh Señor, enséñame a justificar Tus caminos!” (Sal. 119:12), es decir, Tú eres manso y amante de la humanidad y todos deben alabarte según tu dignidad; por eso te pido que me enseñes lo que sirve para justificar. O así: Tú eres bendito y glorificado sobre todo, porque eres humano, generoso y misericordioso, sufrido y lleno de misericordia; Te pido, enséñame Tus justificaciones. No busco riquezas, no busco oro, ni plata, ni honores, ni ninguno de los placeres de este mundo, sino que busco conocer Tus justificaciones, porque la recompensa por conservarlas es grande. “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18). No todos los que escuchan las palabras divinas comprenden los milagros contenidos en ellas, sino sólo aquellos que reciben la iluminación de lo alto, por eso el Beato Pablo dijo: "Cuando se vuelven al Señor, entonces este velo se quita. El Señor es el Espíritu" (2 Cor. 3:16-17). El mismo apóstol, iluminado por la luz divina, exclamó con razón: “Pero nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). Y debemos orar al Señor para que, quitando el velo de los ojos de nuestra mente, nos muestre el poder de las palabras divinas. Además, por supuesto, contemplamos y comprendemos las divinas Escrituras en un sentido más elevado y espiritual. Por ejemplo, el cordero degollado en la antigüedad por los judíos es para nosotros imagen del verdadero Cordero Cristo nuestro Dios, inmolado por nosotros; y así como allí la unción de la sangre sobre los postes salvó a los que los ungieron, así la sangre del verdadero Cordero Cristo nuestro Dios nos redimió de la maldición del enemigo y de la muerte eterna. Además, el propio pueblo de Israel, que cruzó el Jordán y entró en la tierra prometida, es una imagen de nosotros los cristianos: así también nosotros somos introducidos en la tierra prometida, el reino de los cielos, por el agua bendita del bautismo. Tal comprensión es completamente inaccesible para los judíos, porque “un velo cubre sus corazones”, como dice el divino apóstol Pablo (2 Cor. 3:15). “Peregrino soy en la tierra; no me escondas tus mandamientos” (Sal. 119:19). 4. Ésta es la voz de un justo que vive según Dios y no piensa en los asuntos del mundo. Por eso se llama a sí mismo extranjero, así como Abraham y todos los santos son extranjeros en esta vida, teniendo su residencia en el reino de los cielos. De hecho, en esta tierra no somos residentes permanentes, sino sólo extraños: después de vivir aquí por un corto tiempo, pasamos a otra vida. Sin embargo, no todo el mundo lo reconoce; se apegan a los beneficios reales, como a los únicos y permanentes. Sólo quien ha sido educado en la ley del Señor sabe que la vida real es transitoria. Por eso se llama a sí mismo un extraño y pide no dejarlo a oscuras sobre los mandamientos de Dios. “Con amor desea en todo tiempo mi alma tus juicios” (Sal. 119:20). Muchos desean los juicios de Dios y luchan por el reino de los cielos, pero no constantemente: su amor por lo divino se alterna con el servicio a las pasiones carnales. El Profeta anhela constantemente este amor. “En todo momento”, dice, no es que a veces ame y otras no. Por supuesto, cuando cantamos este salmo, también participamos del juramento impuesto por el Espíritu Santo a quienes se desvían de los mandamientos de Dios. Estemos atentos a nosotros mismos, para que cuando juremos contra los demás, no nos desviemos nosotros mismos de los mandamientos de Dios. “Quita de mí el oprobio y la humillación, porque tus testimonios he buscado” (Sal. 119:22). Nabal injuriaba al profeta, llamándolo esclavo fugitivo; El pueblo de Gat lo injuriaba. Insultado de esta manera, pide ser librado del reproche, como quien ha sido recompensado con revelaciones divinas. Estas palabras, sin embargo, no se refieren a los insultos infligidos al profeta Simei: esto fue después del pecado, y los reproches de Nabal y otros fueron antes de su caída. En otro salmo, el mismo profeta dice: “nuestra alma se llena de desprecio por parte de los prósperos y de humillación por parte de los soberbios” (Sal. 122:4); y: “Estos pecadores prosperan para siempre y retienen riquezas” (Sal. 73:12), y otro profeta dice: “¿Por qué viven los impíos, llegan a la vejez y se fortalecen en fuerza?” ( Job 21:7 ) Entonces el profeta ora para que se le quite este reproche y humillación. Él llama a los deleites de este mundo - riqueza y gloria - reproche y humillación, considerando gloria y honor buscar las revelaciones de Dios. “Porque he aquí los príncipes se sentaron... y me calumniaban, pero tu siervo meditaba en tus justificaciones” (Sal. 119:23). Literalmente, Saúl, Abner y Ahitofel calumniaron a David, pero en pensamiento este versículo se refiere a Cristo. En efecto, Herodes y Poncio Pilato, Ana y Caifás conspiraron para matarlo, y en ese momento Él estaba con sus discípulos en el huerto, hablando de Dios y Padre, mientras les decía: “Os he dicho todo lo que oí de mi Padre” (Juan 15:15). Como era un hombre perfecto y tomó forma de siervo, se le llama siervo; pero Tu siervo meditó en Tus justificaciones. Yo, confesando Tu soberanía, aprendí de Tus justificaciones. “Tus revelaciones son mi enseñanza, y mis consejeros son tus justificaciones” (Sal. 119:24). Habiendo rechazado toda guía humana, sigo Tus mandamientos y no hablo de otra cosa, no me importa ningún otro asunto, excepto Tus revelaciones y Tus justificaciones. Esto es característico de un marido perfecto. “Mi alma está caída en la tierra; vivifícame según tu palabra” (Sal. 119:25). Con esto indicó su extrema humildad. Esto es lo que dice en el salmo cuarenta y tres: “Nuestra alma ha sido humillada hasta el polvo, nuestro vientre se ha hundido hasta la tierra” (Sal. 43,26), es decir: no me he enaltecido, no me he ensoberbecido, sino que sigo siendo humilde. Esto es lo que significa: “mi alma ha venido a la tierra”. Por eso te pido: “Dame vida según tu palabra”, es decir, dirige mi vida según tu ley. Aquí el profeta señala, en primer lugar, la conexión del alma con el cuerpo sacado del polvo de la tierra, y luego su humillación voluntaria, que descubrió después de su caída: y espera que después de esta humillación viva, según la palabra de Dios, que exalta a los que se humillan a sí mismos. "Dame vida según tu palabra". No pide la vida en sí misma, sino la vida según la ley. “He dado a conocer mis caminos, y tú me has oído; enséñame tus justificaciones” (Sal. 119:26). 5. Revelé ante Ti, Señor, todas mis acciones y no dejé ninguna de mis obras oculta para Ti. Por tanto, ten piedad de mis oraciones. Quiero saber exactamente Tus justificaciones. En otro salmo, el mismo profeta dice: “Conocí mi iniquidad, y no encubrí mi pecado; dije: Confesé mi iniquidad al Señor, y tú perdonaste la maldad de mi corazón” (Sal. 31:5). Y otro profeta dijo: “Acuérdate de mí, vayamos al tribunal, habla para que seas justificado” (Is. 43:26). Entonces, cuando pecamos, debemos proclamar nuestros pecados ante Dios y ponerles fin, porque el cese del pecado y la confesión contribuyen a su remisión. Y lo mejor es declarar nuestros pecados a algún maestro y recibir de él instrucción sobre qué debemos hacer con nuestros pecados. Pero el arrepentimiento sin trabajo no es válido. El mismo profeta habló de esto en otro salmo: “mira mi paz y mi cansancio, y perdona todos mis pecados” (Sal. 24:18). Lloró su pecado de esta manera: “Me cansé de mis suspiros, cada noche lavo mi cama, mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). “Hazme entender el camino de tus justificaciones, y meditaré en tus maravillas” (Sal. 119:27). Quienes caminan en los caminos de Dios y son constantemente enseñados por Él, siempre (esto es precisamente lo que indica la palabra “meditar”, seré conversador) contemplan los milagros de Dios, imaginando que Dios es el Creador del cielo y de la tierra, que Él es nuestro Alimentador, Él es el Dador de bienes, Él envía la lluvia, Él da la primavera y el verano, disponiendo todo para sustentar nuestra vida, que Él, como Creador, mantiene todo en orden y armonía. Y, por supuesto, necesitamos la amonestación divina para que nuestra virtud se base en la ley divina, para que nuestro amor por la humanidad no sea generado por la vanidad, el ascetismo no busque la alabanza humana y la castidad surja del amor a la virtud, y no del hecho de que la intemperancia sea vergonzosa. Con razón, por tanto, el profeta pide la amonestación divina para que le sea conocido el camino de la verdad. “Mi alma está adormecida por el abatimiento, fortaléceme... con tus palabras” (Sal. 119:28). Los constantes ataques del pecado debilitan la mente y debilitan al luchador, cuyo resultado es la llamada indiferencia; habiendo caído, el alma cae en modorra, y el sueño causa la muerte. Por eso, el profeta pide fortalecerlo y confirmarlo. Y quien, cayendo en pecado, llega a un estado de abatimiento, cobardía e indiferencia y pierde la disposición a los mandamientos de Dios, es, por supuesto, dormido. Y en otro salmo, ante esto, ora así: “ilumina mis ojos, para que no duerma... mortal” (Sal. 12,4), llamando muerte al pecado. "Quita de mí el camino de la injusticia, y según tu ley, ten misericordia de mí. He escogido el camino de la verdad y no me he olvidado de tus juicios" (Sal. 119:29-30). Y esta petición es necesaria, porque debemos pedir a Dios todo tipo de ayuda para no volvernos por el camino de la injusticia, sino adherirnos a los caminos de la justicia y mantener intacta la memoria de las revelaciones de Dios. El profeta ora para que le sean quitadas todas las malas acciones (que significa “falsedad”) y que el camino de la ley y los mandamientos lo conduzcan a la misericordia. Él dice: “He elegido el camino de la verdad”, es decir, he amado, elegido y, por tanto, no he olvidado Tus juicios y no he perdido de memoria Tus revelaciones. “Estoy apegado a tus signos, oh Señor, no me avergüences” (Sal. 119:31). No seguí simplemente, dice, tus revelaciones y no fugazmente, sino que me “adherí” a ellas, es decir, no les presté atención por un corto tiempo, sino que me alimenté constantemente de ellas, sin alejarme de ellas. Por tanto, no me avergüences, ya que recompensas a cada uno según sus obras. Que él sea el fruto. mi apego a Tus revelaciones será que no experimentaré vergüenza alguna. “Según tus sendas y tus mandamientos anduve, cuando ensanchaste mi corazón” (Sal. 119:32). Ambas son necesarias: nuestra disponibilidad y la asistencia de Dios, porque ni la gracia divina se da a quienes no tienen buena voluntad, ni la naturaleza humana es capaz de realizar virtudes sin la ayuda de lo alto. Esto es lo que enseña el profeta, diciendo: Caminé sin obstáculos por el camino de tus mandamientos, ya que tú me facilitaste la realización de este camino. A la ampliación del camino Él llama precisamente su facilidad, como en otro lugar dice: “en la tribulación me diste espacio” (Sal. 4:2), o “Ensanchaste mi paso y ... y mis pies no desfallecieron” (Sal. 17:37), ya que hiciste fácil y conveniente todo el camino delante de mí, y me protegiste de todas las astucias y astucias del enemigo. Esto es exactamente lo que significan las palabras: “Según tus senderos y mandamientos anduve, cuando ensanchaste mi corazón”. Así fue Pablo, quien dijo: “Por tanto, no corro como contra el mal, no lucho como si sólo fuera para golpear el aire, sino que sojuzgo y esclavizo mi cuerpo” (1 Cor. 9:26-27). Lo mismo ocurre con todos los santos. “Hazme una ley, oh Señor, el camino de tus justificaciones, y siempre la buscaré” (Sal. 119:33). “Hazme una ley” - Símaco tradujo: “indicar”, mientras que Aquila y Teodoción: “iluminar”. Él dice: "Necesito constantemente tu luz y la guía de tu ley, tanto para conocer el camino de tus justificaciones como para seguirlo con firmeza, porque "toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces" (Santiago 1:17), y si nosotros, eligiendo algo bueno, no contamos con la ayuda de allí, entonces nuestros esfuerzos son en vano. Entonces, el profeta ora y con él cantamos su salmo ("todo lo que antes estaba escrito fue escrito para nuestra instrucción" (Rom. 15:4)), que Dios le concedería su ayuda, por lo que continúa: "Dame entendimiento, y buscaré tu ley, y la guardaré con todo mi corazón" (Sal. 119:34). Y este versículo contiene la misma idea y no necesita explicación alguna. Después de todo, el Señor también ordenó que las Escrituras fueran probadas; pero, por supuesto, los exploradores necesitan iluminación de lo alto, tanto para encontrar lo que buscan como para preservar lo que han encontrado. “Ponme en el camino de tus mandamientos, porque lo he deseado” (Sal. 119:35). No simplemente pide a Dios de todo tipo que sea su mentor en el camino, sino que también indica su deseo de seguir este camino. “Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia” (Sal. 119:36). El agua por naturaleza gravita hacia abajo, y si encuentra alguna salida, todo irá en esa dirección; Así, desde el momento en que el diablo abrió el camino al pecado, el corazón de las personas gravita hacia lo peor. Por eso, el profeta pide muy oportunamente que su corazón se dirija a las revelaciones divinas y esté protegido de las tentaciones y de las inclinaciones contrarias: los pensamientos del hombre están puestos en el mal desde su juventud, como está escrito. Entonces, enseñados por el profeta, oramos para que nuestro corazón nos atraiga a las revelaciones del Señor, y no a la avaricia, el robo, la mentira y otras tentaciones de este mundo, porque “toda la vida de los impíos está bajo nuestro cuidado”, en palabras del gran asceta Job. De esta manera se recolecta la riqueza, también llamada mamón. “Aparta mis ojos, para no ver vanidad; tú también a mí me haces vivir en tu camino” (Sal. 119:37). 6. El Profeta nos instruye a no engañar nuestros ojos con diversos espectáculos, carreras de caballos y bailes. Todo esto es vano, vacío e inútil, como son vanos todos los asuntos y numerosas preocupaciones de este mundo que sirven a las pasiones carnales. Eclesiastés dice sobre esto: “vanidad de vanidades,... vanidad de vanidades, ¡todo es vanidad!” , por supuesto, todo lo terrenal, porque continúa: "¿Qué aprovecha el hombre de todos los trabajos con que se afana debajo del sol? Una generación pasa, y otra generación viene" (Ecl. 1,2-4); y además: "Emprendí grandes cosas: me edifiqué casas, planté viñas, me edifiqué huertas y arboledas, y planté en ellas toda clase de árboles fructíferos; me hice depósitos para irrigar de ellas arboledas;... Adquirí para mí siervos y siervas, y tuve miembros de mi casa; también tuve más ganado grande y menor que todos los que estuvieron en Jerusalén antes que yo. Recogió para sí plata y oro y joyas de reyes y regiones; trajo cantores y cantores y las delicias de los hijos de los hombres - diversos instrumentos musicales. Todo lo que mis ojos deseaban, no lo rechazaba, no prohibía a mi corazón ningún gozo, porque mi corazón se regocijaba en todos mis trabajos, y ésta era mi parte de todos mis trabajos. Y miré hacia atrás, a todas las obras que mis manos habían hecho, y al trabajo con que me esforcé en hacerlas; y he aquí, todas eran vanidad y aflicción de espíritu, y de ellas no había provecho debajo del sol" (Ecl. 2:4-8, 10-11). Y lo vano es inútil y vacío; estos son los que se consideran los placeres de la vida. Por eso, el profeta pide que los ojos de su mente se dirijan en otra dirección y que no se dejen encantar. por la vanidad de la vida real. “Vive también yo en tu camino” - significa: ¡déjame ordenar mi vida según tus leyes! Muéstrame firme en Tus palabras, protegiéndome con Tu miedo, es decir, infunde en mí Tu miedo, atemorizándome y no permitiéndome evadir Tus palabras, para que pueda destruir en mí todo vicio y pecado. Te pido que hagas esto por mí, tu siervo, como está escrito: “El temor de Jehová lleva a la vida, y quien lo tiene siempre estará contento, y no le sobrevendrá mal” (Prov. 19:23, cf. Proverbios 3:7, 14:16), y más adelante en este mismo salmo el profeta dice: “Clava mi carne a tu temor” (Sal. 119:38). Por tanto, deja que tu temor se coloque en mí, impidiéndome servir a los deseos de la carne. Después de todo, los deseos de la carne son enemistad contra Dios, como dice el divino apóstol Pablo (Ro. 8:7). “Quita de mí mi afrenta que he visto (constantemente), porque tus juicios son buenos” (Sal. 119:39). En lugar de "reproche", Aquila tradujo: "Tengo miedo", lo mismo hizo Teodoción y Símaco: "a quien temo". El reproche aquí se refiere a aquello que fue consecuencia del pecado. Tenía miedo y miedo, y eso envenenó su vida con sospechas. Por lo tanto, no añadió, como de costumbre: “He buscado tus destinos”, o: “Los he preservado”, sino: “porque tus juicios son buenos”. A los justos juicios de Dios los llama “destinos”. Y “reproche” significa: confieso que he pecado; y este es mi reproche: creado a tu imagen, he caído en el pecado. Quita, pues, de mí mi pecado, porque no sólo impones castigo a los que pecan, sino que también concedes una salvación aún mayor a los que se arrepienten. Tus juicios son buenos, pero el poder del bien es inherente a ellos: cuando la bondad se intensifica, se convierte en bondad, como dicen las personas sabias en esto. “He aquí, yo he deseado tus mandamientos; también vivo en tu justicia” (Sal. 119:40). Me llena el deseo de caminar en el espíritu de Tus mandamientos: cumple mi deseo y dame vida en justicia. Al hacer esto, poseo el principio de todas las virtudes. “Y venga sobre mí tu misericordia, oh Señor, conforme a tu palabra, tu salvación” (Sal.119:41). Todos necesitamos el amor divino por la humanidad, incluso habiendo alcanzado la cima más alta de la virtud, lo necesitamos constantemente, ya que tanto los pecadores como los devotos de la virtud necesitan la misericordia divina. Todos necesitamos el amor de Dios por la humanidad, “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Con la ayuda de Dios, el pecador se aparta de su mal camino, y el bueno se vuelve aún más bondadoso y conserva sus buenas propiedades. “Y responderé a sus afrentas contra mí, porque en tus palabras confié” (Sal. 119:42). 7. Líbrame la salvación que prometiste, oh Señor, en tu santa palabra, para que pueda responder con valentía a los que se burlan de mí. El que está acosado por la desgracia soporta en silencio los reproches, y los que se encuentran en circunstancias favorables repelen a los que calumnian. Y así, algunos de los infieles, tal vez, al ver que mi vida está llena de desgracias y dolores, comenzarán a injuriarme, pero luego les responderé que Cristo nuestro Dios ha determinado el día en que juzgará al Universo y “Quién recompensará a cada uno según sus obras: a los que perseverando en las buenas obras buscan gloria, honra e inmortalidad, vida eterna; y a los que persisten y no se someten a la verdad, sino que se entregan a la injusticia, rabia”. y ira. ¡Aflicción y angustia para toda persona que hace el mal, primero el judío, luego el griego! (Romanos 2:6-9). Por eso, el rico escuchó: “Hijo, recuerda que ya has recibido tus bienes en tu vida, y Lázaro, tus malos; ahora él se consuela aquí, pero tú estás sufriendo" (Lucas 16:25), pero ¿qué significan las palabras: “Confié en tus palabras y"? He confiado completamente en Tus promesas y vivo con esperanza en ellas. “No quites del todo de mi boca la palabra de verdad, porque en tus juicios he confiado” (Sal. 119:43). La verdad inspira tal respeto que el mismo Cristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). Y otro profeta enseña: "Hablad verdad unos a otros; juzgad con verdad y paz en vuestras puertas. Ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, ni ame el juramento falso" (Zacarías 8:16-17). Lo contrario de la verdad es la mentira, y proviene del maligno. Después de todo, él fue el primero en mentir y seducir a Eve. Por eso, el profeta nos enseña a amar la verdad y la pide a Dios de todos con gran celo. “Y guardaré tu ley siempre, por los siglos de los siglos” (Sal. 119:44). De ahora en adelante en esta vida guardaré Tu ley y guardaré Tus mandamientos. Debido a que hago esto, me esperan cosas buenas, y esto aumenta mi celo por guardar Tus leyes. Con la expresión “por los siglos de los siglos”, el profeta denota, por supuesto, una vida futura en la que la observancia pura e inmaculada de las leyes divinas estará disponible para todos, y los beneficios serán concedidos a todos, “ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, y no ha entrado en el corazón del hombre”. Estas son las cosas buenas “que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). "Y caminé libremente, porque eran buscados tus mandamientos. Y hablé de tus signos delante de los reyes, y no me avergoncé" (Sal. 119:45-46). Viviendo según tus mandamientos, disfruté, dice, de gran prosperidad y no me avergoncé ni siquiera del poder real, sino que hablé muy libremente con los reyes. Vivir según la ley hace que una persona sea valiente, un ejemplo de lo cual es el propio gran David. la caída, habló muy libremente con Saúl; Después de la caída, huyendo incluso de su hijo, que se rebeló contra su padre, caminó inclinado hasta el suelo y con la cabeza cubierta. Aquí llama a la facilidad y conveniencia con que las virtudes fieles completan su camino, sin desviarse ni a derecha ni a izquierda, si dirigen toda su atención al camino hacia Dios. caminó en la amplitud de Tus mandamientos, luego “Y habló de Tus testimonios delante de los reyes y no se avergonzó”. Así fue el gran Elías, quien valientemente defendió la verdad y expuso la iniquidad de Achaav. Tal fue el divinamente inspirado Daniel, quien dijo a Nabucodonosor: “Y ahora, rey, acepta mi consejo: expía tus pecados con justicia, y tus iniquidades con misericordia para con los pobres” (Dan. 4:24). Tal fue Juan, que denunció el adulterio de Herodes y le dijo: “No tendrás la mujer de tu hermano” (Marcos 6:18). Así habló el divino Pablo a Agripa, Festo y Félix. Así, los mártires virtuosos avergonzaron a los reyes malvados. “Y fui instruido en tus mandamientos, que yo… grandemente amé; y extendí mis manos a tus mandamientos, que amé, y medité en tus justificaciones” (Sal. 119:47-48). “El reino de Dios no es en palabras, sino en poder” (1 Cor. 4:20), y: “el que hace y enseña, será llamado grande en el reino de los cielos” (Mateo 5:19). Por eso el divino profeta combinó el cumplimiento de los mandamientos con la enseñanza; diciendo: “Y fui instruido en tus mandamientos, que amé mucho”, y mostrando amor ardiente, añadió: “Y extendí mis manos a tus mandamientos, que amé, y medité en tus justificaciones”. Lo que aprendí en la palabra divina, lo apliqué a las obras. Y así, la atención a las palabras divinas y la escucha de las lecturas van acompañadas de buenas obras. Este es el significado de las palabras: “He extendido mis manos a tus mandamientos”, porque las manos se usan para significar acción. Por eso el Apóstol dijo: “Porque los oidores de la ley no son justos ante Dios, pero los que practican la ley serán justificados” (Rom. 2:13), y: “La fe sin obras es muerta”, como lo son las obras sin fe (Stg. 2:20). Por eso, dijo el Señor: "Cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, le compararé a un hombre sabio, que edificó su casa sobre una roca; y vino lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y no cayó, porque estaba fundada sobre roca. Pero todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio, que edificó su casa sobre arena; y vino lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y la casa se cayó, y sus grandes cayeron” (Mateo 7:24-27). Con la expresión: “Pensé en Tus justificaciones”, dice: hablaba constantemente de ellas. “Recuerda las palabras de [Tu y]... Tu siervo, en quien tú... me dijiste que confiara” (Sal. 119:49). 8. Al dar la ley, Dios prometió su favor a quienes la guardaban y castigo a quienes la transgredían. Entonces el profeta le pide a Dios que recuerde sus promesas. Sobre ellos, dice: Tú me enseñaste a tener esperanza. Recuerda, Señor, tus promesas que nos has dado. Después de todo, Tú dijiste a Tus discípulos: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Y no sólo a ellos les prometiste esto, sino también a todos los que por ellos creímos en tu nombre. Por eso, acuérdate de nosotros, quédate con nosotros y no te apartes de nosotros, para que no perezcamos. “Esto... me consoló en mi humillación, porque tu palabra me revivió” (Sal. 119:50). En él tuve refuerzo en las desgracias y en las tristezas. Esta promesa fue un consuelo y un estímulo para mí y, confiando en ella, luché con éxito contra las olas. Por eso ruego esto, porque mi vida está sustentada en Tus palabras. “Los soberbios transgredieron la ley hasta el extremo, pero yo no me desvié de tu ley” (Sal. 119:51). Llama orgulloso a Saúl, Absalón, el rey de Amón, que ultrajó a sus embajadores. Mientras ellos se entregaban a una vida sin ley, yo seguí Tus leyes. Esto lo podrían decir los mártires virtuosos, que sufrieron cosas terribles y dolorosas a manos de los malvados e inhumanos perseguidores. Los fariseos estaban muy orgullosos, no querían escuchar las instrucciones de Cristo, por eso les dijo: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos, porque vosotros mismos no entráis, ni dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13). ¿Siete? y he aquí, llenasteis a Jerusalén con vuestra enseñanza” (Hechos 5:28, cf. Hechos 4:17). Pero ellos les respondieron: “Jueces, ¿es justo delante de Dios escucharos a vosotros más que a Dios?” (Hechos 4:19). “Me acordé de tus juicios de los siglos, oh Señor, y fui consolado” (Sal. 119:52). Esto significa que el rostro perseguido de los apóstoles y mártires fue consolado por el recuerdo de los juicios de Dios desde los siglos, a saber: lo que Abel sufrió por el fratricidio de Caín, Abraham y Moisés; qué pasó con Isaac, Jacob, José, Job; y todo esto fue para ellos consuelo y aliento; y cómo fueron sometidos a diversas tentaciones, con el permiso de Dios, y después de ellas fueron glorificados y exaltados. Al imaginar esto ahora en mi mente, obtengo suficiente estímulo. “La tristeza se apoderó de mí al ver a los pecadores que abandonan tu ley” (Sal. 119:53). Mientras soportaba el mal, me animaba con el recuerdo de tus juicios, pero me entristecía mucho y no dejaba de entristecerme, viendo que muchos transgredían tu ley sin temor. Esto es lo que dijo el apóstol Pablo (en general, tales discursos son característicos de personas perfectas): "¿Quién desmaya, con quién y yo no desmayé? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría? (2 Cor. 11:29) Y cuando estaba en Atenas, "se turbó en espíritu al ver esta ciudad llena de ídolos" (Hechos 17:16). Así que nosotros, hermanos, viendo que algunos se apartan de la ley de Dios y sus mandamientos, nos lamentaremos por esto, ya que está escrito: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39), y en el mismo salmo a continuación se dice: “Tus justificaciones fueron para mí cánticos en el lugar de mi peregrinación” (Sal. 119:54) El extranjero fue bendito David, perseguido por Saúl entre los extranjeros. vida Vivió en la tierra no como un residente permanente, sino como un vagabundo temporal, haciendo el viaje de su vida cantando justificaciones divinas. Así lo explicaron otros traductores: “Tus mandamientos fueron cánticos para mí en el lugar de mis peregrinaciones”. Después de todo, todos los santos y aquellos que vivieron según Dios consideraban esta vida como una peregrinación, teniendo una patria en el cielo. Por eso cantaron en esta vida las justificaciones de Dios: el hombre fue creado para este propósito, para alabar y glorificar a Dios. “Me acordé de noche de tu nombre, oh Señor, y guardé tu ley” (Sal. 119:55). Hice esto no solo durante el día, sino también por la noche, cuando el cuerpo descansa, cuando el alma olvida la realidad por los sueños y surgen todo tipo de pensamientos inmundos, no les di rienda suelta, sino que recordé tu nombre. Por eso “guardé tu ley”. El rostro de los santos está siempre despierto por la noche, orando y cantando al Dios de todos. Sin embargo, creo que el profeta aquí llama a la noche el tiempo de la tentación: trae oscuridad y se arrastra sobre las personas como la noche. En este momento, la memoria del Dios de todos es especialmente necesaria: anima, revive a la persona y ahuyenta los pensamientos desagradables. “Esto me sucedió a mí, porque he buscado tu justificación” (Sal. 119:56). Qué pasó"? Trabajo nocturno. Gracias a esto, dice, pude permanecer en la ley y conservar el recuerdo de tus justificaciones y la posesión de ellas, que las buscaba y ni siquiera de noche dejaba de recordarlas. Por eso, hermanos, aprendamos también nosotros a pasar las noches en oración y cantando salmos. “Tú eres mi parte, oh Señor; (por eso) dije: (debo)... guardar tu ley” (Sal. 119:57). Dios no es porción (parte) para todos, sino sólo para aquellos que sirven a la perfección. Por lo tanto, Él era porción y herencia para los sacerdotes y levitas: los hijos de Leví “no tendrán porción ni herencia con Israel... El Señor mismo es su porción” (Deuteronomio 18:1–2; cf. Deuteronomio 10:9; Números 18:20, 25). Así, en el salmo quince se dice: “Jehová es la porción de mi riqueza y mi copa” (Salmo 15:5). Asimismo aquí se dice que, despreciando todo lo demás, pongo mi porción, mi vida y mis riquezas en Dios. Por lo tanto, me esfuerzo por guardar Tus leyes. Se dedican a Dios y no se entretienen con los placeres y preocupaciones de la vida. “No se puede servir a Dios y a las riquezas” Señor (Mateo 6:24). “Oré delante de ti con todo mi corazón: ¡ten misericordia de mí según tu palabra!” (Sal. 119:58). Estas palabras nos enseñan que cuando oramos a Dios, debemos presentarnos ante Él como si estuviéramos directamente ante Su rostro. “Oré”, dice, “estoy delante de Tu faz”. O: el Hijo es el rostro del Padre, como dice el divino apóstol: “resplandor de gloria e imagen de su hipóstasis” (Heb. 1,3), y por Él ofrecemos “un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, para vuestro racional culto” (Rom. 12,1). Y en todas partes David habla de la ley: “con todo tu corazón”, inspirándonos así a ser celosos de Dios y enseñándonos a amarlo con todo nuestro corazón: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente” (Mateo 22:37). En cuanto a las palabras: “ten piedad de mí según tu palabra”, no significan más que: en ti pongo todas mis esperanzas, ten piedad de mí como te plazca. “Ten piedad de mí según tu palabra”. 9. No pide misericordia en general, sino recibir misericordia según la palabra divina. Esto es lo que un enfermo razonable podría decirle a un médico: como sabes, cúrame, como tu arte te lo permite. Del mismo modo, un viajero razonable podría decirle al timonel: gobierna el barco según las reglas de tu arte, gobierna como te dice tu ciencia. Entonces, debemos buscar la misericordia divina. Aquel a quien preguntamos sabe de qué manera mostrarnos misericordia. Muchas veces, a través del castigo, Él nos conduce a la salvación, y su castigo resulta ser una cuestión de amor a la humanidad. Esto es lo que hace el médico: corta y cauteriza, favoreciendo la recuperación del paciente. Asimismo, a la hora de pedir misericordia debemos confiar en la voluntad de Dios, porque a veces la misericordia se presenta en forma de pobreza, y la enfermedad sirve a fines de filantropía, y en general, como dicen los médicos, lo contrario se cura con lo contrario. “Pero pensé en tus caminos y volví mis pasos a tus revelaciones” (Sal. 119:59), habiéndome entregado a tus mandamientos con toda mi disposición, caminé por el camino de tus revelaciones. En hebreo, en lugar de “mis pies” se lee: “mis caminos” (τὰς οδούς μου); otros tradujeron de la misma manera traductores y setenta en exaplah. El significado del versículo es este: reflexionando sobre mis caminos, dirigí mis pasos en Tus revelaciones y no permití que se desviaran del camino que conduce a Ti. “Estaba dispuesto a guardar tus mandamientos sin confusión” (Sal. 119:60). Daniel, que tapó la boca de los leones; tales eran los tres jóvenes para quienes el horno resultó ser una fuente de rocío; tales fueron los santos apóstoles, profetas y mártires. Todos triunfaron sobre los ataques de los malvados, porque incluso antes de que apareciera el peligro estaban dispuestos a afrontarlo, muriendo diariamente por amor de Dios y considerando todo secundario e insignificante. Sus Evangelios: “Mirad, porque no sabéis... ¿En qué hora vendrá el ladrón” (Mateo 24:42–43). “Me enredaron lazos de pecadores, pero no me olvidé de tu ley” (Sal. 119:61). "Set yami" llamaba a las intrigas de demonios o personas, comparando sus trucos con cadenas (agrimensores). Isaías también lo dijo: “¡Ay de los que arrastran sobre sí la iniquidad con sogas de vanidad” (Is. 5:18). Aunque, dice, me atrajeron sus “cuerdas”, no vacilé en recordar tu ley. Por "cuerdas" de los pecadores deberíamos referirnos a los ataques de los demonios, los malos pensamientos y los movimientos de la carne: "el impío es atrapado por sus propias iniquidades" (Proverbios 5:22), y quien, habiendo pecado una vez, no vuelve inmediatamente en sí y vuelve en sí, es inevitablemente llevado a otro pecado. Entonces Caín, después de haber cometido el pecado de fratricidio, quedó enredado en una mentira, como en una red, precisamente cuando Dios le dijo: “¿Dónde está Abel, tu hermano?” él respondió: “¿Soy yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:9) y así mintió a Dios, quien lo sabe todo y hasta lo más profundo de nuestro corazón. Entonces el pueblo judío “se sentó a comer y a beber, y luego se levantó para jugar” (Éxodo 32:6) y, entrelazando pecado con pecado, llegó al punto de divinizar el becerro, entregándose a la idolatría en el desierto. Entonces Judas, siendo un amante del dinero, resultó ser un traidor a su maestro y finalmente se ahorcó. Y Pedro renunció, tras la renuncia con llanto amargo, expiando su pecado, poniendo así fin al pecado. Por eso, hermano, si pecamos, inmediatamente nos volveremos y no persistiremos, para que al primer pecado no le sigan otros en una larga cadena. “A medianoche me levanté para alabarte por tus justos juicios” (Sal. 119:62). No sólo durante el día, sino también por la noche, incluso en la medianoche más profunda, cuando el sueño es un placer especial para las personas, seguí cantándote alabanzas y alabando la justicia de tus juicios. Cuando todos disfrutan de la paz y fortalecen sus fuerzas corporales con el sueño, “me levanté para alabarte por tus justos juicios”. ¿Qué entendemos aquí por destino? Que Cristo nuestro Dios juzgará a cada uno según sus obras en Su segunda venida. Ésta es la verdad. Por eso debemos aprender a confesarnos y a suplicar a Dios por nuestros pecados día y noche. Esto es lo que nos enseña el evangelista Lucas, hablando de Cristo: “Y pasó toda la noche orando a Dios” (Lucas 6,12). Esto es lo que hizo el divino apóstol (Pablo) con Silas. con Fuerza (a prisión), teniendo los pies en el cepo, después de insultos y golpes, se entregó a la oración y a la salmodia, y la vigilia le produjo frutos maravillosos, porque recibían honor especial de Dios (Hechos 16). “Soy compañero de todos los que te temen y guardan tus mandamientos y” (Sal. 119:63), Símaco, en lugar de “compañero”, traducido: “atado”, y según la traducción siríaca - “amigo”. Apartándome de aquellos cuyos deseos son contrarios a Tus mandamientos, tuve por amigos y amados a aquellos que anteponen el temor de Ti a todo lo demás y prefieren a todo una vida conforme a la ley. Dijo esto en otro salmo: “Tus amigos me son muy honrados, oh Dios” (Sal. 139:17), y del sacerdote escuchamos: “El que se junta con sabios será sabio, pero el que se junta con necios se corromperá” (Prov. 13:21). Así, los que tienen el amor de los extraños como Abraham, entran en comunión con él de la misma manera; los que tienen el celo de Elías o la mansedumbre de Moisés y David, mientras que los que son imitadores. malas acciones, escuchan: “Si veías al ladrón, te apresurabas con él, y te partías con el adúltero” (Sal. 49:18). No entremos, hermanos, en comunicación con tales personas: (sea nuestra parte) con los que se dedican al bien. Después de todo, hay muchos ejemplos de pecadores que perecen y destruyen a otros junto con ellos. Y cuando alguien te invite a pecar, respóndele: “No me he sentado en una congregación vana, ni andaré entre los que quebrantan la ley” (Sal. 25:4). “No consideré ante mis ojos las obras de los transgresores; aborrecí a los que cometían sus delitos” (Sal. 100:3). “La tierra está llena de tu misericordia, oh Señor; enséñame tu justificación” (Sal. 119:64). 10. Sobre todos, dice el profeta, derramas abundantemente las fuentes de tu misericordia: tu sol brilla sobre buenos y malos, y la lluvia cae sobre justos e injustos, y no estallas en ira todos los días, sino que eres paciente con los que arruinan los matrimonios ajenos, y con los contaminados por la sangre derramada injustamente, y con los que se apropian de la propiedad ajena, y con los que contaminan su lengua con blasfemia, y con los que hacen cualquier cosa. ilegal. Teniendo tan gran amor por la humanidad, hónrala a él y a mí, oh Señor, permitiéndome comprender Tus justificaciones. El profeta Isaías dice algo parecido: “la tierra será llena del conocimiento del Señor” (Is. 11:9). Con la venida de nuestro Cristo a la tierra, de hecho, todas sus fronteras se llenaron de Su misericordia y (todas las personas) fueron enseñadas por Sus discípulos Sus justificaciones. Estas palabras también tienen otro significado: que todos nos beneficiamos de su misericordia. De hecho, Él hará llover sobre justos y pecadores, es paciente con nuestros pecados y contiene su ira. “Hiciste bien a tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra” (Sal. 119:65). Habiendo experimentado Tu bondad, nuevamente quiero aprovecharla y prometer vivir de acuerdo con Tus leyes. Y como la tierra está llena de Tu misericordia, “has hecho el bien” con el género humano, como prometiste a través de Tus profetas. Siendo bueno, Dios nos ha dado bendiciones, y cuando pecamos, nos castiga y amonesta. “El Señor al que ama, lo castiga y favorece, como un padre a su hijo”, según el proverbio (Proverbios 3:12). Entonces, cuando caemos, Él nos amonesta con justicia, para que nos apartemos del mal camino, como está escrito: “para que me sirva” (Éxodo 9:13). Por su bondad aprendemos a conocerlo y a corregirnos, y también a creer que nuestra salvación está en sus mandamientos. “Enséñame bondad, disciplina y comprensión, porque en tus mandamientos he creído” (Sal. 119:66). El Profeta sabe que el castigo es útil y que el Señor, al imponerlo a las personas, se guía por la filantropía, por eso pide castigo. Dios inflige castigo con bondad y el castigo trae inteligencia (conocimiento). El profeta Jeremías ora de manera similar: “castígame, oh Señor, pero con justicia, no con tu ira, para no humillarme” (Jer. 10:24). Entonces es el paciente, que desea recuperarse, quien pide un bisturí y cauterización. Continúa explicando cómo aprendió los beneficios del castigo. “Antes de mi humillación pequé, por eso guardo tu palabra” (Sal. 119:67). En medio de la prosperidad y la riqueza de este mundo, pequé (esto significa las palabras: “hasta mi humillación”), ya que en cualquier caso la riqueza se acumula mediante la injusticia; pero conviérteme, para que guarde tus palabras. Yo mismo, dice, me condené al castigo. Y esta sentencia resultó estar libre de injusticia. Al pecado le siguió el castigo y al castigo la observancia de la ley. Me enfermé, me operaron y me recuperé. “Bueno eres tú... Tú, oh Señor, y por tu bondad... me enseñas a justificar tus justificaciones” (Sal. 119:68). Eres verdaderamente bueno y filantrópico, amable e incluso demasiado amable; por tu bondad consérvame en tus justificaciones. Después de todo, todo lo relacionado con la salvación depende de Ti. "Y por tu bondad... me enseñas a justificar tus justificaciones las tuyas". Por lo tanto, pido con valentía recibir de Ti el conocimiento de Tus justificaciones. "La iniquidad de los soberbios se ha multiplicado contra mí, pero yo escucharé tus mandamientos con todo mi corazón" (Sal. 119:69). Todos aquellos que no guardan los mandamientos de Dios y descuidan su conocimiento son todos orgullosos. Y aunque, dice el profeta, estoy entre tales personas, no sigo su ejemplo, sino que con todo mi corazón busco tus mandamientos, permaneciendo firme en ellos. En su arrogancia, tramaron toda clase de intrigas contra mí, pero pase lo que pase, no me dejo llevar por su iniquidad, y me dejo guiar por tus mandamientos. Aquí hay una lección para nosotros sobre cómo debemos tener una raíz y un fundamento en la bondad. “Duro es su corazón como leche (coagulada), y yo... de ti he aprendido la ley” (Sal. 119:70). Esto nos recuerda la palabra profética: “El corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros para oír, y han cerrado los ojos para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón” (Is. 6:10). Del mismo modo. en el libro del Éxodo se dice sobre Faraón: “Y el corazón de Faraón se endureció” (Éxodo 7:22). Entonces el corazón de los judíos se endureció como el queso. Y el rostro de los apóstoles y los que de ellos recibieron la fe aprenden las palabras de Dios, percibiendo el evangelio de Dios. Entonces, dice, su corazón se endurece, porque ellos mismos reemplazaron su suavidad con crueldad, así como la leche, al convertirse en queso, se vuelve espesa y dura. suavizado aún más por la enseñanza de tu ley. “Bueno es para mí que me hayas humillado, para que pueda aprender tus justificaciones” (Sal. 119:71). El Profeta agradece las duras medidas del médico, asegurándose de que le hayan traído salud. Arriba dijo: “Antes de mi humillación, pequé”, y ahora dice: “Bueno es para mí que me hayas humillado”. A los hombres les sobrevienen desgracias y dolores por su amonestación y conversión, y quienes los aceptan con paciencia dicen: “Bueno es para mí que me hayas humillado, para que pueda aprender tus justificaciones”. “Mejor me es la ley de tu boca que miles de oro y plata” (Sal. 119:72). 11. Aunque mi hijo me privó del reino, este castigo me devolvió a tu ley, que me es más querida que cualquier riqueza. Además, el mismo profeta dice: “Me alegraré en tus palabras, como quien ha encontrado gran presa” (Sal. 119:162), y aquí dijo: “Mejor es para mí la ley de tu boca que miles de oro y plata”, inspirándonos a aferrarnos a ella, es decir, a sus mandamientos, a guardarlos y vivir según ellos. Que vosotros, hermanos, sed dignos de ordenar vuestra vida conforme a ellas, a fin de recibir las bendiciones eternas prometidas, y deshaceros en el siglo presente de todo mal y pecado, por la gracia y misericordias de Cristo nuestro Dios, a quien pertenece la gloria y la honra con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: