Собеседование 28 на псалом 118

Eine makellose Person ist jemand, der frei von allem Verbrechen, jeder Befleckung und Unreinheit ist und keinen Makel, keine Ungerechtigkeit oder Sünde hat; Er ist auch gesegnet, weil er nach dem Verlassen dieses Lebens mit wahrer Glückseligkeit belohnt wird, vom Licht der Erkenntnis Gottes erleuchtet wird und im Frieden und der Freude des ewigen Lebens, das heißt im Himmelreich, verweilen wird. Deshalb rief der Kirchenlieddichter David, der mit prophetischen Augen die Gnade der heiligen Taufe sah, aus: „Selig sind wir, deren Missetaten ... vergeben sind“ (Psalm 32,1). Der Prophet erfreut diejenigen, die diese Gnade bewahrt haben, die dem Bund mit Gott treu sind und sich Ihm durch die heilige Taufe nähern, als diejenigen, die nach wahrer Tugend streben. Der Inhalt dieses Psalms hat jedoch noch eine andere, gewisse höhere Bedeutung. Dieser große David selbst erlebte viele verschiedene Veränderungen in seinem Leben: Zuerst floh er vor den Feinden, dann verfolgte er sie, dann verfiel er in Verzweiflung, dann genoss er wieder die Freuden des Lebens, dann ging er weiter. Sie folgten dem göttlichen Weg, stolperten dann mitten auf dem Weg und folgten erneut den göttlichen Gesetzen. All dies fasste er in diesem Psalm zusammen und indem er die Gebete, die er bei jeder Gelegenheit an Gott richtete, zusammenfasste, gab er den Menschen eine nützliche Unterweisung und lehrte, wie wahre Tugend im Leben verwirklicht werden kann. Er ignoriert nicht die Strenge der Dogmen, sondern verbindet die Lehre über sie auch mit moralischen Anweisungen, so dass dieser Psalm diejenigen vervollkommnen kann, die darin nach vollkommener Tugend streben, und diejenigen, die der Leichtfertigkeit ergeben sind, zum Eifer erwecken und die Mutlosen belehren und die Faulen korrigieren können, mit einem Wort, alle Arten von Medizin für verschiedene menschliche Leidenschaften liefern kann. Wir alle gehen diesen Weg – von der Geburt bis zum Tod. „Selig sind diejenigen, die seine Offenbarungen studieren; sie werden ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 119,2). Bei der Erläuterung des 18. Psalms haben wir bereits gesagt, was der Unterschied zwischen Gesetz, Offenbarung, Rechtfertigung, Urteil und Gebot ist; Erinnern wir uns, wenn auch im Wesentlichen, an das, was damals gesagt wurde. Der Prophet nennt das Gesetz, das der Gott allen durch den inspirierten Moses gegeben hat. Aber dasselbe Gesetz heißt andererseits Gebote und Gebote, weil es königlich geboten und festgelegt ist, dann Rechtfertigungen, weil es demjenigen, der es erfüllt, die Möglichkeit gibt, sich zu rechtfertigen, dann Urteile, weil es die Definitionen des göttlichen Gerichts und der Belohnungen entsprechend den Verdiensten der Vollstrecker des Gesetzes und seiner Übertreter offenbart, dann schließlich Offenbarungen, weil es bezeugt und offenbart, welchen Strafen seine Übertreter ausgesetzt sein werden. Hier erfreut der Prophet also diejenigen, die ständig die Offenbarungen Gottes erleben und Gott von ganzem Herzen suchen. Dies gilt nicht für jeden Menschen, sondern nur für diejenigen, die den Gipfel der Tugend selbst erreicht haben. Alle Menschen sind gesetzlich verpflichtet: „Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen, du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren“ (2. Mose 20,12–17). Dasselbe wird Gebot genannt, weil Gott uns befiehlt, Gutes zu tun und Böses zu meiden; Rechtfertigungen und Urteile – denn die Gerechten, die die Gebote halten, werden vor Gott gerechtfertigt, und Sünder, die sie übertreten, werden verurteilt. Und es wird Offenbarung genannt, weil Gott uns durch seine göttlichen Schriften überzeugt, alle seine Gebote zu halten. „Wer kein Unrecht tut, wandelt auf seinen Wegen“ (Psalm 119,3). Der Prophet hat im ersten Psalm eine solche Unterscheidung getroffen. Dort erfreute er denjenigen, der Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studierte und die Frucht seines Eifers zeigte, und fügte hinzu: „Die Gottlosen sind nicht so [nicht so]“ (Psalm 1,4). Auch hier lehrt er, nachdem er die Unschuldigen gesegnet hat, dass die Übeltäter einen anderen Weg für sich gewählt und den von Gott gebilligten Weg verlassen haben. Nachdem er denen gefallen hat, die Gott von ganzem Herzen suchen, fährt der Prophet fort: „Du ... hast geboten, deine Gebote fest zu halten“ (Psalm 119,4). 2. Der Herr befiehlt dies sowohl im Gesetz als auch durch die Propheten und in den heiligen Evangelien, und die gesamte göttliche Schrift ist voller solcher Vorschläge. Darüber hinaus fordert er nicht nur zum „Bewahren“, sondern zum „festen“ Bewahren, das heißt mit aller Sorgfalt; Und zwar nicht so, dass man ein Gebot einhalten und ein anderes ablehnen würde, sondern genau das, was er sagte, war, alle Gebote „fest“ zu halten. Auch ein anderer Prophet sprach darüber: „Ich werde nicht von deinen Geboten abweichen, sonst sterbe ich.“ „Dann würde ich mich nicht schämen, wenn ich alle deine Gebote beachtete“ (Psalm 119,6). Scham ist die Frucht der Ungerechtigkeit. So sagte der göttliche Apostel: „Welche Frucht hattet ihr damals? Das sind die Dinge, derer ihr euch jetzt schämt“ (Römer 6,21)? Und wer alle Gebote Gottes erfüllt, schöpft Mut aus seinem Gewissen. Wann ist das „dann“? Wenn laut dem Propheten Daniel die Gerechten „zum ewigen Leben erwachen werden, andere zu ewiger Verachtung und Schande“ (Dan. 12,2). Daher bittet der Prophet darum, dass er sich dann nicht schäme. Aber wie erreicht man das? Indem wir alle Gebote beachten; Man kann nicht ein Gebot erfüllen und ein anderes aufgeben, denn „Wer das ganze Gesetz hält und in einer Sache sündigt, der wird an allem schuldig. Denn derselbe, der gesagt hat: Du sollst nicht ehebrechen, hat auch gesagt: Du sollst nicht töten. Wenn du also nicht ehebrecherisch bist, sondern tötest, dann bist du auch ein Übertreter des Gesetzes“, so der Apostel Jakobus (Jakobus 2,10-11). „Ich bekenne dich vor dir in der Aufrichtigkeit meines Herzens und lerne die Urteile deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 119,7). Beichte heißt Danksagung. Dann werde ich Dir ein reines Lied bringen können, wenn ich alle Deine Schicksale kennengelernt habe und in Übereinstimmung mit ihnen lebe. Wer gute Taten vollbringt, bekennt sich „in der Aufrichtigkeit seines Herzens“ und bringt Reue aus ganzem Herzen, wie David nach dem Ehebruch und wie der Zöllner, der schreit: „Ich habe gesündigt“ und: „Seid mir gnädig“ (2. Samuel 12,13; Lukas 18,13). Auch Judas bekannte seine Sünden und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe“ (Matthäus 27,4), aber nicht „aus Gerechtigkeit meines Herzens“, weil der Pharisäer auch bekannte, sondern aus Stolz und falscher Herzenshaltung. erhielt die Rechtfertigung mit den Worten: „Ich bin nicht wie andere Leute, Räuber, Übertreter, Ehebrecher, noch wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). „Deine Rechtfertigungen will ich bewahren; verlass mich nicht gänzlich“ (Psalm 119,8). Oft verlässt die göttliche Gnade einige für kurze Zeit und lenkt sie zu ihrem Wohl. So war der große Elia, von der Gnade verlassen, der Angst ausgesetzt und erlebte die Schwäche der menschlichen Natur, doch sofort kehrte die Gnade wieder zu ihm zurück. So verfiel der göttliche Petrus in die Sünde der Verleugnung, wurde aber sofort vom Meister ermahnt. Judas, völlig der göttlichen Fürsorge beraubt, wurde eine leichte Beute für den Teufel. Auch der selige David wurde nach dieser Sünde verlassen und erlitt dann schweres Unglück, stellte aber seine Nähe zu Gott wieder her und war seiner Fürsorge würdig. Und Saul, der es völlig verloren hatte, wurde der Gnade des Geistes entzogen, und ein böser Geist nahm Besitz von ihm. Deshalb bittet der Prophet völlig zu Recht darum, nicht „völlig“ verlassen zu werden, das heißt, nicht völlig des Beistands der Gnade beraubt zu werden. Und wieder werden uns dieselben Überlegungen zeigen, warum der Prophet sagte: „Verlass mich nicht ganz.“ Normalerweise überlässt Gott jemanden seinem besonderen Ermessen und um ihm zu nützen, wie zum Beispiel Hiob verlassen wurde, um die höchste Vollkommenheit zu erreichen. Auch Elia wurde, wie wir bereits sagten, für kurze Zeit verlassen und entfernte sich vom Angesicht Achaabs und Isebels, doch dann wies ihn die Vorsehung Gottes nach Zarephath von Sidon, damit er dort die Gastfreundschaft der Witwe nutzen und ihr selbst Essen bringen konnte: „Er wird nicht erschöpft sein“, sagt er, „Mehl in einer Wanne und Öl in einem Krug“ (1. Könige 17,14), und damit für die Bosheit der Juden er würde den Himmel abschließen. für Regen für drei Jahre und sechs Monate, wie er sagte: „So wahr der Herr lebt ..., ... wird es in diesen Jahren weder Tau noch Regen geben, außer auf mein Wort“ (1. Könige 17,1). Aber von Gott „völlig“ verlassen zu werden, ist das Schreckliche, und genau auf diese Weise wurden Saul und Absalom verlassen und kehrten nicht mehr zur Erlösung zurück, weil sie von der Vorsehung Gottes völlig verlassen wurden. „Wie (geleitet) wird der junge Mann seinen Weg korrigieren? Indem er die Worte behält ... Sie gehören dir“ (Psalm 119:9). Die Jugend neigt leicht zur Sünde, lässt sich von Vergnügen und schändlichen Leidenschaften mitreißen; Wenn sie sich darin stärkt, die Gebote Gottes zu befolgen, dann behält sie ihre Unschuld, denn was dem jungen Pferd aus der Herde Zaumzeug und Bändiger dient, das gilt für die jungen Männer als göttliches Gesetz. Schließlich war Daniel jung, aber er hielt die Gebote Gottes und wurde dafür mit der prophetischen Gnade ausgezeichnet und wurde zum Dolmetscher der innersten Geheimnisse. Ebenso veränderten die drei Jünglinge, da sie jung waren, durch ihren Glauben und ihre Taten die Natur des Feuers ins Gegenteil, so dass sie das Leben in der Flamme bewahrten und von der Kühnheit des Glaubens und dem Hauch des Geistes getränkt wurden. Das gilt auch für uns. „Von ganzem Herzen habe ich dich gesucht, entferne mich nicht von deinen Geboten“ (Psalm 119,10). 3. Natürlich suchen viele Gott, aber nicht von ganzem Herzen. Sie verschwenden ihr Herz nicht nur mit Sorgen um alltägliche Angelegenheiten, sondern auch mit schändlichen Leidenschaften, Neid, Betrug und Intrigen gegen ihre Nachbarn. Der Liebhaber der göttlichen Gebote gibt Gott sein ganzes Herz und zieht dadurch seine Vorsehung an sich, indem er nicht von seinen Geboten in die Tiefen der Zerstörung abfällt, sondern zum lebendigen Gott eilt und ihm mit all seinen Gedanken dient. „Ich habe deine Worte in meinem Herzen verborgen, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Psalm 119,11). Wer Gold, Silber oder Edelsteine ​​hat, lässt sie nicht draußen, sondern versteckt sie in den inneren Kammern, wohin die Hände von Dieben, die die Mauern untergraben, nicht gelangen können; Wer also den Reichtum der Tugend besitzt, verbirgt ihn in seiner Seele, damit die Seelenräuber ihn nicht mit den Verführungen der Eitelkeit ausplündern. Oder man kann es anders verstehen: Ich habe kein Gold oder Silber oder prächtige und luxuriöse Kleider versteckt, sagt er, wo Motten und Würmer zerstören und Diebe einbrechen und stehlen; aber in den Tiefen meines Herzens habe ich Deine Worte verborgen, sagt der Prophet, um nicht in Sünde zu fallen. Und aus diesen Worten kann eine weitere Anweisung abgeleitet werden, nämlich die Anweisung, göttliche Worte nicht vor allen zu vergeuden, so wie (der Erretter) sagt: „Gebt das Heilige nicht den Hunden und wirft eure Perlen nicht vor die Säue“ (Matthäus 7,6). Obwohl der Prophet dies über sich selbst gesagt hat, müssen wir, die Sänger, das Bekenntnis des gesungenen Psalms auf uns selbst anwenden. Und diese Worte können eine andere Bedeutung haben. Ich tue Gutes, nicht um es vor den Leuten zu zeigen, und nicht um von den Leuten belohnt zu werden, sondern für mich selbst tue ich Gutes, damit der, der ins Verborgene sieht, es mir öffentlich vergelten wird (Matthäus 6,3-4). „Gesegnet seist du, o Herr, lehre mich, deine Wege zu rechtfertigen!“ (Ps. 119:12), d. h. Du bist sanftmütig und menschenliebend, und jeder soll Dich gemäß Deiner Würde loben; Deshalb bitte ich Dich, mir beizubringen, was zur Rechtfertigung dient. Oder so: Du bist vor allem gesegnet und verherrlicht, weil Du menschlich, großzügig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit bist; Ich bitte Dich, lehre mich Deine Rechtfertigungen. Ich strebe nicht nach Reichtum, ich strebe nicht nach Gold, noch Silber, noch Ehren, noch nach irgendwelchen Freuden dieser Welt, sondern ich versuche, Deine Rechtfertigungen zu kennen, denn der Lohn für deren Bewahrung ist groß. „Mit meinen Lippen habe ich alle Worte deines Mundes verkündet“ (Psalm 119,13). Wer die Urteile Gottes kennt, sollte darüber nicht vor sich selbst schweigen: Er muss sie verkünden und andere lehren, denn es ist wunderbar, die Werke Gottes zu verkünden. Was ich von Deiner Güte lerne, werde ich denen beibringen, die es nicht wissen. „Auf dem Weg Deiner Offenbarungen habe ich mich gefreut, als ob ich alle diese Reichtümer hätte“ (Psalm 119,14). Der Weg der Tugend ist schwierig, aber für den Vollkommenen sehr attraktiv. Deshalb sagte der Herr Christus: „Nehmt mein Joch auf euch, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,29-30). Das sagt das prophetische Wort: Der Besitz Deiner Offenbarungen ist für mich begehrenswerter als alles andere. „alle diese Reichtümer“, sondern um Reichtümer jeglicher Art anzuzeigen. Es gibt viele Arten von Reichtum. Derjenige, der Gold hat, derjenige, der Silber hat, derjenige, der viel Land unter Wäldern oder Ackerland hat, und schließlich derjenige, der Viehherden besitzt, werden als reich bezeichnet. Aber all dies, verglichen mit den göttlichen Offenbarungen, behauptet der Prophet, dass göttliche Offenbarungen ihm teuer sind, so wie alle Arten von Reichtum den Liebhabern von Reichtum teuer sind, und wie jemand, der sich dem Reichtum widmet, sich darüber freut, so freut er sich zu Recht über die Offenbarungen Gottes, wie jeder Reichtum. „Ich werde über deine Gebote nachdenken und über deine Wege nachdenken“ (Ps. 119:15). Der Prophet verspricht, die Gebote Gottes gewissenhaft zu erfüllen und sie nicht zu vernachlässigen. Deshalb, sagt er, werde ich ständig aus Deinen Worten lernen und auf Deinen Wegen wandeln. Ständiges Lehren gibt ihm die Möglichkeit, seine Wege zu verstehen, und er fährt fort: „Ich werde aus Deinen Rechtfertigungen lernen, ich werde Deine Worte nicht vergessen“ (Psalm 119,16), das heißt, ich werde Deine Worte fest in meiner Erinnerung behalten. „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Psalm 119,18). Nicht jeder, der göttliche Worte hört, versteht die darin enthaltenen Wunder, sondern nur diejenigen, die die Erleuchtung von oben empfangen. Deshalb sagte der selige Paulus: „Wenn sie sich zum Herrn bekehren, wird dieser Schleier entfernt. Der Herr ist der Geist“ (2. Korinther 3,16–17). Der Apostel selbst, erleuchtet vom göttlichen Licht, rief zu Recht aus: „Wir alle aber sehen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, gleichwie durch den Geist des Herrn“ (2 Kor 3,18). Und wir müssen zum Herrn beten, dass er uns die Macht göttlicher Worte zeigt, indem er den Schleier vor den Augen unseres Geistes entfernt. Darüber hinaus betrachten und verstehen wir natürlich die göttlichen Schriften in einem höheren und spirituellen Sinne. Zum Beispiel ist das Lamm, das in der Antike von den Juden geschlachtet wurde, für uns ein Bild des wahren Lammes Christus, unseres Gottes, das für uns geschlachtet wurde; Und so wie dort die Salbung des Blutes an den Türpfosten diejenigen rettete, die sie gesalbt hatten, so hat uns das Blut des wahren Lammes Christus, unseres Gottes, vom Fluch des Feindes und dem ewigen Tod erlöst. Darüber hinaus ist das Volk Israel selbst, das den Jordan überquerte und in das Land der Verheißung eintrat, ein Abbild von uns Christen: So werden auch wir durch das heilige Wasser der Taufe in das verheißene Land – das Himmelreich – eingeführt. Ein solches Verständnis ist für Juden völlig unzugänglich, denn „über ihren Herzen liegt ein Schleier“, wie der göttliche Apostel Paulus sagt (2. Korinther 3,15). „Ich bin ein Fremder auf Erden, verheimliche deine Gebote nicht vor mir“ (Psalm 119,19). 4. Dies ist die Stimme eines gerechten Mannes, der nach Gott lebt und nicht an die Angelegenheiten der Welt denkt. Deshalb nennt er sich selbst einen Fremden, so wie Abraham und alle Heiligen in diesem Leben Fremde sind und ihren Wohnsitz im Himmelreich haben. Tatsächlich sind wir auf dieser Erde keine ständigen Bewohner, sondern nur Fremde: Nachdem wir eine kurze Zeit hier gelebt haben, ziehen wir in ein anderes Leben über. Allerdings erkennt dies nicht jeder; Sie hängen an wirklichen Vorteilen, an den einzigen und dauerhaften. Nur wer im Gesetz des Herrn aufgewachsen ist, weiß, dass das wirkliche Leben vergänglich ist. Deshalb nennt er sich selbst einen Fremden und bittet darum, ihn über die Gebote Gottes nicht im Unklaren zu lassen. „Mit Liebe verlangt meine Seele allezeit nach Deinen Gerichten“ (Psalm 119,20). Viele sehnen sich nach den Gerichten Gottes und streben nach dem Himmelreich, aber nicht ständig: Ihre Liebe zum Göttlichen wechselt mit dem Dienst an fleischlichen Leidenschaften. Der Prophet sehnt sich ständig nach dieser Liebe. „Immer“, sagt er, nicht, dass er manchmal liebt und manchmal nicht. Natürlich haben viele erlebt, dass manchmal ein starker Drang zur Bindung an die Gebote Gottes besteht – unter dem Einfluss der Angst vor ewiger Strafe und der Sehnsucht nach dem Himmelreich, aber dann weicht all dies fleischlichen Leidenschaften. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir uns jederzeit nach Gott sehnen. Aber wer dies aus Liebe zu Gott tut, wird keinesfalls von den Gerichten Gottes ausgeschlossen. „Du hast die Hochmütigen und Verfluchten aufgehalten... diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden“ (Psalm 119,21). Diejenigen, die die göttlichen Gesetze verachten, werden von der Krankheit des Stolzes befallen und unterliegen der Strafe des gerechten Richters. Tatsächlich wurden einige vor Gott erhöht, aber von Ihm verboten. So starb der Pharao mit all seinem Stolz im Roten Meer, und Sanherib, der sich selbst erhöht hatte, wurde von seinen eigenen Söhnen getötet. Ebenso begann Nebukadnezar, erhöht in seinem Herzen, mit dem Vieh zu grasen. So wird Stolz belohnt, denn „Er verspottet die Lästerer“, wie es in den Sprichwörtern steht (Sprüche 3,34). „der die Propheten redete.“ So sagte der Heilige Geist selbst: „Verflucht sind diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden.“ Lasst uns fürchten, Brüder, dass der Fluch des Heiligen Geistes nicht über uns kommt. Und das Gesetz legt diesen Eid denen auf, die ihn brechen. Wenn wir diesen Psalm singen, nehmen wir natürlich auch an dem Eid teil, den der Heilige Geist denen auferlegt, die von den Geboten Gottes abweichen. Seien wir aufmerksam auf uns selbst, damit wir selbst nicht von den Geboten Gottes abweichen, wenn wir gegen andere schwören. „Nimm Schmach und Demütigung von mir, denn ich habe nach deinen Zeugnissen gesucht“ (Psalm 119,22). Nabal beschimpfte den Propheten und nannte ihn einen entlaufenen Sklaven; Die Leute von Gath verunglimpften ihn. Auf diese Weise beleidigt, bittet er darum, als jemand, der mit göttlichen Offenbarungen belohnt wurde, von Vorwürfen verschont zu bleiben. Diese Worte beziehen sich jedoch nicht auf die Beleidigungen, die dem Propheten Shimei zugefügt wurden: Dies geschah nach der Sünde, und die Vorwürfe Nabals und anderer ereigneten sich vor seinem Sturz. In einem anderen Psalm sagt derselbe Prophet: „Unsere Seele ist sehr erfüllt von Verachtung seitens der Wohlhabenden und Demütigung seitens der Stolzen“ (Psalm 122,4); und: „Diesen Sündern geht es ewig gut und sie bleiben reich“ (Psalm 73,12), und ein anderer Prophet sagt: „Warum leben die Gottlosen, erreichen ein hohes Alter und sind stark an Kraft?“ ( Hiob 21:7 ) Deshalb betet der Prophet, dass dieser Vorwurf und diese Demütigung von ihm genommen werden. Er nennt die Freuden dieser Welt – Reichtum und Herrlichkeit – Schmach und Demütigung und betrachtet es als Herrlichkeit und Ehre, die Offenbarungen Gottes zu suchen. „Denn siehe, die Fürsten setzten sich ... und verleumdeten mich, aber dein Knecht dachte über deine Rechtfertigungen nach“ (Psalm 119,23). Buchstäblich verleumdeten Saul, Abner und Ahitophel David, aber in Gedanken bezieht sich dieser Vers auf Christus. Tatsächlich verschworen sich Herodes und Pontius Pilatus, Anna und Kaiphas, um ihn zu töten, und zu dieser Zeit war er mit seinen Jüngern im Garten und redete über Gott und den Vater, als er zu ihnen sagte: „Ich habe euch alles gesagt, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Johannes 15,15). Da er ein vollkommener Mann war und die Gestalt eines Dieners annahm, wird er ein Diener genannt; aber dein Diener dachte über deine Rechtfertigungen nach. Ich bekenne Deine Souveränität und habe aus Deinen Rechtfertigungen gelernt. „Deine Offenbarungen sind meine Lehre, und meine Ratgeber sind deine Rechtfertigungen“ (Psalm 119,24). Nachdem ich jede menschliche Führung abgelehnt habe, folge ich Deinen Geboten, und ich spreche über nichts anderes, ich kümmere mich um nichts anderes als Deine Offenbarungen und Deine Rechtfertigungen. Dies ist charakteristisch für einen perfekten Ehemann. „Meine Seele ist zur Erde gesunken, belebe mich nach deinem Wort“ (Psalm 119,25). Damit zeigte er seine äußerste Demut. Das sagt er im 43. Psalm: „Unsere Seele ist in den Staub gefallen, unser Schoß ist zur Erde gesunken“ (Psalm 43,26), das heißt: Ich bin nicht erhöht, ich bin nicht stolz geworden, aber ich bleibe demütig. Das bedeutet: „Meine Seele ist zur Erde gekommen.“ Deshalb bitte ich: „Gib mir Leben nach Deinem Wort“, das heißt, leite mein Leben nach Deinem Gesetz. Hier weist der Prophet zunächst auf die Verbindung der Seele mit dem aus dem Staub der Erde entnommenen Körper hin, dann auf seine freiwillige Demütigung, die er nach seinem Sündenfall entdeckte: und er erwartet, dass er nach dieser Demütigung leben wird – nach dem Wort Gottes, der diejenigen erhöht, die sich selbst erniedrigen. „Gib mir Leben nach deinem Wort.“ Er verlangt nicht das Leben an sich, sondern ein Leben nach dem Gesetz. „Ich habe meine Wege kundgetan, und du hast mich erhört; lehre mich deine Rechtfertigungen“ (Psalm 119,26). 5. Ich habe vor Dir, Herr, alle meine Taten offenbart und keine meiner Taten vor Dir verborgen gelassen. Erweisen Sie daher Erbarmen mit meinen Gebeten. Ich möchte Ihre Begründungen genau wissen. In einem anderen Psalm sagt derselbe Prophet: „Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht verborgen; ich habe gesagt: „Ich habe meine Missetat vor dem Herrn bekannt“, und du hast die Bosheit meines Herzens vergeben“ (Psalm 31,5). Und ein anderer Prophet sagte: „Gedenke an mich; lasst uns vor Gericht gehen; rede, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:26). Wenn wir also sündigen, müssen wir unsere Sünden vor Gott verkünden und ihnen ein Ende setzen, denn das Aufhören der Sünde und das Bekenntnis tragen zu ihrer Vergebung bei. Und das Beste ist, einem Lehrer unsere Sünden zu erklären und von ihm Anweisungen zu erhalten, was wir mit unseren Sünden tun sollen. Aber Reue ohne Arbeit ist ungültig. Derselbe Prophet sprach darüber in einem anderen Psalm: „Seht auf meinen Frieden und auf meine Erschöpfung und vergebt alle meine Sünden“ (Psalm 24,18). Er betrauerte seine Sünde so: „Ich war müde von meinen Seufzern, jede Nacht wasche ich mein Bett, ich benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). „Gib mir den Weg Deiner Rechtfertigungen klar, und ich werde über Deine Wunder nachdenken“ (Psalm 119,27). Diejenigen, die auf den Wegen Gottes wandeln und ständig von Ihm belehrt werden, denken immer (das ist genau das, was das Wort „meditieren“ angibt, ich werde gesprächig sein) über die Wunder Gottes nach und stellen sich vor, dass Gott der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, dass er unser Ernährer ist, dass er der Geber von Gütern ist, dass er Regen schickt, dass er Frühling und Sommer schenkt, dass er alles arrangiert, um unser Leben zu unterstützen, dass er als der Schöpfer alles in Ordnung und Harmonie hält. Und natürlich brauchen wir die göttliche Ermahnung, damit unsere Tugend auf dem göttlichen Gesetz basiert, damit unsere Liebe zu den Menschen nicht aus Eitelkeit entsteht, Askese nicht nach menschlichem Lob strebt und Keuschheit aus der Liebe zur Tugend entspringt und nicht aus der Tatsache, dass Unmäßigkeit eine Schande ist. Deshalb bittet der Prophet zu Recht um göttliche Ermahnung, damit ihm der Weg der Wahrheit bekannt werde. „Meine Seele schläft vor Verzweiflung. Stärke mich ... mit deinen Worten“ (Psalm 119,28). Ständige Angriffe der Sünde schwächen den Geist und schwächen den Kämpfer, was zur sogenannten Gleichgültigkeit führt; Wenn die Seele gefallen ist, verfällt sie in Schläfrigkeit, und der Schlaf führt zum Tod. Deshalb bittet der Prophet darum, es zu stärken und zu bestätigen. Und wer in die Sünde verfällt, in einen Zustand der Verzweiflung, Feigheit und Gleichgültigkeit gerät und die Gesinnung gegenüber den Geboten Gottes verliert, der wird natürlich eingeschläfert. Und in einem anderen Psalm betet er vor diesem Hintergrund wie folgt: „Erleuchte meine Augen, damit ich nicht schlafe ... sterblich“ (Psalm 12,4) und nennt die Sünde den Tod. „Entferne den Weg der Ungerechtigkeit von mir und erbarme dich meiner nach deinem Gesetz. Ich habe den Weg der Wahrheit gewählt und deine Urteile nicht vergessen“ (Psalm 119,29-30). Und diese Bitte ist notwendig, denn wir sollten Gott um jede Art von Hilfe bitten, um nicht den Weg der Ungerechtigkeit einzuschlagen, sondern an den Wegen der Gerechtigkeit festzuhalten und die Erinnerung an Gottes Offenbarungen intakt zu halten. Der Prophet betet, dass jede böse Tat von ihm entfernt werde (was „Unwahrheit“ bedeutet) und dass der Weg des Gesetzes und der Gebote ihn zur Barmherzigkeit führen werde. Er sagt: „Ich habe den Weg der Wahrheit gewählt“, das heißt, ich habe geliebt, gewählt, und deshalb habe ich Deine Urteile nicht vergessen und Deine Offenbarungen nicht aus dem Gedächtnis verloren. „Ich halte an deinen Offenbarungen fest, o Herr, beschäme mich nicht“ (Psalm 119,31). Ich habe, sagt er, Deinen Offenbarungen nicht einfach und nicht flüchtig gefolgt, sondern an ihnen „festgehalten“, das heißt, ich habe meine Aufmerksamkeit nicht für kurze Zeit auf sie gerichtet, sondern mich ständig von ihnen ernährt, ohne von ihnen abzufallen. Deshalb beschämst Du mich nicht, denn Du belohnst jeden nach seinen Taten. Lass ihn die Frucht sein. Meine Verbundenheit mit Deinen Offenbarungen wird darin bestehen, dass ich keine Scham empfinden werde. „Ich bin nach Deinen Wegen und Geboten gewandelt, als Du mein Herz weit gemacht hast“ (Psalm 119,32). Beides ist notwendig: unsere Bereitschaft und der Beistand Gottes, denn weder denen, die keinen guten Willen haben, wird göttliche Gnade zuteil, noch ist die menschliche Natur in der Lage, ohne Hilfe von oben Tugenden zu vollbringen. Dies lehrt der Prophet, indem er sagt: Ich bin ungehindert den Weg Deiner Gebote gegangen, da Du mir die Vollendung dieses Weges leicht gemacht hast. Er nennt die Erweiterung des Weges gerade seine Leichtigkeit, wie er an anderer Stelle sagt: „In der Trübsal hast du mir Raum gegeben“ (Ps. 4,2) oder „Du hast meinen Schritt erweitert und ... und meine Füße wurden nicht schwach“ (Ps. 17,37), da Du den ganzen Weg vor mir einfach und bequem gemacht und mich vor allen List und List des Feindes geschützt hast. Genau das bedeuten die Worte: „Ich wandelte nach Deinen Wegen und Geboten, als Du mein Herz erweitert hast.“ So war Paulus, der sagte: „Darum laufe ich nicht wie gegen das Unrecht, ich kämpfe nicht, als wollte ich nur die Luft besiegen, sondern ich unterwerfe und unterwerfe meinen Körper“ (1. Korinther 9,26-27). Das Gleiche gilt für alle Heiligen. „Mache mir, Herr, ein Gesetz, den Weg deiner Rechtfertigung, und ich werde immer danach streben“ (Psalm 119,33). „Mache es mir zum Gesetz“ – Symmachus übersetzt: „zeigen“, während Aquila und Theodotion: „erleuchten“. Er sagt: „Ich brauche ständig Dein Licht und die Führung Deines Gesetzes, sowohl um den Weg Deiner Rechtfertigungen zu kennen als auch um ihm standhaft zu folgen, denn „jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben, vom Vater der Lichter herab“ (Jakobus 1,17), und wenn wir, wenn wir uns für etwas Gutes entscheiden, keine Hilfe von dort haben, dann bleiben unsere Bemühungen umsonst. Also betet der Prophet und mit ihm singen wir seinen Psalm („Alles, was war Das, was zuvor geschrieben wurde, wurde zu unserer Belehrung geschrieben“ (Röm. 15,4)), dass Gott ihm seinen Beistand gewähren würde, weshalb er fortfährt: „Gib mir Einsicht, und ich werde dein Gesetz erforschen und es von ganzem Herzen halten“ (Ps. 119,34). Und dieser Vers enthält die gleiche Idee und bedarf keiner Erklärung. Schließlich hat der Herr auch befohlen, die Schriften zu prüfen; aber natürlich brauchen Forscher Erleuchtung von oben, um herauszufinden, was sie sind auf der Suche nach und um das Gefundene zu bewahren. „Führe mich auf den Weg deiner Gebote, denn ich habe es mir gewünscht“ (Psalm 119,35). Er bittet nicht nur Gott aller Art, sein Mentor auf dem Weg zu sein, sondern zeigt auch seinen Wunsch, diesem Weg zu folgen. „Neige mein Herz zu Deinen Zeugnissen und nicht zur Habgier“ (Psalm 119,36). Wasser hat von Natur aus eine Schwerkraft nach unten, und wenn es einen Ausweg findet, geht alles in diese Richtung; Seit der Teufel den Weg zur Sünde geöffnet hat, tendieren die Herzen der Menschen zum Schlimmsten. Daher bittet der Prophet ganz passend darum, sein Herz auf göttliche Offenbarungen zu richten und vor gegenteiligen Versuchungen und Neigungen zu schützen: Die Gedanken eines Menschen sind von Jugend an auf das Böse gerichtet, wie es geschrieben steht. Deshalb beten wir, wie es der Prophet lehrt, dass unser Herz uns zu den Offenbarungen des Herrn hinzieht und nicht zu Gier, Raub, Unwahrheit und anderen Versuchungen dieser Welt, denn „das ganze Leben der Bösen liegt in unserer Obhut“, wie der große Asket Hiob sagte. Auf diese Weise wird Reichtum angesammelt, auch Mammon genannt. „Wende meine Augen ab, damit du die Eitelkeit nicht siehst; auf deine Weise lebst du auch für mich“ (Psalm 119,37). 6. Der Prophet weist uns an, unsere Augen nicht mit verschiedenen Shows, Pferderennen und Tänzen zu täuschen. Dies alles ist eitel, leer und nutzlos, so wie alle Angelegenheiten und zahlreichen Sorgen dieser Welt, die fleischlichen Leidenschaften dienen, eitel sind. Der Prediger sagt dazu: „Eitelkeit der Eitelkeiten, ... Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!“ , natürlich alles Irdische, denn er fährt fort: „Was hat der Mensch von all seiner Arbeit, mit der er sich unter der Sonne abmüht? Eine Generation vergeht, und eine Generation kommt“ (Prediger 1,2–4); und weiter: „Ich unternahm große Dinge: Ich baute mir Häuser, pflanzte mir Weinberge, baute mir Gärten und Haine und pflanzte darin allerlei fruchtbare Bäume; ich machte mir Reservoire, um daraus Baumhaine zu bewässern; ... Ich erwarb mir Knechte und Mägde, und ich hatte Hausgenossen; ich hatte auch mehr großes und kleines Vieh als alle, die vor mir in Jerusalem waren. Er sammelte für sich Silber und Gold und Schmuck von Königen und Regionen; Er brachte herein Sänger und Sänger und die Freuden der Menschensöhne - verschiedene Musikinstrumente. Was auch immer meine Augen begehrten, ich lehnte es nicht ab, ich verbot meinem Herzen keine Freude, denn mein Herz freute sich über alle meine Mühen, und das war mein Anteil an all meinen Mühen. Und ich schaute zurück auf alle meine Werke, die meine Hände getan hatten, und auf die Mühe, die ich mühte, um sie zu tun: Und siehe, sie alle waren Eitelkeit und Ärger des Geistes, und es gab keinen Nutzen daraus unter der Sonne“ (Prediger 2,4-8, 10-11). Und eitel ist nutzlos und leer; das sind die Freuden des Lebens. Deshalb bittet der Prophet, dass die Augen seines Geistes in eine andere Richtung gerichtet werden und dass sie sich nicht verzaubern lassen durch die Eitelkeit des wirklichen Lebens. „Auf deinem Weg lebe auch ich“ – bedeutet: Lass mich mein Leben nach deinen Gesetzen gestalten!.. „Lass dein Wort deinen Diener fürchten vor dir“ (Psalm 119,38). Zeigen Sie mir Standhaftigkeit in Ihren Worten, beschützen Sie mich mit Ihrer Angst, das heißt, flößen Sie mir Ihre Angst ein, erschrecken Sie mich und erlauben Sie mir nicht, Ihren Worten auszuweichen, damit ich alle Laster und Sünden in mir selbst zerstören kann. Ich bitte dich, dies für mich zu tun, deinen Diener, wie geschrieben steht: „Die Furcht des Herrn führt zum Leben, und wer sie hat, wird immer zufrieden sein, und ihm wird nichts Böses widerfahren“ (Spr. 19,23, vgl. Sprüche 3,7, 14,16), und weiter im selben Psalm sagt der Prophet: „Nagle mein Fleisch an deine Furcht“ (Ps. 119,38). Lass also deine Angst in mir ruhen und hindere mich daran, den Begierden des Fleisches zu dienen. Schließlich ist die Lust des Fleisches Feindschaft gegen Gott, wie der göttliche Apostel Paulus sagt (Röm 8,7). „Nehme meine Schmach von mir, die ich (beständig) gesehen habe, denn deine Urteile sind gut“ (Psalm 119,39). Anstelle von „Vorwurf“ übersetzte Aquila: „Ich fürchte mich“, ebenso Theodotion und Symmachus: „den ich fürchte.“ Vorwurf bezieht sich hier auf das, was eine Folge der Sünde war. Er hatte große Angst davor und es vergiftete sein Leben mit Misstrauen. Deshalb fügte er nicht wie üblich hinzu: „Ich habe dein Schicksal gesucht“ oder: „Ich habe bewahrt“, sondern: „Denn deine Urteile sind gut.“ Er nennt die gerechten Urteile Gottes „Schicksale“. Und „Vorwurf“ bedeutet: Ich bekenne, dass ich gesündigt habe; und das ist mein Vorwurf: Nach Deinem Bild geschaffen, bin ich in die Sünde geraten. Also nimm meine Sünde von mir, denn Du verhängst nicht nur Strafe über diejenigen, die sündigen, sondern Du schenkst auch denen, die Buße tun, eine noch größere Erlösung. Ihre Urteile sind gut – aber die Kraft des Guten liegt ihnen inne: Wenn die Freundlichkeit zunimmt, wird sie zum Guten, wie kluge Menschen sagen. „Siehe, ich habe deine Gebote begehrt; durch deine Gerechtigkeit lebe auch ich“ (Psalm 119,40). Ich bin erfüllt von dem Wunsch, im Geiste Deiner Gebote zu wandeln: Erfülle meinen Wunsch und schenke mir Leben in Gerechtigkeit. Dadurch besitze ich den Anfang aller Tugenden. „Und deine Barmherzigkeit komme über mich, o Herr, nach deinem Wort, deinem Heil“ (Psalm 119,41). Wir alle brauchen göttliche Liebe für die Menschheit, selbst wenn wir den höchsten Gipfel der Tugend erreicht haben, brauchen wir sie ständig, da sowohl Sünder als auch Anhänger der Tugend göttliche Barmherzigkeit brauchen. Wir alle brauchen Gottes Liebe für die Menschheit, „denn alle sind Sünder und ermangeln der Herrlichkeit Gottes“ (Röm 3,23). Mit der Hilfe Gottes wendet sich der Sünder von seinem bösen Weg ab, und der Gute wird noch gütiger und behält seine guten Eigenschaften. „Und ich werde Antwort geben auf ihren Vorwurf gegen mich, denn ich habe auf deine Worte vertraut“ (Psalm 119,42). 7. Schenke mir das Heil, das Du, o Herr, in Deinem heiligen Wort versprochen hast, damit ich denen, die mich verspotten, mutig antworten kann. Wer vom Unglück heimgesucht wird, erträgt Vorwürfe schweigend, und wer sich in einer günstigen Lage befindet, stößt den Verleumder ab. Und so werden vielleicht einige der Ungläubigen, die sehen, dass mein Leben voller Unglücke und Sorgen ist, anfangen, mich zu schmähen, aber dann werde ich ihnen antworten, dass Christus, unser Gott, den Tag bestimmt hat, an dem er das Universum richten wird und „der jeden nach seinen Taten belohnen wird: denen, die durch Beharrlichkeit in guten Taten nach Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit streben – dem ewigen Leben; und denen, die beharrlich sind und sich nicht der Wahrheit unterwerfen, sondern sich der Ungerechtigkeit hingeben.“ - Wut und Zorn für jede Seele eines Menschen, der Böses tut, zuerst der Jude, dann der Grieche!“ (Römer 2:6-9). Deshalb hörte der reiche Mann: „Junge, denk daran, dass du in deinem Leben schon das Gute empfangen hast, und Lazarus – das Böse; jetzt wird er hier getröstet, aber du leidest“ (Lukas 16,25), aber was bedeuten die Worte: „Ich habe auf deine Worte vertraut und“? Ich habe vollkommen auf Deine Versprechen vertraut und lebe in der Hoffnung darauf. „Nimm das Wort der Wahrheit nicht völlig aus meinem Mund, denn ich habe auf deine Urteile vertraut“ (Psalm 119,43). Die Wahrheit flößt solchen Respekt ein, dass Christus selbst sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Und ein anderer Prophet lehrt: „Redet einander die Wahrheit; richtet in Wahrheit und in Frieden an euren Toren. Keiner von euch denkt böse in seinem Herzen gegen seinen Nächsten und liebt nicht einen falschen Eid“ (Sacharja 8,16-17). Das Gegenteil der Wahrheit ist eine Lüge, und sie kommt vom Bösen. Schließlich war er der Erste, der Eva belog und verführte. Deshalb lehrt uns der Prophet, die Wahrheit zu lieben, und bittet sie mit großem Eifer von Gott. „Und ich werde dein Gesetz halten allezeit für immer und ewig“ (Psalm 119,44). Von nun an werde ich in diesem Leben Dein Gesetz und Deine Gebote halten. Dadurch, dass ich das tue, stehen mir gute Dinge bevor, und das verstärkt meinen Eifer, deine Gesetze zu befolgen. Mit dem Ausdruck „für immer und ewig“ bezeichnete der Prophet natürlich ein zukünftiges Leben, in dem die reine und unbefleckte Befolgung der göttlichen Gesetze allen zugänglich sein wird und allen Wohltaten gewährt werden, „kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen eingedrungen.“ Das sind die guten Dinge, „die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). „Und ich wandelte frei, denn deine Gebote wurden gesucht. Und ich redete von deinen Offenbarungen vor den Königen und schämte mich nicht“ (Psalm 119,45-46). Indem ich nach Deinen Geboten lebte, genoss ich, sagt er, großen Wohlstand und schämte mich nicht einmal der königlichen Macht, sondern redete sehr offen mit Königen. Ein Leben nach dem Gesetz macht einen Menschen mutig, ein Beispiel dafür ist der große David selbst. Nach dem Sündenfall sprach er sehr offen mit Saul; Nach dem Fall rannte er sogar vor seinem Sohn davon, der sich gegen seinen Vater auflehnte, und ging mit bedecktem Kopf und vor dem Boden verneigt. Hier nennt er die Leichtigkeit und Bequemlichkeit, mit der treue Tugenden ihren Weg vollenden, ohne sich weder nach rechts noch nach links abzuwenden, wenn sie ihre ganze Aufmerksamkeit auf den Weg zu Gott richten. wandelte in der Breite Deiner Gebote, dann „Und er redete von Deinen Zeugnissen vor Königen und schämte sich nicht.“ Das war der große Elia, der mutig für die Wahrheit eintrat und die Missetat Achaavs aufdeckte. So war der göttlich inspirierte Daniel, der zu Nebukadnezar sagte: Und nun: „O König, möge dir mein Rat wohlgefällig sein: Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen“ (Dan. 4:24). So war Johannes, der den Ehebruch des Herodes anprangerte und zu ihm sagte: „Du sollst die Frau deines Bruders nicht haben“ (Markus 6,18). So sprach der göttliche Paulus zu Agrippa, Festus und Felix. So beschämten die tugendhaften Märtyrer die bösen Könige. „Und ich wurde in deinen Geboten belehrt, die ich sehr liebte. Und ich streckte meine Hände aus nach deinen Geboten, die ich liebte, und dachte über deine Rechtfertigungen nach“ (Psalm 119,47-48). „Das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Kraft“ (1. Kor. 4,20) und: „Wer tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden“ (Matthäus 5,19). Deshalb verband der göttliche Prophet das Befolgen der Gebote mit dem Lehren; Er sagte: „Und ich wurde in Deinen Geboten belehrt, die ich ... sehr liebte“, und er zeigte glühende Liebe und fügte hinzu: „Und ich streckte meine Hände nach Deinen Geboten aus, die ich liebte, und dachte über Deine Rechtfertigungen nach.“ Was ich im göttlichen Wort gelernt hatte, wandte ich in die Tat an. Und so gehen mit der Beachtung göttlicher Worte und dem Hören von Lesungen gute Taten einher. Das ist die Bedeutung der Worte: „Ich habe meine Hände nach Deinen Geboten ausgestreckt“, denn Hände werden verwendet, um Taten anzuzeigen. So sagte der Apostel: „Denn die, die das Gesetz hören, sind nicht gerecht vor Gott, sondern diejenigen, die das Gesetz tun, werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13) ​​und: „Der Glaube ohne Werke ist tot“, ebenso wie Werke ohne Glauben (Jakobus 2,20). Deshalb sagte der Herr: „Wer diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen baute; und der Regen kam, und die Fluten kamen, und die Winde wehten, und es fiel nicht, weil es auf einem Felsen gegründet war. Aber jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus auf Sand baute; und der Regen kam, und die Fluten kamen und die Winde wehten, Und das Haus fiel, und es fiel sein großes Haus“ (Matthäus 7,24–27). Mit dem Ausdruck: „Ich habe über Deine Rechtfertigungen nachgedacht“ sagt er: Ich habe ständig darüber gesprochen. „Erinnern Sie sich an die Worte von [Ihrem und]...“ Dein Diener, auf den Du ... mir gesagt hast, ich solle vertrauen“ (Psalm 119,49). 8. Durch die Erteilung des Gesetzes versprach Gott denen, die es hielten, seine Gunst und denen, die es übertraten, Strafe. Deshalb bittet der Prophet Gott, sich an seine Versprechen zu erinnern. Auf ihnen sagt er: Du hast mich gelehrt, zu hoffen. Erinnere dich, Herr, an die Versprechen, die du uns gegeben hast. Schließlich hast du zu deinen Jüngern gesagt: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Und das hast Du nicht nur ihnen versprochen, sondern auch uns allen, die wir durch sie in Deinem Namen geglaubt haben. Denken Sie also an uns und seien Sie bei uns, und weichen Sie nicht von uns, damit wir nicht zugrunde gehen. „Das... hat mich in meiner Demütigung getröstet, denn Dein Wort hat mich wiederbelebt“ (Psalm 119,50). In ihm hatte ich Verstärkung in Unglück und Leid. Dieses Versprechen war für mich Trost und Ermutigung, und im Vertrauen darauf kämpfte ich erfolgreich gegen die Wellen. Deshalb plädiere ich dafür, denn mein Leben wird von Deinen Worten getragen. „Die Stolzen haben das Gesetz bis zum Äußersten übertreten, ich aber bin nicht von Deinem Gesetz abgewichen“ (Psalm 119,51). Er nennt Saul, Absalom, den König von Ammon, der seine Gesandten empörte, stolz. Während sie einem gesetzlosen Leben frönten, folgte ich deinen Gesetzen. Das könnten die tugendhaften Märtyrer sagen, die von den bösen und unmenschlichen Verfolgern Schreckliches und Schweres erlitten haben. Die Pharisäer waren sehr stolz und wollten nicht auf die Anweisungen Christi hören, weshalb er zu ihnen sagte: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich, denn ihr selbst kommt nicht hinein und lasst diejenigen nicht hinein, die hinein wollen“ (Matthäus 23,13). Sieben? Und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt.“ (Apostelgeschichte 5,28; vgl. Apostelgeschichte 4,17) Aber sie antworteten ihnen: „Richter, ist es gerechtfertigt vor Gott, auf euch mehr zu hören als auf Gott?“ (Apostelgeschichte 4:19). „Ich dachte an deine Gerichte von Ewigkeit her, o Herr, und wurde getröstet“ (Psalm 119,52). Das bedeutet, dass das verfolgte Gesicht der Apostel und Märtyrer durch die Erinnerung an die Urteile Gottes aus der Zeit getröstet wurde – nämlich: was Abel durch den Brudermord an Kain, Abraham und Mose erlitten hat; was geschah mit Isaak, Jakob, Joseph, Hiob; und das alles war Trost und Ermutigung für sie; und wie sie mit Gottes Erlaubnis verschiedenen Versuchungen ausgesetzt waren und danach verherrlicht und erhöht wurden. Wenn ich mir das jetzt vorstelle, fühle ich mich ausreichend ermutigt. „Trauer ergriff mich, als ich Sünder sah, die Dein Gesetz verließen“ (Psalm 119,53). Während ich das Böse ertrug, ermutigte ich mich durch die Erinnerung an Deine Urteile, aber ich war sehr traurig und hörte nicht auf zu trauern, als ich sah, dass viele Dein Gesetz ohne Furcht übertraten. Dies ist, was der Apostel Paulus sagte (im Allgemeinen sind solche Reden charakteristisch für vollkommene Menschen): „Wer wird ohnmächtig, mit wem auch immer und ich bin nicht ohnmächtig geworden? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden? (2. Kor. 11:29) Und als er in Athen war, „erschrak er im Geiste beim Anblick dieser Stadt voller Götzen“ (Apostelgeschichte 17:16). So, wir Brüder, da wir sehen, dass einige von der Stadt weggehen Das Gesetz Gottes und seine Gebote werden uns betrüben, denn es steht geschrieben: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22,39), und im selben Psalm heißt es: „Deine Rechtfertigungen waren Lieder für mich an dem Ort meiner Pilgerreise“ (Ps. 119,54). Nicht dieses Mal, sondern sein ganzes Leben lang lebte er nicht als ständiger Bewohner, sondern als vorübergehender Wanderer und begab sich auf seiner Lebensreise in den Gesang göttlicher Rechtfertigungen. Andere Übersetzer erklärten es so: „Deine Gebote waren Lieder für mich an der Stelle meiner Irrwege.“ Schließlich betrachteten alle Heiligen und diejenigen, die nach Gott lebten, dieses Leben als eine Pilgerreise, die ein Vaterland im Himmel hatte. Deshalb besangen sie in diesem Leben die Rechtfertigungen Gottes: Der Mensch wurde zu diesem Zweck geschaffen, um Gott zu loben und zu verherrlichen. „Ich dachte des Nachts an deinen Namen, o Herr, und hielt dein Gesetz“ (Psalm 119,55). Ich habe dies nicht nur tagsüber getan, sondern auch nachts, wenn der Körper Ruhe findet, wenn die Seele die Realität für schläfrige Träume vergisst und allerlei unreine Gedanken aufkommen, habe ich ihnen keinen freien Lauf gelassen, sondern habe mich an Deinen Namen erinnert. Darum habe ich „Dein Gesetz gehalten“. Das Antlitz der Heiligen ist nachts immer wach, betet und singt den Gott aller. Ich denke jedoch, dass der Prophet hier die Nacht als Zeit der Versuchung bezeichnet: Sie bringt Dunkelheit und schleicht sich wie die Nacht über die Menschen. In dieser Zeit ist die Erinnerung an den Gott aller besonders notwendig: Sie ermutigt, belebt einen Menschen und vertreibt böse Gedanken. „Das ist mir widerfahren, denn ich habe nach Deinen Rechtfertigungen gesucht“ (Psalm 119,56). Was ist passiert"? Nachtarbeit. Dadurch, sagt er, konnte ich im Gesetz stehen und die Erinnerung an Deine Rechtfertigungen und den Besitz davon bewahren, dass ich sie suchte und auch nachts nicht aufhörte, mich an sie zu erinnern. Also, Brüder, lasst uns auch lernen, unsere Nächte im Gebet und Psalmensingen zu verbringen. „Du bist mein Teil, o Herr; (daher) sagte ich: (Ich muss) ... Dein Gesetz halten“ (Ps. 119:57). Gott ist kein Teil (Teil) für alle, sondern nur für diejenigen, die der Vollkommenheit dienen. Somit war Er ein Teil und Erbe für die Priester und Leviten: Die Söhne Levis „werden kein Teil oder Erbe mit Israel haben, ... Der Herr selbst ist ihr Teil“ (Deut. 18:1–2; vgl. Deut. 10:9; Num. 18:20, 25). So heißt es im fünfzehnten Psalm: „Der Herr ist der Teil meines Reichtums und meines Kelchs“ (Ps. 15:5). Ebenso heißt es hier, dass ich alles andere verachte und mein Teil, mein Leben und meinen Reichtum in Gott lege. Deshalb bemühe ich mich, Deine Gesetze einzuhalten. Sie widmen sich Gott und lassen sich nicht von den Freuden und Sorgen des Lebens unterhalten. „Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ Herr (Matthäus 6:24). „Ich habe von ganzem Herzen vor Dir gebetet: Erbarme Dich meiner gemäß Deinem Wort!“ (Ps. 119:58). Diese Worte lehren uns, dass wir, wenn wir zu Gott beten, vor ihm stehen müssen, als stünden wir direkt vor seinem Angesicht. „Ich habe gebetet“, sagt er, „ich stehe vor Deinem Angesicht.“ Oder: Der Sohn ist das Angesicht des Vaters, wie der göttliche Apostel sagt: „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild seiner Hypostase“ (Hebr 1,3), und durch ihn bringen wir „ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer für euren vernünftigen Dienst“ dar (Röm 12,1). Und überall spricht David vom Gesetz: „von ganzem Herzen“ und inspiriert uns damit zum Eifer für Gott und lehrt uns, ihn von ganzem Herzen zu lieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand“ (Matthäus 22,37). Was die Worte betrifft: „Erbarme dich meiner nach deinem Wort“, so bedeuten sie nichts anderes als: Auf dich setze ich alle meine Hoffnungen, erbarme dich meiner, wie es dir gefällt. „Erbarme dich meiner nach deinem Wort.“ „Aber ich dachte über deine Wege nach und wandte meine Schritte deinen Offenbarungen zu“ (Ps. 119:59). Nachdem ich mich mit all meiner Gesinnung deinen Geboten ergeben hatte, ging ich den Weg deiner Offenbarungen. Im Hebräischen heißt es statt „meine Füße“: „meine Wege“ (τὰς οδούς μου); andere übersetzten auf die gleiche Weise Übersetzer und siebzig in Exaplah. Die Bedeutung des Verses ist folgende: Als ich über meine Wege nachdachte, richtete ich meine Schritte auf Deine Offenbarungen und ließ nicht zu, dass sie von dem Weg abwichen, der zu Dir führte. „Ich war bereit, deine Gebote ohne Verwirrung zu halten“ (Ps. 119:60). Daniel, der den Löwen das Maul versperrte; Das waren die drei Jugendlichen, für die sich herausstellte, dass der Ofen eine Tauquelle war. Das waren die heiligen Apostel, Propheten und Märtyrer. Sie alle triumphierten über die Angriffe der Bösen, denn schon bevor die Gefahr eintrat, waren sie bereit, ihr zu begegnen, indem sie täglich aus Liebe zu Gott starben und alles für zweitrangig und unbedeutend hielten. Seine Evangelien: „Pass auf, denn du weißt es nicht...“ In welcher Wache wird der Dieb kommen?“ (Matthäus 24,42–43). „Die Fallstricke der Sünder haben mich verstrickt, aber ich habe dein Gesetz nicht vergessen“ (Psalm 119,61). „Set yami“ nannte die Intrigen von Dämonen oder Menschen und verglich ihre Tricks mit Ketten (Vermessern). Das sagte auch Jesaja: „Wehe denen, die mit den Seilen der Eitelkeit Unrecht auf sich ziehen“ (Jesaja 5,18). Obwohl, wie er sagt, mich ihre „Stricke“ anzogen, habe ich nicht gezögert, mich an Dein Gesetz zu erinnern. Mit den „Seilen“ der Sünder sollten wir die Angriffe von Dämonen, bösen Gedanken und Bewegungen des Fleisches meinen: „Der Gottlose wird von seinen eigenen Missetaten gefangen“ (Spr. 5,22) – und wer, der einmal gesündigt hat, nicht sofort zur Besinnung kommt und zur Besinnung kommt, wird unweigerlich zu einer anderen Sünde hingerissen. Nachdem Kain die Sünde des Brudermords begangen hatte, verstrickte er sich in eine Lüge, wie in ein Netz, genau zu dem Zeitpunkt, als Gott zu ihm sagte: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ Er antwortete: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (Gen 4,9) und belogen damit Gott, der alles und sogar die Tiefen unseres Herzens kennt. So „setzte sich das jüdische Volk hin, um zu essen und zu trinken, und stand dann auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6), und indem es Sünde mit Sünde verwob, gelangte es an den Punkt, das Kalb zu vergöttlichen und sich in der Wüste dem Götzendienst hinzugeben. Da Judas ein Geldliebhaber war, erwies er sich als Verräter seines Lehrers und erhängte sich schließlich. Und Petrus entsagte, woraufhin er bitterlich weinte, um für seine Sünden zu sühnen und damit der Sünde ein Ende zu setzen. Also, Bruder, wenn wir sündigen, werden wir uns sofort umkehren und nicht beharren, damit der ersten Sünde nicht in einer langen Kette weitere folgen. „Um Mitternacht stand ich auf, um Dich für Deine gerechten Urteile zu loben“ (Psalm 119,62). Nicht nur tagsüber, sondern auch nachts, selbst in der tiefsten Mitternacht, wenn der Schlaf für die Menschen ein besonderes Vergnügen ist, habe ich weiterhin Loblieder auf Dich gesungen und die Gerechtigkeit Deiner Urteile gepriesen. Wenn sich jeder dem Frieden hingibt und seine körperlichen Kräfte durch Schlaf stärkt, „stand ich auf, um Dich für Deine gerechten Urteile zu preisen.“ Was meinen wir hier mit Schicksal? Dass Christus, unser Gott, bei seinem zweiten Kommen jeden nach seinen Taten richten wird. Das ist die Wahrheit. Deshalb müssen wir lernen, Tag und Nacht zu bekennen und Gott für unsere Sünden anzuflehen. Das lehrt uns der Evangelist Lukas über Christus: „Und er betete die ganze Nacht zu Gott“ (Lukas 6,12). Das hat der göttliche Apostel (Paulus) mit Silas getan. Mit Kraft (bis ins Gefängnis), mit den Füßen auf dem Stock, nach Beleidigungen und Schlägen widmete er sich Gebeten und Psalmodien, und die Nachtwache brachte ihm wunderbare Früchte, weil sie besondere Ehre von Gott erhielten (Apostelgeschichte 16). „Ich bin ein Gefährte aller, die Dich fürchten und Deine Gebote halten und“ (Ps. 119:63), Symmachus, statt „Gefährte“, übersetzt: „gebunden“ und nach der syrischen Übersetzung „Freund“. Ich wandte mich von denen ab, deren Wünsche im Widerspruch zu Deinen Geboten stehen, und habe diejenigen zu meinen Freunden und Angehörigen, die Angst vor Dir über alles andere stellen und ein Leben im Einklang mit dem Gesetz allem vorziehen. Er sagte dies in einem anderen Psalm: „Deine Freunde sind mir sehr ehrenhaft, Gott“ (Psalm 139,17), und vom Priester hörten wir: „Wer mit den Weisen Umgang hat, wird weise sein; wer aber mit den Narren Umgang hat, wird verderben“ (Spr. 13,21). So treten diejenigen, die die Liebe von Fremden wie Abraham haben, auf die gleiche Weise in die Gemeinschaft mit ihm ein; diejenigen, die den Eifer des Elias oder die Sanftmut von Mose und David haben, während diejenigen, die Nachahmer sind. Böse Taten hören sie: „Wenn du einen Dieb sahst, eiltest du mit ihm und hattest mit dem Ehebrecher Teil“ (Psalm 49,18). Lasst uns, Brüder, nicht mit solchen Menschen in Kontakt treten: (Lass unseren Teil sein) mit denen, die sich dem Guten widmen. Schließlich gibt es viele Beispiele dafür, dass Sünder umkommen und mit sich auch andere zerstören. Und wenn dich jemand zur Sünde auffordert, antworte ihm: „Ich habe nicht umsonst in der Gemeinde gesessen, und ich werde nicht zu denen gehen, die das Gesetz brechen“ (Psalm 25,4). „Ich achtete in meinen Augen nicht auf die Taten der Gesetzesbrecher; ich hasste diejenigen, die ihre Verbrechen begingen“ (Psalm 100,3). „Die Erde ist voll deiner Barmherzigkeit, o Herr; lehre mich deine Rechtfertigung“ (Psalm 119,64). 10. Über alle, sagt der Prophet, gießt Du die Quellen Deiner Barmherzigkeit reichlich aus: Deine Sonne scheint auf die Guten und die Bösen, und der Regen fällt auf die Gerechten und die Ungerechten, und Du bricht nicht jeden Tag in Zorn aus, sondern hast Geduld mit denen, die die Ehen anderer Menschen ruinieren, und mit denen, die durch unrechtmäßig vergossenes Blut befleckt werden, und mit denen, die sich das Eigentum anderer aneignen, und mit denen, die ihre Zunge mit Gotteslästerung beflecken, und mit denen, die ihre Zunge mit Gotteslästerung beflecken etwas Ungesetzliches tun. Da du die Menschheit so sehr liebst, ehre ihn und mich, o Herr, und erlaube mir, deine Rechtfertigungen zu verstehen. Ähnliches sagt der Prophet Jesaja: „Die Erde wird erfüllt sein mit der Erkenntnis des Herrn“ (Jes. 11,9). Als unser Christus auf die Erde kam, wurden tatsächlich alle seine Grenzen mit seiner Barmherzigkeit erfüllt und (allen Menschen) wurden von seinen Jüngern seine Rechtfertigungen gelehrt. Diese Worte haben auch eine andere Bedeutung, nämlich dass wir alle von seiner Barmherzigkeit profitieren. Tatsächlich wird Er auf die Gerechten und Sünder regnen lassen, ist geduldig mit unseren Sünden und hält seinen Zorn zurück. „Du hast deinem Knecht, Herr, Gutes getan nach deinem Wort“ (Psalm 119,65). Nachdem ich Deine Güte erfahren habe, möchte ich sie erneut nutzen und versprechen, nach Deinen Gesetzen zu leben. Und da die Erde von Deiner Barmherzigkeit erfüllt ist, „habst Du Gutes getan“ an der Menschheit, wie Du es durch Deine Propheten versprochen hast. Da Gott gut ist, hat er uns Segen gegeben, und wenn wir sündigen, bestraft und ermahnt er uns. „Wen der Herr liebt, den bestraft und begünstigt er wie ein Vater seinen Sohn“, heißt es im Sprichwort (Sprüche 3:12). Wenn wir also fallen, ermahnt er uns mit Gerechtigkeit, damit wir uns vom bösen Weg abwenden, wie geschrieben steht: „damit er mir dient“ (Ex 9,13). Durch seine Güte lernen wir ihn kennenzulernen und uns selbst zu korrigieren und auch zu glauben, dass unsere Erlösung in seinen Geboten liegt. „Lehre mich Güte, Disziplin und Verständnis, denn ich habe deinen Geboten geglaubt“ (Psalm 119,66). Der Prophet weiß, dass Strafe nützlich ist und dass der Herr, wenn er sie den Menschen auferlegt, von Menschenliebe geleitet wird, weshalb er um Strafe bittet. Gott bestraft mit Güte, und Bestrafung bringt Intelligenz (Wissen). Der Prophet Jeremia betet in ähnlicher Weise: „Bestrafe mich, o Herr, aber mit Gerechtigkeit, nicht mit deinem Zorn, damit du mich nicht demütigst“ (Jer. 10,24). Es ist also der Patient, der Genesung wünscht und um ein Messer und eine Kauterisation bittet. Anschließend erklärt er, wie er die Vorteile der Bestrafung kennengelernt hat. „Vor meiner Erniedrigung habe ich gesündigt, darum halte ich dein Wort“ (Psalm 119,67). Inmitten des Wohlstands und Reichtums dieser Welt habe ich gesündigt (das bedeutet die Worte: „bis zu meiner Demütigung“), da Reichtum auf jeden Fall durch Ungerechtigkeit angesammelt wird; aber bekehre mich, damit ich deine Worte behalte. Ich selbst, sagt er, habe mich zur Strafe verurteilt. Und dieser Satz erwies sich als frei von Ungerechtigkeit. Auf die Sünde folgte Strafe und auf die Strafe folgte die Einhaltung des Gesetzes. Ich wurde krank, wurde operiert und erholte mich. „Du bist gut... Du, o Herr, und durch deine Güte... lehrst du mich, deine Rechtfertigungen zu rechtfertigen“ (Psalm 119,68). Sie sind wirklich gut und menschenfreundlich, freundlich und sogar überaus freundlich; Bewahre mich durch Deine Güte in Deinen Rechtfertigungen. Schließlich hängt alles, was mit der Erlösung zu tun hat, von Dir ab. „Und durch deine Güte... lehrst du mich, deine Rechtfertigungen zu rechtfertigen.“ Deshalb bitte ich mutig darum, von Dir die Kenntnis Deiner Rechtfertigungen zu erhalten. „Die Missetat der Stolzen hat sich gegen mich vervielfacht, aber ich werde deine Gebote von ganzem Herzen beachten“ (Psalm 119,69). Alle, die Gottes Gebote nicht halten und die Kenntnis von ihm vernachlässigen, sind alle stolz. Und obwohl ich, sagt der Prophet, zu solchen Menschen gehöre, folge ich ihrem Beispiel nicht, sondern erforsche von ganzem Herzen deine Gebote und bleibe fest in ihnen. In ihrer Arroganz planten sie alle möglichen Intrigen gegen mich, aber egal was passiert, ich lasse mich von ihrer Missetat nicht mitreißen und lasse mich von Deinen Geboten leiten. Hier ist eine Lektion für uns, wie wir eine Wurzel und ein Fundament im Guten haben müssen. „O ihr Herz ist hart wie (geronnene) Milch, und ich... habe das Gesetz von dir gelernt“ (Psalm 119:70). Das erinnert uns an das prophetische Wort: „Das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren sind verstockt, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen“ (Jes 6,10). Auf die gleiche Weise. Im Buch Exodus heißt es über den Pharao: „Und das Herz des Pharao verhärtete sich“ (Exodus 7:22). So verhärtete sich das Herz der Juden wie Käse. Und das Gesicht der Apostel und derjenigen, die von ihnen den Glauben angenommen haben, lernen die Worte Gottes kennen und nehmen das Evangelium Gottes wahr. Deshalb, sagt er, sei ihr Herz verhärtet, weil sie selbst seine Weichheit durch Grausamkeit ersetzt hätten, so wie Milch, die sich in Käse verwandelt, dick und hart wird. durch die Lehre Deines Gesetzes noch mehr gemildert. „Es ist gut für mich, dass Du mich gedemütigt hast, damit ich Deine Rechtfertigungen lerne“ (Psalm 119,71). Der Prophet dankt dem Arzt für seine harten Maßnahmen und sorgt dafür, dass sie ihm Gesundheit bringen. Oben sagte er: „Vor meiner Demütigung habe ich gesündigt“, und jetzt sagt er: „Es ist gut für mich, dass Du mich gedemütigt hast.“ Durch ihre Ermahnung und Bekehrung werden den Menschen Unglücke und Sorgen widerfahren, und diejenigen, die sie geduldig annehmen, sagen: „Es ist gut für mich, dass Du mich gedemütigt hast, damit ich Deine Rechtfertigungen lernen kann.“ „Das Gesetz deines Mundes ist mir besser als Tausende von Gold und Silber“ (Psalm 119,72). 11. Obwohl ich von meinem Sohn des Königreichs beraubt wurde, kehrte mich diese Strafe zu Deinem Gesetz zurück, das mir teurer ist als jeder Reichtum. Darüber hinaus sagt derselbe Prophet: „Ich freue mich über deine Worte wie einer, der große Beute gefunden hat“ (Psalm 119,162), und hier sagte er: „Das Gesetz deines Mundes ist für mich besser als Tausende von Gold und Silber“ – und inspirierte uns, daran festzuhalten, das heißt an seinen Geboten, sie zu halten und danach zu leben. Mögen Sie, Brüder, würdig sein, Ihr Leben in Übereinstimmung mit ihnen zu gestalten, um die versprochenen ewigen Segnungen zu empfangen und in der gegenwärtigen Zeit alles Böse und jede Sünde loszuwerden, durch die Gnade und Barmherzigkeit Christi, unseres Gottes, dem Herrlichkeit und Ehre mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: