Собеседование 27 на псалом 107

И овај псалам такође предвиђа повратак Јевреја (из ропства) и предсказује спасење незнабожаца. Има велику сродност са педесет шестим и педесет деветим псалмима. Псаламска песма се у уму назива доксологија, што ће се видети из онога што следи. „Спремно је срце моје, Боже, [срце моје спремно]: певаћу и певаћу у слави својој“ (Пс. 107,2). Већ смо рекли да пророк благодат пророштва назива својом славом. Служећи се, каже, пророчком песмом, кажем ти, Учитељу, да је срце моје чврсто и спремно да прими Твоју божанску благодат. „Блажени су чисти срцем“, каже он, „јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8); они ће са смелошћу рећи: „Срце је моје спремно, Боже. Смисао ових пророкових речи је следећи: ево, Учитељу, припремљено је за тебе шта се тражи од мене; пошаљи сада Духа Твога Светога и дар благодати пророчке: припремио сам језик свој да јој служим. „Певаћу и певам“ ако ми испуниш жељу, или још боље, испуниш моје срце „У славу моју“ – благодат пророштва, или контемплативно и истовремено активно стање. „Устани, славо моја, устани, псалтиру и гусли, устани рано, признаћу Те... Господе међу народима, певаћу Теби међу народима“ (Пс. 107,3-4). Пророк себе назива псалтром и гуслом. Као из музичког инструмента, благодат Духа извукла је из њега пророчку песму. И он се одазива на божанско надахнуће и душом и телом, а харфа одговара удовима тела и чулним органима, кроз које ум опажа све што је потребно, док псалтир одговара разумним силама душе, као да прве плодове свог живота посвећује Богу, пророк издваја јутарње сате, време светлости, најпогодније време целог дана. Дакле, надахнувши се да прославља Господа, он тада обећава да ће то учинити рано ујутру, јер у ово време његова химна неће остати сама. стопиће се са похвалама безбројних народа и племена. Оваплоћење Бога и Спаса нашег пророк назива јутром, јер ће из њега засијати светлост истине. Блажени Давид пева о њему по целој васељени на устима свих, величајући божанске благослове. „Јер је велика милост Твоја до небеса, и истина Твоја до облака сеже“ (Пс. 107:5). Величина милости Твоје премашује висину небеса; зраци истине Твоје свуда су продрли. Већ смо рекли да он пророке, апостоле и обдарене благодаћу учења назива облацима, јер они, као неки облаци, доносе духовно наводњавање људима, и кроз њих учимо догмате истине. Тајна икономије Христове назива се милосрђе и истина, као што је исти пророк рекао на другом месту: „милост и истина се састали“ у једном (Пс. 85,11). и заиста се Бог Реч оваплотио. Да би то објаснио, Давид је поново рекао: „истина је засијала из земље“, што значи човечанство Господње, са наше земље, очигледно, човечанство које је заблистало. Наравно, на небу је божанство Христово било велико и окружено славом коју је Он Себи стекао делима Својим, а на земљи је било непознато и покривено сенком тела. "Узиђи на небо, Боже, и нека буде слава твоја по свој земљи!" (Пс. 107:6). Ово је рекао блажени Авакум: „Величина његова покрила је небеса, и земља се испунила славом Његовом“ (Ав. 3:3). Блажени Давид је рекао у осмом псалму: „Господе, Господе наш, како је дивно име Твоје по свој земљи, јер се узвисила величина Твоја... више од небеса“ (Пс. 8,2). Даље, „узвиси се“ – каже се у смислу: покажи се високо, највише од свих, и нека цела земља спозна славу Твоју. „Нека се избави љубљени Твој, спаси десницом Твојом и услиши ме“ (Пс. 107:7). Он тражи да благодат Његова брзо дође и да Онај који се вазнео на небо открије славу своју по целој земљи, тако да они који могу рећи: „Јер нас је изабрао у Њему пре постања света, да будемо свети и непорочни пред Њим у љубави, предодредивши нас на усиновљење кроз Исуса Христа“ (Еф. Љубљени Божији су људи спасени Његовом љубављу према нашем роду; Њих је, узневши се на небо, ослободио древног ропства, како каже Павле: „узневши се на висину, заробио је и дарове људима дао“ (Еф. 4,8). Десница Божија назива Његово добро дејство или Духом Светим, пошто се и Он назива прстом Божијим због чињенице да Тројица има једну суштину, моћ и дејство. Дакле, пророк тражи да се спасемо и услишимо Духом Светим, да бисмо постали духовни и учесници у божанској благодати. „Бог је говорио у светињи Својој: „Ја ћу се узвисити и поделити Сихем и измерити долину настамби“ (Пс. 107,8). Пророк је добио оно што је тражио: пошто је рекао „узвиси се“, Господ му одговара: „узвисићу се“, а затим указује како: „Поделићу Сихем“. Сихем је град дат Јосифу по претходном договору. Али долину, која је раније била пустиња, а затим примила насеља небеских пастира, напунићу (каже Бог) становницима и уредићу је тако да се подели онима који су се вратили. Овим именима пророк осликава дарове Духа Светога. Он говори о долини у којој се појављују шатори, очигледно Цркве, будући да се овде, у овој долини, дејством Духа формира збир душевних вода (мислим на крштење). На другом месту Давид каже: „И долине ће умножити пшеницу у изобиљу“ (Пс. 64:14); и заиста, плод нашег спасења умножава се у водама крштења. Сикхима у преводу значи раме, односно уздизање, предност, јер се у овом значењу реч „раме“ користи у Светом писму; на пример, за Саула се каже: „и с рамена је био виши од свих народа“ (1. Самуилова 10:23). Шта је више од Духа? Или шта је боље од Његових дарова, које Христос, вазнесени, дели, и заједно, наравно, мери, односно даје у меру? „Пројављивање Духа се даје свима на корист“ (1. Кор. 12:7). „Гилад је мој, и Манасија је мој, Јефрем је заштита главе моје, Јуда је мој цар“ (Пс. 107:9). Ја ћу себи присвојити не само Манасију, него и његову земљу, јер је Гилеад име места, а Манасија је име племена. И вратићу Јефрему његову пређашњу моћ, али ће Јуда, наравно, поставити за краља свих племена. Заиста, по повратку из ропства племена су остала неподељена и Зоровавељ је био вођа оба; у свом сопственом и правом смислу, Господ Христос, који је по телу потекао од Јуде, царује свим створењима. „Моав је сасуд моје наде, ставићу своју чизму на Идумеју. Странци су ми се покорили“ (Пс. 107:10). Даћу свом народу такву снагу да победи странце и покори Моавце и Едомце. То је јасније изражено у педесет деветом псалму. Аквила, пети преводилац, превео је овај одломак јасније и разумљивије. Каже се: „Моав је моја посуда за прање“, иначе посуда са водом за прање. Знам из речи једног Јеврејина тајно предање да овај израз у тајанственом смислу указује на порекло Христа у телу из породице Моавске – преко Моавке Руте, од које је потекао цар Давид, из чијег се семена Христос родио у телу. ако је ово заиста обећано Моаву, онда имамо право да исто мислимо и о осталим паганима, што се даље потврђује. Едомци су потекли од Исава, кога је Бог мрзео. Дакле (Бог каже): Обући ћу своју чизму на саму земљу онога кога сам мрзео, што значи: ући ћу у земљу некадашњих непријатеља, примајући их за пријатеље. "Ко ће ме увести у утврђени град? Или ко ће ме довести у Идумеју?" (Пс. 107,11) Пророк, указујући на звање незнабожаца, угађа (као у педесет деветом псалму) онима који су достојни да виде шта чека јеврејски народ, желећи да буде један од њих. „Утврђени град“ – од Симахуса: „град окружен бедемом“. Овде је, наравно, Црква. Пророк се такође моли да стигне до Едомаца, где ће Господ пружити Своју чизму и Своју милост коју дарује незнабошцима. „Ко“ - Симах је пренео: „ако не Ти, Боже“, који нам више не пружа помоћ, већ нас је учинио робовима. Нисмо били побеђени када си нас Ти водио, међутим, и тада, када други буду одбачени Тобом, бићемо награђени блаженством, Тобом укрепљени. „Ниси ли нас, Боже, одбацио, и ниси ли, Боже, (који) не излазиш са нашом снагом?“ (Пс. 107:12) Зато је додао: „Ти не идеш с нашим снагама“, што је Симах превео: „А ко не иде, Боже, испред наших војски.“ Никада нисмо били поражени када си Ти водио и водио наше војске. „Помози нам у тузи, јер узалуд је спасење људско, с Божјом помоћи показаћемо снагу, и Он ће од њих истребити непријатеље наше“ (Пс. 107,13-14). Избави нас од туге и дај нам своју помоћ, иначе је не можемо нигде примити. Свака подршка људи, без Твоје помоћи, узалудна је и бескорисна. Зато се обраћамо Твом Промислу. Само захваљујући њему можемо победити своје непријатеље, у Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: