Собеседование 27 на псалом 107

Și acest psalm prevestește și întoarcerea evreilor (din robie) și prefigurează mântuirea păgânilor. Are o mare afinitate cu Psalmii cincizeci și șase și cincizeci și nouă. Cântecul psalmului se numește doxologie în minte, așa cum se va vedea din cele ce urmează. „Inima mea este gata, Doamne, [inima mea este gata]: voi cânta și voi cânta în slava mea” (Ps. 107:2). Am spus deja că profetul numește harul profeției slava lui. Folosind, spune el, un cântec profetic, îți spun, Stăpâne, că inima mea este fermă și gata să accepte harul Tău dumnezeiesc. „Fericiți”, spune el, „cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8); vor spune cu îndrăzneală: „Inima mea este gata, Doamne”. Sensul acestor cuvinte ale profetului este acesta: iată, Stăpâne, Ți-a fost pregătit ceea ce mi se cere; trimite acum Duhul Tău Sfânt și darul harului profetic: mi-am pregătit limba să-i slujesc. „Voi cânta și voi cânta” dacă Îmi îndeplinești dorința, sau mai bine, îmi umple inima „În slava mea” - harul profeției, sau o stare contemplativă și în același timp activă. „Scoală-te, slava mea, scoală-te, psalteriu și harpă, scoală-te devreme. Îți voi mărturisi..., Doamne, între neamuri, Îți voi cânta între neamuri” (Ps. 107:3-4). Profetul se numește psaltire și harpă. Ca dintr-un instrument muzical, harul Duhului a extras din el cântec profetic. Și el răspunde inspirației divine atât sufletului, cât și trupului, iar harpa corespunde mădularelor corpului și organelor de simț, prin care mintea percepe tot ce este necesar, în timp ce psaltirea corespunde puterilor raționale ale sufletului, ca și cum ar fi închinat lui Dumnezeu primele roade ale vieții sale, profetul remarcă orele dimineții, timpul luminii, ca fiind cea mai potrivită zi. Deci, după ce s-a inspirat să-L slăvească pe Domnul, atunci el promite că va face asta dis-de-dimineață, deoarece în acest moment imnul său nu va rămâne singur. se va contopi cu laudele nenumăratelor popoare și triburi. Profetul numește întruparea Dumnezeului și Mântuitorului nostru dimineață, pentru că din ea va străluci lumina adevărului. Fericitul David cântă despre el în întregul univers prin buzele tuturor, gloriind binecuvântările divine. „Căci mare este îndurarea Ta mai presus de ceruri, și adevărul Tău ajunge până la nori” (Ps. 107:5). Măreția milei Tale depășește înălțimea cerurilor; razele adevărului Tău au pătruns peste tot. Am spus deja că îi cheamă pe profeți, pe apostoli și pe cei înveșmântați cu harul norilor de învățătură, pentru că ei, ca niște nori, aduc oamenilor irigare duhovnicească și prin ei învățăm dogmele adevărului. Taina economiei lui Hristos se numește milă și adevăr, așa cum a spus același profet într-un alt loc: „mila și adevărul s-au întâlnit” într-unul (Ps. 85:11). și într-adevăr Dumnezeu Cuvântul s-a întrupat. Pentru a explica acest lucru, David a spus din nou: „adevărul a strălucit de pe pământ”, adică umanitatea Domnului, de pe pământul nostru, evident, umanitatea care a strălucit. Desigur, în cer divinitatea lui Hristos era mare și înconjurată de slava pe care El și-a dobândit-o prin faptele Sale, dar pe pământ era necunoscută și acoperită cu umbra cărnii. „Suie-te la cer, Dumnezeule, și slava Ta să fie pe tot pământul!” (Ps. 107:6). Acesta este ceea ce a spus fericitul Habacuc: „Măriția Lui a acoperit cerurile și pământul a fost umplut de slava Lui” (Hab. 3:3). A fost binecuvântat David, care a spus în psalmul al optulea: „Doamne, Domnul nostru! Cât de minunat este Numele Tău pe tot pământul! Căci măreția Ta s-a înălțat... mai sus decât cerurile” (Ps. 8:2). În continuare, „înălțați-vă” – se spune în sensul: arată-Te sus, cel mai înalt dintre toți, și să cunoască întregul pământ slava Ta. „Să fie izbăvit pe iubitul Tău, mântuiește cu dreapta Ta și ascultă-mă” (Ps. 107:7). El cere ca harul Său să vină repede și ca Cel ce S-a înălțat la cer să-și descopere slava pe tot pământul, astfel încât cei care pot spune: „Căci El ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste, după ce ne-a predestinat să fim înființări prin Isus Hristos” (Efeseni 1:4-5). Iubiții de Dumnezeu sunt oameni mântuiți prin dragostea Lui pentru neamul nostru; Pe ei, după ce S-au înălțat la cer, i-a eliberat din captivitatea veche, așa cum spune Pavel: „S-a suit în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor” (Efeseni 4:8). Mâna dreaptă a lui Dumnezeu numește acțiunea Sa bună sau Duhul Sfânt, deoarece El este numit și degetul lui Dumnezeu datorită faptului că Treimea are o singură esență, putere și acțiune. Așadar, profetul ne cere să fim mântuiți și auziți de Duhul Sfânt, pentru a putea deveni spirituali și participanți la harul divin. „Dumnezeu a vorbit în sanctuarul Său: „Mă voi înălța și voi împărți Sihemul și voi măsura valea locuințelor” (Ps. 107:8). Profetul a primit ceea ce a cerut: întrucât a spus „înălțați-vă”, Domnul îi răspunde: „Voi fi înălțat”, apoi arată cum: „Voi împărți Sihemul”. Sihem este orașul dat lui Iosif prin aranjament prealabil. Dar valea, care mai înainte era pustie și apoi a primit așezările păstorilor cerești, o voi umple (zice Dumnezeu) de locuitori și o voi aranja astfel încât să fie împărțită între cei ce s-au întors. Cu aceste nume, profetul înfățișează darurile Duhului Sfânt. El vorbește de o vale în care apar corturi, evident a Bisericii, întrucât aici, în această vale, prin acțiunea Duhului, se formează o colecție de ape mintale (mă refer la botez). În altă parte, David spune: „Și văile vor înmulți grâul din belșug” (Ps. 64:14); și într-adevăr, rodul mântuirii noastre se înmulțește în apele botezului. Sikhima în traducere înseamnă umăr, adică înălțare, avantaj, deoarece în acest sens cuvântul „umăr” este folosit în Sfintele Scripturi; de exemplu, se spune despre Saul: „și de pe umerii lui era mai sus decât tot poporul” (1 Samuel 10:23). Ce este mai înalt decât Duhul? Sau ce este mai excelent decât darurile Sale, pe care Hristos, înălțat, le împărtășește și împreună, desigur, le măsoară, adică le dă cu măsură? „Arătarea Duhului este dată fiecăruia spre folos” (1 Cor. 12:7). „Galaad este al meu și Manase este al meu, Efraim este ocrotirea capului Meu, Iuda este regele Meu” (Ps. 107:9). Îmi voi însuși nu numai pe Manase, ci și țara lui, pentru că Galaad este numele unui loc și Manase este numele unui seminție. Și îl voi readuce pe Efraim la puterea lui de odinioară, dar Iuda, desigur, va face rege al tuturor semințiilor. Într-adevăr, la întoarcerea din robie, triburile au rămas neîmpărțite și Zorobabel era conducătorul ambelor; în sensul său propriu și adevărat, Domnul Hristos, coborât din Iuda în trup, domnește peste toată creația. „Moabul este vasul nădejdii Mele; Îmi voi pune bocancii în Idumeea, străinii Mi s-au supus” (Ps. 107:10). Voi da poporului meu atâta putere încât îi vor birui pe străini și vor supune pe moabiți și pe edomiți. Acest lucru este exprimat mai clar în psalmul cincizeci și nouă. Aquila, al cincilea traducător, a tradus acest pasaj mai clar și mai inteligibil. Se spune: „Moab este vasul meu de spălat”, altfel, un recipient cu apă pentru spălat. Știu din cuvintele unui evreu o tradiție secretă că această expresie într-un sens misterios indică originea lui Hristos în trup din familia Moabului – prin moabita Rut, de la care a venit regele David, din a cărui sămânță Hristos s-a născut în trup. dacă acest lucru este cu adevărat promis lui Moab, atunci avem dreptul să gândim la fel despre restul păgânilor, ceea ce este confirmat în continuare. Edomitii se descindeau din Esau, care era urât de Dumnezeu. Deci (Dumnezeu zice): Îmi voi pune cizma chiar pe țara celui pe care l-am urât, ceea ce înseamnă: Voi intra în țara foștilor dușmani, acceptându-i ca prieteni. „Cine mă va duce în cetatea întărită? Sau cine mă va duce în Idumea?” (Ps. 107:11) Profetul, arătând spre chemarea păgânilor, mulțumește (ca în psalmul cincizeci și nouă) celor care sunt vrednici să vadă ce îi așteaptă pe poporul evreu, dorind să fie unul dintre ei. „Oraș fortificat” - din Symmachus: „un oraș înconjurat de un meterez”. Aici, desigur, este Biserica. Profetul se roagă, de asemenea, să ajungă la edomiți, unde Domnul Își va întinde bocancul și harul Său, pe care îl dăruiește păgânilor. „Cine” – a transmis Simmah: „dacă nu Tu, Doamne”, care nu ne mai dă ajutor, ci ne-a făcut sclavi. Nu am fost cuceriți când Tu ne-ai condus, totuși, chiar și atunci, când alții sunt lepădați de Tine, vom fi răsplătiți cu fericire, întăriți de Tine. „Nu ne-ai respins, Dumnezeule, și nu ești, Dumnezeule, care nu iese cu puterea noastră?” (Ps. 107:12) De aceea a adăugat: „Tu nu mergi cu forțele noastre”, ceea ce Simmah a tradus: „Și cel care nu merge, Dumnezeule, înaintea armatelor noastre”. Nu am fost niciodată învinși când Tu ai condus și ai condus armatele noastre. „Dă-ne ajutor în întristare, căci mântuirea omenească este zadarnică. Cu ajutorul lui Dumnezeu ne vom arăta putere și El ne va nimici pe vrăjmașii noștri din ei” (Ps. 107:13-14). Izbăvește-ne de necazuri și dă-ne ajutorul Tău, că altfel nu-l putem primi de nicăieri. Orice sprijin din partea oamenilor, fără ajutorul Tău, este zadarnic și inutil. De aceea ne îndreptăm către Providența Ta. Numai datorită ei putem birui pe vrăjmașii noștri, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: