Собеседование 26 на псалом 106

1. Shumë herë kemi theksuar se besëlidhja e vjetër është një hije e së resë. Nuk është më pak e lehtë ta shohësh këtë nga psalmi aktual. Dhe nga njëra anë, ai parashikon çlirimin e hebrenjve, dhe nga ana tjetër, ai parashikon shpëtimin e të gjithë njerëzve. Psalmi i njëqind e katërt përshkruante premtimet e dhëna nga Perëndia patriarkëve dhe dhuratat e marra nga pasardhësit e tyre; në psalmin që vijon, përveç veprave të mira, përshkruhen edhe mosmirënjohja e hebrenjve dhe fatkeqësitë që ndodhën për shkak të saj. Por psalmi i vërtetë parashikon çlirimin nga robëria për shkak të dashurisë së pashprehur të Zotit. Por meqenëse ato psalme në imazhet e tendës flisnin për atë që na përket neve, atëherë në këtë psalm do të kërkojmë parashikime për shpëtimin tonë, sepse ajo që është thelbësore në profeci lidhet më shumë me ne sesa me ato. “Rrëfeje Zotin, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 106:1). Përsëri fjala profetike urdhëron të lavdërohet mirëbërësi i Zotit; Ai gjen një arsye për lavdërim në dashurinë e Tij për njerëzimin. Sigurisht, thotë ai, këtë mund ta bënin vetëm njerëzit që u shpëtuan fatkeqësive falë vetëm mëshirës së Zotit, pa asnjë ndihmë nga ana e tyre. Dhe një mëshirë e tillë për ata që kanë arritur diçka të përkohshme nuk zgjat, por për ata që janë shpërblyer me bekime të përjetshme është e përjetshme. Ndërkaq thuhet: “Do të të mëshiroj me mëshirë të përjetshme” (Is. 54:8); (Kjo thuhet) për Atë që tregon mëshirë për mijëra që e duan Atë dhe përgatit për ta, “asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar” (1 Kor. 2:9); "E mira" dhe "mëshira" janë, natyrisht, sinonime këtu. “(Kështu) le të thonë ata që janë shpenguar nga Zoti, që Ai i çliroi nga dora e armikut” (Ps. 106:2). Duke treguar në psalmin e mëparshëm, ku thuhej: "Zoti u zemërua me popullin e tij dhe urrente trashëgiminë e tij" (Ps. 106:40), mospranimi i popullit hebre, këtu profeti flet për thirrjen e paganëve nga e gjithë universi, i mbledhur dhe i rrëmbyer nga Shpëtimtari nga duart e tij nga Shpëtimtari i Kishës. Më kot, natyrisht, judenjtë presin që ata, të mbledhur nga shpërndarjet midis paganëve, të banojnë vetë në Jude. Gjatë mijëra viteve të fundit që nga robëria e tyre në Babiloni, kjo nuk ka ndodhur, por thirrja e paganëve është realizuar në praktikë. “Dhe i mblodhi nga vendet: nga lindja dhe nga perëndimi, nga veriu dhe nga deti” (Ps. 107:3). Ne nuk e shohim këtë të përmbushur mes hebrenjve: ata jetojnë të shpërndarë në të gjithë universin; Zoti thirri dhe mblodhi kishën nga paganët në të gjithë universin, lindor dhe perëndimor, verior dhe jugor, dhe tubime të tilla mund të shihen kudo në tokë dhe në det. Vetëm në një masë të dobët mund të thuhet e njëjta gjë për hebrenjtë, kur disa prej tyre u kthyen nga Babilonia, ndërsa të tjerët në një numër të vogël u mblodhën nga Egjipti dhe vendet përreth. “Ata enden në një shkretëtirë pa ujë, nuk gjetën rrugën për në një qytet të banuar” (Ps. 107:4). Jeta e të thirrurve nga radhët e paganëve ishte më parë pa ujë dhe pa fryt. Ashtu si paganë pa arsye, ata humbën dhe u kënaqën në shërbimin e idhujve të heshtur; në të njëjtën kohë, të huaj për jetën e Izraelit, ata lënguan nga uria dhe etja e shpirtit, sepse u privuan nga ushqimi dhe pijet shpirtërore të arsyeshme, në përputhje me fjalët: “Nuk kam etje për bukë, as për ujë, por kam etje për të dëgjuar fjalët e Zotit” (Am. 8:11). Natyrisht, për hebrenjtë, Babilonia ishte e shkretë dhe pa ujë. Ishte një shkretëtirë në raport me Zotin dhe populli hebre, duke qenë në skllavëri atje, ishte i privuar nga ujitja shpirtërore. Në të njëjtën mënyrë, ata që besonin midis paganëve jetonin në një shkretëtirë pa ujë, pa shpresë dhe pa zot, siç thotë apostulli: “Ju ishit në atë kohë pa Krishtin, të huaj nga shteti i Izraelit, të huaj ndaj besëlidhjeve të premtimit, pa shpresë dhe të pazot në botë” (Efesianëve 2:12). As hebrenjtë nuk ishin në gjendje të shpëtonin nga skllevërve të tyre dhe të ktheheshin në atdheun e tyre, as ata që besuan midis paganëve përpara mishërimit të Shpëtimtarit gjetën shtegun që të çonte në qytetin hyjnor. Me qytet këtu duhet të nënkuptojmë shoqërinë e të devotshmëve. “Ishin të uritur dhe të etur, (saqë) u humbi jeta në to” (Ps. 107:5). Uria për mësimin hyjnor i mundonte të dy. Ashtu si hebrenjtë, ndërsa ishin skllevër në Babiloni, u privuan nga priftërinjtë dhe nuk mund të kryenin shërbimin e tyre ligjor, ashtu edhe paganët, nga ana tjetër, nuk morën as ligjin hyjnor dhe as u shpërblyen me mësime shpirtërore, e megjithatë të dy përbëjnë ushqim të natyrshëm për shpirtrat. Pikërisht me këtë zi buke Perëndia i kërcënoi judenjtë: “Unë do të dërgoj”, thotë Ai, “një zi buke mbi tokë, jo një zi buke, as etje për ujë” (Am. 8:11). “Por ata i klithën Zotit në hidhërimin e tyre dhe ai i çliroi nga nevoja e tyre” (Ps. 107:6). Nga çifutët, më të devotshmit i luteshin Zotit; këtë e dëshmon profecia e Danielit: edhe ai vetë, edhe Anania, Azariahu dhe Mishaeli, duke u lutur për gjithçka, kërkuan mëshirë hyjnore. Paganët, të shtypur nga fatkeqësitë e ndryshme, rënkonin dhe kënaqeshin me klithma dhe klithma të pangushëllueshme, duke mos pasur shpresë për ringjallje; sigurisht, ata nuk i kërkuan Zotit çdo lloj çlirimi nga të këqijat që i goditën, megjithatë, Dashuruesi i Njerëzimit i pa psherëtimat e tyre dhe u mëshiron. Në të vërtetë, sigurisht, kur paganët, siç thashë, ishin në mjerim për shkak të privimit të përfitimeve të përmendura, engjëjt e Zotit që u mbështetën për ta, si barinjtë e kopesë njerëzore, i thirrën Zotit që një Shpëtimtar i përbashkët do t'u dërgohej. Zoti i dashur i udhëzoi në rrugën e drejtë, që është fjala shpëtuese e Ungjillit. Na çoi në qytetin qiellor, prandaj jemi urdhëruar t'u predikojmë mrekullitë e Zotit të gjithë njerëzve, në mënyrë që të gjithë, pasi kanë mësuar për hirin që na është dhënë, të nxitojnë drejt të njëjtit shpëtim. Apo ndoshta dikush do të shtojë se në kohët e lashta hebrenjtë, të shtypur në Egjipt, i thërrisnin Perëndisë; nëse e bëjnë këtë tani, atëherë nëpërmjet kësaj ata do të arrijnë lirinë e përsosur në Krishtin. “Dhe ai i udhëhoqi në një rrugë të drejtë, që të mund të hynin në qytet...të banuar” (Ps. 107:7). Zoti u dha judenjve kthimin nëpërmjet Kirit të Persisë; nëpërmjet apostujve të shenjtë Ai i udhëzoi paganët dhe u tregoi qytetin më të lartë, i cili ka “një themel, ndërtuesi dhe ndërtuesi i të cilit është Perëndia” (Hebrenjve 11:10). “Zoti le të rrëfehet në mëshirën e tij dhe mrekullitë e tij birit të njerëzve” (Ps. 106:8). Symmachus e përktheu atë si vijon: "dhe mrekullitë e tij mbi bijtë e njerëzve". Sigurisht, nuk janë mëshira apo mrekullitë ato që sjellin një këngë falënderimi për Zotin, por ata që kanë marrë përfitime të tilla. Çlirimi i hebrenjve është i mrekullueshëm dhe i denjë për çudi, por edhe më i mrekullueshëm dhe i mrekullueshëm është shpëtimi i universit, një ndryshim për mirë, fundi i gabimit dhe njohja e së vërtetës. Shkaku i gjithë kësaj është mëshira hyjnore, sepse "Ai na shpëtoi, jo me veprat e drejtësisë që kishim bërë", thotë apostulli hyjnor, "por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rilindjes dhe ripërtëritjen e Frymës së Shenjtë, të cilin e derdhi mbi ne begatisht me anë të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë" (Titit 3:5-6). “Sepse ai e ka ushqyer shpirtin e lodhur dhe e ka ngopur me të mira shpirtin e uritur...: ata që ulen në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, të lidhur në varfëri dhe në hekur” (Ps. 107:9-10). 2. Dhe hebrenjtë, të cilët vuajtur në skllavëri dhe hidhërim dhe të tretur nga uria (shpirtërore), u çliruan nga Zoti nga fatkeqësitë që i rëndonin, dhe Ai ushqeu çdo shpirt njerëzor me mësimin hyjnor, i çliroi nga errësira e injorancës dhe i ndriçoi me dritën e dijes së Perëndisë, duke na mbuluar hijen e vdekjes dhe na e mbuloi hijen e vdekjes. duke thyer lidhjet e forta të mëkatit. "I ligu kapet nga paudhësitë e tij," thotë i Urti, "dhe mbahet në prangat e mëkatit të tij" (Prov. 5:22). Dhe: “Mjerë ata që zvarriten mbi vete paudhësinë me litarë kotësie dhe mëkatin si me rripat e një qerreje” (Is. 5:18). Dhe një shpirt bosh në kuptimin e duhur mund të quhet ai shpirt, pagan ose çifut, i cili është i privuar nga ushqimi shpirtëror. “Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të kryej veprën e tij” (Gjoni 4:34). Në fund të fundit, ky është ushqimi dhe, për më tepër, ushqimi më i mirë, prandaj Krishti tha: "Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi" (Mateu 5:6). Krishti i bëri të gjitha këto, duke e ngopur universin me një ushqim të tillë. Pa mëkatuar, mund t'i quash idhujtarinë dhe veprimet e mosbesimit një hije vdekjeje, sepse ato na mbyllin jetën e vërtetë. Me ta kemi hidhëruar prej kohësh Zotin dhe kemi acaruar këshillin e Më të Lartit. Në fakt, ishte e nevojshme që në madhështinë dhe bukurinë e krijesave të soditim Themeluesin e të gjithëve dhe në krijimin e botës për të kuptuar fuqinë dhe hyjninë e Tij të padukshme, dhe ne, si të verbërit, duke qenë në errësirë dhe në hijen e vdekjes, të lidhur dhe të verbuar në lidhje me fuqitë racionale të shpirtit, “dhe e ndryshuam lavdinë e Zotit në një shëmbëlltyrë të korruptuar dhe të ngjajshme të njeriut. krijesa katërkëmbëshe dhe zvarranikësh” (Romakëve 1:23). “Për shkak se i kundërshtuan fjalët e Perëndisë dhe këshillat... Ata nuk iu nënshtruan Shumë të Lartit, zemrat e tyre u përulën nga mundi i tyre dhe u dobësuan dhe nuk patën ndihmës” (Ps. 106:11-12). Shkaku i të gjitha këtyre fatkeqësive si për hebrenjtë ashtu edhe për të gjithë njerëzit është mëkati. Dhe ata, si hakmarrje për mëkatet e tyre, u dorëzuan në skllavëri të babilonasve dhe të gjithë njerëzit ranë nën barrën e punës pasi shkelën urdhërimin, sepse atëherë Adami dëgjoi këto fjalë: "Toka është e mallkuar për ty; do të hash prej saj në pikëllim gjatë gjithë ditëve të jetës sate; ajo do të nxjerrë gjemba dhe gjemba të arave për ty; do të hash bukë nga fytyra jote derisa të ktheheni në tokën nga e cila jeni marrë si pluhur dhe në pluhur do të ktheheni” (Zan. 3:17-19). Ndër fatkeqësitë e tilla, ata nuk gjetën zgjidhje për të këqijat që i rrethuan, por Ai që i tradhëtoi në këto fatkeqësi, Vetë u dha atyre çlirimin. "Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre, dhe ai i çliroi nga nevojat e tyre, i nxori nga errësira dhe hija e vdekjes dhe i copëtoi lidhjet" (Ps. 107:13-14). Duke pasur dhembshuri si për ata ashtu edhe për të tjerët, Ai i çliroi disa nga fatkeqësitë që i pësuan, dhe të tjerët i çliroi nga errësira e injorancës dhe i shkriu lidhjet e skllavërisë së tyre. Ju mund ta quani hijen e vdekjes idhujtari dhe ateizëm, i cili më parë na largoi nga jeta e vërtetë, duke mërzitur Zotin dhe duke irrituar këshillin e Më të Lartit. Atëherë zemrat tona u përulën nën peshën e mëkatit, pasi na la forca e lindur racionale, të cilën askush nuk mund ta kthente, sepse të gjithë ishin të rraskapitur dhe nuk kishte asnjë ndihmës. Përmbushja e kësaj vepre madhështore ishte e rezervuar vetëm për Fjalën e Perëndisë. Sa i përket fjalëve: "ata u ndanë nga lidhjet e tyre", ato nënkuptojnë heqjen e plotë të mëkateve, të cilën na e dhuroi hiri i Shpëtimtarit. "U rrëfeftë Zoti për mëshirën e tij dhe mrekullitë e tij birit të njerëzve, sepse ai ka copëtuar portat prej bronzi dhe ka thyer shufrat prej hekuri" (Ps. 106:15-16). Profeti i quajti portat e bakrit dhe hekurit bravë pashmangshmërinë e së keqes. Ashtu siç është e pamundur që një i burgosur brenda portave dhe dyerve të tilla të arratisej, ashtu ishte e paimagjinueshme që hebrenjtë t'i shpëtonin skllavërisë së babilonasve dhe që të gjithë njerëzit t'i shpëtonin pushtetit të vdekjes. Vetëm një mëshirë hyjnore ishte në gjendje të shkatërronte fuqinë e atyre dhe kësaj të fundit dhe të sillte lehtësim nga pikëllimet. Psalmisti tha të njëjtën gjë për herë të dytë kur përsëriti dobitë e Tij. Ai tregon rënien në vdekje të shpirtrave njerëzorë, prandaj i kërkoi Atij përuljen për vdekje; dhe pasi e përmbushi këtë, Zoti i shtypi portat, të pakapërcyeshme për çdo të vdekshëm, dhe për këtë arsye u quajt bakër dhe hekur. Dhe në librin e Jobit Zoti thotë: "A janë hapur portat e vdekjes për ju dhe a i keni parë portat e hijes së vdekjes? A keni vëzhguar gjerësinë e tokës? Shpjegoni nëse i dini të gjitha këto" (Jobi 38:17–18) Vetëm Ai mbuloi paudhësitë tona, të cilat na çuan në portat e ferrit. “Unë i largova nga rruga e paudhësisë së tyre dhe u përulën për shkak të paudhësisë së tyre” (Ps. 106:17). As për hebrenjtë, as për njerëzit në përgjithësi, fatkeqësitë nuk ishin të padrejta, por të dy u dënuan për atë që mëkatuan. Megjithatë, si ata dhe të tjerët, të mbytur në një të keqe kaq të madhe, u nderuan nga Zoti me shpëtim. “Shpirti i tyre urrente çdo ushqim dhe... iu afruan portave të vdekjes” (Ps. 106:18). 3. Çifutët, të pushtuar nga shumë të këqija, nuk mund të hanin as ushqim. Kjo është edhe në një psalm tjetër, sikur në emër të tyre, profeti tha: “Kam harruar të ha bukën time” (Ps. 102:5). Dhe paganët nuk donin të dëgjonin udhëzimet e filozofëve të tyre, kjo është arsyeja pse disa e dënuan Sokratin me vdekje, të tjerë e nënshtruan Anaksarkun në një dënim të padëgjuar, të tjerët, duke fyer rëndë pasuesit e Pitagorës, u shkaktuan atyre vdekje të parakohshme. Megjithatë, Zoti i tërhoqi të gjithë të merrnin pjesë në ushqimin e pavdekshëm, i nxiti të fillonin me të me prirje të plotë dhe e çliroi nga portat e vdekjes. Nga ana tjetër, këtu mund të kuptojmë edhe ushqimin shpirtëror për të cilin Zoti u foli apostujve: “mos përpiquni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme” (Gjoni 6:27). Për ta dyert e vdekjes ishin mëkate, të cilave iu afruan, kur duhej të largoheshin prej tyre, sepse sa u afruan atyre, u larguan pashmangshëm nga portat e jetës. Por ndonëse ishin larg, Krishti i afroi me veten e Tij me gjakun e Tij. “Por ata i klithën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i çliroi nga nevojat e tyre” (Ps. 106:19). Për Zotin, ajo që ka rëndësi nuk është klithma që lëshohet nga buzët, por disponimi i shpirtit; ndaj Moisiut, i cili heshti, i tha: "Pse po më bërtet?" ( Ek. 14:15 ) “Ai dërgoi fjalën e tij, i shëroi dhe i çliroi nga prishja e tyre” (Ps. 106:20). Zoti Fjala, i bërë njeri dhe i dërguar si njeri (si Zot, Ai është, natyrisht, i papërshkrueshëm, i pranishëm kudo dhe përmban gjithçka në Vete), shëroi të gjitha llojet e plagëve shpirtërore dhe forcoi mendjet e korruptuara. Kështu Ai e shëroi atë grua mëkatare dhe e frymëzoi të ishte e gëzuar (Luka 7:47); Kështu ai e forcoi të paralizuarin duke thënë: “Mëkatet e tua të janë falur” (Mateu 9:2); kështu Ai e solli hajdutin në xhenet; kështu ai i bëri tagrambledhësit mësues të universit; Kështu, ata që i afrohen pagëzimit të gjithë të shenjtë rilindin dhe pastrohen dhe shërohen nga të gjitha plagët mëkatare. "Zoti le të rrëfehet për mëshirën e tij dhe mrekullitë e tij birit të njerëzve, le t'i ofrojnë atij një flijim lëvdimi dhe le të tregojnë veprat e tij me gëzim" (Ps. 106:21-22). Për të gjitha këto, thotë ai, duhet të lavdërojmë me të drejtë Zotin njerëzor, i cili ka treguar aq shumë mëshirë dhe na ka dhënë një shpëtim të jashtëzakonshëm. Është e nevojshme jo vetëm të njohim mrekullitë e Zotit, por edhe t'i mësojmë ato injorantëve dhe të inkurajojmë të gjithë që t'i këndojnë këngë solemne Atij. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se edhe këtu profeti nxiti t'i ofronte Zotit një flijim lavdërimi dhe jo një flijim të memecit. Për rrjedhojë, edhe këtu ai e hedh poshtë shërbimin vartës. Akuila e quajti "sakrificën e lavdërimit" sakrificën e falënderimit. “Ata që shkojnë në det me anije, që merren me ujërat e mëdha” (Ps. 106:23). Me zbulimin e Fjalës së Perëndisë te njerëzit, profecia e tanishme e lidhi në mënyrë shumë të qëndrueshme kujtimin e apostujve dhe atyre që ndanë punën e tyre, sepse ata zbritën në det në gjykim, në kuptimin e saktë dhe të drejtpërdrejtë, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë në Ungjij. Për më tepër, këtu profeti frymëzon për kryerjen e sakramenteve të reja të Testamentit të Ri, duke thënë: "dhe ata do t'i ofrojnë Atij një sakrificë lavdërimi". Dhe ishte pikërisht kështu: "Ndërsa ai kaloi," thuhet, "afër detit të Galilesë, ai pa dy vëllezër: Simonin, të quajtur Pjetër, dhe Andrean, vëllanë e tij, që po hidhnin rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë, dhe u tha atyre: Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish. Që andej, duke shkuar më tej, pa dy vëllezërit e tjerë Zebenë dhe Jakobin e tij, Jakobin. Zebedeu, duke ndrequr rrjetat e tyre dhe i thirri në të njëjtën mënyrë (Mateu 4:18-19, 21) Kështu, këto fjalë të psalmit u referohen apostujve, sikur t'i përgjigjen pyetjes së dikujt: kush janë ata? profeti shtoi: «ata që nisen me anije në det» dhe më tej. Dhe mbi ta e gjithë kjo u përmbush me forcë të plotë. Në fakt, kur dishepujt e Shpëtimtarit tonë po lundronin me Të, "u bë një trazirë e madhe në det", thotë ungjilltari, "saqë barka u mbulua nga dallgët"; pastaj ata, duke u rrëzuar tek Ai, i thanë: "Zot, na shpëto, ne po humbasim... Pastaj, duke u ngritur, qortoi erërat dhe detin dhe u bë një heshtje e madhe" (Mateu 8:24–26): pikërisht kjo do të thotë të shohësh "veprat e Zotit dhe mrekullitë e tij në thellësi". “Ata panë veprat e Zotit dhe mrekullitë e tij në thellësi” (Ps. 107:24). Profeti këtu kthehet në një krahasim. Ai do të thotë se ashtu si marinarët, duke kapërcyer detet e mëdha, dëshmojnë shfaqje të ndryshme të fuqisë hyjnore dhe shpesh një stuhi i zhyt në vështirësi të mëdha dhe ata arrijnë shpëtimin në kundërshtim me llogaritjet njerëzore, ashtu edhe hebrenjtë, të cilët morën çlirimin pas fatkeqësive të tilla, përjetuan fuqinë e Zotit. Në të njëjtën mënyrë, të gjithë njerëzit, duke parë ndryshimin e jashtëzakonshëm të rrethanave, shpërndarjen e gabimit të mëparshëm, heshtjen që ka zbritur mbi shpirtrat dhe limanin e ringjalljes, habiten me Autorin e gjithë kësaj. Këtu, buzë detit, ne duhet të kuptojmë jetën tonë, nga anijet - kishat në të cilat apostujt punuan në veprën e shpëtimit, padyshim, midis një morie njerëzish, ata panë veprat e Zotit, domethënë krijimet e Tij dhe mrekullitë. domethënë shenjat që Ai, duke rregulluar shpëtimin tonë, i vendosi në thellësi, domethënë në urtësinë me të cilën Ai rregullon punët tona. Natyrisht, thellësia është urtësia e Zotit, me pakuptueshmërinë dhe pamatshmërinë e saj. “Ai lumë” dhe u ngrit një erë e stuhishme dhe valët e saj u ngjitën: ato ngjiten në qiell dhe zbresin në humnerë..., shpirtrat e tyre u shkrinë në fatkeqësi” (Ps. 107:25-26) Me këtë profeti mësoi se në zgjedhjen e Tij edhe pikëllimet dhe gëzimet vijnë përballë stuhisë. Zoti e lejon atë për ushtrim dhe shfaqjen e të drejtëve, Zoti vetë tregon, si e lejoi pikërisht djallin të tundonte, duke i thënë Jobit: "A dëshiron të përmbysësh gjykimin tim, më akuzo mua për të justifikuar veten?" (Jobi 40:3)? Pikërisht, çfarë është zjarri për arin, kështu janë tundimet për shpirtrat, duke i shkrirë ata, jo për t'i shkatërruar, por për të treguar se çfarë shkëlqimi kanë. “Ata u drodhën dhe u lëkundën si të dehur dhe u humbi gjithë dituria” (Ps. 106:27). 4. Krahasimi gjithashtu vazhdon: ai duket se flet për marinarët, por në realitet ai nënkupton fatkeqësi të ndryshme shpirtërore, të cilat askush nuk është në gjendje t'i zgjidhë me ndihmën e urtësisë njerëzore. Madje, edhe pilotët, të cilët si pijanecët, kur shpërthen eksitimet, hidhen andej-këtej, ndonjëherë, duke sforcuar gjithë aftësinë e tyre, nuk i përballojnë dot tmerret e stuhisë. "Por ata i thirrën Zotit në pikëllimin e tyre dhe ai i nxori nga nevojat e tyre. Dhe stuhia urdhëroi dhe njëqind... heshtje, dhe valët e ngritura prej saj ranë në heshtje. Dhe ata u gëzuan që ishin qetësuar dhe ai i çoi në portin që dëshironte" (Ps. 106:28-3). Kur ata që notojnë në det e thërrasin Atë, Ai u jep atyre ndihmën e Tij dhe me bekimin e Tij stuhia zëvendësohet menjëherë nga një erë e lehtë, turbullira e detit ulet dhe ata që kërcënohen me telashe në ndihmën e Tij të hirshme gjejnë çlirim nga telashet. Kështu hebrenjtë u çliruan nga skllavëria e tyre e hidhur. “Dhe Ai i solli në port, ne e urojmë atë për ta.” Ai vetëm uroi - dhe u dha fund fatkeqësive dhe në vend të stuhisë u shfaq një port. Kjo vlen më shumë për ne sesa për hebrenjtë. Ai me të vërtetë na drejtoi në strehën e dëshirës së Tij, duke na dhënë njohuri hyjnore. Kjo skelë është padyshim mbretëria e Tij: me të drejtë quhet skelë, pasi valët e tundimit nuk e arrijnë; dhe, për më tepër, sigurisht, është streha e dëshirës së Krishtit, pasi e tillë ishte dëshira e Krishtit: “O Atë i drejtë, dhe bota nuk të njohu, por unë të njoha dhe këta e dinin se ti më dërgove” (Gjoni 17:25). "Le t'i rrëfehen Zotit, birit të njerëzve, mëshirat e tij dhe mrekullitë e tij! Le ta lëvdojnë njerëzit në kuvend dhe... në kuvendin e pleqve, le ta lavdërojnë!" (Ps. 107:31–32). Pas apostujve, kujtohet Kisha dhe priftëria e saj. Kjo duhej t'i ishte shtuar ungjillit të gjërave të mira. Është e nevojshme, thotë ai, në kishën e paganëve të lavdërohet Zoti, i cili bën gjëra të jashtëzakonshme. Paganët dhe hebrenjtë ndryshuan reciprokisht pozicionin e tyre. Judenjtë u refuzuan për ligësinë e tyre, u privuan nga pamja e engjëjve dhe shërbesa e profetëve, vetë vendi i tyre dhe qyteti, i cili më parë jepte fryte të mira, që nga koha e rebelimit kundër Krishtit mbetet shterpë, duke mos qenë kryeqytet, që nuk ka as një vend të shenjtë, as një të shenjtë të shenjtë, as një priftëri; pasi kanë humbur lirinë e tyre, ata i nënshtrohen ligjeve pagane. Kisha e paganëve, më parë pa ujë, e shkretë dhe endacake, tani është e mbushur me të mira, vetë ushqen të uriturit dhe përbën një bashkësi hyjnore; ajo është - një qytet i populluar, në të cilin ka ushqim shpirtëror dhe bukë qiellore. "Ai i shndërroi lumenjtë në shkretëtirë dhe burimet e ujit në një tokë të etur; toka pjellore është shndërruar në kënetë të kripur, për shkak të ligësisë së atyre që banojnë në të" (Ps. 107:33–34). Siç mund ta shihni, kjo ndodh vazhdimisht midis kombeve besimtare. Në fakt, në të gjitha kishat në mbarë universin, publikisht, nën udhëheqjen e këshillit të shenjtë, ata lavdërojnë Bamirësin, duke lartësuar mrekullitë e dashurisë hyjnore për njerëzimin. Ata që kanë arritur shpëtimin e lavdërojnë Atë nën përshtypjen e revolucionit të jashtëzakonshëm që kanë parë. Në të vërtetë, të ujitur më parë nga lumenj të shumtë profetikë dhe duke i dhënë fruta të pjekura Zotit, tani ata nuk marrin as një sasi të parëndësishme lagështie, por për shkak të shthurjes së tyre ata janë plotësisht të privuar nga ujitja e mëparshme. “Ai e shndërroi shkretëtirën në liqene me ujë (të bollshëm) dhe tokën e thatë në burime uji” (Ps. 106:35). Paganët, shterpë në kohët e lashta dhe pa një burim as të pakët, tani janë përmbytur nga ujërat e mësimdhënies, duke marrë rryma shpirtërore pa masë. Por vini re se deri në çfarë mase ajo që thuhet këtu për kishën përputhet me atë që predikoi Isaia. Në fund të fundit, ai gjithashtu tha: "Unë do të hap lumenj në male dhe burime në lugina; do ta bëj shkretëtirën një liqen dhe tokën e thatë burime uji" (Isaia 41:18). “Ai i vendosi të uriturit dhe ata ndërtuan një qytet për të banuar” (Ps. 107:36). Ata që më parë ishin rraskapitur nga uria dhe kishin vuajtur privimin e ushqimit shpirtëror, Zoti u vendos në ata lumenj dhe i mblodhi në një shoqëri të devotshme. “Dhe ata mbollën arat, mbollën vreshta dhe morën fruta... nga bimët” (Ps. 106:37). Fara qiellore, nga apostujt, e trashëguar gjithmonë pasardhëse, mbillet në shpirtra të përgatitur nga një jetë e penduar, siç thotë Shpëtimtari: “Një mbjellës doli të mbillte farën e tij: disa ranë buzë rrugës, disa ranë në një gur, disa ranë në gjemba, dhe disa ranë në tokë të mirë dhe, mbin njëqindfish, 58-fish. domethënë kishat që ekzistojnë kudo në tokë - në përputhje me fjalët: “Të mbolla si hardhi fisnike, farën më të pastër” (Jer. 2:21); dhe: "I dashuri im kishte një vresht në majën e malit të majmur... Vreshti i Zotit të ushtrive është shtëpia e Izraelit dhe njerëzit e Judës janë mbjellja e tij e dashur" (Is. 5:1, 7). sinagogë, kështu që tani i referohet kishës së johebrenjve. Dhe që paganët dhanë frytin e drejtësisë, Shpëtimtari thotë për këtë: "Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj" (Mateu 21:43). “Dhe i bekoi dhe ata u shumuan shumë dhe nuk ua pakësoi bagëtinë” (Ps. 106:38). 5. Profeti këtu përdori një shprehje figurative. Dhe Zoti shpesh përdorte krahasime të ngjashme, dhe ndonjëherë i quajti apostujt korrës, pastaj Veten një mbjellës dhe bujk, dhe ata që pranojnë me lehtësi farat e mësimit - tokë e pasur. Dhe apostulli thotë: "Unë mbolla, Apoli ujiti, por Perëndia e rriti" dhe në një vend tjetër: "ju jeni ara e Perëndisë, ndërtesa e Perëndisë" (1 Kor. 3:6, 9). Pra, apostujt mbollën farat e predikimit shpëtues dhe mbollën kopshte shpirtërore për Perëndinë dhe i sollën Atij frytin e pjekur të drejtësisë. Dhe të gjithë pas tyre që besuan mësimin (e Krishtit) vazhdojnë të bëjnë të njëjtën gjë. Dhe, sigurisht, "kush mbjell bujarisht do të korrë edhe bujarisht", sipas fjalëve të Apostullit hyjnor (2 Kor. 9:6). Ai i quan bagëti ata që kullosin dhe që Zoti i ka shumëzuar duke i dhënë fuqinë e mrekullive. Kjo konfirmohet nga Luka i bekuar te Veprat e Apostujve: “Zoti shtonte çdo ditë në Kishë ata që po shpëtoheshin” (Veprat e Apostujve 2:47). Dhe vetë Zoti i quan besimtarët dele. “Delet e mia”, thotë Ai, “bindjuni zërit tim” (Gjoni 10:27). “Por ata humbën mendjen dhe filluan të bien në varfëri, si pasojë e vuajtjes nga e keqja dhe sëmundja” (Ps. 107:39). Pra, këtyre, thotë profeti, i cili nuk kishte jetuar kurrë në shkretëtirën pa ujë, pasi kishte besuar, iu dha një begati dhe bekim kaq i madh; ata që më parë kishin shijuar rrjedhat e profetëve, duke u privuar më pas prej tyre për ligësinë e tyre dhe duke mbetur krejtësisht të shkretë e shterpë, iu nënshtruan fatkeqësive të ndryshme dhe u shpërndanë në të gjithë universin, kështu që qyteti i tyre i lindjes, dikur i populluar, tani banohet nga pak njerëz. “Poshtërimi u derdh mbi princat e tyre dhe i la të enden në një vend të pakalueshëm (ku) nuk ka shtigje” (Ps. 106:40). Kjo profeci vërtetohet me vepra. Në fakt, ata që e paraqesin veten si princat dhe mësuesit e tyre nuk kanë asnjë kuptim: dikur të lavdishëm dhe të famshëm, tani janë krejtësisht të parëndësishëm dhe të përbuzur nga njerëzit e tyre. Pastaj, edhe pse fizikisht Judenjtë po shumohen, sipas profecisë: “Numri i bijve të Izraelit do të jetë si rëra e detit” (Hos. 1:10), por jo të gjithë njihen si të denjë nga Fryma e Shenjtë; nëpërmjet profetit Isaia, ai thotë: “Edhe sikur populli yt, Izrael, të ishte sa rëra e detit, vetëm mbetja e tij do të shndërrohet” (Is. 10:22), që është pikërisht ajo që thotë ai tani, d.m.th., se ata u shkatërruan në mes të fatkeqësive dhe fatkeqësive. Por kjo shumicë është njerëzit e shquar; sipas meritave dhe njohurive të tyre, ata iu dorëzuan poshtërimit, ishin ata “dhe i la të enden në një vend të pakalueshëm (ku) nuk ka shtigje”. Symmachus e përktheu si vijon: "dhe bëjini të enden në kotësi mendimesh". Zoti nuk e humb, por ata që nuk i binden Atij i lë pa udhëzimin e Tij dhe, natyrisht, pa udhëzim, të hedhur andej-këtej, ata humbin. Kjo është ajo që pësuan hebrenjtë: pasi braktisën rrugën e drejtë, ata ndjekin shpikjet e tyre. “Dhe ai i ndihmoi të varfërit (për të hequr qafe) varfërinë dhe i bëri fiset (të shumta) si... dele” (Ps. 106:41). Symmachus: "Dhe do t'i mbroni të varfërit nga hidhërimi"; dhe i quan njerëzit të varfër. dhe i bëri fiset (të shumta) si... dele." Në Akuila: "dhe krijoni familje si një tufë delesh", dhe në Symmakus: "dhe krijoni familje si një tufë delesh." Kjo thuhet për Kishat e themeluara në qytete dhe vende. Dhe Shpëtimtari flet për popullin e tij: "Delet e mia i binden zërit tim." Por profeti flet për të tashmen dhe jo si për këtë. “Ata shohin... të drejtët do të gëzohen dhe çdo paudhësi do t'u mbyllë buzët e tyre” (Ps. 107:42). Duke parë këtë, ata që besojnë në rrugët e drejtësisë mbushen me gëzim dhe ata që preferojnë të jetojnë në ligësi dhe paligjshmëri detyrohen të zhyten në tokë dhe të heshtin, të frenuar nga gjykimi i drejtësisë. Çfarë do të shohin ata përveç një revolucioni nga më keq në më të mirë? Prandaj, ata që soditën përmbushjen e profecive, Shpëtimtari tha: “Lum sytë e tu, sepse shohin: ... shumë profetë dhe njerëz të drejtë dëshiruan të shohin, por nuk panë” (Mateu 13:16-17). Me paligjshmëri duhet të kuptojmë djallin dhe këdo që është i prirur ndaj paligjshmërisë. "Kush është i urtë dhe do ta ruajë këtë? Dhe ata do të kuptojnë mëshirën e Zotit" (Ps. 106:43). Madhështia e tyre është një detyrë për mendjen dhe shpirtin dhe kërkon mençuri për ta kuptuar. Por të kuptosh ekonominë e Shpëtimtarit, të mbushur me dashuri për njerëzimin dhe të respektosh ligjet hyjnore, nuk u jepet të gjithëve, por vetëm atyre që i thërrasin Mjeshtrit: “Hapi sytë e mi dhe unë do të kuptoj mrekullitë e ligjit tënd” (Ps. 119:18). Dhe ai thotë: "ata do të kuptojnë" - sepse presupozon që besimtarët paganë ta kenë këtë njohuri. Lavdi Krishtit përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: