Собеседование 26 на псалом 106

1. De multe ori am subliniat că vechiul legământ este o umbră a noului. Nu este mai puțin ușor să vezi acest lucru din psalmul de față. Și pe de o parte, el prezice eliberarea evreilor, iar pe de altă parte, el prezice mântuirea tuturor oamenilor. Psalmul o sută al patrulea descrie promisiunile date de Dumnezeu patriarhilor și darurile primite de urmașii lor; în psalmul care urmează, pe lângă faptele bune, sunt descrise ingratitudinea evreilor și dezastrele care s-au întâmplat din cauza ei. Dar psalmul adevărat prezice eliberarea din captivitate datorită iubirii inefabile a lui Dumnezeu. Dar din moment ce acei psalmi din imaginile baldachinului vorbeau despre ceea ce ne aparține, atunci în acest psalm vom căuta predicții despre mântuirea noastră, pentru că ceea ce este esențial în profeție se referă mai mult la noi decât la aceștia. „Mărturisiți pe Domnul, că El este bun, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 106:1). Din nou, cuvântul profetic poruncește să slăvim binefăcătorul lui Dumnezeu; El găsește un motiv de glorie în dragostea Sa pentru omenire. Bineînțeles, spune el, acest lucru ar putea fi făcut doar de oameni care au scăpat de dezastre numai datorită milei lui Dumnezeu, fără nicio asistență din partea lor. Și această milă pentru cei care au obținut ceva temporar nu durează, dar pentru cei care au fost răsplătiți cu binecuvântări veșnice este veșnică. Între timp, se spune: „Voi avea milă de tine cu milă veșnică” (Is. 54:8); (se spune așa) despre Cel care face milă față de mii de care Îl iubesc și pregătește pentru ei, „ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit” (1 Cor. 2:9); „bun” și „milă” sunt, desigur, sinonime aici. „(Deci) să spună cei răscumpărați de Domnul, pe cine l-a izbăvit din mâna vrăjmașului” (Ps. 106:2). După ce a arătat în psalmul precedent, unde s-a spus: „Domnul S-a mâniat pe poporul Său și a urâit moștenirea Lui” (Ps. 106, 40), respingerea poporului evreu, aici profetul vorbește despre chemarea păgânilor din toate colțurile universului, adunați și smulși de Mântuitorul din mâinile Sfintelor Sale Bisericii. În zadar, desigur, evreii se așteaptă ca ei, strânși din împrăștieri printre păgâni, să locuiască ei înșiși în Iudeea. În ultimii o mie de ani de la captivitatea lor în Babilon, acest lucru nu s-a întâmplat, dar chemarea păgânilor a fost îndeplinită în practică. „Și i-a strâns din țări: de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la mare” (Ps. 107:3). Nu vedem acest lucru împlinit printre evrei: ei trăiesc împrăștiați în întregul univers; Domnul a chemat și a adunat biserica de la păgâni din întregul univers, de est și apus, de nord și de sud, iar astfel de adunări pot fi văzute peste tot pe uscat și pe mare. Numai într-o mică măsură se putea spune același lucru despre evrei, când unii dintre ei s-au întors din Babilon, în timp ce alții în număr mic au fost adunați din Egipt și țările învecinate. „Ei au rătăcit într-un pustiu fără apă, nu au găsit calea către o cetate locuită” (Ps. 107:4). Viața celor chemați dintre păgâni era înainte lipsită de apă și fără rod. Asemenea păgânilor lipsiți de rațiune, s-au rătăcit și s-au dedat în slujba idolilor tăcuți; în același timp, străini de viața lui Israel, au murit de foame și de sete sufletească, pentru că erau lipsiți de hrană rezonabilă și băutură duhovnicească, conform cuvintelor: „Nu însetez de pâine, nici nu însetez de apă, ci însetez să aud cuvintele Domnului” (Am. 8:11). Desigur, pentru evrei, Babilonul era pustiu și lipsit de apă. Era un deșert în raport cu Dumnezeu, iar poporul evreu, fiind acolo în sclavie, a fost lipsit de irigarea spirituală. La fel, cei care credeau printre păgâni trăiau într-un pustiu fără apă, neavând speranță și fiind fără Dumnezeu, așa cum spune apostolul: „Ați fost în vremea aceea fără Hristos, străini de comunitatea lui Israel, străini de legămintele făgăduinței, neavând nădejde și fără Dumnezeu în lume” (Efes. 2:12). Nici evreii nu au putut să scape de sclavii lor și să se întoarcă în patria lor, nici cei care au crezut printre păgâni înainte de întruparea Mântuitorului nu au găsit calea care duce la cetatea divină. Prin oraș aici trebuie să înțelegem societatea evlavioșilor. „Era flămând și însetat, (astfel încât) viața lor s-a pierdut în ei” (Ps. 107:5). Foamea de învățătură divină i-a chinuit pe amândoi. Așa cum evreii, în timp ce erau înrobiți în Babilon, au fost lipsiți de preoți și nu și-au putut îndeplini serviciul juridic, tot așa și păgânii, pe de altă parte, nu au primit nici legea divină, nici nu au fost răsplătiți cu învățături spirituale, și totuși ambele constituie hrană inerentă sufletelor. Cu această foamete Dumnezeu i-a amenințat pe evrei: „Voi trimite”, spune El, „foamete pe pământ, nu foamete de pâine și nici sete de apă” (Am. 8:11). „Dar ei au strigat către Domnul în întristarea lor și El i-a izbăvit de nevoia lor” (Ps. 107:6). Dintre evrei, cei mai evlavioși au adus rugăciuni către Dumnezeu; acest lucru este dovedit de profeția lui Daniel: atât el însuși, cât și Anania, Azaria și Mișael, rugându-se pentru toate, au cerut milă divină. Păgânii, înăbușiți de diverse nenorociri, gemeau și se complau cu strigăte și strigăte nemângâiate, neavând nădejde de înviere; desigur, ei nu i-au cerut lui Dumnezeu tot felul de izbăvire de răutățile care îi năpădesc, cu toate acestea, Iubitorul de Omenire le-a văzut suspinele și le-a întins mila Lui. Într-adevăr, desigur, când păgânii, așa cum am spus, erau în mizerie din cauza lipsirii de binecuvântările menționate, îngerii lui Dumnezeu care au stat în fața lor, ca și păstorii turmei omenești, au strigat către Dumnezeu să le fie trimis un Mântuitor comun. Dumnezeu iubitor i-a călăuzit pe calea cea dreaptă, care este cuvântul mântuitor al Evangheliei. Ne-a condus la cetatea cerească, de aceea ni s-a poruncit să propovăduim tuturor oamenilor minunile lui Dumnezeu, pentru ca toți, aflați despre harul care ne-a fost dat, să se grăbească la aceeași mântuire. Sau poate cineva va adăuga că în vremurile străvechi evreii, asupriți în Egipt, strigau către Dumnezeu; dacă fac asta acum, atunci prin aceasta vor dobândi libertatea perfectă în Hristos. „Și i-a condus pe o cale dreaptă, ca să intre în cetate... locuită” (Ps. 107:7). Domnul a dat întoarcerea evreilor prin Cirus al Persiei; prin sfinții apostoli, El ia instruit pe păgâni și le-a arătat cetatea cea mai înaltă, care are „o temelie, ziditorul și ziditorul căruia este Dumnezeu” (Evr. 11:10). „Domnul să fie mărturisit îndurarea Lui, și minunile Lui fiului oamenilor” (Ps. 106:8). Symmachus a tradus-o astfel: „și minunile Lui asupra fiilor oamenilor”. Desigur, nu mila sau minunile aduc lui Dumnezeu un cântec de mulțumire, ci cei care au primit astfel de foloase. Eliberarea evreilor este minunată și demnă de mirare, dar și mai minunată și remarcabilă este mântuirea universului, o schimbare în bine, sfârșitul erorii și cunoașterea adevărului. Cauza tuturor acestor lucruri este mila dumnezeiască, pentru că „El ne-a mântuit, nu prin faptele dreptății pe care le-am făcut”, spune dumnezeiescul apostol, „ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru” (Tit 3:5-6). „Căci El a hrănit sufletul obosit și a săturat sufletul flămând cu lucruri bune...: pe cei ce șed în întuneric și în umbra morții, legați în sărăcie și în fier” (Ps. 107:9-10). 2. Iar evreii, care lânceau în sclavie și amărăciune și risipiți de foamete (duhovnicească), au fost eliberați de Domnul de nenorocirile care i-au apăsat și El a hrănit fiecare suflet omenesc cu învățătură dumnezeiască, i-a eliberat din întunericul neștiinței și i-a luminat cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu și i-a risipit umbra răpirii, care a acoperit umbra învierii, care a risipit nădejdea învierii. și ruperea legăturilor puternice ale păcatului. „Cel rău este prins de propriile lui fărădelegi”, spune Înțeleptul, „și este ținut în legăturile păcatului său” (Prov. 5:22). Și: „Vai de cei care trag asupra lor nelegiuirea cu frânghiile deșertăciunii și păcatul ca cu curelele carului” (Is. 5:18). Iar un suflet gol în sensul propriu poate fi numit acel suflet, păgân sau evreu, care este lipsit de hrana spirituală. „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să termin lucrarea Lui” (Ioan 4:34). La urma urmei, aceasta este mâncarea și, mai mult, cea mai bună mâncare, de aceea Hristos a spus: „Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate” (Matei 5:6). Hristos a făcut toate acestea, saturând universul cu astfel de alimente. Fără a păcătui, poți numi idolatria și actele de lipsă de Dumnezeu o umbră a morții, pentru că ele închid viața adevărată pentru noi. Cu ei L-am întristat de mult pe Dumnezeu și am iritat sinodul Celui Prea Înalt. De fapt, a fost necesar în măreția și frumusețea creaturilor să-l contemplăm pe Întemeietorul tuturor și în crearea lumii să înțelegem puterea și divinitatea Sa nevăzută, iar noi, ca niște orbi, fiind în întuneric și în umbra morții, legați și orbiti în raport cu puterile raționale ale sufletului, „și am schimbat slava lui Dumnezeu nestricăcios într-o imagine și o făptură asemănătoare cu păsările și făpturile coruptibile și coruptibile. reptile” (Romani 1:23). „Pentru că s-au împotrivit cuvintelor lui Dumnezeu și sfatului... Ei nu s-au supus Celui Prea Înalt, inima lor s-a smerit prin ostenelile lor și s-au slăbit și n-au avut ajutor” (Ps. 106:11-12). Cauza tuturor acestor dezastre atât pentru evrei, cât și pentru toți oamenii este păcatul. Și ei, ca răzbunare pentru păcatele lor, au fost predați în robie babilonienilor, și toți oamenii au căzut sub povara muncii după călcarea poruncii, pentru că atunci Adam a auzit aceste cuvinte: „Blestemat este pământul pentru tine; vei mânca din el cu întristare în toate zilele vieții tale; ea va scoate spini și ciulinii; prin tudoarea ta, iarba și ciulinii tai vor fi pentru tine, iarbă și ciulinii; mănâncă pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce” (Geneza 3:17-19). Printre astfel de nenorociri, ei nu au găsit nicio soluție la răutățile care îi înconjurau, dar Cel care i-a trădat în aceste nenorociri le-a dat Însuși eliberarea. „Dar ei au strigat către Domnul în întristarea lor, și El i-a izbăvit din nevoile lor. Și i-a scos din întuneric și din umbra morții și le-a sfâșiat legăturile” (Ps. 107:13-14). Având milă atât de aceia, cât și de alții, El i-a izbăvit pe unii de nenorocirile care i-au abătut și i-a eliberat pe alții din întunericul ignoranței și a dizolvat legăturile sclaviei lor. Poți numi umbra morții idolatrie și ateism, care anterior ne-a îndepărtat de viața adevărată, supărându-L pe Dumnezeu și iritând sinodul Celui Prea Înalt. Atunci inimile noastre s-au smerit sub greutatea păcatului, din moment ce ne-a părăsit puterea noastră rațională înnăscută, pe care nimeni nu o putea întoarce, pentru că toată lumea era epuizată și nu era ajutor. Înfăptuirea acestei mari lucrări a fost rezervată numai Cuvântului lui Dumnezeu. Cât despre cuvintele: „au fost sfâșiați de legăturile lor”, ele înseamnă iertarea completă a păcatelor, pe care ne-a dat-o harul Mântuitorului. „Domnul să fie mărturisit îndurarea Lui și minunile Lui către fiul oamenilor, căci El a sfărâmat porțile de aramă și a spart zăvoarele de fier” (Ps. 106:15-16). Profetul a numit porțile de cupru și de fier încuie inexorabilitatea răului. Așa cum este imposibil ca un prizonier din interiorul unor astfel de porți și uși să scape, tot așa era de neconceput pentru evrei să scape de robirea babilonienilor și pentru toți oamenii să scape de puterea morții. Doar o singură milă divină a fost capabilă să distrugă puterea atât a acestora, cât și a acestuia din urmă și să aducă alinare din necazuri. Psalmistul a spus același lucru a doua oară când și-a repetat binefacerile. El arată căderea sufletelor omenești la moarte, motiv pentru care I-a cerut condescendența către moarte; și împlinindu-se aceasta, Domnul a zdrobit porțile, de netrecut pentru orice muritor, și de aceea numite aramă și fier. Și în cartea lui Iov, Domnul spune: „Ți-au fost deschise porțile morții și ai văzut porțile umbrei morții? Ai cercetat lățimea pământului? Explică dacă știi toate acestea” (Iov 38:17–18) El singur a acoperit fărădelegile noastre, care ne-au dus la porțile iadului. „I-am scos din calea fărădelegii lor, şi pentru fărădelegile lor au fost smeriţi” (Ps. 106:17). Nici pentru evrei, nici pentru oameni în general, dezastrele au fost nedrepte, dar amândoi au fost pedepsiți pentru ceea ce au păcătuit. Totuși, atât aceia, cât și alții, înecați într-un rău atât de mare, au fost cinstiți de Domnul cu mântuire. „Sufletul lor a urât orice mâncare și... s-au apropiat de porțile morții” (Ps. 106:18). 3. Evreii, copleșiți de multe rele, nici măcar nu puteau mânca mâncare. Aceasta se află și într-un alt psalm, ca și cum în numele lor, proorocul a spus: „Am uitat să-mi mănânc pâinea” (Ps. 102:5). Și păgânii nu au vrut să asculte instrucțiunile propriilor filozofi, motiv pentru care unii l-au condamnat la moarte pe Socrate, alții l-au supus pe Anaxarh la pedepse nemaiauzite, alții, insultând grav adepții lui Pitagora, le-au provocat moartea prematură. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a atras pe toți să participe la hrana nemuritoare, i-a determinat să înceapă la ea cu o dispoziție completă și a eliberat-o de porțile morții. Pe de altă parte, putem înțelege și aici hrana duhovnicească despre care Domnul le-a vorbit apostolilor: „nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică” (Ioan 6:27). Pentru ei, porțile morții erau păcate, de care se apropiau, când ar fi trebuit să se îndepărteze de ele, pentru că, cu cât se apropiau de ele, inevitabil se îndepărtau de porțile vieții. Dar, deși erau departe, Hristos i-a adus mai aproape de Sine cu sângele Său. „Dar ei au strigat către Domnul în necazul lor, și El i-a izbăvit din nevoile lor” (Ps. 106:19). Pentru Dumnezeu, ceea ce contează nu este strigătul emis de buze, ci dispoziţia sufletului; deci lui Moise, care a tăcut, i-a zis: „De ce strigi către Mine?” ( Ex. 14:15 ) „El a trimis cuvântul Său și i-a vindecat și i-a izbăvit de stricăciunea lor” (Ps. 107:20). Dumnezeu Cuvântul, făcut om și trimis ca om (ca Dumnezeu El este, desigur, de nedescris, prezent pretutindeni și cuprinzând totul în Sine), a vindecat tot felul de răni spirituale și a întărit mințile corupte. Așa că El a vindecat acea femeie păcătoasă și a inspirat-o să fie veselă (Luca 7:47); Așa că l-a întărit pe paralizat, spunând: „Iertate îți sunt păcatele” (Matei 9:2); așa că El l-a adus pe hoț în paradis; astfel i-a făcut pe vameși profesori ai universului; Astfel, cei care se apropie de botezul preasfânt sunt renașteți și curățați și vindecați de toate rănile păcătoase. „Domnul să fie mărturisit îndurarea Lui și minunile Lui către fiul oamenilor! Să-I aducă o jertfă de laudă și să povestească cu bucurie faptele Lui” (Ps. 106:21-22). Pentru toate acestea, spune el, pe bună dreptate ar trebui să slăvim pe Dumnezeul omenesc, care a arătat atâta milă și ne-a dat o mântuire extraordinară. Este necesar nu numai să cunoaștem minunile lui Dumnezeu, ci și să le învățăm pe cei ignoranți și să încurajăm pe toți să-I cânte cântece solemne. În același timp, trebuie menționat că și aici profetul a îndemnat să-I ofere lui Dumnezeu o jertfă de laudă, și nu o jertfă a muților. În consecință, și aici renunță la serviciul subordonat. Aquila a numit „sacrificiul de laudă” jertfa de mulțumire. „Cei care merg pe corăbii la mare, care au afaceri în apele mari” (Ps. 106:23). Odată cu descoperirea Cuvântului lui Dumnezeu către oameni, profeția de față a legat foarte consecvent pomenirea apostolilor și a celor care și-au împărtășit osteneala, pentru că ei au coborât la mare în judecată, în sensul exact și literal, așa cum le mărturisește Sfânta Scriptură în Evanghelii. Mai mult, aici profetul inspiră să săvârșească noi sacramente ale noului testament, spunând: „și Îi vor aduce o jertfă de laudă”. Și a fost exact așa: „Pe când trecea”, se spune, „lângă Marea Galileii, a văzut doi frați: Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari, și le-a zis: Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni. De acolo, mergând mai departe, i-a văzut pe ceilalți doi frați ai lui Zebe într-o corabie, pe Ioan, fratele lor Zede, într-o barcă. Zebedeu, reparându-le mrejele, și i-a chemat în același fel (Matei 4:18-19, 21). Astfel, aceste cuvinte ale psalmului se referă la apostoli, ca și cum ar răspunde la întrebarea cuiva: cine sunt ei? profetul a adăugat: „cei care pleacă pe corăbii spre mare” și mai departe. Și asupra lor toate acestea s-au împlinit cu putere. De fapt, când ucenicii Mântuitorului nostru navigau cu El, „a fost o mare tulburare pe mare”, spune evanghelistul, „încât barca a fost acoperită de valuri”; apoi ei, căzând la El, au zis: „Doamne, mântuiește-ne, pierim... Atunci, sculându-se, a mustrat vânturile și marea și s-a făcut o mare tăcere” (Matei 8, 24–26): exact așa înseamnă să vezi „lucrările Domnului și minunile Lui în adâncuri”. „Au văzut lucrările Domnului și minunile Lui în adâncuri” (Ps. 107:24). Profetul se întoarce la o comparație. El înseamnă că, așa cum marinarii, trecând marile mări, sunt martori la diferite manifestări ale puterii divine și adesea o furtună îi cufundă în mari dificultăți și obțin mântuirea contrar calculelor omenești, tot așa evreii, care au primit eliberarea după asemenea nenorociri, au experimentat puterea lui Dumnezeu. În același fel, toți oamenii, văzând schimbarea extraordinară a împrejurărilor, împrăștierea erorii anterioare, tăcerea care a coborât asupra sufletelor și limanul învierii, sunt surprinși de Autorul tuturor acestor lucruri. Aici, lângă mare, trebuie să înțelegem viața noastră, după corăbii - bisericile în care apostolii au lucrat la lucrarea mântuirii, evident, printre o mulțime de oameni, au văzut lucrările lui Dumnezeu, adică creațiile Lui și minunile. adică semnele pe care El, în aranjarea mântuirii noastre, le-a aşezat în adâncuri, adică în înţelepciunea cu care ne aranjează treburile. Desigur, profunzimea este înțelepciunea lui Dumnezeu, cu neînțelesul și nemăsurabila ei. „El râu”, și s-a ridicat un vânt furtunos, și valurile lui s-au înălțat: se urcă la cer și se coboară în prăpastie..., sufletele lor s-au topit în nenorociri” (Ps. 107:25-26).Prin aceasta profetul ne-a învățat că la dorința Lui și necazurile și bucuriile vin. El înseamnă aici ispita, atunci când ispitele sunt opuse, adică duhul trezește, atunci când ispitele sunt opuse. Dumnezeu o îngăduie pentru exercițiu și manifestarea drepților Dumnezeu Însuși arată, Cum anume a lăsat El diavolului să ispitească, spunându-i lui Iov: „Vrei să răsturnești judecata Mea, acuză-Mă pentru a te îndreptăți?” ( Iov 40:3 )? Tocmai, ceea ce este focul pentru aur, la fel sunt ispitele sufletelor, topindu-le, nu pentru a le distruge, ci pentru a dezvălui ce strălucire au. „S-au cutremurat și s-au legănat ca niște bețivi, și toată înțelepciunea lor s-a pierdut” (Ps. 106:27). 4. Continuă și comparația: pare că vorbește despre marinari, dar în realitate se referă la diverse nenorociri spirituale, pe care nimeni nu este în stare să le rezolve cu ajutorul înțelepciunii umane. De fapt, chiar și piloții, care, ca niște bețivi, sunt aruncați ici și colo când izbucnește entuziasmul, uneori chiar, încordându-și toată priceperea, sunt incapabili să facă față ororilor furtunii. „Dar ei au strigat către Domnul în necazul lor, și El i-a scos din nevoile lor. Și furtuna a poruncit, și timp de o sută de... tăcere, și valurile ridicate de ea au tăcut. Și s-au bucurat că s-au liniștit și El i-a adus în limanul pe care l-a dorit” (Ps. 106:28-30). Când cei care înoată în mare Îl cheamă, El le întinde ajutorul Său și, la dorința Lui, furtuna este imediat înlocuită de o adiere ușoară, turbulențele mării se potolesc, iar cei amenințați cu necazuri în ajutorul Lui milostiv găsesc izbăvirea de necazuri. Deci evreii au fost eliberați din sclavia lor amară. „Și El i-a adus în port, le dorim”. Și-a dorit doar - și a pus capăt dezastrelor, iar în locul furtunii a apărut un port. Acest lucru este valabil mai mult pentru noi decât pentru evrei. El ne-a îndreptat cu adevărat către portul dorinței Sale, dându-ne cunoașterea divină. Acest dig este evident împărăția Sa: pe bună dreptate se numește dig, întrucât valurile ispitei nu ajung la el; și, mai mult, desigur, este refugiul dorinței lui Hristos, deoarece așa a fost dorința lui Hristos: „Tată drept, și lumea nu Te-a cunoscut; dar Eu Te-am cunoscut, și aceștia au știut că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:25). "Să se mărturisească îndurările Lui și minunile Lui Domnului, fiul oamenilor! Poporul să-L laude în adunare și... în adunarea bătrânilor, să-L laude!" ( Ps. 107:31–32 ). În urma apostolilor, se aduce aminte de Biserica și preoția ei. Acest lucru ar fi trebuit să fie adăugat la Evanghelia lucrurilor bune. Este necesar, spune el, în biserica păgânilor să-L slăvim pe Dumnezeu, care face lucruri extraordinare. Păgânii și evreii și-au schimbat reciproc poziția. Evreii au fost lepădați pentru răutatea lor, lipsiți de înfățișarea îngerilor și de slujirea profeților, însăși țara lor și orașul, care înainte dădea roade bune, din vremea răzvrătirii împotriva lui Hristos rămâne stearpă, nefiind capitală, neavând nici sanctuar, nici sfântă a sfintelor, nici preoție, nici împărăție; și-au pierdut libertatea, sunt supuși legilor păgâne. Biserica păgânilor, înainte lipsită de apă, pustie și rătăcitoare, este acum plină de lucruri bune, hrănește ea însăși pe cei flămânzi și constituie o comunitate divină; ea este - un oraș populat, în care există hrană spirituală și pâine cerească. „El a prefăcut râurile în pustii și izvoarele de apă într-un pământ însetat. Pământul roditor s-a prefăcut în mlaștină sărată, din pricina răutății celor ce locuiesc pe ea” (Ps. 107:33–34). După cum puteți vedea, acest lucru se întâmplă în mod constant printre națiunile credincioase. De fapt, în toate bisericile din univers, în mod public, sub conducerea sfântului sinod, ei îl slăvesc pe Binefăcător, lăudând minunile iubirii divine pentru omenire. Cei care au obținut mântuirea Îl slăvesc sub impresia revoluției extraordinare pe care au văzut-o. Într-adevăr, udați anterior de râuri profetice abundente și dând roade coapte lui Dumnezeu, acum nu primesc nici măcar o cantitate neînsemnată de umiditate, dar din cauza depravării lor sunt complet lipsiți de irigarea anterioară. „El a prefăcut deșertul în lacuri cu apă (abundență) și pământul uscat în izvoare de apă” (Ps. 106:35). Păgânii, sterpi în vremuri străvechi și fără nici măcar o sursă slabă, sunt acum inundați de apele învățăturii, primind curenți spirituali peste măsură. Dar observați în ce măsură ceea ce se spune aici despre biserică este de acord cu ceea ce a predicat Isaia. La urma urmei, el a mai spus: „Voi deschide râuri pe munți și izvoare în văi; voi face pustia un lac și uscatul izvoare de apă” (Isaia 41:18). „Și a așezat acolo pe cei flămânzi, și au zidit o cetate în care să locuiască” (Ps. 107:36). Cei care înainte fuseseră epuizați de foame și suferiseră privarea de hrană spirituală, Domnul s-a așezat pe acele râuri și i-a adunat într-o societate evlavioasă. „Și au semănat câmpuri, au sădit vii și au primit rod... din plante” (Ps. 106:37). Sămânța cerească, de la apostoli, transmisă mereu în succesiune, este semănată în suflete pregătite de o viață pocăită, așa cum spune Mântuitorul: „Un semănător a ieșit să-și semene sămânța: unii au căzut pe drum, alții au căzut pe piatră, alții au căzut printre spini, iar alții au căzut pe pământ bun și au încolțit o sută de roade” (Lure, 8:8). adică biserici existente pretutindeni pe pământ – în conformitate cu cuvintele: „Te-am sădit ca o viță nobilă, sămânța cea mai curată” (Ier. 2:21); și: „Iubitul Meu avea o vie pe vârful muntelui îngrășat... Via Domnului oștirilor este casa lui Israel și bărbații lui Iuda sunt sădirea Lui preaiubită” (Is. 5:1, 7). sinagogă, deci acum se referă la biserica Neamurilor. Și că păgânii au adus rodul dreptății, Mântuitorul spune despre aceasta: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei” (Matei 21:43). „Și i-a binecuvântat și s-au înmulțit mult și nu le-a micșorat vitele” (Ps. 106:38). 5. Profetul a folosit aici o expresie figurată. Și Domnul a recurs adesea la comparații similare și, uneori, îi numea pe apostoli secerători, apoi pe El Însuși semănător și fermier și pe cei care acceptă cu ușurință semințele învățăturii - pământ bogat. Iar apostolul spune: „Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat spor”, iar în alt loc: „Voi sunteți ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu” (1 Cor. 3:6, 9). Așadar, apostolii au semănat semințele predicării mântuitoare și au sădit grădini spirituale pentru Dumnezeu și I-au adus rodul copt al dreptății. Și toți cei care au crezut în învățătura (a lui Hristos) după ei continuă să facă la fel. Și, desigur, „oricine seamănă cu generozitate, va secera și cu generozitate”, conform cuvintelor divinului Apostol (2 Cor. 9:6). Pe cei pe care ei pasc și pe care Domnul i-a înmulțit dând puterea minunilor îi cheamă ca vite. Acest lucru este confirmat de Fericitul Luca în Fapte: „Domnul adaugă în fiecare zi la Biserică pe cei care erau mântuiți” (Faptele Apostolilor 2:47). Și Domnul însuși îi cheamă pe credincioși oi. „Oile Mele”, spune El, „ascultă de glasul Meu” (Ioan 10:27). „Dar ei și-au pierdut mințile și au început să cadă în sărăcie, ca urmare a suferinței răului și a bolii” (Ps. 107:39). Deci, aceştia, spune profetul, care nu trăiseră niciodată în deşertul fără apă, după ce au crezut, li s-a acordat o asemenea mare prosperitate şi binecuvântare; cei care mai înainte se bucuraseră de pâraiele profeţilor, fiind apoi lipsiţi de ele pentru răutatea lor şi rămânând cu totul pustii şi sterpi, au fost supuşi diverselor nenorociri şi s-au împrăştiat în tot universul, astfel încât oraşul lor natal, cândva populat, este acum locuit de puţini. „S-a revărsat umilirea asupra prinților lor și i-a lăsat să rătăcească într-un loc de netrecut (pe unde) nu sunt cărări” (Ps. 106:40). Această profeție este confirmată prin fapte. De fapt, cei care se prezintă drept prinți și profesori ai lor nu au nicio semnificație: cândva glorioși și celebri, acum sunt complet nesemnificativi și disprețuiți de propriul lor popor. Apoi, deși fizic Evreii se înmulțesc, conform profeției: „Numărul copiilor lui Israel va fi ca nisipul mării” (Os. 1:10), dar nu toți sunt recunoscuți ca fiind vrednici de Duhul Sfânt; prin profetul Isaia, el spune: „Chiar dacă poporul tău, Israel, ar fi cât nisipul mării, numai rămășița lui se va converti” (Is. 10, 22), care este exact ceea ce spune el acum, adică că au pierit în mijlocul dezastrelor și nenorocirilor. Dar această majoritate este oamenii remarcabili; după meritele și cunoștințele lor, ei au fost predați umilinței, erau ei „și i-a lăsat să rătăcească într-un (loc în care) netrecătoare nu există cărări”. Symmachus a tradus-o astfel: „și fă-i să rătăcească în vanitatea gândurilor”. Dumnezeu nu rătăcește, dar îi lasă pe cei care nu Îl ascultă fără călăuzirea Lui și, bineînțeles, fără călăuzire, aruncați ici și colo, ei se rătăcesc. Iată ce au suferit evreii: după ce au abandonat calea cea bună, ei urmează propriile lor invenții. „Și a ajutat pe cei săraci (să scape de) sărăcie și a făcut semințiile (număroase) ca... oi” (Ps. 106:41). Symmachus: „Și vei feri pe săraci de amărăciune”; și numește oamenii săraci. și a făcut triburile (număroase) ca... oi". În Aquila: „și întemeiați familii ca o turmă de oi", iar la Simmah: „și întemeiați familii ca o turmă de oi". Așa se spune despre Bisericile întemeiate în orașe și țări. Și Mântuitorul vorbește despre poporul său: „Oile Mele ascultă de glasul Meu". Dar nu despre acesta ca despre viitor vorbește despre viitor. „Ei văd... cei drepți se vor bucura și toată nelegiuirea le va opri buzele” (Ps. 107:42). Văzând aceasta, cei credincioși căilor dreptății sunt plini de bucurie, iar cei care preferă să trăiască în răutate și fărădelege sunt nevoiți să se cufunde în pământ și să tacă, frânați de judecata dreptății. Ce vor vedea în afară de o revoluție din mai rău în mai bun? De aceea, cei care au contemplat împlinirea profețiilor Mântuitorul a spus: „Fericiți sunt ochii voștri, că văd: ... mulți profeți și oameni drepți au vrut să vadă, dar n-au văzut” (Matei 13:16-17). Prin fărădelege trebuie să înțelegem diavolul și pe toți cei înclinați spre fărădelege. „Cine este înțelept și va păzi aceasta? Și vor înțelege îndurarile Domnului” (Ps. 106:43). Măreția lor este o sarcină pentru minte și spirit și necesită înțelepciune pentru a înțelege. Dar să înțeleagă economia Mântuitorului, plină de dragoste pentru omenire și să păzească legile divine, nu este dat tuturor, ci numai celor care strigă către Stăpân: „Deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). Și spune: „vor înțelege” - pentru că presupune că credincioșii păgâni au această cunoaștere. Slavă lui Hristos în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: