Собеседование 26 на псалом 106

1. Nous avons souligné à plusieurs reprises que l’ancienne alliance n’est que l’ombre de la nouvelle. Il n’est pas moins facile de le constater à partir du présent psaume. Et d’un côté, il prédit la libération des Juifs, et de l’autre, il prédit le salut de tous les peuples. Le cent quatrième psaume dépeint les promesses faites par Dieu aux patriarches et les dons reçus par leurs descendants ; dans le psaume qui suit, outre les bonnes actions, sont décrits l'ingratitude des Juifs et les désastres qui en ont résulté. Mais le vrai psaume prédit la libération de la captivité grâce à l’amour ineffable de Dieu. Mais puisque ces psaumes dans les images du dais parlaient de ce qui nous appartient, alors dans ce psaume nous chercherons des prédictions sur notre salut, car ce qui est essentiel dans la prophétie se rapporte plus à nous qu'à eux. « Confessez le Seigneur, car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours » (Ps. 106 : 1). Encore une fois, la parole prophétique commande de glorifier le bienfaiteur de Dieu ; Il trouve une raison de se glorifier dans son amour pour l’humanité. Bien sûr, dit-il, cela ne peut être fait que par des personnes qui ont échappé aux catastrophes grâce à la seule miséricorde de Dieu, sans aucune aide de leur part. Et une telle miséricorde envers ceux qui ont accompli quelque chose de temporaire ne dure pas, mais pour ceux qui ont été récompensés par des bénédictions éternelles, elle est éternelle. Pendant ce temps, il est dit : « J'aurai pitié de vous d'une miséricorde éternelle » (Is. 54, 8) ; (ceci est dit) à propos de Celui qui fait miséricorde envers des milliers de personnes qui l'aiment et se prépare pour eux, « aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu » (1 Cor. 2 :9) ; « bien » et « miséricorde » sont bien entendu ici synonymes. « (Ainsi) que ceux qui sont rachetés par le Seigneur disent qui il a délivré de la main de l'ennemi » (Ps. 106 : 2). Après avoir montré dans le psaume précédent, où il était dit : « Le Seigneur était en colère contre son peuple et avait en horreur son héritage » (Ps. 106 : 40), le rejet du peuple juif, le prophète parle ici de l'appel des païens de tout l'univers, rassemblés et arrachés par le Sauveur des mains du diable pour sa sainte Église. En vain, bien sûr, les Juifs s'attendent à ce qu'ils, après s'être rassemblés parmi les païens, s'installent eux-mêmes en Judée. Au cours des mille dernières années depuis leur captivité à Babylone, cela ne s'est pas produit, mais l'appel des païens a été accompli dans la pratique. « Et il les rassembla dans les pays : de l'orient et de l'occident, du nord et de la mer » (Ps. 107 : 3). Nous ne voyons pas cela s'accomplir parmi les Juifs : ils vivent dispersés dans tout l'univers ; Le Seigneur a appelé et rassemblé l’Église parmi les païens dans tout l’univers, à l’est et à l’ouest, au nord et au sud, et de tels rassemblements peuvent être observés partout sur terre et sur mer. On ne pouvait en dire autant des Juifs que dans une faible mesure, lorsque certains d'entre eux revinrent de Babylone, tandis que d'autres, en petit nombre, furent rassemblés en Égypte et dans les pays environnants. « Ils erraient dans un désert sans eau, ils ne trouvèrent pas le chemin d'une ville habitée » (Ps. 107 : 4). La vie de ceux appelés parmi les païens était auparavant sans eau et sans fruit. Comme des païens dépourvus de raison, ils se sont perdus et se sont livrés au service d’idoles silencieuses ; en même temps, étrangers à la vie d'Israël, ils languissaient de faim et de soif de l'âme, parce qu'ils étaient privés d'une nourriture raisonnable et d'une boisson spirituelle, conformément aux paroles : « Je n'ai pas soif de pain, ni d'eau, mais j'ai soif d'entendre les paroles du Seigneur » (Am. 8 : 11). Bien sûr, pour les Juifs, Babylone était déserte et sans eau. C'était un désert par rapport à Dieu, et le peuple juif, y étant en esclavage, était privé d'irrigation spirituelle. De la même manière, ceux qui croyaient parmi les païens vivaient dans un désert sans eau, sans espérance et sans Dieu, comme le dit l’apôtre : « Vous étiez alors sans Christ, étrangers à la république d’Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et impies dans le monde » (Eph. 2 : 12). Ni les Juifs n'ont pu échapper à leurs esclaves et retourner dans leur patrie, ni ceux qui croyaient parmi les païens avant l'incarnation du Sauveur n'ont trouvé le chemin menant à la cité divine. Par ville, nous devons entendre ici la société des pieux. « Ils avaient faim et soif, (de sorte que) leur vie était perdue en eux » (Ps. 107 : 5). La soif d’enseignement divin les tourmentait tous deux. De même que les Juifs, lorsqu'ils étaient esclaves à Babylone, étaient privés de prêtres et ne pouvaient pas accomplir leur service légal, de même les païens, en revanche, n'ont reçu ni la loi divine ni n'ont été récompensés par un enseignement spirituel, et pourtant l'un et l'autre constituent une nourriture inhérente aux âmes. C'est de cette famine que Dieu menaça les Juifs : « J'enverrai, dit-il, une famine sur la terre, non une famine de pain, ni une soif d'eau » (Am. 8 : 11). « Mais dans leur tristesse, ils crièrent vers l'Éternel, et il les délivra de leur besoin » (Ps. 107 : 6). Parmi les Juifs, les plus pieux offraient des prières à Dieu ; ceci est démontré par la prophétie de Daniel : lui-même, ainsi qu'Ananias, Azariah et Mishael, priant pour tout, ont demandé la miséricorde divine. Les païens, réprimés par divers malheurs, gémissaient et se livraient à des cris et à des cris inconsolables, n'ayant aucun espoir de résurrection ; bien sûr, ils n’ont pas demandé à Dieu toutes sortes de délivrances des maux qui les assaillent, néanmoins, l’Amant de l’humanité a vu leurs soupirs et leur a étendu sa miséricorde. En effet, bien sûr, lorsque les païens, comme je l'ai dit, étaient dans la misère à cause de la privation desdites bénédictions, les anges de Dieu qui les défendaient, comme les bergers du troupeau humain, criaient à Dieu qu'un Sauveur commun leur soit envoyé. le Dieu aimant les a guidés sur le bon chemin, qui est la parole salvatrice de l’Évangile. Cela nous a conduit à la cité céleste, c'est pourquoi il nous est commandé de prêcher les miracles de Dieu à tous les hommes, afin que chacun, ayant appris la grâce qui nous a été donnée, se hâte vers le même salut. Ou peut-être que quelqu'un ajoutera que dans les temps anciens, les Juifs, opprimés en Égypte, criaient vers Dieu ; s’ils le font maintenant, alors ils atteindront ainsi la liberté parfaite en Christ. « Et il les conduisit sur un chemin droit, afin qu'ils entrent dans la ville... habitée » (Ps. 107 : 7). Le Seigneur a accordé le retour aux Juifs par l'intermédiaire de Cyrus de Perse ; par l'intermédiaire des saints apôtres, il instruisit les païens et leur montra la ville la plus haute, qui a « un fondement dont le bâtisseur et le bâtisseur est Dieu » (Héb. 11 : 10). « Que le Seigneur confesse sa miséricorde et ses merveilles aux fils des hommes » (Ps. 106 : 8). Symmaque l'a traduit ainsi : « et ses miracles sur les fils des hommes ». Bien sûr, ce ne sont pas la miséricorde ou les miracles qui amènent un chant de remerciement à Dieu, mais ceux qui ont reçu de tels bienfaits. La libération des Juifs est merveilleuse et digne d’émerveillement, mais plus merveilleuse et plus remarquable encore est le salut de l’univers, un changement pour le mieux, la fin de l’erreur et la connaissance de la vérité. La cause de tout cela est la miséricorde divine, car « il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous avions faites », dit l’apôtre divin, « mais selon sa miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur » (Tite 3 : 5-6). « Car Il a nourri de bonnes choses l'âme fatiguée et rassasié l'âme affamée... : ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, liés dans la pauvreté et le fer » (Ps. 107 :9-10). 2. Et les Juifs, qui languissaient dans l'esclavage et l'amertume et dépérissaient à cause de la faim (spirituelle), furent libérés par le Seigneur des désastres qui pesaient sur eux, et Il nourrit chaque âme humaine de l'enseignement divin, les libéra des ténèbres de l'ignorance et les éclaira de la lumière de la connaissance de Dieu, et dissipa l'ombre de la mort qui nous couvrait, nous donnant l'espoir de la résurrection et brisant les liens forts du péché. « Le méchant est attrapé par ses propres iniquités », dit le Sage, « et il est retenu dans les liens de son péché » (Prov. 5 : 22). Et : « Malheur à ceux qui traînent sur eux l'iniquité avec des cordes de vanité, et le péché comme avec les sangles d'un char » (Esaïe 5 : 18). Et une âme vide au sens propre peut être appelée cette âme, païenne ou juive, qui est privée de nourriture spirituelle. « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre » (Jean 4 :34). Après tout, c'est la nourriture, et surtout la meilleure nourriture, c'est pourquoi le Christ a dit : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice » (Matthieu 5 : 6). Christ a fait tout cela, saturant l'univers d'une telle nourriture. Sans pécher, vous pouvez qualifier l’idolâtrie et les actes d’impiété d’ombre de mort, car ils nous ferment la vraie vie. Avec eux, nous avons longtemps attristé Dieu et irrité le conseil du Très-Haut. En effet, il était nécessaire dans la grandeur et la beauté des créatures de contempler le Fondateur de toutes et dans la création du monde de comprendre sa puissance invisible et sa divinité, et nous, comme les aveugles, étant dans les ténèbres et l'ombre de la mort, liés et aveuglés par rapport aux puissances rationnelles de l'âme, « et avons changé la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible, aux oiseaux, aux quadrupèdes et aux reptiles » (Romains 1 : 23). « Parce qu'ils ont résisté aux paroles de Dieu et aux conseils... Ils ne se sont pas soumis au Très-Haut, leurs cœurs ont été humiliés par leurs travaux, et ils sont devenus faibles, et ils n'ont eu aucun secours » (Ps. 106 : 11-12). La cause de tous ces désastres, tant pour les Juifs que pour tous les peuples, est le péché. Et eux, pour se venger de leurs péchés, furent livrés en esclavage aux Babyloniens, et tous tombèrent sous le fardeau du travail après avoir enfreint le commandement, parce qu'alors Adam entendit ces paroles : « Maudite soit la terre à cause de toi ; tu en mangeras dans le chagrin tous les jours de ta vie ; elle te produira des épines et des chardons ; et tu mangeras l'herbe des champs ; à la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes au sol d'où tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3 : 17-19). Parmi ces malheurs, ils n’ont trouvé aucune solution aux maux qui les entouraient, mais Celui qui les a livrés à ces malheurs leur a Lui-même accordé la libération. "Mais ils crièrent vers l'Éternel dans leur tristesse, et il les délivra de leurs besoins. Et il les fit sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort, et déchira leurs liens" (Ps. 107 : 13-14). Ayant compassion de ceux-là et des autres, Il délivra certains des malheurs qui leur arrivaient, et libéra d'autres des ténèbres de l'ignorance et dissout les liens de leur esclavage. Vous pouvez appeler l'ombre de la mort idolâtrie et athéisme, qui nous éloignaient auparavant de la vraie vie, bouleversant Dieu et irritant le conseil du Très-Haut. Alors nos cœurs se sont humiliés sous le poids du péché, puisque notre force rationnelle innée nous a quittés, que personne ne pouvait rendre, parce que tout le monde était épuisé et qu'il n'y avait aucune aide. L'accomplissement de cette grande œuvre était réservé à la seule Parole de Dieu. Quant aux mots : « ils ont été déchirés par leurs liens », ils signifient la rémission complète des péchés, que la grâce du Sauveur nous a accordée. "Que le Seigneur confesse sa miséricorde et ses miracles aux fils des hommes ! Car il a brisé les portes d'airain et brisé les barres de fer" (Ps. 106 : 15-16). Le prophète a qualifié les portes de cuivre et les serrures de fer d’inexorabilité du mal. Tout comme il est impossible pour un prisonnier à l’intérieur de telles portes et portes de s’échapper, de même il était impensable que les Juifs échappent à l’esclavage des Babyloniens et que tous les peuples échappent au pouvoir de la mort. Une seule miséricorde divine était capable de détruire le pouvoir de ceux-là et de celui-ci, et d'apporter un soulagement aux chagrins. Le psalmiste dit la même chose une seconde fois en répétant ses bienfaits. Il montre la chute des âmes humaines jusqu'à la mort, c'est pourquoi il lui a demandé de la condescendance jusqu'à la mort ; et après avoir accompli cela, le Seigneur brisa les portes, infranchissables pour tout mortel, et appela donc le cuivre et le fer. Et dans le livre de Job le Seigneur dit : " Les portes de la mort vous ont-elles été ouvertes, et avez-vous vu les portes de l'ombre de la mort ? Avez-vous parcouru l'étendue de la terre ? Expliquez si vous savez tout cela " (Job 38 : 17-18). Lui seul a couvert nos iniquités, qui nous ont portés jusqu'aux portes de l'enfer. « Je les ai éloignés du chemin de leur iniquité, et à cause de leurs iniquités ils ont été humiliés » (Ps. 106 : 17). Ni pour les Juifs, ni pour le peuple en général, les désastres n’étaient pas injustes, mais tous deux furent punis pour leurs péchés. Cependant, ceux-là et d’autres, noyés dans un si grand mal, ont été honorés par le Seigneur avec le salut. « Leur âme avait en horreur toute nourriture, et... ils s'approchaient des portes de la mort » (Ps. 106 : 18). 3. Les Juifs, accablés par de nombreux maux, ne pouvaient même pas manger. C'est aussi dans un autre psaume, comme si en leur nom, le prophète disait : « J'ai oublié de manger mon pain » (Ps. 102 : 5). Et les païens ne voulaient pas écouter les instructions de leurs propres philosophes, c'est pourquoi certains ont condamné Socrate à mort, d'autres ont soumis Anaxarque à un châtiment inouï, d'autres, ayant gravement insulté les disciples de Pythagore, leur ont causé une mort prématurée. Cependant, Dieu les a tous attirés pour qu'ils participent à la nourriture immortelle, les a incités à s'approcher d'elle avec une disposition complète et l'a libérée des portes de la mort. D’un autre côté, nous pouvons aussi comprendre ici la nourriture spirituelle dont le Seigneur a parlé aux apôtres : « ne cherchez pas la nourriture qui périt, mais la nourriture qui demeure pour la vie éternelle » (Jean 6 :27). Pour eux, les portes de la mort étaient des péchés dont ils s'approchaient alors qu'ils auraient dû s'en éloigner, car plus ils s'en approchaient, plus ils s'éloignaient inévitablement des portes de la vie. Mais même s’ils étaient loin, le Christ les a rapprochés de Lui par Son sang. « Mais ils criaient vers l'Éternel dans leur affliction, et il les délivrait de leurs besoins » (Ps. 106 : 19). Pour Dieu, ce qui compte, ce n'est pas le cri émis par les lèvres, mais la disposition de l'âme ; alors à Moïse, qui resta silencieux, il dit : « Pourquoi me cries-tu ? ( Ex. 14 : 15 ) « Il envoya sa parole, les guérit et les délivra de leur corruption » ( Ps. 107 :20 ). Dieu le Verbe, fait homme et envoyé comme homme (comme Dieu, il est bien sûr indescriptible, présent partout et contenant tout en lui), a guéri toutes sortes de blessures spirituelles et a fortifié les esprits corrompus. Il a donc guéri cette femme pécheresse et lui a inspiré la joie (Luc 7 :47) ; Alors il fortifia le paralytique en disant : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Matthieu 9 :2) ; alors Il a amené le voleur au paradis ; ainsi il fit des publicains des enseignants de l'univers ; Ainsi, ceux qui s’approchent du tout saint baptême renaissent, sont purifiés et guéris de toutes les blessures dues au péché. "Que le Seigneur soit confessé sa miséricorde et ses miracles aux fils des hommes ! Qu'ils lui offrent un sacrifice de louange et qu'ils racontent avec joie ses actions" (Ps. 106 : 21-22). Pour tout cela, dit-il, nous devons à juste titre glorifier le Dieu humain, qui a fait preuve de tant de miséricorde et nous a accordé un salut extraordinaire. Il faut non seulement connaître les miracles de Dieu, mais aussi les enseigner aux ignorants et encourager chacun à lui chanter des chants solennels. En même temps, il convient de noter qu'ici aussi, le prophète a exhorté à offrir à Dieu un sacrifice de louange, et non un sacrifice de muet. Par conséquent, ici aussi, il abandonne le service subordonné. Aquila appelait le « sacrifice de louange » le sacrifice d’action de grâce. « Ceux qui vont sur des bateaux vers la mer, qui ont des affaires sur les grandes eaux » (Ps. 106 : 23). La présente prophétie relie de manière très cohérente à la révélation de la Parole de Dieu aux hommes le souvenir des apôtres et de ceux qui ont participé à leurs travaux, car ils sont descendus à la mer pour le jugement, au sens exact et littéral, comme en témoignent les Saintes Écritures dans les Évangiles. De plus, ici le prophète incite à accomplir de nouveaux sacrements du nouveau testament, en disant : « et ils lui offriront un sacrifice de louange ». Et c'était exactement ainsi : "Comme il passait, dit-on, près de la mer de Galilée, il vit deux frères : Simon, appelé Pierre, et André, son frère, jetant des filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs, et il leur dit : suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. De là, en allant plus loin, il vit les deux autres frères, Jacques Zébédée et Jean son frère, dans une barque avec leur père Zébédée, réparant leurs filets, et il les appela. de la même manière (Matthieu 4 : 18-19, 21). Ainsi, ces paroles du psaume font référence aux apôtres, comme pour répondre à la question de quelqu’un : qui sont-ils ? le prophète a ajouté : « ceux qui partent sur des navires en mer », et plus loin. Et sur eux, tout cela s’est accompli pleinement. En effet, lorsque les disciples de notre Sauveur naviguaient avec lui, « il y eut une grande agitation sur la mer, dit l'évangéliste, de sorte que la barque était couverte de vagues » ; alors ils, se jetant vers lui, dirent : « Seigneur, sauve-nous, nous périssons... Puis, se levant, il menaça les vents et la mer, et il y eut un grand silence » (Matthieu 8 : 24-26) : c'est exactement ce que signifie voir « les œuvres du Seigneur et ses merveilles dans les profondeurs ». « Ils virent dans les profondeurs les œuvres du Seigneur et ses merveilles » (Ps. 107 :24). Le Prophète se tourne ici vers une comparaison. Il veut dire que tout comme les marins, traversant les grandes mers, sont témoins de diverses manifestations de la puissance divine, et souvent une tempête les plonge dans de grandes difficultés, et qu'ils obtiennent le salut contrairement aux calculs humains, de même les Juifs, qui ont reçu la libération après de tels malheurs, ont expérimenté la puissance de Dieu. De la même manière, tous les hommes, voyant le changement extraordinaire des circonstances, la dispersion de l'erreur précédente, le silence qui s'est abattu sur les âmes et le port de la résurrection, s'étonnent de l'auteur de tout cela. Ici, au bord de la mer, nous devons comprendre notre vie, par les navires - les églises dans lesquelles les apôtres travaillaient à l'œuvre du salut, évidemment, parmi une multitude de personnes, ils voyaient les œuvres de Dieu, c'est-à-dire ses créations et ses miracles. c'est-à-dire les signes qu'Il, en organisant notre salut, a placés dans les profondeurs, c'est-à-dire dans la sagesse avec laquelle Il arrange nos affaires. Bien entendu, la profondeur est la sagesse de Dieu, avec son caractère incompréhensible et incommensurable. "Le fleuve" et un vent de tempête se leva et ses vagues montèrent: ils montent aux cieux et descendent dans l'abîme..., leurs âmes se dissolvent dans les désastres" (Ps. 107, 25-26). Par cela, le prophète a enseigné que les douleurs et les joies viennent à lui. Il veut dire ici les tentations qui suscitent l'esprit orageux, c'est-à-dire le contraire, lorsque Dieu lui permet d'exercer et de manifester les justes. Dieu lui-même montre comment il a permis au diable de tenter, en disant à Job : « Veux-tu renverser mon jugement, m'accuser pour te justifier ? (Job 40:3) ? Précisément, ce que le feu est à l'or, les tentations le sont aussi aux âmes, les fondant, non pour les détruire, mais pour révéler quel éclat elles ont. « Ils tremblaient et vacillaient comme des hommes ivres, et toute leur sagesse fut perdue » (Ps. 106 : 27). 4. La comparaison continue également : il semble parler de marins, mais en réalité il parle de divers malheurs spirituels, que personne n'est capable de résoudre avec l'aide de la sagesse humaine. En fait, même les pilotes, qui, comme des ivrognes, sont ballottés ici et là lorsque l'excitation éclate, parfois même, mettant à rude épreuve toutes leurs compétences, sont incapables de faire face aux horreurs de la tempête. "Mais ils crièrent vers l'Éternel dans leur affliction, et Il les tira de leurs besoins. Et la tempête commanda, et pendant cent... le silence, et les vagues soulevées par elle se turent. Et ils se réjouirent de s'être calmés, et Il les conduisit au port qu'Il désirait" (Ps. 106 : 28-30). Lorsque ceux qui nagent dans la mer L'invoquent, Il leur étend Son aide et, à Son ordre, la tempête est immédiatement remplacée par une légère brise, les turbulences de la mer s'apaisent et ceux qui sont menacés de troubles grâce à Son aide gracieuse trouvent la délivrance des ennuis. Les Juifs furent ainsi libérés de leur cruel esclavage. "Et Il les a amenés au port, nous le leur souhaitons." Il souhaitait seulement - et mettre fin aux désastres, et au lieu de la tempête, un port est apparu. Cela s'applique plus à nous qu'aux Juifs. Il nous a réellement dirigé vers le havre de Son désir, nous donnant la connaissance divine. Cette jetée est évidemment Son royaume : on l'appelle à juste titre une jetée, puisque les vagues de la tentation n'y parviennent pas ; et, en outre, bien sûr, c’est le refuge du désir du Christ, puisque tel était le désir du Christ : « Père juste ! et le monde ne t’a pas connu ; mais moi, je t’ai connu, et eux ont connu que tu m’as envoyé » (Jean 17 : 25). "Que ses miséricordes et ses miracles soient confessés au Seigneur, fils des hommes ! Que le peuple le célèbre dans l'assemblée, et... dans l'assemblée des anciens, qu'il le loue !" ( Ps. 107 : 31-32 ). À la suite des apôtres, on se souvient de l'Église et de son sacerdoce. Cela aurait dû être ajouté à l’évangile des bonnes choses. Il faut, dit-il, dans l'Église des païens, glorifier Dieu, qui fait des choses extraordinaires. Les païens et les juifs changèrent mutuellement de position. Les Juifs ont été rejetés pour leur méchanceté, privés de l'apparition des anges et du ministère des prophètes, leur pays même et la ville, qui portaient auparavant de bons fruits, depuis le temps de la rébellion contre le Christ reste stérile, n'étant pas une capitale, n'ayant ni sanctuaire, ni saint des saints, ni sacerdoce, ni royaume ; ayant perdu leur liberté, ils sont soumis aux lois païennes. L'Église des païens, autrefois sans eau, déserte et errante, est désormais remplie de bonnes choses, nourrit elle-même les affamés et constitue une communauté divine ; elle est - une ville peuplée, dans laquelle il y a de la nourriture spirituelle et du pain céleste. "Il a changé les rivières en déserts et les sources d'eau en une terre assoiffée. La terre fertile est changée en marais salants, à cause de la méchanceté de ceux qui l'habitent" (Ps. 107 : 33-34). Comme vous pouvez le constater, cela se produit constamment parmi les nations croyantes. En fait, dans toutes les églises de l'univers, publiquement, sous la direction du concile sacré, ils glorifient le Bienfaiteur, vantant les merveilles de l'amour divin pour l'humanité. Ceux qui ont obtenu le salut le glorifient sous l’impression de la révolution extraordinaire qu’ils ont vue. En effet, auparavant arrosés par d'abondantes rivières prophétiques et portant des fruits mûrs à Dieu, ils ne reçoivent désormais même plus une quantité insignifiante d'humidité, mais en raison de leur dépravation, ils sont complètement privés de l'irrigation précédente. « Il changea le désert en lacs d'eau (abondante), et les terres arides en sources d'eau » (Ps. 106 : 35). Les païens, stériles dans les temps anciens et sans même une maigre source, sont maintenant inondés par les eaux de l'enseignement, recevant des courants spirituels au-delà de toute mesure. Mais remarquez à quel point ce qui est dit ici à propos de l’Église est en accord avec ce qu’Ésaïe a prêché. Après tout, il a également dit : « J’ouvrirai des rivières sur les montagnes et des sources dans les vallées ; je ferai du désert un lac et des terres arides des sources d’eau » (Ésaïe 41 :18). « Et il y installa les affamés, et ils bâtirent une ville pour y vivre » (Ps. 107 : 36). Ceux qui étaient auparavant épuisés par la faim et souffraient de la privation de nourriture spirituelle, le Seigneur s'est installé sur ces rivières et les a rassemblés dans une société pieuse. « Et ils semèrent les champs, plantèrent des vignes, et reçurent du fruit... des plantes » (Ps. 106 : 37). La semence céleste, provenant des apôtres, toujours transmise successivement, est semée dans les âmes préparées par une vie repentante, comme le dit le Sauveur : « Un semeur sortit pour semer sa semence : les unes tombèrent au bord du chemin, les autres tombèrent sur la pierre, et les autres tombèrent parmi les épines, et les autres tombèrent dans la bonne terre et, ayant germé, portèrent du fruit au centuple » (Luc 8 : 5-8). c'est-à-dire des églises existant partout sur terre - conformément aux paroles : « Je t'ai planté comme une vigne noble, la semence la plus pure » (Jér. 2 : 21) ; et : « Mon bien-aimé avait une vigne au sommet de la montagne engraissée... La vigne de l'Éternel des armées est la maison d'Israël, et les hommes de Juda sont sa plantation bien-aimée » (Ésaïe 5 : 1, 7). synagogue, se réfère donc maintenant à l'église des Gentils. Et que les païens ont porté le fruit de la justice, le Sauveur dit à ce sujet : « Le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à un peuple qui en portera les fruits » (Matthieu 21 :43). « Et il les bénit, et ils se multiplièrent grandement, et il ne diminua pas leur bétail » (Ps. 106 : 38). 5. Le Prophète a utilisé ici une expression figurative. Et le Seigneur a souvent eu recours à des comparaisons similaires, et a parfois appelé les apôtres des moissonneurs, puis lui-même un semeur et un agriculteur, et ceux qui acceptent volontiers les graines de l'enseignement - un sol riche. Et l’apôtre dit : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a donné le fruit », et ailleurs : « vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu » (1 Cor. 3 :6, 9). Ainsi, les apôtres ont semé les graines d’une prédication salvatrice, ont planté des jardins spirituels pour Dieu et lui ont apporté le fruit mûr de la justice. Et tous ceux qui après eux ont cru à l'enseignement (du Christ) continuent de faire de même. Et bien sûr, « celui qui sème généreusement récoltera aussi généreusement », selon les paroles du divin Apôtre (2 Cor. 9 :6). Il appelle du bétail ceux qu'ils font paître et que le Seigneur a multipliés en leur donnant le pouvoir des miracles. Ceci est confirmé par le bienheureux Luc dans les Actes : « Le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés » (Actes 2, 47). Et le Seigneur lui-même appelle les croyants des brebis. « Mes brebis », dit-il, « obéissez à ma voix » (Jean 10 :27). « Mais ils perdirent la raison et commencèrent à sombrer dans la pauvreté, à cause du mal et de la maladie » (Psaume 107 : 39). Ainsi, ceux-ci, dit le prophète, qui n'avaient jamais vécu dans le désert aride, ayant cru, reçurent une si grande prospérité et une telle bénédiction ; ceux qui avaient auparavant joui des ruisseaux des prophètes, en étant ensuite privés à cause de leur méchanceté et restant complètement déserts et stériles, furent soumis à divers malheurs et furent dispersés dans tout l'univers, de sorte que leur ville natale, autrefois peuplée, est maintenant habitée par un petit nombre. « L'humiliation a été répandue sur leurs princes, et il les a laissés errer dans un lieu infranchissable (où) il n'y a pas de chemin » (Ps. 106 : 40). Cette prophétie est confirmée par les actes. En fait, ceux qui se présentent comme leurs princes et leurs professeurs n’ont aucun sens : autrefois glorieux et célèbres, ils sont désormais totalement insignifiants et méprisés par leur propre peuple. Ensuite, bien que physiquement les Juifs se multiplient, selon la prophétie : « Le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer » (Osée 1 : 10), mais tous ne sont pas reconnus dignes par le Saint-Esprit ; par l'intermédiaire du prophète Isaïe, il dit : « Même si ton peuple, Israël, était aussi nombreux que le sable de la mer, seul son reste se convertirait » (Is. 10, 22), et c'est exactement ce qu'il dit maintenant, c'est-à-dire qu'il a péri au milieu des désastres et des malheurs. Mais cette majorité, ce sont les gens exceptionnels ; selon leurs mérites et leurs connaissances, ils furent livrés à l'humiliation, c'étaient eux « et Il les laissa errer dans un (lieu) infranchissable (où) il n'y a pas de sentiers ». Symmachus l'a traduit ainsi : « et les fait errer dans la vanité de leurs pensées ». Dieu ne égare pas, mais il laisse ceux qui ne lui obéissent pas sans sa direction et, bien sûr, sans direction, jetés ici et là, ils s'égarent. C'est ce que les Juifs ont souffert : ayant abandonné le droit chemin, ils suivent leurs propres inventions. « Et il aida les pauvres (à se débarrasser de) la pauvreté, et fit des tribus (nombreuses) comme... des brebis » (Ps. 107 : 41). Symmaque : « Et tu protégeras les pauvres de l'amertume » ; et il appelle le peuple pauvre. et il fit des tribus (nombreuses) comme... des brebis. » Dans Aquila : « et fonda des familles comme un troupeau de brebis », et dans Symmaque : « et fonda des familles comme un troupeau de brebis. » Ceci est dit des Églises fondées dans les villes et les pays. Et le Sauveur parle de son peuple : « Mes brebis obéissent à ma voix. » Mais le prophète parle de cela comme de l'avenir, et non comme du présent. « Ils voient... les justes se réjouiront, et toute iniquité fermera leurs lèvres » (Ps. 107 :42). Voyant cela, ceux qui sont fidèles aux voies de la justice sont remplis de joie, et ceux qui préfèrent vivre dans la méchanceté et l’anarchie sont contraints de s’enfoncer dans la terre et de garder le silence, freinés par le jugement de la justice. Que verront-ils d’autre qu’une révolution du pire vers le meilleur ? Par conséquent, ceux qui envisageaient l'accomplissement des prophéties du Sauveur ont dit : « Heureux vos yeux, car ils voient : ... beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir, mais n'ont pas vu » (Matthieu 13 :16-17). Par anarchie, nous devons comprendre le diable et tous ceux qui sont enclins à l’anarchie. "Qui est sage et préservera cela ? Et ils comprendront les miséricordes du Seigneur" (Ps. 106 :43). Leur grandeur est une tâche qui incombe à l'esprit et à l'esprit, et nécessite de la sagesse pour être comprise. Mais comprendre l’économie du Sauveur, rempli d’amour pour les hommes, et observer les lois divines, n’est pas donné à tout le monde, mais seulement à ceux qui crient au Maître : « Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi » (Ps. 119 : 18). Et il dit : « ils comprendront » – car cela présuppose que les croyants païens aient cette connaissance. Gloire au Christ pour toujours et à jamais. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :